Ceva de mult nu ne-am îndreptat spre istoria Egiptului antic, întrerupându-ne povestea despre piramidele Vechiului Regat chiar pe cele trei piramide ale părintelui Khufu - creatorul celei mai faimoase piramide pentru noi toți în Giza. Și acest lucru nu este deloc surprinzător, complexele sunt inerente nu numai copiilor moderni, dar în trecut, nimeni nu le-a anulat. Crezi că este ușor să fii fiul marelui Sneferu - faraonul cuceritor, care a lăsat în urmă nu una, ci trei piramide întregi. Ei bine, dacă nu fac mai multe”, ar fi putut să raționeze în mod rezonabil fiul său Khufu,„ măcar îmi voi construi o astfel de piramidă pe care nimeni nu mi-a construit-o vreodată și … am construit-o!
Piramida distrusă a faraonului Unis. Fotografie dintr-unul dintre pașii piramidei Djoser. În fundal se află piramida mătușii faraonului.
Cu toate acestea, trebuie amintit că mulți alți (!) Faraoni ai Vechiului Regat înainte de Sneferu au construit și piramide pentru ei înșiși și mulți dintre ei au supraviețuit până în prezent! Mai mult decât atât, datorită acestor piramide nu prea bine conservate știm cu siguranță că au fost destinate în mod special odihnei sufletelor faraonilor și nu pentru un alt scop. De unde știi, cineva nerăbdător ne va întreba și noi vom răspunde: piramidele în sine, sau mai bine zis, textele piramidale găsite în interiorul lor, au „spus” despre asta oamenilor de știință.
Ce este? Și iată ce este - cel mai vechi monument literar cu un volum atât de semnificativ, care a ajuns până la noi din Egipt și care este textul hieroglific înscris pe pereții din interiorul piramidelor faraonului din dinastia V a Unis și a acestor faraoni din VI dinastia ca Atoty, Piopi (sau Pepi) I, Mernera și Piopi (Pepi) II, situate din nou în Sakkara.
Vedere a drumului pietruit care duce la piramida faraonului Unis din dinastia a V-a.
Care sunt aceste piramide, să începem cu asta. Deci, Unis (și în piramida sa au fost găsite primele „texte ale piramidelor”), a poruncit să-și construiască o piramidă în Sakkara, numită Nefer-sut-Unis - „Frumoase [locuri de odihnă] din Unis”. Este destul de mic (67 × 67 m și 48 m înălțime) și este situat imediat în spatele colțului sud-vestic al gardului, în jurul complexului memorial al faraonului Djoser. Astăzi este foarte rău distrus - partea superioară este rotunjită, pereții sunt rezistați, baza este complet umplută cu blocuri care s-au prăbușit de sus, deci nici măcar nu atinge jumătate din înălțimea sa anterioară în înălțime. Cu toate acestea, în ciuda distrugerii puternice a piramidei de sus, interiorul acesteia a fost păstrat foarte bine și este permis să fie văzut de turiști.
Piramida faraonului Pepi II în sudul Saqqara.
Oricine intră înăuntru este întotdeauna uimit de ceea ce vede. Și vede pereții camerei funerare, de la podea până la tavan, acoperite cu hieroglife antice, de fapt, cea mai reală extravaganță a acestor semne scrise antice care conțin cantități uriașe de informații. Acesta este „Textele piramidale”, care sunt documente sacre întocmite la sfârșitul mileniului 3 î. Hr. preoții orașului Heliopolis, deși, judecând după conținutul lor, unii dintre ei aparțin unor vremuri și mai antice, pre-dinastice.
După cum puteți vedea, rămâne puțin din piramida lui Pepi II.
Această cameră de înmormântare inscripționată cu hieroglife sub piramida Unis este atinsă prin zidul nordic pe un pasaj lung care a fost dezgropat de arheologii francezi la scurt timp după descoperirea acestui monument.
Piramida lui Userkaf, primul faraon al dinastiei V, seamănă deloc cu un deal ascuțit.
