Iapa și-a îngropat stăpânul în piept și l-a mângâiat încet.
„Suntem doi puternici”, a spus Kamal, „dar este fidelă unuia …
Așa că lăsați hoțul de cai să ducă darul, frâiele mele sunt cu turcoaz, Și etrierul meu este în argint, șaua mea și pânza mea de șa modelată.
(Rudyard Kipling "Balada Orientului și Vestului")
Aici vom deviaza puțin din subiectul actual al „cavalerilor imperiilor nomade” și vedem la ce tip de cultură au aparținut și ce a însemnat pentru ei. La locul lor de reședință, aceștia sunt, desigur, „locuitori de stepă” care, la fel ca „locuitorii pădurilor”, s-au ocupat doar de pământ. Pământ - pășuni native, munți, păduri - pentru astfel de oameni, atâta tot. Prin urmare, acest tip de cultură se numește „continentală”. I se opune tipul de cultură care a primit denumirea de „Atlantic”. „Atlantiștii” trăiesc de-a lungul țărmurilor mării. Aceasta este cultura marinarilor. Și ambele culturi sunt opuse una altuia. Primul este caracterizat de o xenofobie pronunțată, deoarece orice străin este un potențial inamic sau agent al inamicului. De aici statornicia cu „propriile dificultăți”, intoleranță la manifestările unei culturi străine, dar generozitate față de prietenii testați în timp. „Atlantiștii” se caracterizează prin toleranță, fără de care popoarele de la mare pur și simplu nu ar putea ateriza pe țărmurile străine și nu ar putea face comerț cu localnicii. Dar, de asemenea, viclenia și înșelăciunea - să jefuiască pe cei slabi, celor puternici … să vândă prada de la vecinii lor slabi. Fenicienii, grecii, vikingii sunt reprezentanți tipici ai „culturii atlantice”. Nomadele stepelor și strămoșii noștri - slavii - sunt reprezentanți ai culturii continentale. În același timp, vectorul de dezvoltare al unui etnos s-ar putea schimba în timp, la fel ca cultura sa, deși rămâne întotdeauna ceva din trecut. Rușii continentali au devenit navigatori curajoși și rapid. Nomadii seljuk și otomani au devenit fermieri turci sedentari. Este interesant faptul că japonezii, deși locuiesc pe o insulă în mijlocul oceanului, fiind descendenții nomazilor din Altai, gravitează mai mult spre cultura continentală. Ador echitația și tirul cu arcul. Dar au și scafandri de sex feminin. Dar Pomorii noștri - marinarii din nordul Rusiei, care timp de secole au navigat după „dinți” către Grumant și aur spre Mangazeya - „atlantiști”, de aceea diferiți vechi credincioși și schismatici au fugit la ei pentru a scăpa. Toleranța lor era cunoscută. Multe dintre trăsăturile specifice culturii popoarelor nomade ne vor deveni mai clare dacă le privim exact din punctul de vedere al apartenenței lor la tipul de cultură continentală.
Călăreții mongoli se atacă reciproc. "Jami at-tavarih" ("Colecția de cronici") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primul sfert al secolului al XIV-lea. Biblioteca de Stat, Berlin.
Apropo, acest lucru se aplică și multor tradiții pur cavalerești. De exemplu, popoarele nomade nu glorificau o asemenea demnitate a unui războinic real precum generozitatea - o calitate cu adevărat cavalerească? Nu au fost povestitorii lăudați exploatările eroilor din est - de fapt, aceiași Rolands și Lancelot din regatele occidentale? Oare kaganii, khanii, emirii din Est nu s-au înconjurat de adepții lor - aceeași echipă pentru care războiul, jefuirea și tributul au fost principalele surse de existență? Puteam vedea aceleași curți la regele barbar din Occident și la un kagan nomad din Est, deși, desigur, diferențele dintre cultura vieții de zi cu zi nu puteau să nu lovească ochii.
Bătălia dintre mongoli și chinezi (1211)."Jami at-tavarih" ("Colecția de cronici") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primul sfert al secolului al XIV-lea. Biblioteca Națională a Franței.
