„Baron nebun îmbrăcat în mongol”
„Baronul nebun” - așa-numiții contemporani ai baronului Ungern-Sternberg. Comandantul alb a fost acuzat de teroare în masă, pe care comandantul diviziei asiatice a folosit-o împotriva tuturor celor care nu au acceptat ideea albă. Istoric, lider al cadeților, unul dintre liderii Revoluției din februarie P. N. Milyukov a numit activitățile baronului
„Cea mai deprimantă pagină din istoria mișcării albe”.
Reprezentanții intelectualității liberale, „albe”, au răspândit zvonuri despre „crimele în masă”, „uciderea copiilor”, „momeala de către lupi” etc.
Mulți reprezentanți ai ofițerilor și generalilor albi îl urau pe Ungern nu mai puțin, dacă nu chiar mai mult, decât bolșevicii. Kappelevii visau să-l spânzure. Au pus mâna pe șeful de cabinet al diviziei asiatice, generalul Eveviev, la stația Dauria și l-au condamnat la moarte. Eveviev a fost salvat doar de intervenția lui Ataman Semyonov, care la acea vreme era șeful întregii mișcări albe din Extremul Orient. Condamnarea la moarte a fost schimbată în muncă grea. Fără îndoială, dacă Kappelites l-ar fi apucat pe Ungern, l-ar fi tratat ca bolșevicii - l-ar fi executat.
Într-adevăr, pe teritoriul controlat de Roman Ungern a fost imediat stabilit un ordin de fier, care a fost menținut prin cele mai brutale metode. IN SI. Shaiditsky a reamintit că la stația Dauria (revolta lui Semyonov și „baronul nebun”) ar putea să cadă pedeapsa crudă:
„Toate persoanele condamnate pentru că au simpatizat cu bolșevicii, au luat proprietățile statului și sume de bani ale statului sub masca proprietății lor, au târât dezertori, tot felul de„ socialiști”- toate au acoperit dealurile din nordul gării”.
Cu toate acestea, toate acestea nu sunt surprinzătoare.
În timpul primului război mondial, instanțele marțiale ar putea condamna la moarte marodorii și dezertorii. În timpul Revoluției și Războiului Civil, brutalitatea părților opuse a devenit banală. Revoluționarii februariști au ucis polițiști și jandarmi. Marinarii anarhiști au avut de-a face cu ofițerii lor. Roșii, albii și naționaliștii de toate categoriile au făcut din teroare o parte a politicii lor.
Albii finlandezi au „curățat” țara de roșii finlandezi și de ruși în general, inclusiv o parte absolut neutră (sau chiar ostilă bolșevicilor) din comunitatea rusă. Naziștii polonezi au ucis zeci de mii de prizonieri ai Armatei Roșii ruse în lagărele de concentrare. Naționaliștii estoni au făcut același lucru cu Garda Albă, membrii familiei lor și refugiații ruși.
Petliuritii au exterminat deliberat bolșevicii, evreii și, în general, „moscoviții” (imigranți din marile provincii rusești ale Rusiei). Kolchakites au organizat o astfel de teroare pe teritoriul lor, încât au provocat un întreg război țărănesc în spatele lor.
Țăranii rebeli au spart și jefuit trenuri pe calea ferată siberiană și au atacat orașele. Basmachi din Asia Centrală a masacrat complet satele rusești. Highlanderii din Caucaz au distrus satele cazacilor, cazacii au răspuns prin distrugerea aulilor.
„Verzii” și-au pus în scenă propria teroare. Și bandiții, fără idei înalte, au exterminat mii de oameni. Cel mai adesea oameni neînarmați, civili, fără apărare. De dragul oricărui bine, sau pur și simplu din impunitate și pierderea completă a umanității.
Exemple de întuneric. Era iadul pe pământ.
Ungern în această imagine s-a remarcat doar prin deschidere și onestitate. El i-a exterminat pe cei pe care i-a considerat vinovații revoluției și frământărilor, „socialiștii”. Tâlhari, dezertori. A existat ordine pe teritoriul său. De asemenea, ura aripa liberală a mișcării albe (februariști, democrați), care, de fapt, a distrus autocrația și a organizat o revoluție. Erau majoritari în Armata Albă. Ei au răspuns în natură, cu o ură acerbă față de „baronul nebun”.
Baronul a păstrat un tip de gândire medievală care era rar în această epocă. Prin urmare, Ungern a plasat foarte mult suverani ruși ca Pavel I și Nicolae I, Frederic al Prusiei. Era un adevărat cavaler, simplu, onest, nobil. Dur, fără a-și compromite principiile. Prin urmare, comercianții, burghezii, liberalii, oamenii cu gândire „flexibilă” nu l-au înțeles. Le-a fost mai ușor să-l declare „nebun” decât să pătrundă în codul său militar, cavaleresc.