Celula în sine este alcătuită din două camere mici dreptunghiulare separate de un perete cu ușă joasă. Ambele camere sunt acoperite cu un tavan cu două fronturi, decorate cu imagini de stele de culoarea albastru-verde, iubite de egipteni. Zona mormântului este de 7 × 3 m, tavanul este înalt de 6 m. Sarcofagul masiv al Unis, realizat din granit negru, este situat lângă peretele vestic.
Piramida lui Nyuserr - faraon care a domnit între 2458 și 2422 î. Hr. NS.; Dinastia 5.
Cu toate acestea, piramida sa cu texte pe pereți este departe de a fi singura, adică, în timp, scrierea de pe pereți a devenit la modă, iar apoi această „modă” a trecut. În necropola faraonilor din Memphis, construită cândva între 2350 și 2175. Î. Hr. BC, pe lângă Faraonul Unis (mijlocul secolului XXIV î. Hr.), au fost îngropați și patru faraoni precum Teti, Piopi I, Merenra, Piopi II și Neferkara (sec. XXII î. Hr.). Adică piramidele, în care aceste „Texte” erau inscripționate pe pereți, au fost ridicate peste un secol și jumătate!
Și așa ar putea arăta piramida Niuserra și întregul său complex funerar imediat după construcție.
Au fost descoperite în 1880 de arheologul Maspero și apoi mulți ani la rând au fost copiate, traduse și publicate. Mai mult, aceste texte au devenit baza inițială pentru studiul limbii, religiei și culturii egiptene, pe care s-au dezvoltat toate egiptologiile ulterioare. În afară de aceasta, ele sunt și un monument foarte important cu semnificație universală. De ce? Pentru că este poate cea mai veche operă de literatură religioasă din lume. Acestea conțin ritualuri funerare antice sau, mai corect, un set de anumite formule magice și zicători corespunzătoare care ar fi trebuit să permită regelui decedat să realizeze nemurirea în lumea următoare. În „Textele piramidelor” oamenii de știință au găsit prima verigă în acel lanț inextricabil de ritualuri magice funerare, care traversează civilizația păgână egipteană și chiar parțial creștină. Adică, aici vedem foarte clar acele idei despre lumea funerară, care au fost ghidate de vechii egipteni, îngropându-și regii aici.
Planul piramidei Niuserra.
Căci este destul de clar că nimeni nu ar scrie texte memorialistice pe pereții, să zicem, a aceluiași grânar sau în depozitul secretelor antice. Nu, în textele piramidelor nu se menționează extratereștrii din spațiul cosmic, nici atlantii, nici locuitorii continentului Mu sau vechii hiperboreeni - „oameni din nord”. Nimic din toate acestea nu este acolo. Discursul din textele piramidelor se referă la ceea ce ar trebui să spună faraonul (numele) decedat la procesul lui Osiris, ceea ce trebuie să îi spui purtătorului de peste râul morților, într-un cuvânt, tot ceea ce o persoană obișnuită nu poate nu uitați, dar … dacă este alfabetizat, poate citi cu ușurință!
Una dintre camerele de înmormântare ale piramidei Unis.
Este interesant faptul că, în diferite piramide, „Textele piramidelor” diferă prin volumul lor. Deci, în piramida Unis conțin 649 de linii, în piramida Atoti - doar 399, în Piopi I sunt mai mult de 800, dar în Piopi II - aproape 1400. Multe dintre ziceri tind să se repete în două sau mai multe piramide, ceea ce nu este surprinzător. Au fost găsite în total 712 ziceri de diferite lungimi, variind de la o singură frază la texte relativ mari. Pentru cei care sunt familiarizați cu acest gen de lucrări ale altor popoare, este ușor să găsiți aici multe caracteristici familiare: acestea sunt diverse conspirații, puterea cărora este asociată cu credința în puterea cuvântului, vestigii ale totemismului, adică, atunci când o persoană, știind numele creaturilor cu care va fi legată de prosperitatea de după viață, le numește, după care nu-i mai pot face rău. Există, de asemenea, trimiteri curioase la povești din viața zeilor, aluzii la unele mituri, de multe ori neînțelese pentru noi, din moment ce nu au ajuns la noi, în cele din urmă, „memento-uri” despre cum să pronunți corect anumite cuvinte și să nu confunde nimic!
Iată-le - „Texte piramidale”.