În 630, ambasadorul chinez Xuan Zang, vizitând sediul kaganului turcesc, unde se afla la o recepție cu ambasadori din Bizanț, Mesopatamia, Asia Centrală și Rusia, ne-a lăsat o descriere interesantă. De fapt, aceasta este o imagine manuală a curții conducătorului oricărui trib nomad, mai ales dacă era suficient de bogat și de nobil.
Un oraș asediat de mongoli. Miniatură pe pagina „Jami at-tavarih” („Colecția de cronici”) a lui Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Biblioteca Universității din Edinburgh.
„… Kaganul Türkic nu stă în orașele înghesuite și prăfuite. Tabăra sa, închisă de o puternică zid, este situată într-o vale accidentată protejată de un inel de munți acoperiți de ghețari veșnici. O rulotă echipată cu negustori întreprinzători poate merge aici de-a lungul unei cărări montane într-un singur dosar, dar inamicul nu poate ajunge în tabăra kaganului turcesc. În cheile înguste ale munților, armata inamică va fi distrusă chiar de forțele unei echipe mici.
Genghis Khan. Pictură realizată de un artist chinez necunoscut din dinastia Qin. (Muzeul Brooklyn)
Cartierul general al kaganului este aglomerat. În centru, printre numeroasele vagoane din pâslă, se află un cort de mătase, țesut cu flori. El „strălucește și orbeste ochii”. Sunt covoare la intrare. Kagan însuși stă pe un tron aurit și decorat cu pietre prețioase. Servitorii țin umbrele deasupra lui, acoperindu-l de soarele sufocant. Kagan este un războinic, tocmai s-a întors dintr-o vânătoare. Vânătoarea de kagan este atât divertisment, cât și antrenament militar. Acum poartă o halat de mătase. Caftanul, armura și armele au fost scoase, capota și casca au fost aruncate. Capul este deschis, doar fruntea este legată cu o panglică de mătase cu capetele care cad în spate. Doar oamenii de încredere, îmbrăcați în haine de mătase, stau pe ambele părți ale tronului său, iar în spatele lui se află o echipă de bodyguarzi. Kaganul primește oaspeți - negustori, ambasadori, pelerini. Au trecut prin focul curățător al focurilor pentru a se curăța înainte de a se întâlni cu kaganul. Kagan invită oaspeții să împartă o masă cu el. Masa începe cu vin, apoi se servesc miel fiert mărunțit și carne de vită. Conducătorul îmbracă oaspeții onorați cu bucăți de coadă grasă sau cap de berbec, oaspeții cu rang inferior primesc o pieptă sau omoplat. Masa este spălată cu vin dintr-un castron care trece din mână în mână a celor mai apropiați și respectați oaspeți. Un chinez și un uigur, un sogdian și o bizantină beau cu kaganul, dacă kaganului îi plăceau darurile și ofertele lor. Masa este însoțită de muzică. În jurul „de la sud la nord și de la vest la est, se aud corzile ei zgomotoase”, spune Xuan Zang și continuă în continuare că „în ciuda zgomotului ei, le-a vrăjit urechile, le-a bucurat spiritul și inima”. O masă cu oaspeții este un ritual diplomatic. Kaganul arată atenția și grija oaspeților. Un adept al lui Buddha va găsi mâncare săracă pregătită pentru el - prăjituri de orez, smântână de lapte, zahăr, fagure de miere și struguri. El poate refuza vinul și poate primi apă curată dintr-un râu de munte într-un castron.
Conducătorul călare pe un elefant. "Jami at-tavarih" ("Colecția de cronici") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primul sfert al secolului al XIV-lea. Biblioteca de Stat, Berlin.
Turme de cai, oi, cămile pășesc în jurul sediului kaganului. Peste tot sunt vagoane împrăștiate unde locuiesc războinicii kaganului. Există atât de multe dintre ele, spune Xuan Zang, încât „ochiul nu le poate acoperi complet”. Și toată această masă de nomazi, ascultători deocamdată conducătorului lor, după cuvântul său, își înșală caii, astfel încât de la poalele înalte ale Tien Shan, ca o avalanșă, se reped în văi largi și stepe.
Cască turcească de la începutul secolului al XVII-lea. Muzeul Metropolitan de Artă, New York.
