„De la abația St. Geraldine, unde a murit Sir Tristan Druricom și timp de trei zile, după obicei, a rămas în biserică, în ziua Sf. Agates îl ducea într-un sicriu de pin pe o targă bogată aurită. Îl purtau în patru rânduri, patru oameni la rând, șaisprezece bărbați și totuși trebuiau deseori înlocuiți, pentru că cavalerul zăcea într-un sicriu în armură completă, în lanț cu capotă, în armură, într-o cască cu o carcasă, în mănuși de fier, da, în plus, în mâini moarte și-a ținut sabia lungă și un topor i-a fost așezat la picioare, așa cum se obișnuia."
(„Jack Straw”. Zinaida Șișova)
Istoria armelor. Astăzi continuăm tema săbiilor (și a armurii cavalerești, sau a armurii și a săbiilor!) Care au fost descrise pe pietre funerare. Cu toate acestea, aș vrea să încep prin a mă referi la epigraf. Nu întâmplător este aici. Probabil, mulți din copilărie au citit această poveste romantică, emoționantă și atât de tristă a lui Zinaida Șișova despre dragostea fiului unui fierar pentru o doamnă nobilă și răscoala lui Wat Tyler. Cartea este considerată un clasic, recomandat pentru lectură în clasa a VI-a ca material suplimentar despre istoria Evului Mediu și descrie o mulțime de lucruri complet corect. Mult, dar nu toate! Nimic din ceea ce a scris ea în pasajul care este plasat în epigraf nu a fost și nu a putut fi.
Niciunul dintre cavalerii decedați în armură, punându-i într-un sicriu, nu i-a târât la mormânt și nu a așezat un sicriu de lemn într-unul de piatră, nu l-a îngropat. Pentru că ar fi un păgânism inacceptabil. Moartea i-a egalat atât pe cavaler, cât și pe cel de rând, iar biserica a urmat acest lucru foarte strict. Un giulgiu gol și o lumânare în mână - atâta tot, în care ambii au fost trimiși în lumea următoare. Deci, tot ce este scris este o fantezie ignorantă. Cu toate acestea, de înțeles. Nu a fost în străinătate. Cărțile despre ceea ce era feudalismul rău, le citeau doar pe ale noastre, sovietice, iar în ele subiectul efigiei din anumite motive nu a găsit o reflecție suficient de inteligibilă. Toate pietrele funerare au fost creditate în pietre funerare sau statui, dar ce, cum, trăsăturile lor - toate acestea nu au fost raportate. Așa cum nu a fost raportat despre diferența dintre efigii și brațe, despre care vă vom spune astăzi.
Amintiți-vă că efigiile sunt figuri de piatră funerară sculptate în piatră și situate pe o piatră funerară. Adică, este o piatră funerară sculpturală atât de specifică. Uneori această statuie stă în picioare. Stă în plină creștere, iar mormântul în sine este în apropiere. Sau, dimpotrivă, este foarte departe. Dar sculptura decedatului îi permite să-și amintească cu rugăciune, care îi este întotdeauna utilă. De exemplu, există multe efigii ale lui Jeanne D'Arc: în Catedrala din Reims, în Catedrala Notre Dame de Paris și în multe alte locuri.
Multă vreme, efigii sculpturale au fost la modă în toate țările europene. Dar apoi s-a întâmplat ca meșterii să învețe cum să facă tablă de alamă. Acest material a fost scump, dar frumos și și-a găsit imediat utilizarea pe … pietre funerare. Din ce în ce mai mult, cavalerii au abandonat sculpturile, în locul cărora a fost așezată pe placa o imagine plată a unei foi de alamă, de obicei cu un design gravat. Astfel de plăci memoriale plate au fost numite „braț”, adică „alamă”.
Acum este dificil să spunem care sân a fost prima. Dar deja în 1345 existau astfel de pietre funerare. De exemplu, în aceeași Anglie. Desigur, brațele, datorită aspectului lor plat, sunt mai puțin informative decât cele voluminoase. Dar persistă bine. Sunt mai greu de deteriorat, copiate mai exact. Așadar, astăzi, brațele sunt surse de informații foarte importante în domeniul „costumului de cavaler” și al armelor cavalerești. Și pe niciuna dintre brațe toporul nu se află la picioare …
Studiul braților, la fel ca alte efigii, a dus la o concluzie foarte interesantă. Se pare că în jurul ultimilor douăzeci de ani ai secolului XIV și prima armură cavalerească XV pretutindeni a dobândit un aspect relativ uniform. A fost, dacă îmi permiteți să spun, „perioada finală” a tranziției de la armura mixtă a plăcilor cu lanț la cea pură, „armură albă”.
