Etapa polono-austriacă în avansarea ucrainenilor a început în 1863 și s-a încheiat în ajunul Revoluției din februarie, care a oferit ucrainenilor posibilitatea de a-și crea propriul stat.
După ce au fost învinși în insurgență și lipsiți de sprijin în Rusia, polonezii au decis să facă din Galiția centrul separatismului ucrainean. În acest scop, ei fac o serie de pași pentru reformatarea conștiinței rusilor care locuiesc acolo, aderând la punctele de vedere rusofile și apărând rusitatea în fața administrației austriece prin intermediul organelor lor reprezentative.
Astfel de sentimente ale rusilor au stârnit nemulțumiri extreme în cercurile poloneze și apoi austriece, care au încercat să le impună o identitate națională diferită de marii ruși. La început, astfel de apeluri nu au găsit un răspuns în rândul rusilor, dar din anii 50 ai secolului al XIX-lea, sub influența polonezilor care dețineau funcții administrative, mișcarea rusină a început să se împartă în moscoviți care susțineau unitatea rusă și ucrainofili care erau gata să se recunoască ca pe un popor diferit.
În momentul afluxului masiv de insurgenți polonezi în Galiția, terenul fusese deja pregătit pentru percepția ideilor ucrainenilor în rândul rusilor și, odată cu apariția lor, tendința ucrainofilă din Galiția a început să fie intens saturată de anti-politici. Conținut rusesc.
Scopul ucranofilismului în această etapă a fost formulat de fostul „hunkoman” polonez Sventsitsky, care în 1866 scria în sprijinul unei națiuni ucrainene separate: „… va apărea un zid impenetrabil între Rusia și Occident - Ucraina-Rus slavă”.
Pentru a promova ideologia ucrainenilor de către polonezi în 1868, societatea „Prosvita” a fost înființată la Lviv - astfel încât „masele oamenilor au știut nevoia existenței unei națiuni”, care a început imediat să publice cărți mici de conținut rusofob rău intenționat, iar în 1873, „Parteneriatul Șevcenko” a fost stabilit cu bani austrieci.”, care a stabilit ca sarcină fundamentarea științifică a acestei ideologii.
Creat în scopuri propagandistice, „parteneriate” care există până în prezent, au început să producă un întreg arsenal de lucrări false despre istoria Rusiei de Sud-Vest și au devenit deosebit de active când în 1895 „Parteneriatul Șevcenko” era condus de cunoscutul profesor Grushevsky, care a decis să demonstreze existența unui „popor ucrainean” independent.
În lucrarea sa pseud științifică „Istoria Ucrainei-Rus”, care a provocat doar râsete în cercurile academice, a introdus conceptele de „ucraineni”, „triburi ucrainene” și „popor ucrainean” în istoriografia Rusiei antice și în lumea științifică a în acel moment, „demn” l-a evaluat contribuția la istoriografie, a numit-o „nonentitate științifică”.
După ce au creat astfel un cap de pod unit pentru ca polonezii și ucrainofilii să pună presiune asupra rusinilor, austriecii în 1890 proclamă așa-numita „Nouă Era” și realizează o scindare finală în unitatea rusinilor. În toată Galicia, literatura despre opresiunea „ucrainenilor” de către moscoviți începe să se răspândească, în cărți și documente cuvintele Rusia Mică și Rusia de Sud sunt înlocuite cu termenul „Ucraina” și legenda deja uitată despre răpirea numelui „Rus” de la micii ruși este aruncat în aer.
Următoarea lovitură este lovită de simbolul încă păstrat al identității naționale a rusinilor - limba rusă. Faptul este că polonezii din etapele anterioare nu au reușit să rezolve în cele din urmă problema limbii ruse. În Galiția austriacă, a supraviețuit și a fost principala limbă de instruire și comunicare a rusiștilor, iar cultul ortodox a fost de asemenea purtat pe aceasta.
