… cât timp, ignoranți, veți iubi ignoranța?..
(Proverbe 1:22)
Astăzi ne vom abate oarecum de la tema studierii afacerilor militare ale populației indigene din America Centrală în anii cuceririi spaniole. Motivul este banal. Publicațiile anterioare au provocat din nou o serie de comentarii, ei bine, să zicem, care conțin afirmații care sunt foarte departe de realitate. Mai mult, autorii lor nici măcar nu s-au obosit să-și amintească că există internet și că există Google în el și, înainte de a scrie ceva, ai putea să te uiți la ele și cel puțin să te bazezi puțin pe acest număr. În cele din urmă, puteți apela la cărți, care, apropo, sunt disponibile și pe Internet într-o formă publică. Dintre acestea, două pot fi considerate cele mai ușor de învățat și interesante din toate punctele de vedere: primul - „Căderea Tenochtitlanului” (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. și „Secretul preoților mayași” (Eureka, 1975) Kuzmischeva V. Acestea sunt publicații științifice populare de un nivel foarte ridicat, care fac cinste științei noastre istorice sovietice și au performat, în ciuda tuturor „popularității” lor, la un nivel academic foarte ridicat. Toate acestea ar putea oferi un răspuns la întrebarea principală - „de unde știi toate acestea?”
Dar cărțile sunt cărți și nu există surse secundare, ci primare ale cunoștințelor noastre despre acele vremuri îndepărtate, care nu ar fi fost scrise de „spanioli mincinoși” care au încercat doar să calomnieze bieții indieni și, prin urmare, să justifice cuceririle lor?
Se pare că există astfel de surse și au fost scrise chiar de indieni, care, se pare, dețineau un scenariu particular și puteau să ne transmită o mulțime de informații interesante despre trecutul lor. Acestea sunt așa-numitele „coduri”. Și întrucât aceasta este o sursă foarte interesantă și informativă, are sens în povestea noastră să facem un „mic ocol” și … să facem cunoștință cu aceste surse antice de informații despre viața și cultura popoarelor din Mesoamerica.
Așa arată faimosul „Cod Madrid”.
Să începem cu faptul că codurile mesoamericane sunt documente scrise ale locuitorilor săi indigeni - indieni, aparținând atât perioadelor pre-hispanice, cât și perioadelor coloniale timpurii, în care, în principal în formă pictografică, sunt descrise diferite evenimente istorice și mitologice, ritualurile lor religioase și sunt descrise viața de zi cu zi (de exemplu, discută în detaliu colectarea impozitelor și litigiile). În plus, acestea conțin și tabele astronomice și speciale de divinație și multe altele.
O reproducere a „Codului Madrid” expusă la un muzeu din Copan, Honduras.
Aceste cărți distinctive constituie cel mai valoros monument al istoriei și culturii mesoamericane. De obicei sunt numite după numele cercetătorilor, proprietarilor sau după locul în care sunt păstrate astăzi (de exemplu, „Florentine Codex” este păstrat la Florența). Multe muzee afișează copii facsimile ale acestor coduri. Ei bine, primul astfel de cod mezo-american care a fost tradus în rusă este Codul Telleriano-Remensis (2010).
Codul Feyervary-Mayer. Muzeul Păcii, Liverpool.
Care este motivul denumirii acestor „cărți”? Cuvântul „cod” (lat. Codex) înseamnă „o bucată de lemn”, la început erau scrise pe tăblițe de lemn. În codurile indiene, hârtia a fost folosită din scoarța diferitelor tipuri de ficus, numite amatl în limba aztecă, care în spaniolă a devenit amată. În limbajul Maya clasic, a sunat ca huun (sau hun) - „carte”, „scoarță” sau „haine din scoarță”.
Un exemplar al cărții „Chilam Balam” La Muzeul Național de Istorie și Antropologie din Mexico City.
