După cum am aflat deja în articolul precedent („Eroii epopeilor și posibilele lor prototipuri”), imaginea prințului epic Vladimir Krasno Solnyshko este sintetică. Cele mai probabile prototipuri ale acestui prinț sunt Vladimir Svyatoslavich și Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Și patronimicul său, potrivit multor povestitori și autorul necunoscut al poeziei sud-germane „Ortnit”, a fost Vseslavich.
Prințul Vladimir. Încă din filmul "Ilya Muromets", 1956
Prințul cu multe fețe Vladimir
Prințul Vladimir este aproape întotdeauna prezent în epopee, dar invariabil ca personaj secundar sau chiar episodic. Și îl vedem exclusiv la sărbătoare, chiar dacă Kievul este asediat sau capturat de dușmani. Personajul lui Vladimir în epopeile rusești se schimbă în conformitate cu cerințele complotului. Din anumite motive, povestitorii nu au considerat necesar să inventeze un antipod pentru acest lucru, în general, un caracter pozitiv - unii Svyatopolk condiționat sau Izyaslav. Adică epopeile rusești au propriul lor „Regele Arthur”, dar nu există „Mordred”. Dacă aveți nevoie de un prinț corect și afectuos, vă rog, Vladimir sărbătorește înconjurat de boieri și eroi, fără a refuza ospitalitatea nici măcar unui străin.
Sărbătoare la prințul Vladimir. Atela litografică colorată, 1902
Avem nevoie de o persoană invidioasă și lacomă - ca atare Vladimir apare în epopeile despre Ducele Stepanovici și Stavr Godinovici (Gordyatinovici).
Ducele Bogatyr Stepanovich - un invitat bogat al prințului Vladimir, ilustrare de I. Bilibin
Este necesar pentru a ilustra colaborativismul domnitorului, care trădează interesele poporului, predând statul puterii invadatorilor străini - citiți epopeile despre Tugarin Zmeevich și Idolishche Poganom: cuceritorii sărbătoresc veseli la masa prințului care îi face plăcere și îi servește în orice mod posibil (care tolerează chiar și flirtul „oaspetelui” cu soția sa Apraksoy).
Tugarin Zmeevich sărbătorit în palatul domnesc din Kiev, ilustrare pentru epopeea despre Alyosha Popovich, artistul din 1975 V. Lukyanets
Voluptatea și înșelăciunea sunt atribuite prințului Vladimir printr-o epopee despre Danil Lovchanin. Vedem perfidie și nerecunoștință în epopeile despre cearta sa cu Ilya Muromets.
Drept urmare, imaginea prințului epic sa dovedit a fi foarte ambiguă.
Opiniile istoricilor
Istoric-medievalist și cercetător al folclorului rus A. V. Markov a sugerat că epopeile au fost anterior împărțite în „eroice” și „princiare”. Pentru epopeile domnești, în opinia sa, idealizarea imaginii lui Vladimir era caracteristică. Și în epopeile eroice, ostilitatea și chiar antagonismul dintre războinicii obișnuiți și anturajul aristocratic al prințului s-ar putea manifesta.
Deci, prințul epic Vladimir, care este venerat în mod tradițional ca întruchiparea ideilor populare despre prințul ideal - apărătorul țării sale natale, are laturi întunecate.
Celebrul etnograf rus V. F. Miller a scris:
„Lui Vladimir i se dau epitetele strălucitoare, glorioase, afectuoase; el se distinge prin frumusețea lui iubită, este numit soarele roșu, marele duce, dar, în același timp, epopeea îl înfățișează adesea ca lacom, invidios, trândav, trădător, ingrat, insidios și crud.
V. Miller a explicat această dualitate în caracteristicile prințului prin influența estică asupra epopeii rusești:
„Trăsăturile tiraniei mărunte, suspiciunii, furiei, cruzimii - și alături de aceasta apariția comică a unui laș, un intrigant glorios și perfid, la care eroul-erou își bate joc uneori, amenințându-l că îl va ucide și va sta în locul lui, - toate aceste trăsături trebuie să fie inspirate din exterior, trebuie aduse din est, din tărâmurile țarilor de basm - despoti și lași și nu ar putea apărea organic pe pământul rusesc ca ecouri epice ale personalităților unor conducători istorici ruși”.
