„… și își vor arde pielea și carnea și murdăria în foc …”
(Levitic 16:27)
O caracteristică a războaielor aztecilor a fost că aceștia nu i-au condus spre posesia teritoriului, nu au căutat să cucerească orașele și cu atât mai mult să asalteze piramidele construite în ele, ceea ce ar fi foarte problematic. Inamicul a trebuit să fie învins într-o luptă pe teren și deja acolo a trebuit să prindă cât mai mulți oameni din tribul inamic și astfel să-l sângereze. Și abia atunci cereți ascultare și tribut! „Altfel va fi mai rău. Vino și ucide-i pe toți ceilalți! Firește, s-au organizat astfel de bătălii, ceea ce a fost o sarcină foarte dificilă.
1 - Împăratul aztecilor - Tlatoani, 2 - „General”, 3 - Bătrân. Orez. Angus McBride.
De exemplu, un sistem de semnalizare ar fi trebuit să fie prevăzut la locul unei bătălii. Pentru aceasta, a fost înființat un post de comandă pe un deal din apropiere, de unde întreaga armată era clar vizibilă. Semnalele comandantului erau transmise către comandanții juniori într-un lanț, în timp ce fiecare mesager ar putea avea o distanță de aproximativ 4 km. La distanțe mari, fumul era folosit pentru a comunica între echipe sau semnalele erau trimise folosind o oglindă din pirită lustruită. În plus, semnalele erau date de claxoane de la scoici și bătăi la tobe. Atenția acestei sau a acelei unități a fost atrasă prin fluturarea unui standard luminos. Liderii echipei au urmărit semnalul trimis de standard și au ascultat „coloana sonoră”. În luptă, au mers de-a lungul liniei din spate și au atras atenția soldaților cu fluiere speciale și ordine strigătoare în funcție de cursul bătăliei.
1 - războinic jaguar al Triplei Alianțe, 2 - un războinic obișnuit-aztec, 3 - „căpitan” al Triplei Alianțe. Orez. Angus McBride
De obicei, bătălia începea cu un schimb de insulte. Pentru aceasta, s-au jucat scene speciale care au ridiculizat slăbiciunea dușmanilor, li s-au arătat funduri goale și organe genitale. Adesea, chiar și femeile cu copii erau atrase să insulte inamicul, care era special luat în campanii pentru acest lucru. Toate acestea aveau un singur scop. Forțează inamicul să întrerupă formarea și să se grăbească în atac într-o mulțime. Dacă s-a întâmplat acest lucru, aztecii s-au repezit într-o retragere prefăcută pentru a provoca și mai mult inamicul și a-l atrage într-o ambuscadă. Când Montezuma I, în timpul invaziei din nordul Veracruzului, s-a confruntat cu o armată destul de redutabilă de huasteci, el a ordonat două mii de soldați să săpeze găuri în pământ și să se ascundă în ei, acoperindu-i cu paie. Apoi armata sa a dat o lovitură înșelătoare în centrul inamicului și a început să se retragă. Huastecii s-au repezit în urmărire. De îndată ce au ajuns la locul potrivit, războinicii azteci s-au ridicat literalmente de sub picioarele lor și s-au ocupat de dușmanii care nu se așteptau la așa ceva. Adică, este evident că locul unde trebuia să aibă loc bătălia se potrivea ambelor părți, dar aztecii s-au apropiat de el mai devreme. Mai departe … au avut timp să sape aceste găuri și să le mascheze. Mai mult, atacul huastecilor a fost efectuat într-un mod avantajos pentru azteci, în care gropile se aflau în spatele lor. Toate acestea vorbesc despre un mod atent și atent de a purta un război și, eventual, despre un acord între adversari unde și când se vor întâlni pentru luptă!
Imagine a șefului Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Imaginea a fost creată la un secol după moartea sa.
Apropo, huastecii vorbeau o limbă legată de limba mayașă, dar lingviștii încă se ceartă despre momentul în care s-au stabilit pe coasta Golfului. Aztecii i-au descris ca fiind bărbați cu un aspect înfricoșător, cu capetele plate, ceea ce a fost o consecință a obiceiului de a deforma craniile copiilor. Unii huasteci și-au ascuțit dinții, mulți aveau tatuaje elaborate. Având o reputație de bețivi dizolvați, bărbații acestui trib au neglijat deseori o piesă vestimentară atât de importantă pentru azteci, cum ar fi mahtlatl, adică o coadă.
Războinici din Tlaxcala, extrase din imagini din Codex Ixtlilxochitl. Orez. Adam Hook.
