Liberia își sărbătorește Ziua Independenței pe 26 iulie. Această mică țară din Africa de Vest este una dintre cele mai remarcabile istorii ale continentului. Strict vorbind, Ziua Independenței este mai probabil ziua creării Liberiei, deoarece este una dintre puținele țări africane care a reușit să-și mențină suveranitatea și nu a fost niciodată o colonie a vreunei puteri europene. Mai mult, Liberia este un fel de „Israel african”. Nu în sensul că aici locuiesc și evreii, ci pentru că a fost creat ca un stat de repatriați care s-au întors „în patria lor istorică”. „Țara Libertății” de pe coasta Africii de Vest își datorează apariția descendenților sclavilor africani duși în America de Nord, care au decis să se întoarcă în patria lor ancestrală și să își creeze propriul stat independent aici.
Coasta Oceanului Atlantic, unde se află Liberia, este un ținut de câmpii și munți joși. Din cele mai vechi timpuri, a fost locuită de triburi negroide care vorbeau diferite limbi niger-congoleze. În primul rând, acestea sunt grupuri etnice atribuite familiilor de limbi Mande și Kru: Mande, Vai, Bassa, rowbo, macara, Gere etc. De fapt, ei nu cunoșteau statalitatea, cu toate acestea, coloniștii europeni nu se grăbeau să cucerească complet teritoriul Liberiei moderne. În perioada cuprinsă între secolele XV și XVII. au existat mai multe posturi comerciale portugheze care au servit ca centre de comerț. Portughezii au numit teritoriul Liberiei moderne „Pepper Coast”.
La pământul promis
În 1822, primele grupuri de afro-americani au aterizat pe teritoriul coastei atlantice a Africii de Vest - în zona aceleiași Coaste de Piper. Foști sclavi, ai căror strămoși de pe teritoriul Africii de Vest au fost exportați de portughezi, olandezi. Negustorii de sclavi englezi din plantațiile din America de Nord și Indiile de Vest sperau că în patria lor istorică vor putea să-și găsească fericirea. Deși majoritatea coloniștilor s-au născut deja în America și au avut doar o relație genetică cu continentul negru, noii coloniști au perceput pământul african drept patria lor. Societatea Americană de Colonizare a inițiat repatrierea foștilor sclavi în Africa de Vest. A funcționat în secolul al XIX-lea cu sprijinul unei părți din proprietarii de sclavi care nu doreau să vadă sclavi eliberați pe teritoriul Statelor Unite. Pe măsură ce numărul persoanelor libere a crescut în fiecare an, susținătorii păstrării sistemului sclav au început să se teamă de subminarea chiar a bazelor ordinii sociale care se dezvoltase în Statele Unite.
Adică, inițial, intoleranța rasială a proprietarilor de sclavi și conservatorismul lor social a acționat ca un impuls pentru începutul repatrierii foștilor sclavi pe continent. Teoreticienii repatrierii sclavilor albi erau convinși că concentrarea în Statele Unite a unui număr semnificativ de sclavi africani eliberați nu ar face nimic bun și ar atrage consecințe negative precum creșterea populației marginalizate și a criminalității, plus un amestec rasial inevitabil. În consecință, s-a decis răspândirea ideii de a reveni în țara strămoșilor lor printre sclavii eliberați și descendenții lor, ceea ce au făcut liderii de repatriere din rândul afro-americanilor înșiși.
Liberii înșiși, destul de ciudat, au fost de acord în interesul lor cu exploatatorii de ieri - proprietarii de sclavi. Este adevărat, din punctul lor de vedere, motivele pentru nevoia de a repatria foști sclavi în Africa erau diferite. În primul rând, liderii liberilor au văzut în întoarcerea în țara strămoșilor lor eliberarea de discriminarea rasială care era inevitabilă în Statele Unite. Pe continentul african, foștii sclavi ar putea găsi mult așteptata libertate și adevărata egalitate.