Lupta împotriva hoților
Una dintre cele mai grave crime pentru Ungern a fost furtul și mita. Mulți lideri albi și-au amintit că viața armatelor albe a fost o devastare completă, apogeul decăderii. Partea din spate era plină de generali de intendență, generali de gardă, șefi de aprovizionare, generali pentru repartiții și alt personal inutil.
Delapidarea și corupția au înflorit. Intendenții și fermierii de impozite, presupunând o înfrângere iminentă, nu au ezitat. Baronul Daurian nu a stat la ceremonie cu escroci și hoți. El a spus:
"În timp ce furi - voi atârna!"
Ungern îi ura pe hoții „săi”, civili și militari, care încercau să încaseze războiul, poate mai mult decât bolșevicii.
Roman Fedorovici ura și pe trădători. El a vrut chiar să distrugă eșalonul comandantului forțelor aliate din Siberia, generalul francez Janin, care, alături de cehi, l-a trădat pe amiralul Kolchak. Numai atamanul Semyonov l-a ținut pe baron dintr-un act de răzbunare.
Ungern era dezgustat de valorile lumii occidentale. Lumea care a sedus majoritatea intelectualității liberale ruse, inclusiv liderii mișcării albe. În această lume, principiile unei ierarhii sănătoase au fost abandonate, iar societatea a început să scadă și să decadă. Bogații foloseau ochlos pentru a domina poporul și îl numeau democrație. În esență, era plutocrația, regula celor bogați. Începe procesul de involuție a omenirii, degenerarea internă a omului, care a fost exprimată în dominația materialismului, o societate de consum.
Este interesant faptul că Proiectul Roșu (civilizația sovietică) a oprit degradarea omenirii timp de câteva generații. Omul s-a repezit din nou la stele. Și după moartea URSS, omenirea s-a rostogolit repede în jos, revenind parțial la trecut, parțial în descompunere, pierzându-și fața umană.
Baronul a remarcat că de ceva timp cultura umană a mers pe o cale greșită și dăunătoare. Cultura noului timp în manifestările sale principale a încetat să servească fericirea și înălțarea spirituală a omului. Știința, tehnologia și noile forme de structură politică nu numai că nu au adus o persoană mai aproape de fericire, ci l-au înstrăinat de el. Și în viitor îi vor îndepărta și mai mult de el.
Astfel, Ungern a remarcat de fapt că dezvoltarea spirituală a omenirii rămâne în urma celei tehnice. Că în viitor poate deveni cauza principală a unei noi catastrofe a omenirii (după moartea legendară a omenirii antediluviene). Și la sfârșitul secolelor XX - XXI. umanitatea a ajuns într-o fundătură, a cărei cale de ieșire nu este încă vizibilă. Iar transumanismul, care este oferit în Occident, poate grăbi prăbușirea umanității.
Misticismul baronului daurian
Trebuie amintit că Roman Fedorovici a privit Războiul Civil, în primul rând, nu ca o luptă socială de clasă, în care diferite straturi ale populației și clase s-au opus. Pentru el, această confruntare a fost, mai degrabă, mistică, religioasă și nu politică, militară și socială. El a considerat elementul revoluționar care a cuprins Rusia ca întruchiparea forțelor haosului mondial, decăderii și răului.
„Împotriva celor care distrug sufletul oamenilor, știu că un singur mijloc - moartea!”
- a spus Ungern-Sternberg.
El considera bolșevismul ca pe o religie fără Dumnezeu. El a povestit despre asta în captivitate cu bolșevicii. El a menționat că în Orient există religii similare. Religia este regulile care guvernează ordinea vieții și guvernarea. Cu toate acestea, pot fi fără Dumnezeu, precum budismul sau taoismul.
Ungern a argumentat:
„Ceea ce a fondat Lenin este religia”.
În multe privințe, avea dreptate.
Proiectul roșu, comunismul purta cu adevărat în sine principii religioase, mistice. Și comuniștii erau gata să moară pentru ideile lor. Prin urmare, bolșevicii au câștigat în fața proiectului liberal, capitalist White.
Baronul daurian a considerat confruntarea dintre albi și roșii ca pe o luptă între două principii universale - Dumnezeu și diavolul, lumina și întunericul.
Raportul, pregătit după interogatoriile lui Ungern, menționa:
„Am văzut scopul meu principal în lupta împotriva Sovrusiei în lupta împotriva„ răului”exprimat în bolșevism.”
