Secerând seceriș
Sec vezh de pe umeri
Un cerb alergat
Lil roșu plângând.
Și au devenit rdyany
De la oțel la gheață
Armură beată
Distracție abuzivă.
(Egil, fiul lui Grim Chel. "Răscumpărarea capului." Traducere de S. V. Petrov)
Concomitent cu răspândirea tradiției de instalare a pietrelor runice în Scandinavia, în același timp, așa-numita imagine sau „imagine” a devenit populară. Unii dintre cercetători datează momentul apariției lor în secolele I-II d. Hr. și rețineți că casa ancestrală a acestei tradiții este insula Gotland și regiunea sud-estică a Suediei. Acest lucru se datorează faptului că Gotland, deja la începutul epocii fierului, era un loc sacru unde au fost descoperite numeroase necropole și peste 400 de morminte (movile iconice de piatră), în timp ce în Kauparva, sub unul dintre ele, chiar și un turn conic de piatră din epoca bronzului a fost găsit.servit și pentru înmormântare. În Evul Mediu, locuitorii insulei Gotland erau independenți din punct de vedere politic pentru o lungă perioadă de timp și și-au păstrat cultura și mitologia distinctă, care erau destul de diferite atât de suedeze, cât și de scandinave generale. Principala sursă de informații despre mitologia și istoria insulei este „Gutasaga” - codul acordurilor încheiate între insulari și Suedia și include, de asemenea, un eseu despre istoria insulei, inclusiv legendele despre originea sa în pre- Vremuri creștine.
Fotografie din 1924. Băieții stau pe o stâncă cu desene din epoca bronzului (c. 1800-500 î. Hr.).
Multe pietre din Gotland sunt foarte informative. Deci, de exemplu, pe una dintre pietrele secolului VIII. falic în partea superioară înfățișează un războinic ecvestru într-o cască cu barmitsa și un scut mare rotund, cu un ornament spiralat. Etrierii nu sunt vizibili, deși, judecând după poziția picioarelor, ar trebui să fie, dar pe călăreț, pantalonii largi sunt clar vizibili, de-a dreptul „cazac larg”. Aceasta, desigur, deschide un domeniu larg de activitate pentru iubitorii de „istorie populară”.
Fotografie din 1933. Piatra de pe insula Gotland. Pe el vedem călăreți luptători, nave care navighează pe mare și scene de vânătoare.
Aceste pietre figurative arată de obicei ca plăci plate așezate vertical, iar forma lor se numește în formă de ciupercă, falică sau antropomorfă. Potrivit primei versiuni, ea ar putea simboliza speranța pentru renașterea decedatului într-un nou corp, în timp ce, potrivit celor care o consideră antropomorfă, astfel de pietre erau recipientul sufletului său. Mai mult, stele similare cu cele scandinave erau răspândite în toată Europa de Vest și, de asemenea, în sud - în Marea Mediterană. Motivul principal al acestor stele din secolele II-VII sunt bărcile sau navele care traversează apele morții. Ulterior, stelele au început să includă imagini cu păsări de apă, animale sălbatice și diverși monștri. Un motiv popular, împrumutat în mod clar de la Edda mai tânără, a fost masca pe care Loki a purtat-o pentru a o transforma într-o gigantă. Se crede că aceștia ar fi putut fi piloni de graniță. Cu toate acestea, cea mai rezonabilă versiune este în continuare opinia despre scopul funerar al acestor pietre.
Oamenii de știință pictează imagini cu o piatră.
În jurul anului 800, tradiția desenării pietrelor este combinată cu cea runică: acum pietrele pot conține atât texte, cât și desene, adesea de natură ornamentală. Ambele tradiții sunt răspândite în sudul Scandinaviei. În același timp, imaginile de pe pietre suferă modificări. Așadar, în loc de bărci cu sicriu, au apărut imagini cu nave cu vele (drakkars) cu un echipaj. Pietrele în sine încep să fie tăiate sub formă de plăci, ceea ce de obicei nu se făcea înainte.
Pietrele din această perioadă au început să semene cu statuile de piatră celtică și pictă, care s-au manifestat, de exemplu, prin răspândirea unor motive ornamentale precum „împletitură” sau „nod irlandez”. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că scrierea picturilor era hieroglifică, în timp ce scrierea runică a scandinavilor era un alfabet.
Adică, putem spune că, deși a existat o anumită comunitate între tradițiile picturale celtice, pictate și scandinave, bazate pe arta timpului megalitic - templele Maltei, dolmenele ornamentate din Peninsula Iberică și aleile din menhirurile din Bretania și Marea Britanie - în fiecare regiune artele plastice s-au dezvoltat destul de independent, iar asemănarea în tradiții nu s-a bazat pe împrumuturi directe, ci a fost rezultatul unor procese de dezvoltare similare.
