De unde știm despre ce a fost odată? La urma urmei, nicio memorie umană nu va păstra acest lucru? Surse istorice vin în ajutor: manuscrise antice, artefacte - antichități găsite și conservate în muzee și în diverse colecții, basoreliefuri și sculpturi pe pereți și pietre funerare. Acestea din urmă sunt foarte importante. Dar miniaturile din manuscrise, pe cât de bune sunt, ne prezintă o reprezentare plană a oamenilor și a obiectelor. Nu te poți uita sub ele! Basorelieful nu este, de asemenea, foarte voluminos, dar sculptura este cu totul alta. În plus, ea transmite de obicei tot ceea ce îl înconjura pe sculptor în momentul în care acesta l-a creat. Statuile împăraților romani și ale monarhilor vest-europeni călare pe cai puternici au ajuns la noi, dar cel mai mare interes pentru studiul armelor și armurilor din Evul Mediu sunt … efigii!
Ce este efigie (din latină effigies)? Doar o sculptură întinsă pe o piatră funerară și din piatră sau lemn. Există, de asemenea, un braț - o imagine gravată a unei figuri pe o tablă plană. De obicei era alamă. În Evul Mediu, aceste sculpturi înfățișau decedatul culcat și îngenuncheat sau în picioare și erau așezate deasupra mormântului cavalerilor, a unei persoane spirituale, a altor reprezentanți ai nobilimii sau, de exemplu, „femei cu statut”. Există, de asemenea, efigii sau brațe împerecheate, care descriu un soț și o soție (și, s-a întâmplat, și o soție cu doi soți sau un soț cu patru soții simultan, desigur, care au murit în momente diferite!). Sunt, de asemenea, cunoscute imagini împerecheate cu bărbați în armură. Poza era caracteristică, dar depindea de timp și de modă: mâna dreaptă se putea odihni pe mânerul sabiei, iar palmele erau îndoite. Picioarele erau înfățișate ca stând pe figura unui leu sau pe un câine, sau figura era îngenuncheată cu mâinile încrucișate în rugăciune și chiar întoarse pe jumătate spre privitor.
Valoarea efigiei este foarte mare, deoarece sunt bine conservate, deși unele dintre ele sunt grav deteriorate din când în când, sau chiar de eforturile oamenilor nerezonabili. La urma urmei, mostre autentice de arme și în special armuri din secolele XII-XIV. a găsit foarte puține, literalmente câteva. Există un singur lanț, există mai multe „căști mari” ruginite, există doar trei săbii de tip felchen, deși au fost găsite multe alte săbii tradiționale în aceeași Tamisa. „Armura albă” a supraviețuit în număr mult mai mare, dar multe dintre ele sunt remake-uri făcute mult mai târziu decât vremea lor, așa că știm despre cea mai veche armură cavalerească, în principal din miniaturi din cărți manuscrise. Dar aceste imagini sunt prea mici și nu puteți vedea nimic acolo. Și efigiile, chiar deteriorate, arată încă mult mai bine decât aceleași statui ale cavalerilor care stau în piețele orașului. La urma urmei, cavalerii erau de obicei îngropați sub podeaua bisericilor și a catedralelor și este clar că efigiile lor erau și sub acoperiș. Acoperișul i-a protejat de capriciile vremii, dar nici oamenii din biserică nu s-au „vandalizat” foarte mult, deși în aceeași Franță, în anii Marii Revoluții Franceze, multe efigii au fost sparte chiar și în biserici și în abații.. Dar aproape fiecare biserică engleză a păstrat cel puțin una sau două efigii, iar cele mai valoroase au garduri, deoarece sunt monumente ale culturii naționale. Și doar privindu-le, sunt studiate poveștile britanice despre arme cavalerești, comparând descoperirile cu imaginile de piatră. Să „întrebăm” câteva efigii și bretele și să ascultăm povestea lor pe îndelete … Cu toate acestea, uneori această poveste va fi „nu chiar o poveste”, așa că efigiile ne pun în sine mai multe întrebări decât răspund și, cu toate acestea …
Se crede că cea mai veche efigie regală aparține regelui Edward al II-lea (1327), ei bine, atunci britanicii au început să le instaleze în masă peste mormintele tuturor morților lor. Dar acest lucru nu este deloc adevărat! De exemplu, un istoric englez precum Christopher Gravett crede că cea mai veche efigie este figura lui William Longspy de la Catedrala din Salisbury, care datează din 1230 până în 1240.