V. F. Miller, 1848-1913
Dar omonimul său, Orest Miller, profesor de istorie a literaturii rusești (Ostsee German și Slavophile) a considerat unele dintre trăsăturile negative ale epicului Vladimir ca un ecou al „echipei germane din Vladimir ca prinț varang”. De aici, după părerea sa, vine lăcomia acestui prinț. Este imposibil să fim de acord cu acest argument, deoarece zgârcenia a fost considerată de normani drept una dintre cele mai cumplite neajunsuri ale oricărui rege. Din cauza ei, Yaritsleiv de la Holmgard (Yaroslav cel Înțelept) nu a devenit eroul ideal al sagaselor: toți autorii scandinavi au remarcat că regele era un bun conducător, dar zgârcit, iar acest lucru suna aproape ca o frază. Normandii din epoca vikingă credeau că fiecare om liber ar trebui să dețină doar ceea ce a obținut el însuși. Tot ceea ce tatăl nu a dat fiilor săi ca răsplată pentru faptele lor a trebuit să meargă cu el la mormânt. În același timp, nu era interzisă excavarea movilelor, iar arma era chiar înfășurată special într-o cârpă unsă, astfel încât eroul, care nu se temea de mânia rezidentului grav, să o poată extrage. Amintirile unor astfel de căutări au stat la baza basmelor rusești despre săbii-kladenete (adică dintr-un tezaur).
A. Nikitin a scris:
„Chiar și demnitatea regală nu a salvat un viking de disprețul altora dacă era lacom și calculator. Cel mai grav păcat al fiilor lui Eirik Toporul Sângeros a fost acela că, potrivit zvonurilor, au îngropat bijuteriile în pământ în loc să le dăruiască.
Un alt filolog și istoric literar, F. Buslaev (secolul al XIX-lea), atrăgând atenția asupra „plictiseală și incoloritate” a epopei Vladimir, a considerat motivul pentru aceasta a fi amintirea originii varangiene a prinților de la Kiev, străinătatea lor pentru cea mai mare parte a populației din Rusia, care a fost păstrată printre oameni:
„Principiul statului, pecetluit de nou-veniții vareghi, îmbrățișa viața rusă doar din exterior, prin unele forme externe de cucerire și impozite … prințul și echipa, recrutați din străini, aventurieri, au devenit în afară de populația indigenă de bază. al Rusiei … idealul istoric al prințului Vladimir însuși a fost puțin dezvoltat în epopeea populară, nu s-a dezvoltat cu o varietate de fapte și contururi de caracter … Prințul afectuos doar sărbătorește cu eroii săi și îi trimite la diferite exploatări, dar el nu ia parte la niciun pericol și stă acasă cu soția sa Aprakseevna."
Același autor credea că epopeea epică este o reflectare a Rusiei precreștine, iar Vladimir, în opinia sa, doar în povestitorii de mai târziu dobândește unele trăsături superficiale ale unui suveran creștin.
Acum să luăm în considerare epopeile în care Vladimir se dovedește a fi nu atât de „strălucitor” și deloc afectuos „Soarele”.
Prințul Vladimir și Ilya Muromets
Cel mai faimos dintre ei este „Ilya Muromets într-o ceartă cu prințul Vladimir”. Această epopee este adesea combinată sau confundată ilegal cu o altă melodie numită „Ilya and the Goli Tavern”, în care Vladimir nu a invitat bătrânii Muromets la sărbătoarea sa. Există două versiuni ale acestei epopee. În prima, Ilya însuși a mers la sărbătoarea prințului, dar pleacă, fiind nemulțumit de locul care i-a fost oferit. În al doilea, Ilya jignită nici nu intră în turnul prințului. În ambele versiuni, el dărâmă cu săgeți cupolele de aur ale bisericilor din Kiev și folosește încasările pentru a-și aranja propria sărbătoare, la care îi invită pe toți cei săraci, apoi pleacă de la Kiev.
Ilya Muromets dărâmă cupole de aur de la bisericile din Kiev, ilustrare pentru epopee
În epopeea „Ilya Muromets într-o ceartă cu prințul Vladimir”, conflictul dintre erou și prinț este mult mai profund și are consecințe foarte grave. În textul acestei epopee, oaspeții sunt împărțiți în două categorii: boieri și negustori, laudându-se la masă „argint, aur, perle, tezaur”, și eroi, „războinici Svyatorus”, care nu au cu ce să se laude în acest sens. Acesta este urmat de ritualul tradițional al premiului princiar. Vladimir le declară oaspeților:
Vă voi da, acordați-vă.
Pe cine voi da cu argint curat
Pe cine voi da cu aur roșu
Pe cine să favorizeze cu perle înclinate.
În același timp, înzestrează cu generozitate boierii, eroii primesc literalmente firimituri, iar Vladimir uită complet de Ilya. Situația este atât de scandaloasă încât chiar soția prințului, Apraksa (sau Eupraxia), intervine și îi amintește soțului ei de erou. Vladimir răspunde:
Tu ești tu, prințesă proastă!