În primul sfert al secolului al XIX-lea, liderii Societății Americane de Colonizare negociau activ cu congresmanii pe de o parte și cu reprezentanții Marii Britanii pe de altă parte. La acea vreme, Imperiul Britanic deținea deja Munții Leului - teritoriul Sierra Leonei moderne și le-a permis primilor imigranți să se stabilească acolo. Pentru britanici, descendenții occidentali și vorbitorii de engleză ai sclavilor nord-americani ar putea acționa ca conducte pentru influența britanică în Africa de Vest.
Trebuie remarcat faptul că Imperiul Britanic, înainte de Statele Unite, a început practica exportului de sclavi eliberați în Africa de Vest. Motivul pentru aceasta a fost pură șansă. O navă naufragiată în largul coastei Marii Britanii transporta câteva sute de africani în sclavie în America de Nord. Conform legilor Marii Britanii, africanii care au scăpat de pe navă, care au fost plasați în Liverpool, nu au putut rămâne sclavi în țara metropolei și li s-a dat libertate. Cu toate acestea, ce trebuia făcut în Anglia de către cei care nu cunoșteau limba și care nu erau complet adaptați la condițiile locale ale africanilor? S-a format Comitetul pentru eliberarea negrilor nefericiți, o organizație de filantropi englezi care și-au stabilit ca scop mântuirea africanilor prin întoarcerea lor în patria lor.
În 1787, o navă care transporta 351 de africani a aterizat pe coasta Sierra Leonei. Puțin mai târziu, a sosit un grup mult mai mare de repatriați - 1.131 de africani eliberați din Canada. Au fost eliberați pentru că au luat parte la luptele din partea Marii Britanii în timpul războiului revoluționar american. În 1792, ei au fost cei care au fondat Freetown - viitoarea capitală a Sierra Leone, al cărei nume este tradus ca „Orașul Liberilor”. În secolul al XIX-lea, libertăților li s-au adăugat veteranii de război eliberați - foști sclavi din coloniile britanice din Indiile de Vest, în primul rând în Jamaica. Prin urmare, când Societatea Americană de Colonizare a început să cerceteze problema posibilității de a plasa imigranți din Statele Unite în Africa de Vest, britanicii au fost de acord să îi lase în Sierra Leone. În 1816, primul lot de 38 de foști sclavi a fost adus în Sierra Leone pe o navă comandată de Paul Caffi, un sambo rasial (pe jumătate indian, pe jumătate african al poporului Ashanti).
Cu toate acestea, fluxul principal de imigranți americani după 1816 a fost îndreptat către coasta vecină a Sierra Leone de pe coasta Pepper. În 1822, aici a fost creată o colonie de „oameni liberi de culoare”, care se numeau „american-liberieni”. În 1824, teritoriul ocupat de coloniști a primit numele oficial Liberia, iar la 26 iulie 1847 a fost proclamată independența Republicii Liberia - primul stat african, creat după modelul Statelor Unite de către repatriații americani.
Este semnificativ faptul că sclavii de ieri care au ajuns pe coasta liberiană nu au vrut să se întoarcă la tradițiile și fundamentele vieții sociale cu care au trăit popoarele indigene din Africa de Vest. American-liberienii au preferat să reproducă atributele externe ale statului american de pe coasta Africii de Vest. Liberia a devenit o republică prezidențială și au fost create în ea partide politice de-a lungul modelului american-britanic. Capitala Liberiei, Monrovia, și-a construit chiar propriul Capitol, iar steagul Liberiei seamănă cu steagul Statelor Unite ale Americii.
Pe de altă parte, accentul pus pe caracterul pro-american al Liberiei a salvat această țară de soarta colonizării, care a afectat într-un fel sau altul toate țările continentului african. Cel puțin de către britanici și francezi, care conduceau în Sierra Leone și Guineea vecine, liberienii erau percepuți ca supuși americani. Totuși, americanii-liberieni înșiși au încercat în toate modurile să sublinieze originea lor americană, „alteritatea” lor în comparație cu populația indigenă din Africa de Vest.
