Oh, Vestul este Vestul, Estul este estul și ei nu își vor părăsi locurile, Până când Cerul și Pământul vor apărea la judecata Teribilului Domn.
Dar nu există Răsărit și nu există Vest, că tribul, patria, clanul, Dacă cel puternic cu fața în față puternic la marginea pământului se ridică?
(Rudyard Kipling "Balada Orientului și Vestului")
Ne-am familiarizat cu „cavalerii din„ Shahnameh”, adică cei descriși de marele Ferdowsi și cei care i-au succedat apoi, și s-a dovedit că s-au împrumutat multe de la cavalerismul occidental din est. Dar a existat și Asia îndepărtată, Asia stepelor sălbatice și a poalelor. De acolo, valul după valul de invazii ale diferitelor triburi a trecut peste Europa. Și într-un fel sau altul, dar și-au atins obiectivul - au distrus modul de viață care exista acolo, atât de mult încât doar Bizanțul - o oază de civilizație printre statele păgâne și barbare - a supraviețuit, lovind pe toată lumea cu cea mai înaltă cultură a sa. Dar a existat ceva care să-i facă pe războinicii imperiilor nomade legate de cavalerii Europei de Vest și războinicii din Asia Mică și Iran? Răspunsul la această întrebare nu este atât de ușor. În primul rând, pentru că pentru contemporanii acelor evenimente îndepărtate - rezidenți ai statelor cu o cultură agricolă sedentară - lumea stepei a fost întotdeauna o „lume necunoscută”.
Bătălia dintre mongoli. "Jami at-tavarih" ("Colecția de cronici") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primul sfert al secolului al XIV-lea. Biblioteca de Stat, Berlin.
De exemplu, fostul cruciad Guillaume Rubruk, care văzuse multe în viața sa, a scris în notele sale despre călătoria sa către conducătorul Imperiului Mongol: „Când am intrat în mediul acestor barbari, mi s-a părut că sunt intrând într-o altă lume . Într-adevăr, viața poporului de stepă diferea de ceea ce era obișnuit pentru orășeni și fermieri din Occident.
Chiar și istoricul roman Ammianus Marcellinus a scris despre stepa: „Ei … rătăcesc în diferite locuri, ca și cum ar fi fugari eterni, cu vagoane în care își petrec viața … Nimeni nu poate răspunde la întrebarea unde este patria sa: a fost conceput într-un singur loc, născut departe de acolo, alăptat și mai departe. Rătăcind prin munți și păduri, ei învață din leagăn să suporte foamea, frigul și setea . Imaginea este vie, dar nu prea credibilă, din moment ce nomadii nu se plimbau în păduri. Nu aveau nimic de făcut și prea sus în munți, dar stepele aride și semideserturile sufocante, unde era imposibil să se angajeze în agricultură, erau tocmai principalul lor loc de reședință. Nomazi (sau nomazi) crescu animale aici, hrănindu-se cu iarbă. Carnea și laptele animalelor domestice, la rândul lor, mâncau oameni care prețuiau animalele drept principalul indicator al bunăstării lor.
Primirea solemnă a khan și khatuni. Ilustrație din „Colecția de cronici” („Jami‘at-tavarikh”) de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primul sfert al secolului al XIV-lea. (Biblioteca de stat, Berlin)
Animalele aveau nevoie să schimbe tot timpul pășunile, iar păstorii erau pur și simplu forțați să se mute dintr-un loc în altul de mai multe ori pe an. Datorită acestui mod de viață, cel mai frecvent tip de locuință în rândul nomazilor a devenit diverse opțiuni pentru structuri ușor demontabile acoperite cu lână sau piele (iurtă, cort sau cort). Din același motiv, toate ustensilele lor de uz casnic erau foarte puține, iar vasele erau fabricate din materiale atât de incasabile precum lemnul și pielea). Hainele și încălțămintea erau cusute, de regulă, din piele, lână și blană - toate acele materiale naturale pe care le-a dat viața însăși.
Iurta kârgâză lângă lacul Son-Kul (regiunea Naryn, Kârgâzstan).
Cu toate acestea, popoarele nomade (de exemplu, aceiași huni) știau cum să prelucreze metalele, să facă unelte și arme din ele și să facă și bijuterii din aur și argint. Au învățat cum să crească meiul, deși în cantități insuficiente, și să coacă pâinea din acesta. Ceea ce le lipsea mai ales nomazilor erau țesăturile țesute din fibre vegetale, pe care ei, precum și multe alte lucruri, le schimbau sau le luau de la vecinii lor stabiliți.