Îți voi da un om bun
Cu darurile care mi-au venit
Din tătar din Busurmanov:
Îi voi prezenta cu haina aceea de blană de sable.
S-ar părea că situația a fost rezolvată cu succes, dar, așa cum se spune mai târziu în epopee, „haina de blană a lui Ilya nu a venit în cinste”.
În primul rând, acesta este un cadou conform principiului rezidual, în al doilea rând, o haină de blană tătară și, în al treilea rând, în versiunea Pechora a epopeii, Vladimir îi dă lui Ilya o haină de blană care i-a fost prezentată anterior de eroul Dunării și care a rămas fără stăpân. după moartea sa, adică dezavantaje. Pe această bază, putem concluziona că, de fapt, Ilya Muromets nu este deloc iubită de Vladimir și de anturajul său cel mai apropiat: în conacul prințului, acest erou, în ciuda tuturor meritelor sale, este încă considerat un „parvenit” și „roșcat”.
Un motiv în plus pentru nemulțumirea lui Ilya este că, din nou, nici măcar nu a fost invitat la această sărbătoare și, când a venit el însuși, au fost așezați la capătul mesei - „cu copiii boierilor”. Unii povestitori încearcă să atenueze situația și explică acest lucru prin faptul că Ilya a lipsit prea mult de la Kiev: când eroul a venit la prinț, pur și simplu nu l-au recunoscut. Ilya Muromets, iubită de oameni și autoritară în cercurile militare, nu poate sta într-un astfel de loc și, prin urmare, își ascunde numele, numindu-se „Nikita Zaleshanin care a venit din spatele pădurii”, adică un războinic obișnuit (în epopeea despre avanpostul eroic, „Men Zalashany”). În semn de protest, el, presupus din întâmplare, sparge pereții despărțitori de pe bancă și „apasă pe boieri și negustori care stau la celălalt capăt.
Cearta dintre Ilya Muromets și prințul Vladimir, ilustrare de S. Gilev la epopee
Văzând acest lucru, Vladimir „s-a întunecat ca întunericul nopții”, „a urlat ca un leu este o fiară” și a ordonat să-i scoată pe ignoranți - pe stradă. Dar Ilya împrăștie cu ușurință vigilenții și, după ce și-a demonstrat puterea, părăsește camerele domnești. Aici se repetă evenimentele din epopeea despre „goleile tavernelor”: Ilya trage în cupolele de aur ale curții și bisericilor prințului și organizează o sărbătoare cu cei săraci. În același timp, el îl amenință pe Vladimir:
Te beau, goli, nu ezita, Dimineața voi servi ca prinț la Kiev, Și cu mine veți fi liderii.
Și „trage haina de blană pe pământ” donată de Vladimir, cu cuvintele că îl va purta pe prinț în același fel, îl călcă cu picioarele, toarnă vin peste el.
Vladimir înțelege deja cine a venit la turnul său. Cu cât este mai mare frica lui: poruncește ca Ilya să fie închisă:
Într-o pivniță adâncă și patruzeci de brațe, Nu-i da nimic să bea sau să mănânce exact timp de patruzeci de zile, Da, lasă-l să moară, câine și de foame.
Ilya beat este păcălit în pivniță, care este închisă cu un grătar și acoperită cu nisip. Eroii indignați conduși de Dobrynya părăsesc Kievul, care rămâne acum lipsit de apărare împotriva invaziei tătarilor. Restul este cunoscut de toată lumea: Ilya nu a murit de foame pentru că soția (sau fiica) lui Vladimir mi-a poruncit să aduc mâncare în pivniță.
Ilya Muromets în captivitate. Ilustrație de S. Gilev
Eroul s-a împăcat cu Vladimir numai când Kievul a fost aproape luat de tătarii care l-au asediat.
Sukhman eroul
O altă epopee, în care prințul Vladimir se dovedește a fi un erou negativ, este piesa despre eroul Sukhman Odikhmantievich (rețineți că acest erou are același patronimic ca Nightingale the Robber).
Trimis de prinț pentru o lebădă vie, Sukhman întâlnește armata tătară pe malurile râului Nepra și o învinge singur.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustrație pentru basm de L. N. Tolstoi
Dar Vladimir nu-l crede și, mâniat de nerespectarea ordinului, îl închide în pivniță. După ce s-a răcit puțin, el încă o trimite pe Dobrynya pentru a verifica mesajul lui Sukhman. Convins de veridicitatea poveștii, eliberează eroul, dar refuză să se întâlnească, smulge bandajele și moare de sângerare. Conform legendei, râul Sukhman a fost format din sângele său.
