Cunosc nouă cazuri:
Scrib amabil, Dashing în jocul tavernei, Sunt schior și scrib.
Arc, paletă și glorios
Depozitul runelor este sub controlul meu.
Sunt priceput la forjare
Ca în buzz gusel.
(Rognwald Kali. „Poezia Skaldilor”. Traducere de S. V. Petrov)
De multe mii de ani, omenirea s-a descurcat bine fără să scrie. Ei bine, poate a folosit poze pentru a transmite informații. Dar apoi, undeva la începutul epocii bronzului și fierului, cantitatea de informații a devenit atât de mare încât memoria umană nu mai era suficientă. Aveam nevoie de mijloace de contabilitate și control mai informative decât pietricele și bastoane, mijloace de identificare, într-un cuvânt, a tot ceea ce transmite cu exactitate informații la distanță și permite stocarea acestora.
Biblioteca regelui asirian Ashurbanipal a pierit în foc, dar datorită faptului că era alcătuită din „cărți de lut”, a supraviețuit în mod miraculos și a supraviețuit până în zilele noastre. Același lucru este valabil și pentru scrierea popoarelor scandinave care au posedat așa-numita scriere runică, adică scrierea cu ajutorul runelor, semne similare alfabetului nostru, care au fost sculptate sau sculptate pe piatră, metal, lemn și oase și care avea deci o formă unghiulară specifică, convenabilă pentru tăiere.
Pietre de rulare în curtea Bisericii Jelling.
Este important să rețineți că orice text scris este cea mai importantă sursă în studiul culturii din trecut, deoarece vă permite să priviți în lumea spirituală a oamenilor care au lăsat în urmă semnele lor scrise și să învețe multe lucruri care sunt foarte greu de aflat cu ajutorul descoperirilor arheologice. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că pietrele cu inscripții runice aplicate acestora care au ajuns până la vremea noastră au devenit pentru oamenii de știință un adevărat dar al sorții.
Marea piatră din Jelling este un fel de „certificat de naștere” al Danemarcei. Are o înălțime de 2,43 metri, cântărește aproximativ 10 tone și a fost instalat de regele Harald I Sinezuby nu mai devreme de 965. Pe inscripția de pe acesta se spune: „Regele Harald a pus această piatră în cinstea lui Gorm, tatăl său și a lui Tyra, mama sa. Harald, care a cucerit toată Danemarca și Norvegia, care i-a botezat pe danezi.
Cu ce timp istoric au legătură? Se crede că cele mai vechi monumente ale scrierii runice datează de la începutul erei noastre. Dar despre locul de origine și chiar originea sa, există încă dispute. „Elder Edda” (sau „Edda Samunda”, sau „Song Edda”) - o colecție de cântece poetice despre zeii și eroii mitologiei scandinave, spune că zeul suprem Odin a plătit cu suferința sa pe copacul Yggdrasil doar pentru a cunoaște rune. Dar în „Cântecul de la Riga” se spune că runele aparțineau zeului Riga, care le-a învățat fiului lui Hövding, care a devenit strămoșul primului rege al vikingilor. Adică, chiar și în Scandinavia însăși, opiniile despre originea scrierii runice difereau foarte mult.
În orice caz, runele au devenit un monument caracteristic epocii Migrației Națiunilor Mari și a primelor regate barbare și au supraviețuit multe lucruri, pe care există inscripții făcute de rune. Cu toate acestea, după adoptarea creștinismului și răspândirea acestuia, acestea au fost treptat înlocuite de la alfabet latin, deși în Suedia au fost folosite chiar și în secolele XVIII - XIX.
Primele mențiuni despre runele antice din literatură datează din 1554. Apoi, Johannes Magnus în „Istoria gotilor și suevilor” a adus alfabetul gotic, un an mai târziu fratele său Olaf Magnus a publicat alfabetul runic în „Istoria popoarelor din nord”. Dar, din moment ce multe inscripții runice au fost făcute pe pietre, cărți cu desenele lor au apărut chiar și atunci, inclusiv calendarul runic descoperit în Gotland. Este interesant faptul că, din moment ce s-au pierdut mai multe pietre de atunci, imaginile lor au devenit singura sursă a studiului lor pentru cercetătorii moderni de astăzi.
