„O Tezcatlipoca!.. Dumnezeul pământului a deschis gura. Îi este foame. El va înghiți cu lăcomie sângele multora care vor muri …"
(„Misterul preoților mayași”, V. A. Kuzmishchev)
Armele cu care au predat arta războiului tinerilor, viitori războinici printre azteci și mayași, au fost, desigur, foarte primitive în comparație cu armele spaniolilor. Cu toate acestea, aveau armuri bune, bune chiar și după standardele europene din secolul al XVI-lea. Copiii țăranilor, și anume, alcătuiau majoritatea populației din imperiul aztec, au învățat din copilărie cum să se descurce cu o praștie și, în timp ce se jucau, au adus și prada vatrei familiei. Oricine ar putea fabrica această armă, pur și simplu țesând o frânghie de lungimea dorită din fibrele plantei magway. Slingul standard avea lungimea de 1,52 m și avea o extensie la mijloc și o buclă la capăt. Buclele au fost puse pe trei degete, iar celălalt capăt a fost prins între degetul mare și arătătorul. O carapace a fost pusă în expansiune, cureaua a fost desfăcută, după care capătul liber a fost eliberat de războinic la momentul potrivit. De obicei se foloseau pietre mici în formă ovală, dar chiar și ele puteau rupe cu ușurință capul unei persoane de la o distanță de aproximativ 200 de metri (aproximativ 180 m). Grindina unor astfel de pietre a cauzat, în orice caz, daune inamicului, astfel încât chiar și europenii, care aveau căști și armuri metalice, nu scăpau de rănile din pietrele eliberate de indieni din praștie.
Cuțite de silex sacrificate ale aztecilor. Numeroase sacrificii au necesitat multe dintre ele, deoarece au devenit repede plictisitoare de la muncă! Și au fost găsite multe dintre ele, ambele bogat decorate și foarte simple. Și este puțin probabil ca câștigătorii spanioli să … falsifice aceste cuțite (sau să-i forțeze pe indieni să o facă!) Pentru a demonstra ceva cuiva acolo? Cui să dovedească și de ce? La urma urmei, credința lui Hristos a triumfat! Muzeul Național de Antropologie și Istorie, Mexico City.
Băieții au învățat, de asemenea, să manevreze un arc și o săgeată - o armă străveche a strămoșilor lor - indienii Chichimec. În mod tradițional, se crede că indienii aveau arcuri proaste, deoarece nu cunoșteau arcurile compozite. Adică arcurile lor erau simple, făcute din alun sau ulm, iar cele mai lungi puteau ajunge la cinci metri. Adică erau în mod clar mai slabi decât arcurile arcașilor englezi din epoca lui Crécy și Poitiers, dar nu atât de mult. Coarda de arc ar putea fi realizată din piele sau tendon de animal. Un viburn a mers pe săgeți, ale căror vergele erau îndreptate peste foc, în timp ce alternativ erau fie uscate, fie îmbibate. Pentru zbor stabil, s-au folosit pene de papagali, iar vârfurile puteau fi de ardezie, obsidian sau silex, dar existau deja cele din cupru - din cupru nativ, forjat la rece. Sunt cunoscute vârfurile osoase cu trei brațe. Au fost folosiți pentru vânătoare, dar puteau fi folosiți și în luptă, deoarece ar putea provoca răni grave.
Cuțit de sacrificiu aztec cu mâner din lemn sculptat. Muzeul Național de Antropologie și Istorie, Mexico City.
Sarcina arcașilor și a aruncatorilor era de a dezorganiza rândurile inamicului și de a le provoca pierderi debilitante. Cu toate acestea, deși aztecii i-au reunit în detașamente unice, de obicei nu au fost folosiți ca principală forță de lovire, deoarece scopul bătăliei nu a fost exterminarea inamicului, ci capturarea lui.
„Codul Mendoza”. Avers, pagina 46. Record de tribut adus aztecilor de la popoarele cucerite, inclusiv armuri pentru războinici. Biblioteca Bodleian, Universitatea Oxford.
