„Am devenit cruciat pentru Dumnezeu
și du-te acolo din cauza păcatului meu.
Fie ca El să aibă grijă să mă întorc
pentru că o doamnă mă întristează, și că ar trebui să o întâlnesc cu onoare:
asta e cererea mea.
Dar dacă schimbă dragostea
să mă lase Dumnezeu să mor"
(Albrecht von Johannesdorf. Traducere de M. Lushchenko)
Istoria este ca un pendul. Mai întâi merge într-un sens, apoi în celălalt. La început, cruciații au plecat în campanii în Siria și Tunisia, acum mulțimi de refugiați din Siria și Africa de Nord se mută în Europa și amândoi au fost atrași și sunt încă atrași de speranța unei vieți mai bune. Nu vrem să lucrăm aici pentru noi înșine, dar vom merge acolo unde totul s-a făcut deja pentru noi sau îl vom întreba pe Dumnezeu și El ne va da totul. Iată-l - lenea naturii umane. Cu toate acestea, pentru a începe, adică, pentru a înțelege motivele așa-numitelor cruciade către Est, să mergem mental în Europa medievală și să încercăm să ne imaginăm ce am vedea acolo dacă am avea o „mașină a timpului” fantastică în mainile noastre. Ei bine, în primul rând, orașele sunt de dimensiuni mici, iar satele sunt încă formate doar din câteva case. Drumurile sunt cel mai adesea neasfaltate și sunt foarte puține pavate cu piatră, chiar și cele rămase din epoca lumii antice și a stăpânirii romane, precum și poduri de piatră sub formă de arcuri care stau pe râuri.
Predică de papa Urban al II-lea cu ocazia primei cruciade în piața din Clermont. 1835 Pictură de artistul Francesco Aets (1791 - 1882).
Dar castelele cavalerilor feudali se ridică peste tot. Orice deal sau deal este fortificat, iar mănăstirile creștine sunt, de asemenea, fortificate. Cu toate acestea, în anumite privințe, această imagine este destul de diferită de imaginile cu care suntem obișnuiți din copilărie, născute prin vizualizarea imaginilor din manualul de istorie din Evul Mediu. Nu toate castelele sunt din piatră. Deloc! Multe - și există majoritatea în jur - sunt doar structuri aspre de lemn acoperite cu var. Și unele dintre ele sunt acoperite și cu … piei de vacă! Acest lucru nu s-a făcut de dragul esteticii - pentru că ce înseamnă estetica în asta, ci pentru a-i proteja de săgețile incendiare, pentru că proprietarii lor trebuiau să se lupte între ei, sau chiar cu regele însuși, foarte des în acel moment!
Vom observa fără îndoială că aici se desfășoară construcții peste tot. Au fost construite nu numai fortificații, ci și numeroase catedrale - la început ghemuit și masiv de tip romanic. Ei bine, și mai târziu, din secolul al XII-lea, - îndreptat spre cer și decorat cu turle și turnuri - catedrale gotice. Interesant este faptul că lemnarii și fierarii sunt apreciați mai mult în această societate decât cultivatorii. La urma urmei, ei sunt cei care, împreună, doboară pădurile, tăindu-le pentru teren arabil. De aceea, apropo, tăietorii de lemne sunt atât de des menționați în basmele din Europa de Vest: această meserie de la începutul Evului Mediu a fost foarte onorabilă și responsabilă. La urma urmei, nouă din zece europeni trăiau în sate separate unul de celălalt de terenuri și păduri necultivate, care erau locuite de lupi și mistreți. Găduitorii nu numai că au dezrădăcinat pădurea, ci au și făcut-o trecătoare.