Firește, un astfel de sistem economic era destul de dependent de condițiile naturale, deoarece animalele nu sunt cereale care pot fi acumulate în cantități aproape nelimitate. Seceta, furtuna de zăpadă, epidemia ar putea lipsi literalmente peste noapte unui nomadă de toate mijloacele de subzistență. Pe de o parte, a fost groaznic, pe de altă parte, a crescut doar coeziunea fiecărui astfel de trib, deoarece, în cazul unui astfel de dezastru, toți membrii tribului au venit în ajutorul unei rude, furnizându-i cu unul sau două capete. de vite. La rândul său, același lucru se aștepta de la el. Prin urmare, printre nomazi, fiecare persoană știa exact la ce trib aparține și unde se aflau locurile nomazilor săi nativi: dacă se întâmplă o nenorocire, vine bătrânețea sau boala, rudele vor veni întotdeauna la salvare, își vor găsi adăpost pentru el, ajută-l cu hrană și animale.
O viață atât de dură a necesitat și adunarea tuturor membrilor comunității nomade sub îndrumarea celor mai experimentați și autorizați oameni - lideri și bătrâni. Ei au fost cei care au decis unde această sau acea familie ar trebui să-și păscă animalele, când și unde întregul trib să se mute în pășunile suculente. În anii secetoși, când nu era suficientă pășune pentru toată lumea, ciocnirile erau inevitabile și apoi toți bărbații au trebuit să se înarmeze și, lăsând economia în seama femeilor, au pornit într-o campanie împotriva vecinilor lor - aceiași nomazi care și-au încălcat pășuni.
Khan călătorește. Ilustrație din „Colecția de cronici” („Jami‘at-tavarikh”) de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primul sfert al secolului al XIV-lea. (Biblioteca de stat, Berlin)
Motivele care i-au împins pe nomazi în campaniile lor distructive și de relocare în masă sunt printre cele mai dificil de explicat din istorie. Potrivit unor oameni de știință, acestea au fost cauzate de schimbările climatice. Alții cred că „factorul uman” este de vină - adică natura războinică și lacomă a popoarelor nomade. Alții încă îi văd în influența factorilor cosmici … Poate că următoarea explicație poate fi considerată cea mai rezonabilă: nomazii „puri” se pot descurca cu ușurință cu produsele turmei lor, dar erau destul de săraci. Între timp, nomazii aveau nevoie de produsele meșterilor, pe care ei înșiși nu le puteau produce, de bijuterii rafinate pentru lideri, precum și de soțiile și concubinele lor, de arme scumpe, mătase, vinuri rafinate și alte produse produse de fermieri. Când vecinii agricoli erau suficient de puternici, nomazii tranzacționau cu ei, când erau slabi, își urcau caii și plecau într-un raid. Adesea, tributul era colectat de la popoarele sedentare sau erau obligați să plătească invaziile cu prețul unor „daruri” bogate care cădeau în mâinile nobilimii nomade și le întăreau autoritatea.
Mongolii fură prizonieri. Ilustrație din „Colecția de cronici” („Jami‘at-tavarikh”) de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primul sfert al secolului al XIV-lea. (Biblioteca de stat, Berlin)
Având în vedere comunitățile nomade, care uneori au fost cele mai reale „imperii nomade”, nu se poate să nu observăm că „coerciția neeconomică” a fost direcționată în ele în special împotriva „străinilor”, adică cea mai mare parte a bogăției colectate de la dependenți fizic oamenii au fost obținuți în afara stepei.
Arc egiptean din lemn masiv 1492-1473 Î. Hr. Lungime 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Contrar credinței populare, nomazii nu s-au străduit să cucerească direct teritoriile statelor agricole. Era mult mai profitabil să exploatezi vecinii fermierilor la distanță, pentru că, dacă s-ar stabili printre ei, nomazii ar trebui să „coboare” pentru a gestiona societatea agrară și pur și simplu nu au vrut. De aceea, hunii, turcii, uigurii și mongolii au încercat, în primul rând, să provoace o înfrângere militară vecinilor lor sedentari sau să-i intimideze cu amenințarea unui război de exterminare.
Un fragment dintr-o săgeată egipteană antică cu un ochi pentru o coardă de arc. Găsiți la Del el Bahri, 2000 î. Hr. Muzeul Metropolitan de Artă, New York.
Armele triburilor nomade trebuiau potrivite cu particularitățile vieții lor și cu natura relațiilor cu alte popoare. Un arc simplu, solid din lemn, chiar dacă era foarte puternic, nu era potrivit pentru un nomad: era prea mare, greu și incomod pentru a trage de pe un cal. Dar un arc mic, convenabil pentru un călăreț, numai din lemn, nu putea fi făcut suficient de puternic. S-a găsit o soluție în construcția unui arc compozit, care a fost realizat din materiale precum lemn, corn și tendon. Un astfel de arc avea o dimensiune și o greutate mai mici și, prin urmare, era o armă mai convenabilă pentru călăreț. Era posibil să tragi de la astfel de arcuri cu săgeți mai ușoare decât cele cu care faimoșii arcași englezi trageau dintr-un arc european din lemn masiv și la o distanță mult mai mare. Acest lucru a făcut posibilă și transportarea unui număr semnificativ de săgeți.