O altă armă foarte populară a indienilor mesoamericani a fost sulița și bastonul care aruncă sulița - atlatl. Avantajul unor astfel de aruncători de suliță era că vânătorii cu ajutorul lor puteau ataca animale mari, precum un bizon sau un mamut, provocându-le răni grave și profunde. Aruncătorii de sulițe aztece (dintre cei care au supraviețuit până în prezent) au o lungime de aproximativ 60 cm. A fost necesar să țineți acest înveliș între degetele arătător și mijlociu, care, în plus, erau filetate în bucle de ambele părți ale arborelui. Pe suprafața aruncătorului de suliță era o canelură în care sulița era așezată astfel încât capătul său contondent să se sprijine de marginea în formă de L. Pentru a arunca sulița, mâna a fost trasă înapoi, iar apoi s-a îndreptat brusc în mișcare foarte asemănătoare cu o lovitură de bici. Drept urmare, a zburat din aruncatorul de suliță cu o forță de douăzeci de ori mai mare decât cea care ar putea fi dezvoltată aruncând o suliță cu o mână. Aruncatoarele de suliță erau sculptate din lemn dur și decorate cu pricepere cu pene și ornamente sculptate. Deși aruncătorul de suliță a fost folosit de teotihuacani, mixteci, zapoteci și mayași, întrebarea cât de mult se poate baza un războinic aztec obișnuit pe atlatl în luptă este încă controversată. La urma urmei, pentru a-l aplica cu încredere, erau necesare abilități considerabile și multă practică, deci, cel mai probabil, era arma elitei. De asemenea, este de remarcat faptul că, judecând după imaginile din codurile indiene și pe stele, această armă a apărut adesea în mâinile diferiților zei, ceea ce înseamnă că ar putea fi considerată foarte, foarte extraordinară.
Orez. artistul Angus McBride. În prim-plan este un războinic cețos, cu un atlat în mâini. În spatele lui se află un preot războinic, îmbrăcat într-o „salopetă” din piele umană.
Bagurile și topoarele făceau parte, de asemenea, din arsenalul războinicilor mesoamericani. De exemplu, un club cu o îngroșare la capăt se numea cuawolli și acest tip de armă și lemn de esență tare erau deosebit de populare printre huasteci, tarascani și vecinii lor. Bărbatul a fost uimit cu un baston, apoi legat și târât în spate. Toporul era o armă populară în rândul olmecilor, dovadă fiind lucrările lor de artă. Toporile erau realizate din piatră solidă, turnate în cupru și montate pe un mâner de lemn. Este adevărat, războinicii azteci, ca și maiașii, nu foloseau topoarele atât de mult.
Războinici azteci vultur și războinici jaguar. Codexul florentin. Biblioteca Laurenziana, Florența.
Dar o armă foarte semnificativă pentru amândoi a fost sabia de lemn macuahuitl, care avea margini făcute din bucăți de obsidian lipite în caneluri și ascuțite ca briciul. Exemplarele pe care le știm aveau o lungime de aproximativ 3,5 picioare (1,06 m), dar existau exemplare cu două mâini cu un aspect complet înfiorător. Se crede că utilizarea pe scară largă a macuahuitl în rândul aztecilor a fost asociată cu necesitatea de a înarma și de a antrena grupuri mari de oameni de rând cât mai repede posibil. Spaniolii își confirmă eficacitatea. De exemplu, unul dintre participanții la campania lui Cortez a descris cum „un indian s-a luptat împotriva unui călăreț, iar acest indian a lovit calul oponentului său într-o astfel de lovitură în piept, încât a tăiat-o până la vis și a căzut mort pe loc. În aceeași zi am văzut un alt indian lovind calul în gât și acesta a căzut mort la picioarele lui . Adică, macuahuitl era o armă foarte serioasă și putea răni grav inamicul. Pe de altă parte, a fost posibil să-l lovească în plan, ceea ce corespundea din nou cu tactica „luării prizonierului inamicului”.
