Cavalerii europeni occidentali îi învingeau de obicei pe musulmani, nu numai atunci când acționau cu îndrăzneală și hotărâre - erau întotdeauna renumiți pentru aceste calități - ci și într-un mod organizat și tocmai organizația le lipsea. La urma urmei, fiecare cavaler-lord feudal în condițiile unei economii de subzistență nu depindea de nimeni și, în pricepere personală, putea depăși cu ușurință orice duc sau chiar regele însuși! O imagine excelentă a independenței unui astfel de stăpân feudal a fost prezentată de Suger, starețul Saint-Denis în descrierea „Viața lui Ludovic al VI-lea, poreclit Tolstoi”, în care povestește cum acest monarh din 1111 a decis să-l pedepsească un anume Hugh du Puizet și și-a asediat castelul din Bose pentru că a jefuit deschis populația locală. În ciuda pierderilor mari, castelul lui Hugo a fost încă luat, iar el însuși a fost trimis în exil. Întorcându-se, Hugo s-a pocăit atât de sincer, încât Ludovic al VI-lea l-a iertat. Dar a reconstruit fortăreața și a preluat din nou vechiul, iar regele a trebuit să se pregătească din nou pentru campanie. Donjon a fost ars. Dar cel pedepsit, iar apoi iertat, Hugo a repetat la fel pentru a treia oară! De data aceasta paharul regal al răbdării s-a revărsat: donjonul său a fost ars la pământ, iar Hugo însuși a devenit călugăr pustnic și a murit în timp ce călătorea în Țara Sfântă, unde a plecat să se pocăiască. Și abia după aceea, locuitorii din Bose au oftat calm.
Cavalerii-feudali se distingeau printr-un arbitrar similar, dacă nu chiar arbitrar, pe câmpurile de luptă, care se pierdeau adesea deoarece un cavaler se grăbea să jefuiască tabăra inamică mai devreme decât toți ceilalți sau, dimpotrivă, își lua zborul când era necesar stai nemișcat și luptă!
Forțarea cavalerilor să asculte disciplina a fost visul prețuit al multor lideri militari, dar nimeni nu a reușit să facă acest lucru mult timp, până la primele cruciade din Est. A fost acolo, după ce s-a familiarizat cu cultura răsăriteană și a cunoscut-o mai bine, mulți lideri militari și religioși din Occident au observat că însăși „piatra” pe care se poate construi „clădirea” disciplinei și ascultării cavalerești este chiar biserica. Și pentru aceasta era necesar doar … să transformi cavalerii în călugări!
Așa au apărut primele ordine spirituale-cavalerești, care uneau cavalerii-cruciați sub stindardele lor în lupta lor împotriva musulmanilor. Mai mult, este important de menționat că astfel de ordine, create de cruciați în Palestina, au existat și în rândul acelorași musulmani! La sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, au creat ordinele militare-religioase ale lui Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya și Nubuviyya, dintre care cea mai mare parte în 1182 au fost unite de califul al-Nasir în spiritualul-cavaleresc al tuturor musulmanilor. comanda „Futuvwa”. Ritul de inițiere în membrii lui Futuvwa a inclus brâul cu o sabie, apoi candidatul a băut apa sărată „sacră” dintr-un vas, a îmbrăcat pantaloni speciali și a primit o lovitură simbolică pe umăr cu mâna sau cu partea plană a sabiei.. Practic, aceleași rituri erau îndeplinite atunci când erau rânduiți cavaleri sau când se alăturau unuia dintre ordinele europene de cavalerie!
„Cruciații umblă prin pădure” - o miniatură din „Marea cronică a Sf. Denis . În jurul anilor 1332 - 1350 (Biblioteca Britanică)
Cu toate acestea, cine de la cine a fost primul care a împrumutat ideea unui ordin spiritual-cavaleresc este încă o întrebare! La urma urmei, cu mult înainte de toate aceste ordine pe pământurile Africii, în Etiopia, a existat … ordinul Sf. Anthony, care este considerat pe bună dreptate cea mai veche ordine cavalerească din lume.
Conform legendei, a fost fondată de Negus - conducătorul Etiopiei, cunoscut în Occident sub numele de „Preotul Ioan”, în 370 după moartea Sf. Anthony în 357 sau 358. Apoi, mulți dintre adepții săi au intrat în deșert, au acceptat regulile vieții monahale a Sf. Vasile și a întemeiat mănăstirea „cu numele și moștenirea Sf. Anthony . Din textele de atunci, știm că ordinul a fost fondat în 370 d. Hr. Deși este considerat mai probabil că nu este o origine atât de veche a acestui ordin.