Arc turcesc 1719. Lungime 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Realizarea unor astfel de arcuri era o adevărată artă, necesitând mâinile unui meșter experimentat. Părțile individuale ale cepei trebuiau mai întâi tăiate din lemn și plăci excitate, apoi lipite, iar venele fierte trebuiau înfășurate în jurul îmbinărilor. Ceapa brută a fost apoi uscată timp de … câțiva ani!
Sabre secolele X-XIII. Lungime 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Materia primă pentru lipici era bulele de înot (aer) ale peștilor sturioni. Au fost curățați de pelicula exterioară, tăiați și umpluți cu ierburi adecvate, uscați la soare. Apoi, maestrul i-a zdrobit … mestecând, iar „poțiunea” rezultată a fost fiartă peste foc, adăugând treptat apă. Puterea unei astfel de legături este evidențiată cel puțin de faptul că aproape toate rămășițele arcurilor care au fost lipite împreună de arheologi nu au fost desprinse din când în când, deși au rămas în pământ de câteva secole!
Pentru a proteja arcurile de umezeală, acestea au fost lipite cu scoarță de mesteacăn sau acoperite cu piele îmbrăcată, pentru care s-a folosit cel mai bun adeziv, după care au fost și lăcuite. Coarda de arc a fost făcută din vene, care erau, de asemenea, împletite cu fire de mătase pentru o rezistență mai mare. În procesul de realizare a arcului, au fost făcute caneluri din corn pe toate părțile sale componente, care au repetat exact proeminențele corespunzătoare pe părțile din lemn. Prin urmare, un astfel de arc, fiind lipit împreună, s-a dovedit a fi extrem de puternic și chiar a fost făcut astfel încât, cu coarda coborâtă, să se îndoaie în direcția opusă. De aceea, în timpul tensiunii de luptă, gradul de îndoire a arcului a fost extrem de ridicat și, în consecință, domeniul de tragere și puterea sa distructivă au fost mari, ceea ce în stepa deschisă a avut o importanță decisivă. Săgețile în sine erau făcute de popoare nomade din tulpini de stuf, stuf, bambus, iar cele mai scumpe erau compozite și fiecare dintre cele patru laturi lipite între ele. În același timp, au fost folosite astfel de tipuri de lemn precum nucul, frasinul, cedrul, pinul și salcia. În plus față de săgețile cu un arbore drept, au fost cele care, datorită formei lor, au fost numite „bob de orz” sau oarecum îngroșate spre vârf. Pentru a menține echilibrul în zbor, partea de coadă a arborelui săgeții a fost acoperită cu un penaj cu două și trei fețe, care a fost realizat din pene de păsări mari. Pentru a împiedica săgeata să alunece de pe coarda de arc, s-a făcut un „ochi” pe ea, în care a intrat coarda de arc când a fost tras arcul. Sfaturile ar putea fi de diferite forme, în funcție de ținta pentru care s-a tras focul: unele au fost destinate să învingă războinicii în armură, alții - caii inamicului. Uneori, vârfurile de săgeți erau aprovizionate cu „fluiere” de os sau bronz, care, în primul rând, emiteau un sunet înfricoșător în zbor și, în al doilea rând, protejau arborele săgeții de la vârful săgeții de despicare atunci când erau lovite împotriva obiectelor dure, de exemplu, armuri militare.
Sifon din piele și carcasă din secolele XV - XVI Mongolia sau Tibet. Muzeul Metropolitan de Artă, New York.
Arborii săgeții erau adesea vopsiți și marcați, de asemenea, pentru a ști care săgeată de soldat sau vânător s-a dovedit a fi „mai norocoasă” decât alții. Cel mai adesea luau vopsea roșie, dar foloseau și negru și chiar albastru, deși cel mai probabil astfel de săgeți ar fi trebuit să se piardă mai des, deoarece erau greu de observat în umbră.