Interesul pentru pietrele cu inscripții runice a apărut abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, iar multe pietre au devenit cunoscute specialiștilor din secolul al XX-lea din fotografiile anilor 1920 și 1930 și din publicațiile științifice la începutul anilor 1940. Este posibil ca motivul acestei atitudini față de moștenirea vikingă să fie utilizarea pe scară largă a acesteia în Germania nazistă ca mijloc de promovare a spiritului și culturii ariene. Ei bine, atunci aceste monumente ale culturii scandinave au fost direct „atacate” de diverși mistici și ocultiști, care considerau pietrele runice ca un fel de „locuri de putere”. Moda pentru neo-păgânismul și misticismul scandinav, care a înflorit într-o culoare magnifică, a contribuit, de asemenea, la răspândirea pseudo-cunoștințelor despre rune și pietre runice, citite din literatura ocultă a autorilor moderni. Același lucru se poate spune despre popularizarea runelor și păgânismului în rockul scandinav modern: formele sale strălucitoare, semi-antice, astăzi înlătură pur și simplu lucrările folclorice originale din trecut.
Situația s-a schimbat abia la începutul anilor 2000; în rândul oamenilor de știință, interesul pentru pietrele runice a reînviat. În mai multe universități scandinave, au fost organizate grupuri de cercetare, au început să se creeze baze de date specializate, în special, o astfel de bază de date a fost creată în Norvegia la universitatea din orașul Uppsala. Biblioteca electronică „Runeberg” a fost colectată - un impresionant depozit de volume al literaturii runologice științifice mondiale. Până în 2009, a fost în cele din urmă posibilă soluționarea tuturor problemelor juridice și tehnice legate de publicarea online a informațiilor acumulate în ea, care au devenit apoi disponibile specialiștilor din întreaga lume. Acum această bază de date conține peste 900 de inscripții runice și continuă să se extindă. Mai mult, include nu numai inscripțiile găsite pe pietrele de rulare din Danemarca, ci și Germania, Suedia și Norvegia și alte țări scandinave. Împreună cu fotografii rare din anii 1920 și 1940, există și fotografii realizate în timpul nostru.
Fotografie din 1936. Piatra lângă o casă din Herrestad. Pe inscripția de pe acesta se spune: „Gudmund a făcut acest monument în memoria lui Ormar, fiul său”.
Este interesant faptul că există o serie de dificultăți specifice în studiul pietrelor runice. De exemplu, datorită texturii pietrei pe care sunt gravate inscripțiile făcute pe ele, mult atunci când le privim depinde de unghiul de vedere al observatorului și de gradul de iluminare al acestora. Același lucru se poate spune despre metodologia de studiu a acestor pietre: are o natură interdisciplinară și include atât metode textologice, cât și filologice, date din cercetări arheologice, precum și texte ale saga antice și mărturii ale cronicarilor. O metodă este unilaterală și poate afecta negativ rezultatele studiului.
Fotografie din 1937. Bărbații târăsc o piatră pe Insula Faringso. Pe inscripția de pe acesta se spune: „Stenfast a pus o piatră în memoria lui Björn, fratele său … în memoria lui Björn și Arnfast”.
Ei bine, și citirea inscripției runice pe piatră începe cu determinarea direcției în care sculptorul și-a plasat textul. Deci, dacă păstrarea inscripției nu este foarte bună, poate deveni o problemă destul de gravă pentru cercetător.
Există trei tipuri de aranjare a liniilor în inscripțiile runice: atunci când se desfășoară paralel între ele (cele mai vechi inscripții sunt orientate de la dreapta la stânga), de-a lungul conturului unei pietre sau ca bustrofedonul grecesc - adică o metodă de scriere în care direcția sa alternează în funcție de paritatea liniilor. Adică, dacă prima linie este scrisă de la stânga la dreapta, atunci a doua - de la dreapta la stânga. Pe lângă Grecia arhaică, acest tip de scriere a fost răspândit în Marea Mediterană de Vest și Peninsula Arabică. Ei bine, inscripțiile de contur erau tipice pentru pietre pe care desenele sunt combinate cu inscripții. În ele, runele umple conturul desenului, de obicei proiectat sub forma corpului unui șarpe uriaș.
Fotografie din 1944. Piatra la Nebbelholm. Conținutul inscripției: „Gunnkel a instalat această piatră în memoria lui Gunnar, tatăl, fiul lui Rod. Helga l-a pus, fratele ei, într-un sicriu de piatră din Bath, Anglia."