America a eșuat
Sistemul politic din Liberia, după cum sa menționat deja, a fost imitat de cel american, cu toate acestea, numeroase probleme socio-economice s-au simțit în Liberia, în ciuda absenței unui trecut colonial și nu au reușit să devină unul dintre statele dezvoltate și stabile ale continentul. Situația a fost agravată de conflicte constante între coloniști - americanii-liberieni și reprezentanții triburilor care alcătuiesc populația indigenă din Liberia. Din motive evidente, pentru o lungă perioadă de timp au fost americanii-liberieni cei care au alcătuit elita politică și economică a țării și, din acest motiv, Liberia s-a bucurat de sprijinul Statelor Unite, care i-au acordat numeroase împrumuturi.
Liberienii americani, care reprezintă în prezent nu mai mult de 2,5% din populația țării (alți 2,5% sunt descendenți ai coloniștilor din Indiile de Vest), au concentrat în mâinile lor toate frâiele guvernării țării, precum și bogăția economică a acesteia.. Sclavii de ieri și copiii sclavilor din plantațiile din statele sudice ale Statelor Unite s-au transformat ei înși în plantatori și au tratat reprezentanții populației indigene, transformați în muncitori agricoli și pariați, aproape mai răi decât proprietarii de sclavi albi ai statelor - sclavi negri.
Între ei, liberienii americani vorbeau exclusiv în limba engleză, fără să se străduiască deloc să învețe limbile triburilor locale. Desigur, nativii Statelor Unite și ai Imperiului Britanic au rămas creștini ai diferitelor biserici protestante după religie, în timp ce triburile locale continuă să profeseze cultele tradiționale în cea mai mare parte. Chiar dacă nativii par a fi în mod formal creștini, de fapt rămân în mare parte adepți ai cultelor afro-creștine, combinând fantezist elemente creștine cu voodooism, tradițional pentru coasta Africii de Vest.
Populația indigenă era cultural mult mai înapoiată decât americanii-liberieni. În acest sens, lipsa experienței coloniale a jucat chiar un rol negativ pentru țară, întrucât americanii-liberieni nu au urmat o politică de „domesticire” semnificativă a populației indigene. Drept urmare, triburile forestiere din Liberia au rămas extrem de înapoiate chiar și conform standardelor din alte părți ale Africii de Vest. Au păstrat aceeași „cultură sălbatică” a Africii, pe care autoritățile coloniale britanice, franceze, portugheze, italiene din alte regiuni ale „Continentului Negru” au încercat, cel puțin parțial, să lupte.
În totalitate, toate problemele care se acumulaseră în țară au apărut după lovitura militară efectuată în 1980 de către sergentul principal al armatei liberiene, Samuel Doe. La 12 aprilie 1980, trupele lui Doe l-au răsturnat și l-au asasinat pe președintele William Talbert. Până la lovitura militară din Liberia, a rămas poziția dominantă a americanilor-liberieni și a reprezentanților asimilați ai populației locale și a emigranților din țările vecine care mărturiseau creștinismul care li s-a alăturat. Ameri-liberienii alcătuiau marea majoritate a antreprenorilor liberieni, personalități politice și publice, înalți ofițeri militari și de aplicare a legii, oficiali din domeniul educației și sănătății.
De fapt, până în 1980, Liberia a rămas un stat al americanilor-liberieni, unde triburi indigene mult mai numeroase locuiau în zona forestieră și la marginea mahalalei urbane, fără acces real la toate beneficiile de care s-au bucurat descendenții repatriților afro-americani. Bineînțeles, situația actuală a provocat nemulțumiri semnificative în rândul populației indigene, ai cărei reprezentanți erau mulți dintre membrii de rang înalt și subofițeri ai armatei liberiene. Întrucât ofițerii superiori erau aproape în totalitate din familii americano-liberiene, conspirația pregătitoare a rangurilor inferioare a fost condusă de Samuel Canyon Doe, în vârstă de douăzeci și nouă de ani, care purta gradul de sergent superior.