Mai târziu a suferit, dar a fost restaurat în secolul al XIX-lea și nu s-a înrăutățit. Există însă efigii ale lui Robert Berkeley din catedrala din Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, primul conte al Essex, 1185 (deși el însuși a murit în 1144!), William Marshal, al doilea conte al Pembroke (ibid. - 1231) și multe altele, inclusiv cele nenumite, care sunt considerate mai devreme. În special multe astfel de sculpturi de piatră funerară au apărut în secolele XIII-XIV, iar pe ele vedem cavaleri cu săbii și scuturi. Unii au capul sprijinit pe o pernă specială, în timp ce alții folosesc în schimb o cască. Există o singură efigie cu capul acoperit cu o cască și de ce este așa, de ce sculptorul nu a reprezentat fața decedatului nu se cunoaște. Picioarele se află de obicei pe un câine - un simbol al devoțiunii sau pe figura unui leu - un simbol al curajului decedatului.
Este bine că există atât de multe efigii, deoarece acestea au fost folosite ca sursă de informații de Christopher Gravett menționat mai sus în cartea sa „Cavaleri. A History of English Chivalry "(Editura Exmo, 2010) și, de asemenea, David Nicole în lucrarea sa majoră" Arme și armuri ale epocii cruciadei 105-1350 "(primul volum în care este dedicat armelor cavalerilor din Europa de Vest).
Este minunat că sculptorii din acea vreme au transmis foarte precis toate detaliile armelor și chiar inele pe lanț. Apoi poate fi comparat cu ușurință cu descoperirile arheologilor, dacă există, sau cu desene în manuscrise.
De exemplu, efigia lui Geoffrey (sau Geoffrey) de Mandeville, despre care K. Gravett a scris că se referă la 1250. Nu este atât de important dacă data este corectă sau nu. Ceea ce este mai interesant este că pe cap poartă o „cască” foarte caracteristică cu o „bărbie” ciudată, asemănătoare fie cu o placă metalică, fie cu o centură groasă de piele. Aceeași cască este pe o miniatură care descrie asasinarea lui Thomas Beckett, la sfârșitul secolului al XII-lea sau începutul secolului al XIII-lea. Și iată ghicitoarea: dacă este din metal, atunci … ar fi imposibil să îți pui această cască pe cap! Din păcate, această efigie este grav deteriorată și nu oferă un răspuns exact la această întrebare.
Effigia (circa 1270-1280) de la Mănăstirea Peshevor din Worcestershire este, de asemenea, nenumită, dar cunoscută pentru faptul că, în tăietura pardezului, un pieptar cu elemente de fixare este clar vizibil. Adică, la acel moment erau deja purtați, deși materialul din care erau confecționați este necunoscut, deoarece ar putea fi nu numai metal, ci și piele. O corază similară se remarcă și pe efigia lui Gilbert Marshall, al patrulea conte de Pembroke (decedat în 1241), ceea ce ne permite să concluzionăm că o astfel de armură a fost răspândită în Anglia deja la mijlocul secolului al XIII-lea. Pe genunchii figurii, genunchiurile sunt clar vizibile, ceea ce înseamnă că în acel moment erau deja purtate. Dar în Danemarca, judecând după sculptura lui Birger Person (decedată în 1327, catedrala din Uppsala), la acea vreme haine de lanț de lanț erau foarte vechi și fără plăci suplimentare. Este foarte important ca efigiile să ne permită să luăm în considerare tăierea mașinii de lanț de atunci. De exemplu, pe unele, rânduri de inele de pe mâneci au traversat corpul, dar s-au întâlnit și lanțuri cu țesut cu lob. De asemenea, este interesant faptul că uneori meșterii au transmis cele mai mici detalii ale țesutului și, uneori, au conturat doar rândurile de inele, ceea ce este chiar un motiv pentru unii istorici să vină cu tot felul de uimitoare lanțuri din benzi de piele, cu inele purtate pe ele și alte modele la fel de fantastice pe această bază. Astăzi, istoricii britanici sunt unanimi că există un singur lanț, deși cu diferite tipuri de țesut, dar sculptorii erau fie grăbiți, fie pur și simplu înșelați, iar acest gen de „fantezii de lanț” au apărut.