După cum știți, puteți face hârtie în diferite moduri. Indienii, de exemplu, au smuls fâșii lungi de scoarță din copaci și le-au curățat de stratul gros exterior. Apoi aceste benzi au fost înmuiate în apă, uscate și bătute pe pietre sau plăci de lemn. În acest fel, s-au obținut foi care au atins câțiva metri lungime și, astfel încât să fie netede, au fost lustruite cu pietre și amorsate cu tencuială. În plus, întrucât aceeași peninsulă Yucatan a fost numită în limba mayaș „țara curcanilor și a căprioarelor”, adică au fost găsite acolo căprioare, unele dintre aceste coduri au fost scrise pe piele de căprioară.
Desene din Codex Borgia care înfățișează patronii cerești ai uneia dintre cele 20 de zile ale lunii. Este unul dintre cele mai vechi manuscrise religioase și profetice mesoamericane. Se crede că a fost creat înainte de cucerirea Mexicului de către cuceritorii spanioli din statul Pueblo. Este cea mai semnificativă carte a grupului de manuscrise Borgia și a fost în onoarea sa că toate aceste manuscrise și-au primit numele. Codexul conține 39 de foi, care sunt realizate din piei de animale bronzate. Cearșafurile au forma unui pătrat de 27X27 cm, iar întreaga sa lungime este de aproape 11 metri. Imaginile acoperă ambele părți ale paginii. În total, au umplut 76 de pagini. Trebuie să citiți Codul de la dreapta la stânga. A fost deținută de celebrul cardinal italian Stefano Borgia, după care a fost achiziționată de Biblioteca Vaticanului.
Periile de scris erau din blana de iepure, iar vopselele erau minerale.
„Codul Vatican B (3773)”
Particularitatea codurilor era că erau pliate ca un acordeon, cu o „copertă” din lemn sau piele, cu bijuterii din aur și pietre prețioase. Le-au citit așezând foaia cu foaie de acordeon, sau extinzând imediat o astfel de carte pe toată lungimea ei.
Aceasta este tot ceea ce privește codurile în sine ca obiecte de informații specifice. Acum să vedem când și unde au apărut și cum au ajuns în mâinile europenilor. Pentru început, unde nu au apărut exact manuscrisele indiene scrise pe hârtie.
În Teotihuacan, arheologii au găsit pietre datate în secolul al VI-lea d. Hr. e., similare cu cele folosite la fabricarea hârtiei. Dintre mayași, cărțile scrise pe hârtie s-au răspândit pe la sfârșitul secolului al IX-lea. În plus, popoare precum zapotecii și toltecii, deja în secolul III î. Hr. NS. avea manuscrise pe hârtie și cărți deja în aproximativ 660.
Aztecii au pus producția de hârtie pe o „bază industrială”, iar Amatl le-a fost furnizat drept tribut triburilor pe care le-au cucerit, iar hârtia a fost folosită pentru scriere și … cea mai rutină lucrare clericală. Se știe, de asemenea, că în orașul Teshkoko exista o bibliotecă cu o mare colecție de manuscrise Maya, Zapotec și Toltec. Adică, în această privință, indienii din Mesoamerica s-au diferit puțin de aceiași greci și romani în primele etape ale dezvoltării lor.
Coduri Bodley, p. 21.
Când spaniolii au început să cucerească America, codurile, ca multe alte monumente ale culturii indiene, au fost distruse fără să se numere. Multe manuscrise s-au pierdut în timpul asediului Tenochtitlan din 1521. Dar, din moment ce existau o mulțime de „cărți”, unele dintre ele au supraviețuit și au fost trimise în Spania ca suveniruri și trofee. Și acest lucru nu este surprinzător. Dintre nobilii spanioli nu erau atât de puțini oameni alfabetizați și chiar educați care erau interesați de istoria altor popoare, ca să nu mai vorbim de faptul că codurile erau neobișnuite și frumoase. Și dacă da, atunci … de ce nu le aduceți acasă în Spania?
Și așa arată paginile Codului Bodley. Biblioteca Bodleian, Universitatea Oxford.