Runestone din Ardre (Gotland, Suedia). Deasupra descrie sosirea unui războinic decedat pe calul lui Odin Sleipnir la Valhalla. Partea inferioară a pietrei este o ilustrare a legendei despre fierarul Völund, care a fost capturat de regele Nidud. (Muzeul Istoric de Stat, Stockholm)
În ceea ce privește Scandinavia, tradiția instalării pietrelor de rulare aici a continuat până la mijlocul secolului al XII-lea. Și atunci runele s-au păstrat doar printre țăranii scandinavi, fiind o alternativă la alfabetul latin oficial. Cele mai recente monumente sunt calendare runice sculptate datând din secolele XVIII - XIX. Apropo, se poate vedea în ele o sinteză a tradițiilor creștine și păgâne. În Danemarca, Futhark a fost folosit până în 1400 și, cu ajutorul său, textele au fost scrise nu numai în limba daneză mijlocie, ci chiar și în latină.
Piatra pictată (Muzeul Național al Danemarcei, Copenhaga)
Astăzi, pietrele runice fac obiectul unui studiu serios, deși este dificil, după cum sa menționat în prima parte a acestui material, de o serie de circumstanțe. Multe pietre, datorită faimei lor, au primit chiar și propriile nume. Cu toate acestea, în ciuda întregii „faime”, citirea lor este sub o oră destul de ipotetică.
Aici, de exemplu, cea mai veche piatră de rulare - Kühlver - care datează de la aproximativ 400 conform inventarului însoțitor al înmormântărilor cimitirului unde a fost găsit, deși nu există niciun motiv să credem că nu a fost cioplit nici mai devreme, nici mai târziu decât timpul s-a făcut în acest loc.găsit înmormântări. Inscripția de pe acesta constă dintr-o listă simplă a tuturor celor 24 de rune futark și se termină cu un semn „pom de Crăciun”, care este considerat a fi forma runei „t”. Deci, așa se descifrează? Potrivit unei versiuni, o astfel de inscripție a fost făcută pentru a proteja oamenii morți din zilele noastre, potrivit alteia, dimpotrivă, pentru a ajuta la comunicarea dintre strămoși și descendenții lor. Poate că scrierea runelor a fost precedată de un anumit ritual, care a fost numit „întărirea pietrei cu rune”. În același timp, enumerarea tuturor runelor ar putea, de exemplu, să însemne că cioplitorul de rune în acest mod a obținut sprijinul tuturor zeilor.
„Piatra Kulver”. Fotografia unei pietre din baza de date de imagini Kulturmiljöbil a Consiliului suedez pentru conservarea comorilor naționale. (Muzeul Istoric de Stat din Stockholm).
Conform celei de-a treia versiuni, inscripția a fost făcută pentru o ocazie complet banală, de exemplu, scopul de a învăța copiii rune, iar această piatră a ajuns în cimitir din întâmplare.
Piatra Stora-Hammar sub forma unui falus.
O piatră din Thune din Norvegia, datând de la sfârșitul secolului al IV-lea, este un exemplu clar al cât de dificilă este traducerea textelor runice. În secolul al XX-lea, inscripția de pe acesta a fost citită de trei cercetători, după care au fost obținute simultan patru versiuni ale textului, care erau destul de diferite ca semnificație una față de alta.
Deci, la începutul secolelor XIX - XX, Sophus Bugge a citit inscripția făcută pe ea astfel: „Eu, Viv, am sculptat aceste rune pentru partenerul meu Vodurid. Și a pus această piatră. Cele trei fiice au împărțit moștenirea [pentru că] erau rudele rude. " Totul pare a fi logic și de înțeles, nu-i așa?
Dar în 1930 Karl Marstrandder și-a făcut propria versiune a traducerii: „Eu, Viv, am făcut un mormânt de piatră pentru Vodurid, dătătorul de pâine (patronul meu). Fiicele mele, care l-au servit și pe Vodurid, mi-au dorit să pun această piatră, deoarece el nu avea rude apropiate și moștenitori."
Ottar Grönvik (1981) a sugerat o altă opțiune: „Eu, Vivaz, pun această piatră pentru maestrul meu Voduridaz. Pentru mine, Voduridaz, trei fiice, cea mai proeminentă dintre moștenitori, au făcut această piatră.
În 1998, Grönvik a decis să revizuiască versiunea anterioară a lecturii sale și a publicat următorul text: „Eu, Viv, după [moartea] lui Vodurid, care m-am hrănit cu pâine, am sculptat rune pe această piatră pentru el. Trei fiice la înmormântare au primit soți frumoși și vor avea moștenitori frumoși ".
Toate aceste opțiuni au stârnit o discuție plină de viață. Se referea în principal la următoarea întrebare: femeile menționate în text ar putea moșteni proprietăți de la Vodurid. Este posibil ca succesul major-domo Viv, după moartea stăpânului său, să fi primit nu numai bunurile sale mobile, ci și să fi avut grijă de fiicele lui Vaudurid și să le dea în căsătorie?
Inscripție runică, mijlocul secolului al XI-lea, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Este o inscripție comemorativă a unui suedez care a slujit în Garda Varangiană din Bizanț. Se spune: „Rongwald a sculptat aceste rune: în Grecia era comandantul luptătorilor”.