Comenzile cu același nume au existat mai târziu în Italia, Franța și Spania, fiind ramuri ale ordinului situat la Constantinopol, iar ordinul etiopian există încă. Suzeranul Ordinului este acum Marele Maestru și Căpitan General al Alteței Sale Imperiale Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Președintele Consiliului Regal al Etiopiei. Membrii noi sunt rareori acceptați, iar jurămintele lor sunt cu adevărat cavalerești. Ordinul insignelor are două grade - Crucea Marelui Cavaler și Însoțitorul. Deținătorii ordinului au dreptul să indice în titlul oficial inițialele ordinului KGCA (Cavaler Mare Cruce - Cavaler Mare Cruce) și CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
1 - stema Ordinului Dobrin, 2 - stema Ordinului Spadasinilor, 3 - Crucea Alcantarei, 4 - Crucea Calatrava, 5 - Crucea din Montesa, 6 - Crucea din Ordinul Santiago, 7 - Crucea Ordinului Sfântului Mormânt, 8 - Crucea Ordinului lui Hristos, 9 - Crucea Cavalerilor Templieri, 10 - Crucea Avis, 11 - Crucea ospitalieră, 12 - Crucea teutonică.
Insigna ordinului este realizată sub forma unei cruci etiopiene aurii, acoperită cu smalț albastru, iar deasupra este încoronată cu coroana imperială a Etiopiei. Steaua pectorală este crucea ordinii, dar fără coroană, care se suprapune peste o stea argintie cu opt colțuri. Panglica comandă este realizată din mătase moire, cu arc la șold, negru cu dungi albastre de-a lungul marginilor.
Asediul Antiohiei. Numai unul dintre soldați are o cruce pe scut. Miniatură din Cronica Sfântului Denis. În jurul anilor 1332 - 1350 (Biblioteca Britanică)
Cavalerii ordinului se bazau pe haine negre și albastre cu o cruce albastră cu trei colțuri pe piept. Cavalerii mai în vârstă aveau cruci duble de aceeași culoare. Sediul ordinului se afla pe insula Meroe (în Sudan), în reședința stareților, dar în Etiopia ordinul avea peste tot mănăstiri și mănăstiri. Venitul său anual era de cel puțin două milioane de piese de aur. Așadar, această idee s-a născut mai întâi nici măcar în Est și nu în Europa, ci în Etiopia!
Scrisoarea inițială „R” reprezentând sultanul din Damasc Nur-ad-Din. Interesant este că sultanul este înfățișat cu picioarele goale, dar purtând lanț și cască. El este urmărit de doi cavaleri: Godfrey Martel și Hugh de Louisignan cel Bătrân în armură cu lanț complet și coifuri asemănătoare cu cele descrise în „Biblia lui Matsievsky”. În același timp, se atrage atenția asupra genunchiului matlasat, purtat de Godfrey peste lanțul său de lanț. Miniatură din Povestea lui Outremer. (Biblioteca Britanică)
Ei bine, dacă vorbim despre cele mai faimoase ordine de cavalerie, atunci aici palma aparține joniților sau ospitalieri. În mod tradițional, fundamentul său este asociat cu prima cruciadă, dar terenul pentru crearea sa a fost pregătit mult mai devreme, literalmente imediat după recunoașterea creștinismului ca religie oficială la Roma. Apoi împăratul Constantin a venit la Ierusalim, dorind să găsească aici (și a găsit!) Chiar crucea pe care romanii l-au răstignit pe Iisus Hristos. După aceasta, multe alte locuri sfinte au fost găsite în oraș, într-un fel sau altul menționate în Evanghelie, iar în locul lor au început să fie construite imediat temple.
Sigiliul templier.
Astfel Palestina a devenit locul cu care orice creștin își leagă speranțele de a primi harul și mântuirea sufletului. Dar pentru pelerini, călătoria în Țara Sfântă era plină de pericole. Pelerinii au ajuns cu mare dificultate în Palestina și, dacă ar părăsi acest pământ sfânt, ar putea rămâne, făcând jurăminte monahale și să facă bine la spitalele mănăstirii. Toate acestea s-au schimbat puțin după 638, când Ierusalimul a fost capturat de arabi.
Când Țara Sfântă a devenit centrul pelerinajului creștin în secolul al X-lea, Constantin di Panteleone - un cuvios negustor din Republica Italiană Amalfi - în 1048 i-a cerut sultanului egiptean permisiunea de a construi un adăpost în Ierusalim pentru creștinii bolnavi. Numele i-a fost dat de Spitalul Ierusalim Sf. Ioan, iar emblema sa era crucea albă de Amalfi cu opt capete. Din acel moment, frăția servitorilor spitalului a început să fie numită societatea johanitelor și a membrilor ei - ospitalieri (din Lat. Hospitalis - „ospitalieri”).