Există formule care ar trebui să însoțească riturile funerare, vrăji împotriva diferitelor entități demonice, animale și oameni care erau dușmăniți cu regele decedat și, desigur, rugăciuni către zei cu cereri de a oferi morților protecția lor. Este dificil să studiezi textele, deoarece acestea sunt scrise nu doar în hieroglife, ci într-un limbaj arhaic și o ortografie special adaptată pentru scrierea de texte magice. De exemplu, autorii lor au încercat să evite hieroglifele care înfățișau creaturi vii care ar putea dăuna regelui decedat, chiar dacă erau doar sculptate în piatră. Culoarea verde a hieroglifelor scrise a fost și culoarea învierii, adică nu a existat niciun fleac în aceste texte care să nu acționeze în interesul faraonului, care și-a găsit ultimul refugiu sub acest „munte de piatră”..
Zidul din piramida mătușii faraonului cu „Textele piramidei” sculptate pe piatră.
Însuși Gaston Maspero a fost primul care a încercat să descifreze „textele piramidelor”, din 1882 a început să lucreze la traducerea și publicarea lor. Ulterior au fost publicate într-un singur volum în 1894. În 1910, Kurt Zete a preluat lucrarea, publicând nu numai „Textele”, ci și organizându-le în grupuri, iar erudiții încă folosesc numerotarea textului său. Traducerea în rusă a fost începută, dar nu finalizată de către omul de știință rus A. L. Kotsejovsky, discipol al fondatorului egiptologiei ruse - B. A. Turaeva. Deci, în prezent, din păcate, nu există o traducere completă a textelor piramidei în rusă. Dar, în 2000, a fost publicată o carte cu acea parte (capitolele 1-254) din textele pe care a reușit să le traducă.
Reconstrucția necropolei lui Pepi II.
De ce au apărut „Textele piramidei” și de ce au dispărut ulterior din ele? Poate că constructorilor lor li s-a părut că piramidele în sine nu erau suficiente pentru ca regele să câștige viața veșnică pentru ei? Dar de ce, atunci, au fost respinși ulterior? Că acesta este raționalismul antic sau altceva despre care nu știm încă despre viața spirituală a vechilor egipteni?
Deci, judecând după această imagine de pe peretele unuia dintre morminte, egiptenii au transportat statui uriașe de piatră dintr-un loc în altul. Și cine le-a împiedicat să transporte în același mod blocuri de piatră pentru construirea piramidelor?
Este interesant faptul că textele din mormintele nobililor faraonilor nu s-au schimbat practic niciodată în conținutul lor. Esența lor este lăudarea pură în adresa sa și o descriere a faptelor utile pentru care decedatul a fost lăudat de faraon. Așadar, în inscripția biografică din mormântul nobilului Una, care era contemporan cu faraonul Piopi I, aflăm despre campaniile militare ale egiptenilor din ținuturile Palestinei. Ea raportează că faraonul, mobilizat pentru o campanie de soldați în tot Egiptul, de pe insula Elephantine și până în Deltă, inclusiv. În plus, și-a întărit trupele cu detașamente auxiliare din nordul Nubiei și libieni-mercenari, după care a trimis toată această armată considerabilă sub conducerea Una împotriva triburilor beduine ale cherușilor (literalmente, „cei care sunt pe nisip”) în Peninsula Sinai și în regiunile deșertice din Palestina de Sud. Expediția s-a încheiat cu un succes complet, pe care îl putem judeca după următorul cântec de victorie al războinicilor din Una:
Această armată s-a întors în siguranță, după ce a întors țara beduinilor.
Această armată s-a întors în siguranță, ruinând țara beduinilor.
Această armată s-a întors în siguranță, dărâmându-i cetățile.
Această armată s-a întors în siguranță, după ce i-a tăiat smochinii și strugurii.
Această armată s-a întors în siguranță, aprinde un foc în toate …
Această armată s-a întors în siguranță, întrerupând în detașamentele ei în număr de multe zeci de mii.
Această armată s-a întors în siguranță, [capturând] multe [detașamente] în ea.
Majestatea Sa m-a lăudat enorm pentru acest lucru.
Vedere a colțului sud-vestic al piramidei faraonului Unis și a piramidei trepte a faraonului Djoser în fundal.