Faptul că liniile inscripțiilor runice timpurii (secolele IV-VI) sunt situate de la dreapta la stânga a devenit baza ipotezelor despre Orientul Mijlociu sau chiar originea egipteană veche a scrierii runice. Scrierea tradițională europeană de la stânga la dreapta a avut loc treptat, ca urmare a contactelor scandinavilor cu vecinii lor din sud și vest. S-a observat că inscripțiile runice timpurii (făcute înainte de 800) nu au de obicei ornamente și conțin adesea vrăji magice.
O mare problemă în citirea pietrelor de rulare a fost limba în care a fost făcută inscripția pe ele. Deja până în secolul al VII-lea, adică, până când tradiția instalării pietrelor runice era răspândită în Scandinavia, au început să apară în ele trăsături dialectale și diferențe în limbile diferitelor popoare scandinave. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că multe dintre inscripțiile runice de pe pietre au fost citite de mulți experți în moduri complet diferite. În primul rând, au avut de-a face cu imagini de calitate slabă și, prin urmare, au luat în mod eronat niște semne pentru alții. Și în al doilea rând, întrucât nu este deloc ușor să sculptezi semne pe o piatră, autorii lor recurgeau adesea la abrevieri care erau de înțeles în acel moment, dar … vai, de neînțeles astăzi.
Astăzi există 6578 pietre runesti cunoscute, dintre care 3314 sunt comemorative. Mai mult de jumătate se află în Suedia (3628), dintre care 1468 sunt concentrate într-una din regiunile sale - Uppland. În Norvegia există 1649 și foarte puține în Danemarca - 962. Există pietre runice în Marea Britanie, precum și în Groenlanda, Islanda și Insulele Feroe. Există mai multe astfel de pietre chiar și în Rusia, de exemplu, pe Valaam. Dar pietrele runice rusești nu au fost suficient studiate, datorită fobiilor tradiționale anti-normandiste care există atât în istoriografia noastră națională, cât și în opinia publică, dar sunt venerate de misticii și ocultiștii locali ca „locuri de putere”.
O altă caracteristică extremă a runologilor noștri amatori moderni de azi este încercările de a „citi” inscripții runice pe pietre folosind vocabularul limbii ruse moderne: la urma urmei, chiar dacă presupunem că le place, de exemplu, celebra piatră din râul, au fost puse de slavi, textele lor nu puteau în niciun caz să fie scrise într-o limbă apropiată de rusa noastră modernă. Deși distribuția largă a runelor între triburile germanice, inclusiv a celor care au trăit de-a lungul capătului inferior și mijlociu al Niprului, adică goții care au aparținut culturii Chernyakhov, sugerează că ipotetica scriere slavă timpurie, cunoscută sub numele de „chety și rezy , tocmai s-a format pe baza acelor rune pe care le-au folosit gotii.
Interesant este că, pe lângă pietrele reale, sunt cunoscute și o serie de falsuri ale acestora. Deci, potrivit oamenilor de știință, falsurile sunt pietrele Havenersky și Kensington, care au fost găsite în Statele Unite în afara oricărui context arheologic, care cel puțin cumva vorbea despre prezența scandinavă în aceste locuri. Acest lucru poate fi explicat de „Vikingomania” care a măturat Statele Unite în anii 1960 ai secolului trecut. De asemenea, un fals este descoperirea a două pietre în 1967 și 1969, realizate de școlari din Oklahoma. Toate s-au dovedit a fi scrise pe un amestec artificial de rune ale futurilor mai vechi (secolele II-VIII) și mai tinere (secolele X-XII) - adică alfabete runice, ceea ce înseamnă că nu ar fi putut fi create de oameni din ambele epoci. Cel mai probabil, acești studenți, neînțelegând specificul diferitelor alfabete, le-au copiat pur și simplu dintr-o carte populară despre rune.
Inscripția de pe această piatră spune: „Sandar a ridicat piatra în memoria lui Yuara, ruda sa. Nimeni nu va produce un fiu mai talentat. Poate că Thor va proteja.