La sfârșitul secolului al XIII-lea. lanțurile care erau atașate de mânerele săbiilor și pumnalelor au intrat în moda cavalerească, aparent, astfel încât cavalerul să nu le poată pierde. De obicei, capătul opus al unui astfel de lanț era atașat la pieptul cavalerului. Dar întrebarea este - de ce? Și pe brața lui Sir Roger de Trumpington (Biserica Trumpington din Cambridgeshire, d. C. 1326) vedem că de la cască un lanț merge la … o centură de frânghie - și acesta este cel mai vechi exemplu al acestei moduri. S-a făcut o gaură cruciformă pe cască, un „buton” în formă de butoi a fost atașat la capătul lanțului - tocmai pe el s-a ținut în spatele cavalerului!
Nu există astfel de lanțuri pe efigia lui John de Abernon II (mort în 1327). Dar, pe de altă parte, vedem că are o capotă cu lanț foarte voluminos, ceea ce sugerează că sub ea era … s-au pus multe lucruri. Nu este de mirare că mulți cavaleri în luptă (așa cum ne arată miniaturile!) Nu purtau căști. Sub această capotă, ai putea ascunde cu ușurință o cască mică de tip servilier!
John de Northwood (c. 1330, abația Minster de pe insula Sheppey, Kent) avea un lanț de cască atașat la un cârlig de pe piept, care ieșea dintr-o rozetă metalică. În efigiile ulterioare, astfel de rozete sunt deja împerecheate, sau lanțurile trec prin fantele de pe pardezul lor și deja acolo, sub el, erau fixate de cavaler pe corasă. De ce pe o corasă, și nu pe lanț? Dar pentru că nu sunt vizibile falduri la punctele de atașare ale acestor lanțuri! Este amuzant faptul că de la începutul secolului al XIII-lea. și până la sfârșitul secolului al XIV-lea, aceste lanțuri se găsesc pe aproape fiecare statuie și, judecând după sculpturi, le-au plăcut în special cavalerii Germaniei. Acolo, popularitatea lor a fost atât de mare încât nu au fost trei, ci patru, deși este dificil de înțeles de ce a fost nevoie de a patra. De asemenea, este greu de imaginat cum un bărbat ar putea lupta ținând o sabie cu un lanț lung de patru picioare (și de multe ori auriu!) Care se întindea de la mânerul sabiei până la priza de pe piept. La urma urmei, se putea înfășura în jurul brațului său, putea prinde capul calului sau arma adversarului ei. În plus, lanțul s-ar putea încurca ușor în etrieri? Dar, cavalerii fie au ignorat toate acestea, fie au știut să lupte pentru a nu confunda toate aceste lanțuri. Poate că ar fi avut la fel de multe probleme cu fermoarul de pe blugi!
Pe brața lui William Fitzralf, (mort în 1323), nu există nici lanțuri, aparent, în Anglia încă nu au primit o astfel de distribuție, dar suprafața lanțului de pe brațele și picioarele sale este acoperită cu plăci metalice, din care nu era departe și la armura „albă”!
Se știe că efigia pictată a lui Sir Robert du Beuys (d. 1340, biserica orașului din Fersfield, Norfolk) este acoperită cu blană de ermină heraldică. Și atunci apare întrebarea: ce și casca și mănușile lui erau acoperite cu țesătură brodată sau pur și simplu erau vopsite așa? Și multe fashioniste s-au străduit să-și acopere armura aproape complet, etalând țesături strălucitoare și scumpe!
Efigiile fac posibilă înțelegerea faptului că cavalerii purtau nu o cască pe cap, ci adesea două, una peste alta. „Casca mare” cu fante pentru ochi și găuri pentru respirație acoperea întregul cap, dar cealaltă, o servillera și apoi un bascinet, acopereau vârful capului, așa că era foarte dificil să lovești cavalerul cu o lovitură. la cască! Mai târziu, bazinul a primit o parte din spate, iar vârful său s-a întins în sus și a căpătat un sens independent. Mai mult, s-ar putea ca bascinetul să fie purtat în mod constant și, pentru a participa la atacul ecvestru, scutierii l-au ajutat pe cavaler să-l scoată și să-și pună o „cască mare” cu o bizară siluetă heraldică pe cap. Este interesant faptul că cavalerul ar putea avea o singură imagine pe stemă, dar figura montată pe cască ar putea descrie ceva complet diferit!