Principalii slujitori ai răului pentru baron erau revoluționarii profesioniști, bolșevicii și evreii mondiali. Bolșevismul, potrivit lui Ungern-Sternberg, era un serviciu conștient pentru „forțele răului” care ducea la distrugerea lumii creștine. Ungern a luptat fără milă și fără compromisuri împotriva purtătorilor „spiritului necurat”, revoluționari și comercianți-speculatori (reprezentanți ai „vițelului de aur” - diavolul).
Baronul Ungern nu a fost niciodată sadic. Pentru propria lui plăcere, nu a executat pe nimeni.
De exemplu, nici ancheta bolșevică nu l-a acuzat pe baron de masacrele de prizonieri de război. După filtrare, oamenii obișnuiți ai Armatei Roșii au fost fie incluși în divizia generalului alb (mai ales buni cavaleri), fie pur și simplu au plecat acasă. Divizia nu avea mijloacele de a organiza lagăre de prizonieri, de a le întreține. Comisarii și comuniștii „roșii ideologici” au fost executați. Asistența medicală a fost acordată bărbaților răniți ai Armatei Roșii care au fost capturați. Apoi au fost trimiși la cea mai apropiată așezare.
Astfel, baronul Daurian nu era un „nebun”, diavol al iadului și sadic bolnav mintal.
Proiectul global al Ungern
Ungern-Sternbern a considerat Evul Mediu târziu ca fiind cea mai bună epocă din istoria omenirii. În secolul XX, dezvoltarea tehnologiei, progresul a mers în detrimentul omului, dezvoltarea spirituală a acestuia, fericirea interioară. Lupta pentru existență se intensifică. Acest lucru s-a reflectat în creșterea explozivă a diferitelor vicii sociale. Prin urmare, Europa trebuie să se întoarcă la magazin. Astfel, atelierele și alte comunități (inclusiv cele rurale) direct interesate de munca personală și de producție în general, distribuie ei înșiși munca între membri pe baza dreptății.
Degradarea incipientă a civilizației umane din Europa trebuia să fie rezolvată de baronul daurian în propriul său stil. El s-a oferit să demoleze întreaga cultură europeană, care a mers pe o cale greșită. Din Asia în Portugalia! Pe ruinele Europei vechi, începeți o nouă construcție, lucrând la greșeli.
Această „recuperare” poate fi realizată de un lider curajos. Noul Genghis Khan. A trebuit să adune sub steagul său cele mai sănătoase națiuni, călăreți, care nu sunt răsfățați de civilizație. Cazaci ruși, buriați, tătari, mongoli. Doar printre călăreții naturali, potrivit lui Roman Fedorovici, scânteia incendiului antic a supraviețuit încă, ceea ce a inspirat mongolii și cavalerii medievali în fapte mari. Potrivit baronului, mongolii se aflau în stadiul dezvoltării culturale, care a fost în Europa în secolele XV-XVI. Astfel, nici măcar popoarele, civilizațiile, culturile și religiile nu s-au opus, ci epocile istorice.
Nu trebuie să credem că Baronul era singur și „nebun” în opinia sa.
Despre criza culturii și civilizației europene, despre calea principală aleasă greșit de dezvoltare a progresului tehnic, despre triumful materialismului militant, care duce la moartea spiritualității și a întregii omeniri, la începutul secolelor XIX-XX. a scris multe dintre cele mai bune minți din Europa și Rusia. Despre acest lucru a vorbit remarcabilul filozof și tradiționalist rus Konstantin Leontiev. Filosoful și preotul rus Pavel Florensky, filosofii germani O. Spengler și K. Schmitt, gânditorul italian Julius Evola au vorbit despre moartea civilizației medievale a războinicului, eroul și gânditorul și despre triumful european al noii civilizații mercantile de calcul. și ipocrizie.
Despre „Europa - insula morților”, a vorbit poetul Alexander Blok.
Poeții și gânditorii au formulat mitul „epocii de aur”, „marea tradiție” și „noul ev mediu”. Ungern aparținea acestor mari visători și idealiști. Dar, spre deosebire de filozofi, scriitori și poeți, baronul Ungern era un războinic kshatriya. Și era gata să lupte.
El a fost ghidat de deviza cavalerilor-cruciați medievali:
„Pe cealaltă parte a războiului există întotdeauna pacea și, dacă este necesar să luptăm pentru ea, vom lupta”.
Cu brațele în mână, a încercat să deschidă drumul către o nouă „epocă de aur” la care au visat gânditorii.