Și iată inscripția runică făcută pe o piatră memorială de la Uttergard, în Uppland (Suedia), închisă în corpul unui șarpe Midgard. Textele înscrise în rune vorbesc despre trei campanii în Anglia la începutul secolului al XI-lea. un anume Ulf. Inscripția spune: „Carey și Herbjorn au pus o piatră în memoria lui Ulf, tatăl lor. Doamne și Maica Domnului, salvează-i sufletul. Ulf l-a primit pe Danegeld de trei ori în Anglia. Tosti a fost primul care a plătit, Torkel cel Mare a fost al doilea, apoi Knut a plătit. Când Tosti a plătit, nu știm, dar Torkel și Knut au plătit danegeld, adică răscumpărarea, respectiv în 1012 și 1016. Adică, piatra a fost ridicată nu mai devreme de această dată și, în plus, a fost plasată în mod clar de creștini.
Piatra de la Utergard.
Piatra Einang (sec. IV) a fost găsită în necropola Gardberg, care a fost folosită pentru înmormântare încă din epoca neolitică. Ambele înmormântări sub kurgan și cairns, adică movile de piatră, au fost găsite aici. Inscripția de pe piatra Einang este în primul rând interesantă, deoarece conține cea mai veche mențiune a cuvântului „rune”. Textul poate fi citit ca „Eu, […] oaspetele am sculptat aceste rune”. Se crede că această piatră a fost o piatră funerară, dar, probabil, vorbim despre o persoană care a vizitat această necropolă, astfel încât sufletele morților să-l ajute în rezolvarea unei probleme importante, deoarece chiar zeul suprem Odin a cerut ajutor de la sufletele morților.
O piatră în memoria unui viking care a căzut „în est în Garda”, adică în Gardariki. (Biserica Turinde, municipiul Nukvarn, Suedia)
Piatra Tiangvide ridicată în memoria lui Kjörluf este interesantă pentru imaginile sale, reflectând ideile păgâne ale scandinavilor. Partea inferioară a pietrei îi reprezintă pe vikingi pe navă, ceea ce sugerează că Kjörluf a murit în campanie, iar această piatră a fost piatra sa funerară. În partea dreaptă sus se află un călăreț și o femeie cu un corn în mâini. Călărețul ține, de asemenea, un pahar în mână, deci este posibil ca această scenă să înfățișeze o Valkyrie întâlnindu-se cu Kjörluf pe Valhalla. Potrivit unei alte versiuni, Kjörluf a murit în timp ce vâna și, prin urmare, există o scenă de vânătoare pe piatră. Conform celei de-a treia versiuni, această imagine este o ilustrație pentru saga Völsungs: călărețul este Sigurd, care l-a învins pe Fafnir și este întâmpinat de Grimhild, cu un corn plin de vrăjitorie.
Piatra ridicată în cinstea lui Kjörluf din Tiangvide (secolele VIII-IX)
Piatra Pilgards (secolul al IX-lea), ridicată în cinstea a patru frați care au murit traversând Rapidul Aifur, este dovada prezenței vikingilor în Europa de Est. Aifur este pragul Nenasytetsky de pe Nipru, care este numit astfel în tratatul „Despre gestionarea imperiului” de către împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus, unde numele rapidelor din Nipru sunt date, printre altele, în limba slavă. Piatra Pilgards cu inscripția despre moartea de pe Aifur confirmă faptul că aceste nume ale rapidelor au fost folosite de vikingi.
Faimoasa piatră Ryok cu cea mai lungă inscripție până în prezent, formată din 762 de rune.
Dar locul inițial în care se afla piatra din Røk este necunoscut astăzi, dar se poate presupune că ar fi putut sta nu departe de locul său actual la biserica parohiei Røk din comuna Edeshog, județul Östergötland. Inscripția de pe piatră permite datarea acesteia în prima jumătate a secolului al IX-lea. Piatra este acoperită cu rune din toate părțile și chiar de sus. Toate inscripțiile sunt realizate folosind așa-numitele „rune minore”.
La citirea și interpretarea runelor individuale ale pietrei de la Ryoka, oamenii de știință au arătat o unanimitate rară, dar sensul textului rămâne încă nerezolvat. Din nou, nimeni nu se îndoiește că această piatră este o piatră memorială, așa cum indică începutul textului: „Aceste rune vorbesc despre Vemud. Varin le-a împăturit în cinstea fiului său căzut . Dar ceea ce se spune mai departe este greu de spus, deși toate cuvintele par a fi clare:
Spune-mi, aminte, ce pradă au fost două, care a fost minat de douăsprezece ori pe câmpul de luptă, și amândoi au fost luați împreună, de la persoană la persoană.
Spune-mi mai mult cine este în nouă genunchi
și-a pierdut viața printre ostrogoti
și totuși tot primul din luptă.
Thjodrik a condus
curajos în luptă, cârmaci de războinici
gata pe mare.
Acum stă, ținându-ți scutul, pe un cal gotic, conducătorul mehringului.
Este posibil ca Theodoric cel Mare, regele ostrogotilor, să poarte numele lui Thodrik. Dar asta este tot ce se poate presupune pe baza acestui lucru!