Unul dintre cele mai frecvente motive pentru instalarea pietrelor de rulare a fost decesul unei rude. De exemplu, așa spune inscripția de pe piatra Grønsten: „Toke a pus [această] piatră după [moartea] lui Revla, fiul lui Esge, fiul lui Bjorn. Dumnezeu să-i ajute sufletul ". În același timp, nu este deloc necesar ca astfel de pietre să stea pe morminte. Cel mai probabil, astfel de pietre au fost așezate nu atât de mult la locul de înmormântare al unei persoane date, ci în unele locuri semnificative pentru el sau pentru întreaga comunitate ca o „amintire” materială!
Inscripția de pe piatra Kollinsky mărturisește că ar fi putut fi plasate în patria cuiva care a murit în țări străine și au fost îngropate acolo: „Toste a pus această piatră după [moartea lui] mar, care a murit în campania estică și fratele Asweds, un fierar ". Adică, pietrele de rulare ar trebui considerate nu monumente ale defunctului, ci mai presus de toate pietre memorialiste.
Astfel de pietre comemorative se caracterizează prin următorul mod de prezentare a informațiilor:
1. X a pus această piatră / a sculptat aceste rune după [moartea] Y.
2. Descrierea circumstanțelor morții lui Y și o listă a faptelor pe care le-a realizat.
3. Apelul religios către zei, de exemplu, „Thor a sfințit aceste rune” sau „Dumnezeu să-l ajute”.
Aici trebuie avut în vedere faptul că în cultul scandinav al morților s-a presupus că sufletul decedatului, dacă este menționat în inscripție, se poate muta în această piatră, poate primi sacrificii de la cei vii, poate conversa cu ei și chiar își poate îndeplini solicitări. Nu este surprinzător faptul că biserica creștină a considerat pietrele de rulare ca fiind creațiile diavolului și a luptat cu ele cât de bine a putut, în urma cărora mulți dintre ei prezintă semne de daune. Pe de altă parte, în mintea populară, respectul pentru aceste pietre a persistat până la sfârșitul Evului Mediu.
Fotografie din 1929. „Alrik, fiul lui Sigrid, a ridicat o piatră în memoria tatălui său Spute, care se afla în Occident și lupta în orașe. Știa drumul către toate cetățile."
Acum nu știm dacă a fost posibil să punem o astfel de piatră în memoria oricărei persoane, sau trebuie să fie o „persoană dificilă”, dar structura textului acestor pietre memorial este de așa natură încât X (persoana care a plasat o astfel de piatră) a încercat de obicei să indice meritele lui Y (apoi există cel căruia i s-a pus). Acest lucru dă naștere presupunerii că astfel de pietre au fost primite doar de unii indivizi excepționali cu „putere specială” capabili să ajute persoanele vii care s-au adresat acestei persoane sau acestei pietre comemorative pentru ajutor.
De asemenea, nu se știe ce fel de recompensă l-a așteptat pe cel care a pus această piatră, ca să nu mai vorbim de faptul că a fost destul de costisitoare. Este interesant faptul că inscripțiile de pe pietrele memoriale runice listează foarte des persoanele care au pus această piatră, deci este foarte posibil ca intrarea pe lista ajutoarelor să le permită să spere la un fel de binecuvântare sau să primească ajutor magic.
Fotografie din 1930. Inscripția este sculptată pe o stâncă de drumul care duce la orașul Södertälje. Este scris: „Holmfast a lăsat drumul în amintirea lui Inga … mama sa bună … Holmfast a curățat drumul și a făcut un pod în memoria lui Gammal, tatăl său, care locuia în Nasby. Dumnezeu să-i ajute spiritul. Osten (tăiat)."
Cercetătorii pietrelor runice disting câteva tipuri de ele. În primul rând, acestea sunt „pietre lungi” de până la trei sau mai mulți metri înălțime, realizate în tradiția menhirurilor. Acestea includ, de exemplu, piatra Anundskhog bogat ornamentată, pusă de Folkwyd pentru fiul său Heden. Mai mult, în inscripție, acest Heden este numit fratele lui Anund. Prin urmare, istoricii cred că acest Anund nu este altul decât regele suedez Anund, care a domnit la începutul secolului al XI-lea. Și chiar dacă, conform cronicilor istorice, tatăl său a fost Olaf Sketkonung, iar Folkwyd a fost doar o rudă îndepărtată, această relație a fost suficientă pentru ca el să fie menționat pe această piatră.