Dictatura indigenului Crow Dow a stabilit Liberia din punct de vedere cultural, de secole în urmă. În primul rând, Dow, care a ajuns la putere sub sloganurile progresive ale transformării sistemului social al țării, a adus reprezentanți ai grupului său etnic în structurile de putere, stabilind astfel o dictatură tribalistă în țară. În al doilea rând, Dow, în ciuda originii sale indigene, a demonstrat poziții pro-americane și chiar în 1986 a întrerupt relațiile diplomatice cu Uniunea Sovietică.
Domnia lui Dow, care a început cu lozinci de combatere a corupției și a drepturilor egale pentru toți liberienii, a devenit din ce în ce mai iritantă într-o mare varietate de sectoare ale societății liberiene. S-au simțit lipsiți și reprezentanții celorlalte douăzeci de etnii ale țării, care s-au regăsit din nou în poziții secundare - doar nu după american-liberieni, ci după reprezentanții poporului Crane, de care aparținea chiar dictatorul. Numeroase grupuri de insurgenți au devenit active în țară, de fapt, erau bande criminale cu frazeologie politică.
În cele din urmă, comandantul uneia dintre aceste formațiuni, prințul Johnson, a înconjurat Monrovia, l-a adus pe președintele Doe la Misiunea ONU, de unde a fost răpit. La 9 septembrie 1990, fostul președinte dictatorial din Liberia a fost ucis brutal - a fost castrat, tăiat și hrănit la urechea sa, apoi ucis în fața unei camere video. Așadar, în Liberia, care a fost considerată întotdeauna cetatea tradițiilor politice americano-europene de pe continentul african, Africa reală s-a trezit. Din 1989 până în 1996, în țară a continuat un război civil sângeros, care a costat viața a 200 de mii de liberieni. În cele din urmă, puterea din țară a trecut în mâinile comandantului partizan Charles Taylor.
Taylor: De la președinte la deținut la închisoarea de la Haga
Venit din poporul Gola, Charles Taylor a primit o educație economică în Statele Unite și a lucrat mai întâi în administrația lui Samuel Doe, dar în 1989 a creat organizația rebelă Frontul Patriotic Național din Liberia, care a devenit unul dintre actorii cheie din Primul Războiul civil din 1989-1996. În 1997-2003. a ocupat funcția de președinte al Liberiei, sprijinind în același timp puternic rebelii din Sierra Leone, învecinată, unde se afla și un război civil sângeros.
Interferența în afacerile interne din Sierra Leone a fost explicată de interesul liderului liberian în comerțul cu diamante, care este bogat în țara Munților Leului. Susținând Frontul Revoluționar Unit sub conducerea lui Faude Sanka, Taylor și-a urmărit propriile interese egoiste - îmbogățirea prin extracția diamantelor, pe care grupul rebel a încercat să o controleze, precum și consolidarea pozițiilor sale politice în țara vecină. Între timp, nemulțumirea față de politicile lui Taylor creștea în Liberia însăși, ducând la al doilea război civil. În cele din urmă, Taylor a fost răsturnat și a fugit în Nigeria.
În mod semnificativ, Charles Taylor a acționat inițial cu sprijinul explicit al Statelor Unite. Nu numai că a fost educat în Statele Unite - a fost un sfert de american prin tatăl său. O serie de surse susțin că, de la începutul anilor 1980, serviciile de informații americane au lucrat cu Taylor, care avea nevoie de el ca o conductă pentru interesele americane din Africa de Vest. În special, Taylor a acționat ca unul dintre coorganizatorii loviturii de stat militare din 15 octombrie 1987 în Burkina Faso, în urma căruia Thomas Sankara, șeful statului și legendarul revoluționar, ale cărui experimente socialiste nu au fost în mod clar pe placul din Statele Unite, a fost ucis. Apropo, participarea lui Taylor la organizarea loviturii de stat din Burkina Faso și asasinarea Sankarei au fost confirmate de cel mai apropiat asociat al său, prințul Johnson - același comandant de teren, ai cărui soldați l-au ucis brutal pe fostul președinte Samuel Doe în fața camerelor video.