Carol cel Mare în luptă. Este clar că Charlemagne însuși nu a purtat nici un pardesiu. La vremea lui nu exista o astfel de modă. Adică, imaginea de pe miniatură este contemporană cu scrierea manuscrisului. Însă unul dintre soldații soldaților atrage atenția. Este portocaliu cu o cruce albă de ospitalier. Miniatură din Cronica Sfântului Denis. În jurul anilor 1332 - 1350 (Biblioteca Britanică)
Timp de aproape 50 de ani, viața lor a curs destul de pașnic - s-au rugat și au avut grijă de bolnavi, dar apoi asediul Ierusalimului de către cruciați și-a întrerupt pacea. Conform legendei, creștinii, la fel ca toți ceilalți locuitori ai orașului asediat, trebuiau să ajute armata califului egiptean să-l apere. Și atunci viclenii ioaniti au venit cu ideea de a arunca pâine proaspătă pe capul cavalerilor în loc de pietre! Pentru aceasta, autoritățile musulmane i-au acuzat de trădare, dar apoi s-a întâmplat o minune: chiar în fața judecătorilor, această pâine s-a transformat în mod miraculos în piatră, iar johaniții au fost achitați! La 15 iulie 1099, Ierusalimul, epuizat de asediu, a căzut în cele din urmă. Și apoi unul dintre liderii campaniei, ducele Gottfried de Bouillon, i-a răsplătit cu generozitate pe călugări, iar mulți dintre cavalerii săi s-au alăturat frăției lor și au jurat să protejeze pelerinii în timpul călătoriilor lor. Statutul ordinului a fost aprobat mai întâi de conducătorul Regatului Ierusalimului, Baudouin I în 1104, iar apoi, nouă ani mai târziu, de Papa Pascal al II-lea. Atât cartea lui Baudouin I, cât și bula Papei Paschalia II au supraviețuit până în prezent și sunt păstrate în Biblioteca Națională a Insulei Malta din La Valletta.
A opta cruciadă 1270 Cruciații lui Ludovic al IX-lea aterizează în Tunisia. Una dintre puținele miniaturi medievale în care războinicii orientali sunt înfățișați cu sabii în mâini. Miniatură din Cronica Sfântului Denis. În jurul anilor 1332 - 1350 (Biblioteca Britanică)
În statutul ordinului, frații de război nu au fost menționați decât în 1200, când probabil au fost împărțiți în trei categorii: frați de război (care au primit binecuvântarea pentru a purta și folosi arme), frați-medici care se ocupau de vindecare și frați -capelanii care s-au prezentat în ordinea riturilor religioase.
În ceea ce privește poziția lor, cavalerii ordinului erau echivalați cu călugării și ascultau numai de Papa și de marele lor stăpân (șeful ordinului), aveau propriile lor pământuri, biserici și cimitire. Erau scutiți de impozite și nici episcopii nu aveau dreptul să-i excomuniceze!
Raymond Dupuis a devenit primul Mare Maestru al Ordinului, ales de Ospitalieri în septembrie 1120. Sub el, ordinul a început să fie numit Ordinul Ierusalimului Cavalerilor Ospitalieri din Sfântul Ioan și, în același timp, o mantie neagră cu o cruce albă de opt colțuri pe umărul stâng a fost adăugată la ținuta monastică obișnuită pentru cavaleri. În campanie, cavalerii purtau un pardesiu stacojiu cu o cruce mare de in alb cu capete extinse, care a fost cusută pe pieptul său. Acest semn a fost interpretat după cum urmează: patru cruci denotă, se spune, virtuți creștine și opt colțuri sunt calitățile bune ale unui creștin. În același timp, o cruce albă pe un fundal roșu trebuia să simbolizeze onoarea cavalerească impecabilă pe câmpul sângeros al războiului. Steagul ordinului era o cârpă roșie dreptunghiulară cu o simplă cruce albă.
În 1291, cavalerii ordinului s-au mutat mai întâi în Cipru, iar 20 de ani mai târziu - pe insula Rodos, unde au fost până la atacul turcilor în 1523. 42 de ani mai târziu, ordinul s-a stabilit pe insula Malta, motiv pentru care crucea ordinului a fost numită „crucea malteză”. Cu toate acestea, spitalele, înființate prin ordin în multe țări europene, au fost de mult timp adevărate centre de artă medicală.
În 1798, Malta a fost capturată de trupele lui Napoleon și această circumstanță a pus capăt șederii ordinului pe insulă și începutul dispersării membrilor săi în întreaga lume. Pavel I a adăpostit cavalerii din Rusia, dar după moartea sa au fost obligați să plece la Roma. Ordinul este acum numit Ordinul Ospitalier Militar Suveran al Sf. Ioan de Ierusalim, Rodos și Malta. Este interesant de remarcat faptul că pe câmpurile de luptă din Palestina, ospitalierii au concurat constant cu Cavalerii Cavalerilor Templierilor, așa că într-o campanie au fost de obicei puși în spate, iar templierii în avangardă, împărțindu-i între ei prin alte trupe.