Cu toate acestea, ce rost are faptul că a existat cel puțin un fel de legătură între castelele de vârstnici și orașele destul de rare, când oamenii de foarte multe ori nu au suficientă mâncare, despre care putem citi și în aceleași basme ale Frații Grimm. Secetă, uragan, raiduri de lăcuste - iar acum regiuni întregi sunt nevoite să moară de foame și să se roage lui Dumnezeu pentru mijlocire. Și la cine ar mai putea spera, în afară de Dumnezeu? La urma urmei, stăpânul lor din castel adesea a murit de foame, ca și ei înșiși - țăranii lui nefericiți, pentru că era hrănit din propriile lor munci. Sfârșitul secolului al XI-lea. a devenit un test deosebit de serios pentru toată lumea. Da, pădurile au fost tăiate, castelele și mănăstirile au fost construite, dar succesul agriculturii a dus la faptul că populația Europei a început să crească. Și, deși fiecare a doua femeie din acel moment a murit la naștere, deoarece moașele nu s-au spălat pe mâini, numărul mâncătorilor a început să crească peste tot. Mai mult, numărul copiilor din familiile cavalerilor-domnilor feudali a crescut deosebit de rapid, ale cărui condiții de viață erau încă mai bune decât cele ale acelorași țărani. Și nu ar fi nimic în neregulă cu asta, doar că fiecare feudal, după obicei, a transferat toate pământurile și castelul fiului său cel mare, care a moștenit toate drepturile și proprietățile sale. Dar ce ar putea face atunci cei mai tineri? Cineva a devenit preot, cineva a mers la slujba regală, dar mulți nu și-au găsit un loc și au devenit adevărați tâlhari care jefuiau pe toți la rând. Biserica a încercat să limiteze arbitrariile feudalilor, introducând așa-numita „lume a lui Dumnezeu” - adică timpul în care era interzisă lupta, dar acest lucru nu a ajutat prea mult.
Nu este surprinzător faptul că în condiții de jafuri și crime constante, la care s-au adăugat eșecuri periodice ale culturilor, secete și morți de animale, oamenii căutau mântuirea în religie. De aceea, numărul pelerinilor către locurile sfinte - și mai ales spre Sfântul Mormânt din Palestina - a crescut constant. Deci, doar în 1064, episcopul Gunther de Bamberg a adus acolo șapte mii de pelerini, care au visat în acest fel să se curețe de păcatele lor și să se regăsească ulterior în paradis. Și toată lumea trebuia hrănită și asigurată cu cazare. Dar existau și grupuri mai mici și toți s-au străduit să ajungă la Ierusalim pentru a merge cu picioarele pe plăcile pe care a călcat piciorul lui Hristos și, venerând sanctuarele sale, pentru a câștiga harul Domnului și, cu acesta, sănătate și noroc în afaceri !
Arabii care o dețineau nu se amestecau cu creștinii, dar foarte des își insultau cu cruzime sentimentele religioase. Astfel, în 1010, califul Hakim, de exemplu, a ordonat distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt, iar Papa ca răspuns a început imediat să predice un război sfânt împotriva musulmanilor. Cu toate acestea, Hakim a murit curând, clădirile distruse au fost restaurate și războiul nu a început.
Dar ce a făcut? Viața în Europa a devenit din ce în ce mai dificilă de la an la an și singura, de fapt, speranța mântuirii - legendarul altar al creștinismului, Sfântul Mormânt - a fost în mâinile musulmanilor și a devenit din ce în ce mai dificil să venerați-l. A mai rămas un singur lucru de făcut: să se întoarcă cu forța moaștele din care aproape fiecare creștin din acea epocă își aștepta mântuirea. Așa au început campaniile către Est atât de cunoscute de întreaga lume, care au primit ulterior numele de „cruciade” și așa au apărut primii cruciați în Europa.
Cu toate acestea, nu au apărut aici imediat și nici brusc. Adică, se pare că știm că prima astfel de campanie în Est a fost proclamată de papa Urban al II-lea în 1096, dar el a spus despre aceasta doar cu voce tare. Dar cine s-a gândit exact la asta pentru prima dată? Cine a hrănit această idee, a avut-o în minte, făcând treburile lumești de zi cu zi? Sau în acel moment exista încă un fel de centru intelectual, de unde s-a răspândit printre mulți oameni și deja unul dintre papi era principalul său purtător de cuvânt.