Dar au existat și coduri care au fost scrise în perioada colonială și la instigarea directă a misionarilor europeni, care credeau că îi vor ajuta să convertească mai eficient indienii la creștinism. Aceste coduri au fost făcute după cum urmează: artiștii locali, sub supravegherea spaniolilor, au realizat desene, după care li s-au adăugat semnături și explicații în spaniolă sau în limbile indiene locale, scrise în litere latine sau în latină. Astfel, călugării, în special franciscanii, au încercat să fixeze obiceiurile și chiar credințele indiene. Adică s-au creat „enciclopedii ilustrate” ale vieții locale, care i-au ajutat pe spaniolii care au venit în Noua Americă să se familiarizeze rapid cu cultura locală și … să învețe să „înțeleagă indienii”.
Codul Selden. Biblioteca Bodleian, Universitatea Oxford.
Există un punct de vedere că „codurile coloniale au fost menite să reconstruiască mințile și amintirile mesoamericanilor indigeni. Aceste coduri, chiar și cele create chiar de azteci, au constituit o narațiune istorică din punctul de vedere dominant spaniol. Cel mai probabil, acesta este exact cazul. Adică ar putea „semna” ororile sacrificiului uman pentru a arăta - „de asta te-am salvat”. Dar … deși acest lucru este fără îndoială adevărat, două lucruri sunt evidente. În primul rând, această abordare a contribuit la păstrarea scrierii pictografice indiene. Și în al doilea rând, că și codurile pre-hispanice au supraviețuit, adică există o bază pentru compararea și contrastarea textelor lor. De asemenea, trebuie remarcat faptul că multe dintre manuscrisele ulterioare s-au bazat pe versiuni anterioare, pre-hispanice sau chiar au fost copiate în întregime din ele. Ei bine, cât știe știința modernă despre codurile perioadei coloniale? Cam cinci sute! Nu este un număr mic, nu-i așa, și există speranța că, odată cu studierea colecțiilor antice de documente, numărul lor va crește. Faptul este că multe biblioteci private și chiar … mansarde din castelele Spaniei și Franței, unde există atât de multe altele, nu au fost încă demontate complet, dar proprietarii înșiși nu vor să facă acest lucru, iar cercetătorii sunt nepermis să-i vizitez.
„Codex Becker”.
Cum se realizează clasificarea modernă a manuscriselor indiene? Toate codurile sunt împărțite în două grupuri mari: colonial și, în consecință, precolonial. A doua clasificare este coduri de origine cunoscută și necunoscută.
Cel mai mare grup de coduri, desigur, sunt cele care au fost scrise după colonizare. Sute de coduri aztece au supraviețuit până în prezent, dintre care cele mai faimoase sunt următoarele: „Codex Askatitlan”, „Codex Boturini”, „Bourbon Codex”, „Vatican Codex A (3738)”, „Codex Veitia”, „Codex Koskatzin "," Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "The Florentine Codex" și multe altele, pentru o listă a acestora pur și simplu nu există suficient spațiu.
„Codex Rios”
Codurile Maya, precum și alte naționalități, sunt mult mai mici și poartă numele bibliotecilor în care sunt stocate. Acestea sunt: „Cod Mishtek”, „Cod Grolier”, „Cod Dresda”, „Cod Madrid”, „Cod Paris”. Iată câteva dintre codurile mixtec istorice: Codurile Becker I și II, Codul Bodley, Codul Zush Nuttall, Codul Colombino.
Există așa-numitele „Coduri Borgia”, dar nu există informații despre originea lor sau de către cine au fost create. Mai mult, cel mai surprinzător lucru este că aceste coduri sunt dedicate subiectelor religioase. Acestea sunt: „Codex Borgia”, „Codex Laud”, „Vatican Codex B (3773)”, „Codex Cospi”, „Codex Rios”, „Codex Porfirio Diaz” și multe altele.
Cod Zush Nuttall p. 89. Duel ritual. Redare modernă. Prizonierul, legat de o piatră de sacrificiu pentru centură, se luptă simultan cu doi războinici jaguari. Lacrimile curg din ochii prizonierului. Interesant este că este înarmat cu două bețișoare (sau sunt pistiluri de piatră pentru făină?), Dar adversarii săi au scuturi și arme ciudate sub formă de mănuși cu gheare de jaguar.
Acum, să analizăm cel puțin selectiv mai detaliat unele dintre aceste coduri pentru a avea o idee despre conținutul lor …