În sfera lingvistică, scopul a fost de a elimina tot ceea ce ține de limba rusă, de a dezvolta o limbă rusină „autentică” și de a introduce o nouă ortografie în sistemul de învățământ și în birou. Anterior, autoritățile austriece făcuseră deja astfel de încercări și în 1859 au încercat să impună Rusinilor o limbă bazată pe alfabetul latin, dar protestele masive ale Rusinilor i-au obligat să abandoneze această întreprindere.
Acum „oamenii de știință” ucraineni au propus introducerea unui nou limbaj bazat pe ortografia fonetică („așa cum aud, așa că scriu”) folosind alfabetul chirilic. În 1892, Asociația Șevcenko a prezentat un proiect de introducere a ortografiei fonetice în presa scrisă și în instituțiile de învățământ, iar în 1893 parlamentul austriac a aprobat această ortografie pentru „limba ucraineană”.
Alfabetul se bazează pe „kulishovka” cu excluderea unor litere și includerea altora, iar pentru o diferență mai mare față de limba rusă, unele cuvinte rusești au fost aruncate și înlocuite cu poloneză și germană, sau au fost inventate altele noi. Ca bază a „limbii ucrainene”, părinții fondatori au folosit vorbirea țărănească comună, adaptată doar pentru a descrie viața țărănească.
Așa s-a născut, prin decret al parlamentului austriac, la sfârșitul secolului al XIX-lea, o limbă ucraineană artificială, care nu a fost niciodată nativă a rusilor. Prin urmare, este de înțeles de ce nu poate prinde rădăcini în Ucraina modernă.
De asemenea, autoritățile austriece, împreună cu Vaticanul, iau măsuri împotriva clerului uniat, care desfășoară servicii divine în limba rusă și care sunt purtătorii identității naționale rusești a rusilor. În acest scop, se iau măsuri pentru a restricționa ortodoxia în Galiția și pentru a instrui generația rusofobă a clerului uniat. În 1882, mănăstirile galiciene au fost transferate conducerii iezuiților, în 1893 s-au închis seminariile uniate, preoții rusofili au fost expulzați din biserici și înlocuiți de „propagandiștii” noii idei ucrainene, iar în 1911 aceste persecuții împotriva clerul s-a încheiat cu trimiterea la închisoare a tuturor preoților ortodocși.
Odată cu izbucnirea primului război mondial, falsificarea rusinilor în ucraineni ia forma genocidului. Autoritățile austriece au înființat lagăre de concentrare pentru a extermina populația rusă din Galiția; Thalerhof și Terezin erau celebri în special pentru cruzimea lor. Aproape întreaga inteligență rusă și mii de țărani sunt arestați conform listelor pregătite de ucrainofili, care au devenit principala forță motrice a terorii în masă a austriecilor.
Sunt organizate procese demonstrative, în care figurile de frunte ale mișcării moscovite sunt acuzate de înaltă trădare și condamnate la moarte, în timp ce trupele austriece, prin denunțări ale ucrainenilor, ucid și spânzură mii de țărani ruși în sate doar pentru că se consideră ruși. În timpul terorii austriece, zeci de mii de oameni și practic întreaga inteligență națională rusă din Galiția au fost uciși, iar câteva sute de mii de rusi, fugind de genocidul austriac, au fugit în Rusia.
Autoritățile austriece, văzând ucrainofilii ca agenți de influență, decid să profite de liberalizarea postrevoluționară a ordinii în Rusia și să creeze centre pentru răspândirea ucrainofililor acolo. Sub conducerea lui Hrushevsky în 1906, numeroase publicații în limba ucraineană au fost deschise la Kiev și în alte orașe ale teritoriului sud-vest, activitățile oamenilor „Mazepa” au devenit mai active și sute de propagandiști ai limbii „ucrainene” inventate a apărut.
Toată lumea a devenit imediat conștientă de artificialitatea acestei limbi: dacă rusinii trăiau cot la cot cu polonezii și germanii, era cumva înțeles, atunci pentru locuitorii Teritoriului de Sud-Vest, „Mova” era un tâmpit. În ciuda finanțării serioase austriece pentru o astfel de iluminare, aceasta nu a primit niciun sprijin și, din cauza lipsei de cerere, a încetat rapid să existe.