B. A. Rybakov credea că acest erou era un reprezentant al tribului „glugilor negre”. Mai mult, el a considerat prototipul eroului prințului torcelor Kuntuvdey, care a fost stipulat de dușmani înaintea prințului Kiev Svyatoslav Vsevolodovich în 1190. Și liderul armatei tătare, cu care a luptat Sukhman, Azbyak Tavrulievich, Rybakov în comparație cu Hanul polovtsian Kobyak Karlyevich în 1183, ucis.
Cu toate acestea, în alte versiuni, patronimicul eroului se numește Damantovich, care, potrivit unor cercetători, poate indica originea sa lituaniană (opțiunile sunt Dovmontovich și chiar Gediminovich).
Unii cercetători au atras atenția asupra asemănării epopeii cu mesajele din Cronica Nikon: în 1148 guvernatorul Demyan Kudenevich a învins trupele aliate ale fiului lui Yuri Dolgoruky Gleb, iar Polovtsy i s-a aliat lângă Pereyaslavl. Anul următor, Gleb a asediat din nou Pereyaslavl, iar Demyan a ieșit din nou învingător, dar a primit multe răni în luptă, din care a murit. Prințul Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich a încercat să recompenseze voievodul pe moarte, dar a primit răspunsul: „Morții nu au nevoie să dorească daruri perisabile și putere trecătoare”.
Soarta tragică a Danilei Lovchanin
Vladimir pare și mai inestetic într-o epopeea destul de rară despre Danil Lovchanin („Danilo Lovchanin cu soția sa”). Unii cercetători au sugerat că, în acest caz, trăsăturile lui Ivan cel Groaznic au fost suprapuse peste imaginea lui Vladimir.
Danilo Lovchanin și Vasilisa Nikulichna, ilustrație pentru epopee
Soția Danilei, Vasilisa Nikulichna, un sicofant conform lui Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) l-a recomandat prințului Vladimir ca mireasă. Pentru a scăpa de Danila, este trimis să-l ia pe „leul înverșunat”. Dar aceasta este doar o scuză, neavând încredere în „ferocitatea” unui fel de leu, Vladimir îi trimite după Danila pe războinicii săi, conduși de același Mishatychka Putyatnitny. Indignata Ilya Muromets încearcă să raționeze cu prințul („vei scoate șoimul limpede, dar nu vei prinde lebada albă”), pentru care el (din nou!) Este pus în pivniță. Danila se luptă cu eroii trimiși să-l omoare și aproape câștigă, dar, văzând printre ei fratele său Nikita și fratele numit, Dobrynya, el
Își ia sulița ascuțită, Capătul bont înfige pământul în brânză, Și a căzut la capătul estic.
Potrivit unei alte versiuni, Danila a rămas fără săgeți, iar arma s-a rupt și a fost ucis de o lovitură în spate, ascunsă în tufișuri de Mishatychka.
Vasilisa, aflând despre planul prințului, schimbându-se în rochia bărbătească, pleacă pentru Danila să-l avertizeze, dar întârzie. Iar Vladimir, plin de nerăbdare, părăsește Kievul pentru a o intercepta și a o aduce înapoi. Obligată să coboare pe culoar, Vassilisa ascunde un cuțit sub rochia de mireasă și se sinucide în drum spre biserică. Vladimir rușinat îl eliberează pe Ilya Muromets din pivniță și ordonă executarea lui Mishatychka.
Mulți cercetători au atras atenția asupra unor similitudini în povestea epopeii cu evenimentele descrise în „Povestea ruinei Ryazan de Batu în 1237”: Eupraxia, soția prințului Ryazan Fyodor Yuryevich, care a murit la sediul Batu după ce a refuzat pentru a „arăta lui Khan frumusețea ei”, s-a sinucis și aruncându-se la pământ de la fereastra conacului său. Prototipul istoric poate fi Mishatychka Putyatin: acesta era numele celor o mie de prinți Svyatopolk Izyaslavich, pe care kievienii l-au ucis în 1113.
Meritele literare ale epopeii despre Danil Lovchanin au fost extrem de apreciate de mulți scriitori celebri (inclusiv de Leo Tolstoi, care, potrivit soției sale, urma să scrie o dramă bazată pe acest complot) și critici. NG Chernyshevsky a considerat această epopee „cel mai bun exemplu în poezia populară a unității formei și a conținutului, a perfecțiunii lor”.
Epopeea „pentru femei” „Stavr Godinovich”
O altă epopee, în care prințul Kievului Vladimir nu arată cel mai bine, este celebrul cântec „Stavr Godinovich” (sau Gordyatinovich). În prezent, sunt cunoscute peste 80 de înregistrări ale acestei epopee.