Războinicii aztecilor: primul din stânga - războinicul frăției „tunsului”, aparținea elitei și, prin urmare, a luptat fără cască, astfel încât toată lumea să-i poată vedea părul scurt; războinicul din centru este un preot îmbrăcat în haine preoțești caracteristice, extrema dreaptă este un războinic obișnuit cu un macuahuitl ca toți ceilalți și într-o coajă de bumbac matlasată. Orez. Angus McBride.
Sulita tepoztopilli avea un vârf sculptat din lemn cu lame de obsidian inserate în același mod ca și cel al unui macuahuitl. Lungimea acestei sulițe ar putea fi de 3 sau 7 picioare (1, 06-2, 13 m). De regulă, acestea erau armele tinerilor războinici pentru prima campanie militară. Astfel de sulițe ar putea fi operate din spatele războinicilor experimentați cu săbii în mâini.
Și aici ajungem la concluzia că cultura aztecilor nu a fost o cultură a epocii de piatră în forma sa cea mai pură. Ar trebui numită „cultura obsidiană”. Obsidianul, pe de altă parte, nu este altceva decât o sticlă vulcanică specifică, care se formează în timpul răcirii și solidificării rapide a fluxurilor de lavă vulcanică care conțin silicați. Cel mai mare dintre aflorimentele de obsidian este situat aproape de Tulancingo, la aproximativ 105 km de Tenochtitlan. De acolo, blocurile sale erau livrate în oraș, sute de artizani făceau din ea vârfuri de săgeți și sulițe, și multe lame „de unică folosință” care erau folosite atât în viața de zi cu zi, cât și în război. A face o astfel de lamă nu este deloc dificil, în doar câteva secunde, și nu este nevoie să o ascuți. Este mai ușor să-l arunci și să faci ceva nou.
Tunica de pene. Muzeul Național de Antropologie și Istorie, Mexico City.
Pentru a se potrivi cu arma originală creată de azteci, existau și mijloace de protecție împotriva acesteia. Astfel, loviturile puternice ale macuahuitl necesitau scuturi mai mari decât înainte. Și astfel de scuturi - scuturi rotunde-chimalli au început să atingă diametrul de 30 inci (adică 76 cm). Erau făcute din tije arse în foc sau șipci de lemn împletite cu fire de bumbac. Unul dintre tipurile de decorațiuni a fost marginea lor de pene, în care panglicile de piele atașate în partea de jos ar putea proteja suplimentar picioarele de proiectile. Sunt de asemenea cunoscute scuturi din lemn masiv cu plăci de cupru. Scuturile erau decorate cu pene, iar modelele reprezentau anumite figuri heraldice care indicau meritul militar al proprietarului. Se știe că modele precum chicalcoliuque și queshio au fost cele mai populare.
Războinicii aztecilor în îmbrăcăminte de luptă, care arată câți dintre ei au luat prizonieri. „Codul Mendoza”. Biblioteca Bodleian, Universitatea Oxford.
Indienii au venit cu multe modalități de a proteja capul. Chiar și o coafură simplă, un temilotl, cu păr legat la coroana capului, ar putea înmuia foarte mult lovitura părții plate a macuahuitlului în cap. Căștile erau privilegiul războinicilor și puteau avea forma capetelor de vulturi, jaguari și alte animale, de exemplu, un coiot sau tsizimitl, „demonul răzbunării” aztec. Aceștia denotau rangul unui războinic sau afilierea acestuia la un anumit grup de „vulturi-războinici” sau „războinici ai jaguarilor”. Căștile erau de obicei făcute din lemn și decorate cu pene colorate. Au fost sculptate din lemn masiv - roșu, de exemplu. Casca era completată de o pălărie groasă de bumbac, precum și panglici din piele sau bumbac legate sub bărbie. O astfel de cască era în primul rând o imagine a unui animal totem. Mai mult, a acoperit în întregime capul războinicului, astfel încât a trebuit să se uite prin gură. Conform credințelor aztecilor, acum atât fiara în sine, cât și războinicul constituiau un singur întreg și spiritul fiarei trebuia să-l ajute. Și, desigur, toate aceste „deghizări” oribile nu puteau să nu îngrozească țăranii simpli. Astfel de căști „crețate” erau date soldaților drept recompensă, dar reprezentanții nobilimii și nakonilor - comandanții detașamentelor, puteau comanda căști în forma capului oricărui animal, fie el papagal, vultur, maimuță, lup sau caiman și prin ei au fost distinși pe câmpul de luptă!