Cu toate acestea, în timp, recrutat de CIA, Charles Taylor s-a transformat într-un „geniu eliberat din sticlă”. De la sfârșitul anilor 1980, el a stabilit relații de prietenie cu Muammar Gaddafi, cu care Blaise Compaore, fost asociat al Sankara care a devenit președinte al Burkina Faso după răsturnarea sa, a organizat o cunoștință cu el. Gaddafi a început să ofere asistență materială lui Taylor, deși, spre deosebire de alți lideri din Africa de Vest, Charles Taylor nu putea fi nici măcar numit socialist sau antiimperialist. Cel mai probabil, reorientarea lui Taylor față de Gaddafi, care a sprijinit poziția președintelui liberian în „războiul diamantelor” din Sierra Leone, a condus la o răcire bruscă a simpatiei Statelor Unite față de fostul său secție și a provocat căderea Regimul Taylor. Dacă Taylor a fost salvat de represiune în timpul anilor Dow - evident pentru a fi folosit ulterior în interesele americane, atunci statele nu au intervenit în persecuția lui Taylor după ce a fost dat jos din președinție. Cu excepția cazului în care el nu a suferit aceeași soartă teribilă pe care oamenii Princeului Johnson i-au oferit-o președintelui Doe - structurile internaționale au început o anchetă asupra lui Charles Taylor.
Răsturnat în 2003, Taylor nu a rămas liberă mult timp. Acum a devenit profitabil pentru Occident să atârne de el toate numeroasele atrocități sângeroase comise în timpul războiului civil din Sierra Leone. În martie 2006, conducerea Nigeriei l-a extrădat pe Taylor la Tribunalul Internațional al ONU, care l-a acuzat pe fostul președinte al Liberiei de numeroase crime de război în timpul războiului civil din Sierra Leone și abuzuri în timpul președinției din Liberia.
Taylor a fost dus la închisoarea de la Haga din Olanda. Fostului președinte al Liberiei i s-a reproșat sprijinul organizatoric și financiar al Frontului Unit Revoluționar, care a desfășurat Operațiunea Niciun suflet viu în Sierra Leone, care a ucis peste 7.000 de oameni. Printre altele, Taylor a fost acuzat de numeroase infracțiuni sexuale și canibalism, susținând că Taylor și asociații săi au mâncat oponenți ai regimului de la poporul Crane, căruia i-a aparținut dictatorul demis Samuel Doe.
Ancheta asupra crimelor lui Taylor a durat șase ani până când fostul președinte liberian a fost condamnat la 50 de ani de închisoare de către Curtea specială pentru Sierra Leone la 30 mai 2012. În 2006, Helen Johnson Sirleaf a devenit președinta țării, care rămâne în funcție.
Helene, în vârstă de șaizeci și șase de ani - prima femeie președintă a continentului african - și-a început cariera politică în anii 1970, iar în timpul președinției lui Samuel Doe a fost inițial ministru de finanțe și apoi a intrat în opoziție. Ea nu își ascunde pozițiile pro-americane și, probabil, tocmai de aceea i s-a acordat Premiul Nobel pentru Pace.
Pe lista celor mai sărace țări din lume
Liberia rămâne unul dintre cele mai înapoiate state de pe continentul african, cu condiții de viață extrem de nefavorabile pentru populație. Războaiele civile au respins deja slaba economie liberiană, au subminat bazele sociale ale societății, deoarece s-a format un strat suficient de mare de oameni care nu știau cum și nu doreau să lucreze. Pe de altă parte, prezența unui număr mare de oameni cu experiență în luptă care au rămas fără muncă au afectat negativ situația criminalității din Liberia, transformând-o într-una dintre cele mai periculoase țări din acest punct de vedere de pe continentul african, așa că nu distins prin liniște.
Peste 80% din populația țării trăiește sub pragul sărăciei. Rata mortalității rămâne ridicată din cauza lipsei îngrijirilor medicale adecvate și a nivelului scăzut de trai al populației. Întârzierea țării este agravată de faptul că nu mai mult de o treime din liberieni vorbesc engleza, care este limba oficială a țării. Restul vorbesc limbi locale nescrise și, prin urmare, sunt analfabeți. Țara are o rată ridicată a criminalității, în special femeile și copiii, care sunt cel mai adesea ținta atacurilor criminale, sunt deosebit de vulnerabile.