Este adevărat, trebuie spus că în această epopee nu numai Vladimir și curtenii săi, ci și Stavr însuși, nu evocă nici cea mai mică simpatie. Acest cântec poate fi numit „o epopee fără eroi” (masculin). Singurul personaj pozitiv (eroina) este soția lui Stavr, care este forțată să acționeze nu din propria voință, ci din cauza lăudării stupide a soțului ei absurd.
Stavr Godinovich și Vasilisa Mikulishna, ilustrație din cartea „Basmele rusești”
Epopeea începe cu o descriere a sărbătorii la care oaspeții și apoi însuși prințul Vladimir se laudă cu averea lor - și, bineînțeles, nimeni nu îndrăznește să-l contrazică pe prinț. Dar dintr-o dată „găsește o coasă pe o piatră”: aparent, deja destul de beat Stavr începe să conteste primatul prințului, în timp ce îl provoacă în mod clar. V. F. Miller a scris:
„Stavr este reprezentat (în epopee) cu manierele unui negustor, precum Novgorod Sadok”.
Dar acest lucru nu este suficient pentru Stavr - își aduce și soția, Vasilisa Mikulichna, aici. Prințul înfuriat îl pune într-o gaură, oferindu-se batjocoritor să aștepte ajutorul de la o „soție vicleană și sensibilă”. Evenimentele ulterioare sunt bine cunoscute de toată lumea, nu vom pierde timpul descriindu-le. Să vorbim mai bine despre posibilul fundal istoric al acelor evenimente.
Novgorodienii au insistat întotdeauna că prinții de la Kiev își respectă vechile libertăți, în special, au refuzat să meargă la tribunal la Kiev. Dar Vladimir Monomah s-a simțit un prinț suficient de puternic pentru a încerca să spargă acest sistem. Se crede că principalul motiv al nemulțumirii comercianților bogați din Novgorod a fost furnizarea „Cartei” lui Vladimir Monomakh, care a limitat perioada de plată a dobânzii la datorie la doi ani, apoi această datorie urma să devină fără dobândă. Și în 1188, Vladimir și fiul său Mstislav au fost chemați la Kiev și aduși în judecată pe boierii Novgorod acuzați de jefuirea a doi negustori (numele lor se numesc Danslav și Nozdrcha). Cei dintre ei care și-au declarat nevinovăția au fost „aduși la o cruce cinstită”, după care li s-a permis să plece acasă. Dar unii au refuzat să depună jurământul, apelând la legea antică. Un astfel de prinț reținut acasă.
Prima cronică Novgorod raportează:
„Mâine, vara, aduceți-l pe Volodymyr la Mstislav, toți boierii din Novgorod la Kyev, duceți-mă la cinstea sinceră și lăsați-mă să plec acasă. dar ține-i pe alții cu tine; și fiind supărați pe tine, chiar și atunci i-au jefuit pe Danslav și Nozdrchya și împotriva lui Stavr și toți am fost scufundați.
Adică, un anume Novgorod Sotsky Stavr l-a enervat pe prinț și a fost arestat de acesta.
B. A. Rybakov a identificat acest Sotsk Stavr cu un anume Stavko Gordyatinich, care l-a însoțit odată pe Monomakh la Smolensk (1069-1070) și pe fiul său Izyaslav la Berestye (în 1100).
Urmele acestei persoane se găsesc și în scrisoarea de coajă de mesteacăn Novgorod nr. 613 (data presupusă - sfârșitul secolului al XI-lea-începutul secolului al XII-lea), înregistrarea pe care reprezintă începutul unei scrisori către Stavr. În plus, autograful unui anumit Stavr este cunoscut pe peretele catedralei Sophia din Kiev, care datează și din secolele XI-XII:
„Doamne, ajută-l pe robul tău Stavrovi, robul tău nevrednic”.
Și apoi - într-o altă scriere de mână:
„Stavr Gordyatinich a scris”.
Autograful lui Stavr, Catedrala Sf. Sofia, Kiev
Cronica Nikon afirmă că la Kiev, la nord de Biserica Zecimii, se afla curtea părintelui Stavr Gordyaty.
Desigur, este imposibil să spunem cu certitudine absolută că în toate cazurile vorbim despre aceeași persoană. Cu toate acestea, originea Novgorod a acestei epopei nu este pusă la îndoială de nimeni.
Aceasta încheie revizuirea laturilor „întunecate” ale personajului epicului prinț Vladimir, pentru orice eventualitate, reamintindu-i încă o dată că, în general, acesta este încă un personaj destul de pozitiv.