Armura standard de protecție pentru trunchi era jachetele fără mâneci - ichkauipilli, realizate din țesătură de bumbac matlasată cu vată sărată între straturi. Armura de oțel, așa cum au aflat spaniolii după aterizarea pe insula Hispaniola, este practic inutilă în climatul cald și umed din Caraibe, Mexic și America Centrală. Era greu de purtat, trebuia curățat în mod constant și, în plus, se încălțea teribil la soare. Prin urmare, ichkauipilli (mai mult ca o vestă antiglonț decât o coajă în sine) s-a dovedit a fi un mijloc ideal de protecție. În plus, lamele ascuțite de ras de obsidian erau plictisitoare și se rupeau pe cristale de sare. Există multe imagini cu ichcauipilli în manuscrise pictografice, iar lungimea lor ar putea varia de la talie până la mijlocul coapsei. De obicei ichkauipilli aveau culoarea lenjeriei de bumbac nealbite, dar unele dintre ele erau vopsite în culori vii, de exemplu, în roșu. Adesea, astfel de jachete de bumbac erau purtate de războinici cu ehuatl - o tunică închisă, împodobită cu pene și piele. Ehuatl avea o fustă de piele sau benzi de țesătură cusute în partea de jos, ca pterige greco-romane, care serveau la protejarea coapselor, dar nu împiedicau mișcarea. Este interesant faptul că împărații azteci s-au remarcat prin dragostea lor deosebită pentru Euatl de penele roșii de lingură, pe care le-au adunat personal (!) - chiar așa. O protecție suplimentară au fost brățările de pe încheieturi și antebrațe, precum și crestele din lemn și piele, uneori întărite cu benzi de metal - cupru autohton forjat la rece.
Războinici cu sulițe tepotstopili. „Codul Mendoza”. Biblioteca Bodleian, Universitatea Oxford.
Îmbrăcăminte și însemn
Este amuzant, dar spaniolii au fost cu adevărat copleșiți de varietatea de tot felul de îmbrăcăminte militară a armatei aztece. Faptul este că, în majoritatea celorlalte culturi, uniformele au fost folosite pentru a distinge între unitățile militare individuale pe câmpul de luptă, iar spaniolii au înțeles acest lucru. Dar, în rândul aztecilor, diferențele de îmbrăcăminte însemnau o diferență corespunzătoare între soldații care aveau experiență de luptă diferită într-o unitate. Deoarece toți războinicii provin de obicei din același kalpilli sau din vecinătatea sa, bătrânii erau responsabili pentru cei mai tineri. Și de aceea amândoi s-au deosebit în haine! Deci, un tânăr care s-a alăturat armatei avea de obicei doar un cozonac-mashtlatl, o pereche de sandale și o mantie scurtă. Și toată lumea a văzut că era încă un începător pe „calea de război” și, în consecință, a fost ajutat și încurajat. Ei bine, în timp ce era la școală, el însuși a studiat toate tipurile de veșminte militare în modul cel mai minuțios și însemnele, atât ale lui, cât și ale inamicului, din cărți pictografice speciale și, prin urmare, a putut determina cu exactitate în luptă cine este cine.
O frescă dintr-un templu mayaș din Bonampak, Peninsula Yucatan. Liderul părții victorioase examinează prizonierii capturați cu unghiile rupte, astfel încât să nu poată opune rezistență.