Se știe că oamenii sunt încă răpiți aici pentru muncă sclavă atât în Liberia însăși, cât și în țările vecine. Un rol important în existența disfuncțională a locuitorilor acestui stat din Africa de Vest îl joacă un astfel de motiv ca o anumită descompunere a populației locale, obișnuită cu fluxuri constante de ajutor umanitar și încăpățânat de nerăbdător să lucreze. Mulți călători care au vizitat Liberia remarcă lenea și înclinația de a fura mulți dintre localnici. Desigur, aceasta nu este o trăsătură a caracterului național al liberienilor, ci vicii foarte frecvente care afectează atât imaginea țării, cât și nivelul dezvoltării acesteia.
Sacrificiul uman rămâne o realitate teribilă în Liberia. Este clar că au fost interzise de lege de mult timp și persoanele care le comit sunt supuse urmăririi penale și pedepse severe, dar tradițiile se dovedesc a fi mai puternice decât teama de răspundere penală. Mai mult, având în vedere că, în realitate, doar o minoritate de cazuri de sacrificii sunt cercetate de către agențiile de aplicare a legii, iar făptașii sunt trași la răspundere. La urma urmei, credințele tradiționale sunt încă foarte răspândite în rândul populației rurale din Liberia, în special în zonele interioare care practic nu au fost creștinizate.
Cel mai adesea, copiii sunt sacrificați pentru a asigura succesul comercial sau de viață. Liberia are o rată a natalității foarte ridicată - în 2010, țara ocupa locul trei în lume după Republica Democrată Congo și Guineea-Bissau în ceea ce privește fertilitatea. În satele sărace, unde familiile au cel mai mare număr de copii, pur și simplu nu este nimic care să le hrănească și micii liberieni sunt percepuți ca o marfă nu numai de cumpărători, ci și de părinți înșiși. Desigur, majoritatea copiilor sunt vândute în plantații, inclusiv către state vecine sau întreprinderilor industriale, fete drăguțe se alătură rândurilor de prostituate, dar există și cazuri de cumpărare a copiilor cu scopul ulterior de sacrificiu. Ce putem spune despre lupta împotriva unor astfel de infracțiuni, dacă în 1989 a existat un fapt de condamnare a ministrului afacerilor interne al țării pentru organizarea sacrificiului uman.
Liberia se află în prezent sub controlul special al Organizației Națiunilor Unite. În ciuda faptului că țara instituie în mod oficial un sistem politic democratic, în realitate, desfășurarea forțelor de menținere a păcii și a consilierilor militari și de poliție străini aici, care contribuie la consolidarea sistemului de apărare și de aplicare a legii din țară, sunt crăpate la cusături, joacă un rol semnificativ. rol în menținerea unei aparențe de ordine.
Are Liberia șansa de a-și îmbunătăți situația socio-economică, de a câștiga stabilitatea politică mult așteptată și de a se transforma într-un stat mai mult sau mai puțin normal? În teorie, da, și potrivit presei occidentale, acest lucru este dovedit de astfel de întreprinderi progresiste precum președinția unei femei - laureată a premiului Nobel. Dar, în realitate, o modernizare serioasă a acestui stat african este cu greu posibilă în contextul politicii neo-coloniale continue a Statelor Unite, interesat de exploatarea resurselor naturale și, în același timp, de menținerea unui nivel de trai scăzut și instabilitate politică în țările lumii a treia. Mai mult, sistemul social creat în Liberia nu l-a reprodus exact pe cel american în cele mai grave caracteristici ale sale, cu aceeași stratificare a populației, doar nu după rasă, ci după etnie. Acest sistem a evoluat de-a lungul a aproape două secole de existență a statului Liberia ca stat suveran și este greu de crezut că poate fi schimbat, cel puțin în următoarea perioadă istorică.