În ceea ce privește „căștile cu coarne”, efigiile au făcut posibilă aflarea că nu erau deloc atașate de casca însăși, ci de ceva de genul unei anvelope care se afla deasupra ei. Este clar că au fost făcute din ceva foarte ușor, cum ar fi hârtia din piele sau din piele subțire, dar au trebuit să aibă și un cadru puternic pentru a nu cădea de pe el atunci când sare!
În mod interesant, căștile de la bascinet au primit viziere chiar înainte ca armurile forjate să intre în modă, iar cavalerii au primit gulerele metalice de bărbie care protejau gâtul de a fi lovit de o suliță la mijlocul secolului al XIV-lea. Din brațul lui Sir Hugh Hastings (Biserica Sf. Maria din Elsing, Norfolk), se poate judeca că bărbia - o cască mai înaltă și o cască cu vizieră fixată pe două bucle, le purta deja în 1367 și asta înseamnă că o astfel de armură era atunci destul de potrivită pentru el și totuși era confidentul regelui, un om nu sărac și putea alege. Adevărat, bouvierul a fost fixat peste gulerul lui de lanț! Adică noul și apoi a coexistat cu vechiul!
În 1392, alama sau „alama” - adică foi plate de alamă gravate, atașate la o astfel de lespede cu imaginea unui cavaler odihnindu-se sub ea, au intrat în practica decorării pietrelor funerare.
Studiind efigiile și brațele, se poate observa că mostrele de arme prezentate pe ele reprezentau de obicei o singură copie, adică nu exista o „producție în masă” de armuri, deși, desigur, lanțul cu hote ar putea fi foarte similar cu unul pe altul. În același timp, printre armuri, există dovezi că fantezia umană nu a cunoscut niciodată limite. Deci, în cavalerul Bernardino Baranzoni (c. 1345 - 1350) din Lombardia putem distinge nu numai o lanț nazal-bretash, ci și o aventail scurtă din lanț atârnată de o cască. De ce avea nevoie de ea? La urma urmei, gâtul său este deja acoperit de o glugă de lanț?! Lanțul său de lanț avea mâneci largi, ca cele ale unei halate, până la coate, dar sub ele se mai văd încă o mânecă, îngustă, cu coturi bombate, adică este îmbrăcat în armură cu mai multe straturi!
De exemplu, John Betteshorn (decedat în 1398, Mere, Wildshire) avea „armură albă” pe picioare și brațe, o cască bascinet cu un lanț aventail cu lanț, dar trunchiul în sine era acoperit fie cu pânză, fie cu piele, dar ce se află sub el, vai, să nu fie văzut.
Adică, din nou, efigiile arată în mod clar că a existat o perioadă în care cavalerii purtau armuri de lanț „goale”, apoi au început să poarte pardesie peste ele, apoi sub ea era o corasă, pe care se obișnuia să o închidă pentru unii rațiunea și „era cavalerilor în armuri cu mai multe straturi”, care a fost în cele din urmă înlocuită de era „armurii albe” forjate solid. Dar și aici, totul nu era atât de simplu. Mulți cavaleri au continuat să poarte haine de bani chiar și peste frumoasa lor armură milaneză!
Una dintre cele mai neobișnuite efigii poate fi văzută din nou în Anglia, în biserica din Kangsington, deși nu pare să existe nimic special în această privință. Dar această figură a unui cavaler necunoscut este îmbrăcată cu o minge de călugăr deasupra armurii sale. Și atunci apare întrebarea: a purtat asta tot timpul sau a devenit călugăr înainte de moartea sa și cu această ținută a sa au vrut să sublinieze acest lucru? Din păcate, nu vom primi niciodată un răspuns la această întrebare.
În 1410 vedem efigii care ne arată cavalerii care nu mai au nici măcar o bucată de pânză pe armură. Dar dacă „armura albă” exista deja la acea vreme, totuși, brațul lui John Wydeval (d. 1415) ne arată vechiul tip de armură pe brațe și din nou mantaua de lanț aventail … sub manta de plăci din toate metalele! Poartă un bascinet tipic pe cap, dar sub cap există o uriașă „cască mare” care ar putea fi bine purtată chiar deasupra bascinetului!