Principalul lucru care a determinat rangul unui războinic și detaliile ținutei sale este numărul de dușmani luați prizonier de el. După ce a capturat doi prizonieri, a primit imediat dreptul la chestiunea, îmbrăcămintea veșmintelor militare ale huastecilor - ca amintire a victoriei câștigate de împărații Montezuma I. Questecatl avea forma unei jachete strânse. din țesătură de bumbac - tlahuiztli, brodat cu pene multicolore și o pălărie conică de aceeași culoare. Oricine a reușit să captureze trei dușmani a primit ca recompensă un ichkauipilli lung cu un model negru sub formă de fluturi. Cel care a captivat patru - o cască de jaguar și cinci și mai mult - tlauitztli de pene verzi cu un decor negru shopilli - „gheară”. Războinicii remarcabili aveau dreptul de a alege: să devină comandanții detașamentelor sau să meargă la echipa de elită a kuachike, ceva de „berserker” în armata aztecă.
Războinici cu săbii și bâte în mâini. „Codul mărfurilor” (sau „Codul lui Reimirez”). Muzeul Național de Antropologie și Istorie, Mexico City.
Preoții Calmecak care au participat la lupte au primit, de asemenea, premii pentru prizonieri. La început, purtau un chicolli, o jachetă simplă din bumbac, fără nicio înfrumusețare. Dar dacă a primit doi dușmani, atunci a primit un tlauitztli alb cu decor negru, care era un accesoriu ritual al zeiței Tlazoteotl. A luat trei prizonieri - și, prin urmare, meritați dreptul la un tlauitztli verde și, în plus, la un memorial - un steag cu dungi roșii și albe și chiar acoperit cu o grămadă de pene prețioase de pasăre quetzal de culoare smarald. Un preot care a luat patru sau mai mulți dușmani a primit un questecatl cu un model de cercuri albe pe o fotografie neagră, adică stele. Cel care a capturat cinci prizonieri ar putea purta un tlauitztli roșu cu un ventilator negru de pene de papagal macaw numit momoyaktli. Cei care au reușit să surprindă șase au fost recompensați cu un halat de coiot decorat cu pene galbene sau roșii și o cască de lemn cu capul.
O figură de războinic cu două scuturi decorate cu pene. Tenochtitlan. Muzeul Național de Antropologie și Istorie, Mexico City.
Gradul militar al unui războinic depindea serios de statutul său social. În fruntea societății aztece se afla Calea Tlatoani sau Marele Orator. În secolul al XV-lea. această poziție corespundea titlului de împărat. El a fost urmat de conducători și prinți minori - tetekuntin (tekutli singular), din rândul oamenilor nobili și pipiltin (singular pilli) de rang inferior, ceva de genul baronilor europeni. Dar nici măcar ambițioșii obișnuiți-Masehuatlin (singular Macehuatl) nu au fost blocați în sus. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să urcăm pe toate rândurile armatei și erau aproximativ zece. În plus față de acestea, au mai fost patru pentru comandamentul înalt (și cu siguranță au fost interzise pentru pipiltin) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl și ticociahuacatl. Cei care s-au ridicat la gradul de comandant de unitate și mai sus au fost recompensați cu haine strălucitoare și panouri de pene. Erau elementele cele mai atrăgătoare ale costumului lor, așa că nu a fost dificil să le observi pe fundalul tuturor celorlalți războinici. Probabil cel mai neobișnuit este costumul tlakochkalkatl, Gardianul Casei Spears. Comandanții de acest rang erau de obicei înrudiți cu împăratul - de exemplu, Itzcoatl și Montezuma erau tlacochcalcatls înainte de a deveni cale tla-toani. „Uniformele” lor includeau o cască cu aspect înfricoșător care înfățișa cidimitl, un răzbunător al demonilor.