Adică, dacă armata se mișca în două coloane de marș, atunci cel mai probabil comunicarea era întreținută în mod necesar între ele și organizată în așa fel încât, în cazul interceptării unuia sau a doi mesageri ai „semnalizatorilor” de către inamic, linia de comunicație nu ar fi totuși ruptă. Adică, mesagerii trebuiau să urmeze unul după altul la o distanță de vizibilitate, astfel încât, în cazul unui atac asupra unuia, ceilalți să-l vadă!
Semnalele, așa cum am menționat deja, ar putea fi transmise prin fum și lovituri la tobe și nu numai pe câmpul de luptă, ci și în marș.
Dar apoi adversarii au convergut, demonstrația organelor copulatorii s-a încheiat și a început bătălia propriu-zisă. Arcașii au tras săgeți, aruncătorii de săgeți cu atlatli în mână și-au trimis obuzele asupra inamicului, iar slingerii au făcut același lucru. Au plouat asupra inamicului o grindină de pietre din praștie. Mă întreb câte kilograme de pietre a transportat un astfel de slinger indian? La urma urmei, prima piatră întâlnită a fost imposibil de folosit. Au fost special colectate, sortate și este posibil ca fiecare să învețe să-și arunce propriile pietre, apoi le-a ridicat sau băieții le-au adunat pentru el. Oricum ar fi, o astfel de bombardare de la o distanță de aproximativ 50 de metri (aproximativ 45 m) ar trebui să aibă un impact serios asupra inamicului. Interesant este că aztecii, la fel ca grecii și romanii, au preferat să folosească arcași și slingers dintre popoarele cucerite. Poate pentru a economisi recompense. Într-adevăr, astfel de războinici nu au luat pe nimeni prizonier, dar era imposibil de făcut fără ei!
Armură de protecție a aztecilor. Orez. Adam Hook.
Detașamentele acestor războinici au început bătălia, aflându-se în fața liniei principale de luptă, dar apoi s-au retras și au putut să meargă în flancul inamicului atacant și să continue să tragă asupra lui. Războinicii vultur și războinicii jaguari s-au trezit atunci în prim-plan și, de asemenea, au intrat în foc. Dar cu căști și scuturi mari atârnate cu benzi de piele, nu sufereau de aruncarea armelor la fel de mult ca pușcașii înarmați ușor. În orice caz, dacă proiectilele au fost aduse aruncătorilor de către servitori, ca, de exemplu, în rândul samurailor japonezi, atunci a fost imposibil să reziste mult timp unui asemenea „foc”. Prin urmare, „infanteria grea” a trebuit să atace fără greș. Trebuie remarcat faptul că, pentru toată "severitatea" echipamentelor lor de protecție, aztecii au luptat la fugă. Prin urmare, apropo, unul dintre obiectivele manevrelor pe câmpul de luptă a fost acela de a ocupa un loc pe deal, pentru a alerga mai convenabil în pantă.
Scut ceremonial aztec cu imaginea unui coiot cântător. Muzeul etnografic din Viena.
Partea din spate a acestui scut.
Războinicii au fugit, ridicându-și „săbiile” și ascunzându-se după scuturi, izbindu-se de detașamentul inamicului ca legionari romani. Dar apoi, spre deosebire de tactica celor din urmă, bătălia indienilor s-a destrămat în multe lupte, întrucât astfel puteau lovi fără ezitare cu macuahuitele lor. Deoarece loviturile cu o astfel de sabie necesitau o cheltuială uriașă de energie, purtătorii de sabie trebuiau să se schimbe periodic pentru a-și menține puterea și a se odihni puțin. În același timp, comandanții au trebuit să dea semnale adecvate și să trimită la timp rezerve de la luptători experimentați, astfel încât să umple găurile emergente din propriile rânduri pe măsură ce luptătorii părăsesc bătălia sau să le înlocuiască din cauza pierderilor. Aztecii au încercat întotdeauna să-și înconjoare adversarul și pentru asta … să aibă o superioritate numerică asupra lui! Dar, de vreme ce dușmanii înconjurați, știind ce îi așteptau, puteau lupta cu furie disperată, aztecii, care înțelegeau bine natura umană, le dădeau ocazia să fugă. Speranța mântuirii i-a forțat să-și caute mântuirea în zbor spre partea unde erau mai puțini dușmani. Dar exact asta așteptau aztecii și au lovit cu forțele rezervelor ascunse deocamdată.
Slingul aztecilor.
Când armata s-a întors din campanie în primăvară, aztecii au sărbătorit sărbătoarea de o săptămână a Tlakashipeualiztli - sărbătoarea Ship-Toteka - Domnul-cu-Piele-cu-Piele. Esența sărbătorii a fost sacrificiul în masă al captivilor capturați și îmbrăcați în hainele zeului Ship-Totek. În fiecare dintre districtele orașului, războinicii care au venit cu victoria și-au pregătit captivii pentru acest lucru. Apoi a început sărbătoarea, în care au existat lupte între prizonieri și prizonieri, prizonieri cu învingătorii, după care au smuls și pielea din morți, sau chiar din cei vii.