Vedeți cât de asemănătoare sunt brațele din acel moment. Și nu numai brațe, ci și efigii sculpturale!
După cum puteți vedea, toate aceste brațe și efigia lui Sir Cockayne sunt foarte asemănătoare: o cască de bascinet cu o mantă de poștă cu clemă, armură, peste care se poartă un caftan scurt de jupon. Principalul lucru care vă atrage atenția este, desigur, mantaua de lanț. Centura, decorată cu plăci pătrate, este coborâtă până la șolduri. Pe lângă sabie, arma cavalerului este pumnalul rondel.
Acordați atenție acestei pietre funerare, în întregime din piatră, figura descrisă pe ea este, de asemenea, aproape plată, tăiată în suprafața sa, tot din 1415. Înfățișează cavalerul John Woodwill în armură, în care un guler din metal este deja vizibil deasupra mantei lanțului.
Și acum, în sfârșit, avem un cavaler în „armura albă” tipică!
Interesant este că prima „armură albă” a fost extrem de funcțională. Nu aveau nici măcar niște decorațiuni. Un singur metal lustruit „alb”! Adevărat, slingul sabiei s-a schimbat. Acum nu mai este o centură coborâtă până la șolduri, ci o simplă centură de care este atârnată o sabie. Teaca pumnalului este cel mai probabil nituită direct la dungile „fustei”, asamblate din plăci suprapuse, aranjate ca o cană pliantă turistică! În același Henry Paris, vedem cel mai simplu assagyu în formă rotundă, o corasă globulară convexă. Armierii păreau să încerce posibilitățile de lucru cu metalul și, prin urmare, au realizat doar cele mai simple piese de protecție, fără a se deranja cu dificultăți speciale.
De-a lungul secolului al XV-lea, s-ar putea spune, a existat un proces de dezvoltare a stilului de armură, care în cele din urmă a prins contur în două dintre cele mai populare: milaneze și gotice, care s-au răspândit în nordul Germaniei. Armurile milaneze au apărut la sfârșitul secolului al XIV-lea și au existat până la începutul secolului al XVI-lea. O caracteristică a armurii milaneze a fost plăcuțele de cot mari, care au făcut posibilă chiar abandonarea scutului, precum și plăcuțele asimetrice ale umerilor, care mergeau uneori una după alta pe spate; mănuși cu plăci lungi și cască armé, deși sallet (sallet) a fost de asemenea folosit, ca un barbut.
Cele gotice au apărut în a doua jumătate a secolului al XV-lea și s-au remarcat prin unghiuri ascuțite, mai ales vizibile pe cotiere, sabatoane (pantofi cu plăci) și mănuși, precum și casca lor - salată. Dar, din nou, toată armura acestei epoci nu avea ornamente. S-au remarcat prin metal lustruit și nimic altceva!
Pentru scurt timp, a devenit la modă să porți din nou haine heraldice peste armură, așa cum ne spune această piatră funerară franceză despre …
În plus, de exemplu, în Anglia, s-a răspândit moda pentru purtarea scuturilor cu tasset, care erau suspendate de marginea inferioară a „fustei” carapacei, sub care se afla, de asemenea, lanțul ca o armătură suplimentară. Nu a avut niciun sens o astfel de „rezervare”, dar judecând după numărul mare de brațe cu cavaleri în astfel de armuri, a fost din nou o altă modă pe care au încercat să o urmeze.
Cineva avea aceste scuturi mai mult, cineva mai puțin, dar … moda pentru ei și tivul de mașină au rezistat destul de mult.
Au mai trecut încă o sută de ani și moda pentru haine (pantaloni pufoși umpluți cu bumbac a devenit la modă) s-a schimbat din nou, în același timp armura s-a schimbat. Chiar și poziția figurii pe piatra funerară era diferită. Armura este din ce în ce mai decorată cu o bandă decorativă de-a lungul perimetrului detaliilor. Sabia-epee cu cruce și inele a fost, de asemenea, foarte caracteristică acestei vremuri.
În mai multe țări europene, brații nu au prins rădăcini. Acolo au continuat să cioplească pietre funerare din piatră. Mai mult, sculptorii nu au reușit întotdeauna să înfățișeze defunctul. Cu toate acestea, deoarece ne interesează în principal armurile și armele, defectele corpului nu sunt importante pentru noi.
În acest moment, călătoria noastră în lumea efigiilor și a brațelor poate fi considerată completă.