Afară, ca să spunem așa, formațiunea, nu era nevoie de îmbrăcăminte de luptă, totuși, chiar și aici, soldații obișnuiți și comandanții de unitate trebuiau să poarte o mantie de tilmatli, lungă de 4 până la 6 picioare (1, 22-1, 83 m), fixat pe umărul drept și căzând liber de-a lungul corpului. La fel ca alte haine militare, acest tilmatli a fost decorat astfel încât toate realizările proprietarului său să fie vizibile pentru toată lumea la prima vedere. Deci, un obisnuit care a luat prizonier un inamic avea flori decorate cu tilmatluri, doi prizonieri le-au permis să poarte tilmatluri portocalii cu un chenar dungat. Și așa mai departe - cu cât rangul războinicului este mai înalt, cu atât modelele mai complexe i-au împodobit tilmatlii. Ei bine, iar cele mai bogate mantii erau țesute, vopsite, vopsite și brodate cu atâta pricepere încât spaniolii care le-au văzut au comparat aceste robe cu cele mai bune haine din mătase.
Codul Mendoza, p. 65. Robe de războinici, în funcție de rangul lor, pentru uzura de zi cu zi. Biblioteca Bodleian, Universitatea Oxford.
Semnificația îmbrăcămintei și armelor pentru războinicii din Mesoamerica este spusă de discursul atribuit lui Tlacaelel (citat de Duran în The History of the Indians of New Spain, p. 234): „Doresc să insufle curaj în inimile celor care îndrăznește și să-i inspiri pe cei slabi. Să știți că acum împăratul a poruncit ca bărbații curajoși să nu cumpere coroane de aur, pene, ornamente pentru buze și urechi, brățări, arme, scuturi, panouri, pelerine bogate și pantaloni de pe piață. Domnul nostru însuși le distribuie ca recompensă pentru fapte de neuitat. La întoarcerea din război, fiecare dintre voi va primi o recompensă bazată pe merit, astfel încât să le puteți arăta familiilor și zeilor dovezi ale priceperii voastre. Dacă vreunul dintre voi crede că mai târziu va „lua” această glorie pentru el, să-și amintească că singura răsplată pentru aceasta va fi pedeapsa cu moartea. Luptați, bărbați, și găsiți-vă bogăție și glorie aici, pe piața abuzivă!"
Plainclothes Warrior (Aztec General) Biblioteca Bodleian, Universitatea Oxford.
Comparația cu piața, adică cu piața, nu este altceva decât o metaforă. Dar merită subliniat faptul că chiar și purtarea de bijuterii a fost interzisă oamenilor obișnuiți în statul aztec. În același timp, principalele meșteșugărești în fabricarea hainelor frumoase și a ornamentelor din pene erau femeile din familii nobiliare, așa că conducătorii au căutat să aibă multe soții, nu numai în scopul creării alianțelor politice, ci și pur și simplu de dragul pur și simplu îmbogățindu-se datorită primirii de zestre și cadouri de nuntă de la ei. Având în vedere că domnitorul se putea căsători de până la douăzeci de ori, soțiile sale produceau bunuri de lux în cantități mari. Până în 1200 d. Hr. NS. mulți azteci și-au dat seama că cu cât o familie nobilă dobândește materiale bizare și produce bijuterii, țesături și pelerine de pene, cu atât este mai profitabilă căsătoria cu o astfel de familie. Ei bine, căsătoriile profitabile au făcut posibilă contarea pe o poziție mai înaltă la curte, însă această casă regală însăși, dobândind lucruri din ce în ce mai rare, ar putea atrage un număr din ce în ce mai mare de aliați pur și simplu … dându-le cu ei! Vai, dar „materialismul” printre azteci a înflorit într-un mod foarte clar!
PS Următorul material a fost planificat ca o simplă continuare a acestui subiect. Dar, în legătură cu interesul unei anumite părți a cititorilor "VO", pe care l-au arătat bazei de studiu sursă, al treilea articol va fi despre acest lucru. Nu ratați!