Ritual de luptă cu flori, „Codex Maliabeciano”.
Bărbații erau legați de obicei de un temalacatl (o piatră de sacrificiu în formă de disc), după care se lupta de obicei cu patru războinici sau vulturi înarmați jaguari. Cel mai interesant lucru a fost că decedatul nu numai că și-a pierdut pielea, dar … a fost și mâncat.
Există și alte descrieri conform cărora victimele erau legate de un stâlp și apoi, la fel ca Sfântul Sebastian, străpunse cu săgeți, împiedicându-le să moară rapid, astfel încât sângele victimei să se scurgă pe pământ și picăturile sale să simbolizeze ploaia.
După ce inima victimei a fost îndepărtată, pielea a fost încă îndepărtată de pe ea și îmbrăcată complet și cu sârguință. Preoții purtau haine din această piele cu fante la încheieturi pentru încheieturi timp de douăzeci (sau șaisprezece) zile, în timpul ceremoniilor care urmau jertfelor în cinstea zeului recoltei și a zeului ploii. Este clar că îmbrăcarea pielii noi era de natură ritualică. Însă îmbrăcămintea preoțească pentru luptă a îngrozit triburile care nu practicau un astfel de obicei.
În timpul sărbătorii, războinicii victorioși, îmbrăcați în piei rupte ale captivilor pe care îi învinseseră, au trecut prin întregul Tenochtitlan, au imitat bătălii în fața locuitorilor din tot orașul și, în același timp, au cerșit … pomană. Iar cei care le-au servit mâncare sau au făcut daruri scumpe au primit o binecuvântare de la războinici care a plecat direct de la Dumnezeu însuși!
Ship-Totek în Codex Borgia, cu o armă sângeroasă, îmbrăcat într-o cămașă din piele umană ruptă.
La sfârșitul vacanței de douăzeci de zile, toate aceste … „haine” au fost scoase și puse în cutii speciale cu capace strânse și chiar păstrate în adâncurile piramidelor, sub temple, unde era răcoros, în pentru a evita putrezirea și duhoarea în acest fel.
Conform credinței aztecilor, pielea îndepărtată de la o persoană avea o mare putere magică și i-a dat preotului îmbrăcat în ea puterea unui înviat din morți (adică puterea victimei din care a fost scoasă). Pielea a fost vopsită în galben pentru a-i da un aspect aurit, simbolizând că pământul îmbracă „o piele nouă” la începutul sezonului ploios, ceea ce aduce o nouă recoltă.
Thorn Totek poartă o cămașă din piele umană, o suliță într-o mână și un scut în cealaltă. Deasupra ei este data: 16 martie. Mai jos este un text în spaniolă care detaliază ce s-a întâmplat în această sărbătoare. Telleriano-Remensis Codex (apropo, singurul codex complet tradus în limbile rusă (și ucraineană)). Apropo, de unde au luat spaniolii un astfel de interes pentru demonologia indiană? Se pare că timpul cuceririi Noii Spanii a coincis cu apelul la acest subiect de către teologii europeni și, mai presus de toate, spanioli, care erau interesați de problema vicleniei diavolului, de limitele puterii sale și de limitele de îndelungă răbdare a Domnului. Ei bine, tema indiană „le-a dat hrană bogată pentru discuții, așa că au adunat tot ceea ce lega sacrificiile zeilor indieni atât de atent și tradus în spaniolă …
Este interesant faptul că aurarii (theoquitlahuake) au participat, de asemenea, la Tlakashipeualiztli împreună cu războinicii, deoarece Sipe-Totek era considerat și zeul lor patron. Vacanța lor s-a numit Yopiko și a avut loc într-unul dintre temple. Preotul, îmbrăcat în piele, îl înfățișa, desigur, pe zeul Shipe-Totek. De asemenea, purta o perucă de păr lung și o coroană bogată de pene. În septul nazal forat, avea bijuterii din aur inserate, în mâna dreaptă ținea un zăngănit, pentru a provoca ploaie, iar în stânga - un scut de aur. „Zeul” trebuia tratat cu o plăcintă umplută cu porumb crud, au fost aranjate dansuri în cinstea lui, pe care le-a condus și el, iar această sărbătoare s-a încheiat cu o demonstrație a abilităților militare ale tinerilor soldați veniți din război.
Aceste sărbători au fost descrise în Codul Duran, Codul Maliabecca, Codul Telleriano-Remensis, Istoria … Sahagunului, Codul Bourbonului și Codul mărfurilor. În diferite coduri, descrierile lor sunt oarecum diferite, dar nu fundamental.