Cu toate acestea, activitățile „mazepaistilor” sunt susținute de liberalii ruși (reprezentați de liderul partidului cadet, Milyukov), care se străduiesc să orienteze Rusia spre valorile occidentale. Cu ajutorul lor, Hrushevsky reușește chiar să impună discuții asupra existenței „poporului ucrainean” în Duma de Stat. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, termenul „ucrainean” nu a fost folosit nicăieri în Rusia, dar prin eforturile liberali ruși și „mazepieni” a început să fie folosit în rândul inteligenței liberale rusești.
Odată cu avansarea planului de extindere a Germaniei spre est, serviciile speciale austriece și germane încep să se intereseze de ucrainenii ucraineni, stabilesc contacte cu liderii lor, finanțează în secret și dirijează activitățile organizațiilor ucrainene în spiritul rusofobiei.
În august 1914, serviciile speciale austriece au creat în Galiția „Uniunea pentru eliberarea Ucrainei” condusă de viitorul ideolog al naționalismului ucrainean Dmitri Dontsov, care declară sprijinul pentru Austria și Germania în viitorul război cu Rusia și începe să se angajeze în sabotaj și activități de propagandă împotriva Rusiei.
Sub conducerea ideologică a ucrainienilor galicieni de la sfârșitul secolului al XIX-lea, a apărut în Slobozhanshchina o altă mișcare a adepților lui Dukhinsky, condusă de teroristul Nikolai Mikhnovsky, care a dezvoltat ideile Ucrainei în forme fasciste radicale și a proclamat sloganul „Ucraina pentru ucraineni” în cele Zece Porunci ale sale.
Dar lucrurile nu au depășit grupul marginal al teroriștilor conspirativi. Înțeles greșit nu numai de elita sud-rusă, ci și de ucrainenii înșiși, el nu a putut găsi sprijin nicăieri și, veșnic persecutat, s-a sinucis. Cu toate acestea, spre deosebire de nașul său, care le-a oferit ucrainenilor rolul fratelui mai mic al polonezilor, Mihnovski le atribuise deja locul dușmanilor împreună cu moscoviții, iar primul a proclamat caracterul antipolonez al naționalismului ucrainean.
În general, în etapa polono-austriacă, ucrainenii din Rusia, până în februarie 1917, au realizat puține lucruri în implementarea unor planuri de anvergură de confiscare a micilor țări rusești. Mișcarea, cu excepția anumitor grupuri de „mazapești” și a liberalilor care îi susțin, nu a avut nici un sprijin nici în inteligență, nici în mediul țărănesc și practic nu se știa nimic despre ea. Toponimul „Ucraina” nu a fost practic folosit, limba ucraineană inventată a fost respinsă de toate straturile societății. Nu a fost observată nicio mișcare de eliberare națională „ucraineană”.
În Galiția, prin intermediul terorii și cu sprijinul ucrainofililor polonezi și al autorităților austriece, s-au obținut succese în distrugerea poporului rus. Mișcarea moscovită a Rusinilor a fost complet înfrântă, ideologii săi au fost distruși fizic sau au emigrat în Rusia, clerul a fost eliberat de susținătorii unității rusești și înlocuit de predicatorii unei uniuni mai strânse cu catolicismul, limba ucraineană inventată a fost impusă cu forță majorității țărănimea, rusinii care au refuzat să-și schimbe identitatea au fost distruse, iar cei slabi în duh sunt forjați în „națiunea ucraineană”.
Timp de aproximativ o jumătate de secol în Galicia, a fost posibil să se creeze un cap de pod anti-rus și să se curățe practic regiunea galiciană de tot ceea ce a fost asociat cu rusitatea oamenilor care au locuit-o. Populația rămasă a fost impusă unei noi identități naționale bazată pe un complex de inferioritate și o ură acerbă față de tot rusul.
Urmează sfârșitul …