Brasa lui Richard Beauchamp, contele de Warwick, datând din 1450, ne arată „armura albă” completă a modelului milanez. Tetiera lui este o cască de turneu „cap de broască”, decorată cu o coroană și un cap de lebădă. Armura lui William Wadham (mort în 1451) Lucrare flamandă. Perna de umăr stângă este mult mai mare decât cea dreaptă și trece peste corasă, iar acest lucru dovedește că cavalerii nu mai foloseau scuturi în acel moment! Richard Quatermain (m. 1478) avea pe armură o imensă bucată de cot stâng, ceea ce confirmă și acest lucru.
Sabiile cavalerilor pe efigii și brațe sunt de obicei afișate atârnate pe o centură de sabie mergând oblic, iar un pumnal pe "armura albă" este descris ca și cum ar fi pur și simplu nituit la o "fustă" de placă, astfel încât să nu se piardă în toate circumstanțele. La început, când era obișnuit ca cavalerii să poarte o centură pe șolduri, un pumnal atârna pe ea. Vedem acest lucru în efigia lui John de Lyon din 1350 și are un pumnal agățat de centură, pe un cablu, care este foarte vizibil. Cu toate acestea, mai târziu, a fost abandonat și înlocuit cu un ham, iar pumnalul a fost atașat direct la placa „fustă”.
Ei bine, cea mai faimoasă efigie din Anglia este, fără îndoială, o sculptură a lui Edward, prințul de Wales, fiul cel mare al regelui Edward al III-lea, supranumit „Prințul negru”, care a murit în 1376 și a fost înmormântat în catedrala din Canterbury. Interesant, scuturile negre cu trei pene albe de struț sunt vizibile pe sarcofagul său. Acesta este așa-numitul „scut al păcii”, în special pentru turnee, și el, și nu deloc culoarea neagră a armurii sale, îi datora originea acestei porecle. Mai mult, practic nu erau vizibile, din moment ce el purta un jupon heraldic brodat cu leoparzi britanici și crini francezi!
În mod surprinzător, poșta în lanț a continuat să fie folosită ca mijloc de protecție ulterior. Așadar, pe pieptul lui John Leventhorpe din 1510 (Biserica Sf. Elena, Bishopgate, Londra), este vizibilă în mod clar o fustă de mașină cu lanț, vizibilă de sub tassettes - plăci atașate cuirasei pentru a proteja coapsele. Și, în toate celelalte privințe, armura lui este destul de modernă și, dintr-o dată, purtați din nou lanț, din anumite motive!
O fustă de lanț similar este prezentată pe brața din 1659 de Alexander Newton de la Biserica Broughworth din Suffolk! Și din nou, dacă o „sabie valonă tipică atârnă pe coapsă pe două bretele, atunci …„ pumnalul de rinichi”(cu două umflături în locul pazei) este cel mai probabil lipit de fusta lui de lanț! Și fii atent la an! Chiar și pe brațele anterioare, de exemplu, Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), armura, de regulă, acoperă doar coapsele, iar mai jos vedem pantaloni și cizme înalte de cavalerie!
Unele dintre brațe ne arată războinici în echipament complet cuirassier în „trei sferturi”, adică armură până la genunchi, iar dedesubt pe picioare au din nou cizme cu manșete. Mai mult, picioarele sunt de obicei foarte masive pentru a acoperi „pantalonii plini, plini de bumbac!
Efigiile arată din nou că mulți cavaleri purtau haine de bani peste armură. Mai întâi pardesiu, apoi un jupont mai scurt și adesea acoperit cu imagini heraldice.
De exemplu, Richard Fitzlewis (n. 1528), înfățișat pe piept în Biserica Ingrave, Essex, cu patru soții deodată s-a distins prin asta! A purtat din nou „armură albă”, dar cu o fustă cu lanț, panglici și un caftan nu mai rău decât cel al Prințului Negru, totul brodat cu stemele familiei sale. Au existat aparate dentare în alte țări, de exemplu, pieptul lui Lucas Gorky (m. 1475) în Catedrala din Poznan, și Ambroise de Villiers (m. 1503) în Abația Notre-Dame du Val din Franța și el arătat și în ținută heraldică!
În general, studiul echipamentului cavaleresc din Europa de Vest fără un studiu amănunțit al efigiilor și al brațelor ca surse astăzi este pur și simplu imposibil.