Rămâne să comparăm armele nomazilor și europenilor. La fel ca cavalerii occidentali, nomazii din est în această perioadă aveau, de asemenea, săbii în mare parte drepte, purtând deseori îmbrăcăminte de protecție din piele sau plăci metalice și plăci cusute pe piele. În ceea ce privește căștile, nomazii le aveau într-o formă conică cu un nas. Este suficient să ne referim la bine-cunoscutele imagini de pe „covorul de la Bayeux”, unde picturile cuceririi Angliei de către ducele normand William au fost brodate pe o pânză de 70 de metri, pentru a vedea în mod direct că chiar și în 1066 armele Războinicii occidentali și estici erau foarte asemănători, deși difereau de lipsa arcurilor în primul și de prezența universală a acestuia în cel din urmă. În scenele bătăliei de pe „covorul lui Bayeux”, arcul poate fi văzut în mâinile a 29 de războinici. Cu toate acestea, 23 dintre ele sunt descrise la graniță, în afara câmpului principal, ceea ce arată clar rolul lor secundar, în ciuda faptului că mulți cavaleri de pe câmpul principal sunt literalmente blocați cu săgeți. Acolo puteți vedea, de asemenea, patru soldați normani cu armură de protecție și cu arcuri în mâini și un arcaș săsesc, îmbrăcați complet „acasă”. Există un singur arcaș de cai. De asemenea, nu are armură și ține în spatele cavalerilor sași normand care nu au arcuri. Este puțin probabil ca aceasta să fie uitarea brodătorilor: toate celelalte detalii ale armelor sunt prezentate pe covor în detalii suficiente și sunt brodate foarte atent.
Cucerirea Bagdadului de către mongoli în 1258 „Jami at-tavarih” („Colecția de cronici”) Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primul sfert al secolului al XIV-lea. Biblioteca de Stat, Berlin.
Nu asta vedem în miniaturile din Est. Războinicii mongoli, de exemplu, sunt toți cu arcuri, deși nu sunt întotdeauna folosiți în imagini. Interesant este că bastoanele de lemn ale mongolilor de picior arată exact la fel ca cele ale cavalerilor normani ecvestri de pe „covorul de la Bayeux”. Aparent, principalul lucru care i-a atras pe soldații acelei epoci îndepărtate a fost ieftinitatea lor … Se pare că în spațiul de la țărmurile Oceanului Pacific până în Marea Britanie, războinicii de cavalerie din secolele IV-VIII și chiar până în XI secolul avea echipamente de protecție foarte similare în general, răspândite datorită campaniilor triburilor nomade din era Lumii Antice.
Cască turcească 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Căști conico-sferice, lanțuri - toate acestea erau cunoscute atât în Occident, cât și în Est. În est, în plus, armura era folosită din benzi de piele îmbrăcată tare, ceea ce era rar în Europa. Armurile grele pentru cai nu erau folosite deloc în Occident la acea vreme, dar erau folosite pe scară largă în China și Bizanț și între aceste două state - în armata sassanidelor și printre nomazii care erau în război cu ei. Șeile confortabile, cu arcuri înalte și etrieri, inventate de chinezi, care erau călăreți fără importanță, au contribuit la o schimbare în însăși tehnica luptei. Având astfel de șei, călăreții nu numai că trageau de pe un cal galop, dar puteau și să dea lovituri puternice cu o suliță.
Sabia turcească a secolului al XVII-lea. Lungime 88,9 cm (lama). Greutate 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
În același timp, datorită etrierilor, precizia loviturii de mărunțire a crescut, ceea ce a dus la faptul că sabia grea a înlocuit treptat sabia mai ușoară. Deci, nu numai marile imperii, ci și printre triburile nomade care au locuit pe întinderile de stepă din Eurasia în secolele III-VI d. Hr., și-au avut „cavalerii”. Practic nu erau inferiori în armament soldaților occidentali și, la fel ca „cavalerii din„ Shahnameh”, foloseau pe scară largă arcul.
Prințul mongol studiază Coranul. "Jami at-tavarih" ("Colecția de cronici") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primul sfert al secolului al XIV-lea. Biblioteca de Stat, Berlin.