Săgețile aveau nevoie de un echilibru bun și, de asemenea, trebuiau să fie bine uscate și protejate de umezeală. De aceea, atât arcurile, cât și săgețile erau purtate în cazuri speciale: un arc era folosit pentru un arc, iar o tolba era pentru săgeți. Frisoanele erau de obicei făcute din scoarță de mesteacăn și foarte rar din lemn. Apoi au fost acoperite cu piele îmbrăcată fin și bogat decorate cu onlay-uri de os sculptate, adânciturile pe care erau umplute cu paste multicolore. În plus față de scoarța de mesteacăn, sunt cunoscute și tolete de piele, care ar putea fi decorate atât cu broderii, cât și cu relief. Chivirele făcute din scoarță de mesteacăn s-au extins de obicei spre bază, astfel încât penajul săgeților să nu se prăbușească, care au fost așezate în astfel de flori cu vârfurile în sus. Războinicii cu cai purtau arcul și tolva fixate la șa: arcul - în stânga, tolva - în dreapta. De asemenea, îi purtau în talie, dar este puțin probabil ca războinicii nomazi să fi abuzat de această metodă - la urma urmei, au avut un cal pentru a scăpa de o povară suplimentară. Cu toate acestea, tolba se purta și pe o centură din spate. Apoi săgețile au fost introduse în ele cu vârfurile în jos, iar tolba în sine a fost îmbrăcată oblic, astfel încât să fie convenabil să ajungă la ele peste umăr.
Fraga din lemn și piele secolele XIII - XIV. Lungime 82,6 cm. Mongolia sau Tibet. Muzeul Metropolitan de Artă, New York.
Numeroase surse mărturisesc puterea de luptă a arcurilor triburilor nomade și deja în timpul nostru - teste efectuate în condiții naturale. În timp ce vânau, un cerb care alerga a fost ucis cu o singură săgeată la o distanță de 75 m. În acest fel, opt cerbi au fost uciși într-o singură zi. Doi urși adulți au fost uciși la o distanță de 60 și 40 m, primul fiind împușcat în piept, iar al doilea chiar în inimă. Într-un alt caz, ținta era un manechin care purta un lanț din oțel damasc din secolul al XVI-lea. Săgeata avea un vârf de oțel și a fost trasă dintr-un arc cu o forță de tracțiune de 34 kg de la o distanță de 75 m. Și lovind-o, a reușit să străpungă lanțul, după care a intrat adânc în manechin cu 20 cm. S-a remarcat, și de mai multe ori, că raza de acțiune a multor arcuri turcești depășea 500 de trepte. Puterea lor pătrunzătoare a fost de așa natură încât la cea mai mare distanță săgețile trase au străpuns un copac, iar la 300 de trepte puteau străpunge o scândură de stejar de 5 cm grosime!
Arcașii de cai luptă. Ilustrație din „Colecția de cronici” („Jami‘at-tavarikh”) de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primul sfert al secolului al XIV-lea. (Biblioteca de stat, Berlin)
Creșteri în raza de zbor a săgeților au fost obținute și prin tragere galopantă în direcția împușcăturii. În acest caz, a crescut cu 30-40%. Dacă totuși ar fi tras și în vânt, atunci ne-am putea aștepta ca săgeata să zboare mult mai departe. Întrucât, atunci când a fost tras dintr-un arc atât de puternic, șnurul lovit pe mână a fost foarte dureros, trăgătorul a trebuit să poarte un dispozitiv special de protecție: un inel din cupru, bronz sau argint, adesea cu un scut și o crestătură de săgeată pe degetul mare a mâinii sale stângi (săracii - se mulțumeau cu inele din piele!) și o manșetă de piele pentru încheietura mâinii (sau o placă de lemn sau os) la încheietura stângă. Cu tehnica de întindere a corzii de arc, folosită de mongoli, inelul a fost purtat și pe degetul mare al mâinii drepte.
Inelul lui Archer. Aur, jad. Secolele XVI - XVII Muzeul Metropolitan de Artă, New York.
Nomazii au fost instruiți în arta împușcării încă din copilărie, așa că au practicat tehnicile sale până la automatism. Un nomad adult ar putea trage asupra unei ținte fără să se gândească deloc și aproape fără a ținti și, prin urmare, foarte repede. Prin urmare, ar putea trage 10 - 20 de săgeți pe minut!
Placă de protecție a corzii din os. Al XVI-lea Danemarca. Lungime 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Era obișnuit ca multe popoare nomade să poarte nu unul, ci două arcuri - mari și mici. În special, mongolii aveau două arcuri, potrivit contemporanilor. Mai mult, fiecare avea câte două sau trei fremătuțe de câte 30 de săgeți. S-a observat că războinicii mongoli foloseau de obicei săgeți de două tipuri: ușoare, cu vârfuri mici în formă de aul pentru a trage la distanțe mari, și grele, de obicei cu vârfuri plate cu lățime largă - folosite împotriva inamicului fără armură sau la distanță mică când trăgând la cai. Vârfurile de fier au fost întărite întotdeauna în timpul procesului de fabricație: mai întâi au fost încălzite la căldură roșie, apoi înmuiate în apă sărată și ascuțite cu grijă, ceea ce a făcut posibilă străpungerea chiar și a armurii metalice cu ele.