Istoricul francez Louis Charpentier a încercat să găsească răspunsuri la aceste întrebări. El crede că, pentru prima dată, ideea unei campanii împotriva necredincioșilor pentru eliberarea Sfântului Mormânt, și poate pentru alte obiective importante - cine știe, a venit în mintea papei din anul al mielea - Silvestru al II-lea. A reușit să-i forțeze pe nobilii seniori, care anterior tranzacționaseră cu jaf și jaf, să accepte „armistițiul lui Dumnezeu”, adică era un cu adevărat „bun păstor”, deși Biserica Romano-Catolică nu îl recunoaște ca fiind special sfinţenie! Înainte de alegerea sa ca Papă, el a fost un călugăr benedictin Herbert și a devenit faimos ca un matematician talentat, inventator și, ca atare, chiar a îmbunătățit organul bisericii. Mai mult, după ce și-a terminat studiile în Spania, nu a tânjit nicidecum după războiul cu maurii, care până atunci au pus mâna pe o parte semnificativă a Spaniei, nicidecum. El și-a prezentat ideea de cruciadă, având în față obiectivul principal - Ierusalimul, care era venerat la acea vreme drept centrul lumii.
În același timp, influența Bisericii creștine în Europa a crescut continuu, feudalii occidentali i-au înghesuit pe cei bizantini, iar ducele Guillaume a cucerit și Anglia. Adică, puterea Romei a fost foarte dur extinsă chiar la periferia Europei creștine. Papa Grigore al VII-lea, cunoscut sub numele de „Papa de Canossa” și reformatorul luminat al calendarului și … și un benedictin, au contribuit la aceasta, întrucât a depus mult efort în a-i determina pe aceiași normanzi să-și stabilească puterea în sud Și Italia! Grigore al VII-lea a decis să conducă personal campania împotriva necredincioșilor. 50.000 de entuziaști au fost de acord să-l urmeze, dar un conflict cu împăratul german l-a obligat să abandoneze această idee. Succesorul său, Papa Victor al III-lea, a repetat chemarea predecesorului său, promițându-i participanților iertarea păcatelor, dar nu a dorit să participe personal la ea. Locuitorii din Pisa, Genova și alte câteva orașe italiene, suferind în permanență de raidurile piraților musulmani, au echipat o flotă, au navigat pe malul Africii și au ars două orașe din Tunisia, dar această expediție nu a primit o mare răspuns în Europa.
Apropo, Grigorie al VII-lea intenționa să sprijine Bizanțul în lupta sa împotriva turcilor. Așadar, nu este deloc surprinzător faptul că în 1095 un alt papa și din nou benedictinul Urban II au proclamat încă o dată o campanie către Est. În mod surprinzător, acest lucru nu s-a făcut până acum. Dar dacă toți acești papi erau benedictini … atunci asta nu înseamnă că această idee s-a născut tocmai printre călugării Ordinului Sf. Benedict, și și-a găsit întruparea concretă în acest apel?! Un alt lucru este că ar fi mai corect să spunem că adevăratul inspirator al campaniei nu a fost nicidecum Papa, ci pustnicul cerșetor Peter Amiens, poreclit Pustnicul, originar din Picardia. În timpul vizitei sale pe Golgota și Sfântul Mormânt, văzând oprimarea musulmanilor, el a simțit o indignare puternică. După ce a obținut o scrisoare de la patriarh cerând ajutor, Petru s-a dus la Roma să-l vadă pe papa Urban al II-lea, după care, îmbrăcat în cârpe, desculț și cu un crucifix în mâini, a trecut prin orașele Europei, pretutindeni predicând ideea a unei campanii pentru eliberarea creștinilor răsăriteni și a Sfântului Mormânt. Mișcați de elocvența sa, oamenii de rând l-au văzut ca pe un sfânt și chiar, după cum mulți autori scriu despre asta, „l-au venerat ca fericire să ciupească o bucată de lână de pe măgarul său ca un suvenir”. Așadar, ideea campaniei s-a răspândit foarte mult în rândul maselor și a devenit cu adevărat populară.
Dar, desigur, nici o propagandă nu poate avea succes dacă nu se bazează pe o acțiune, eveniment sau … informații foarte specifice, chiar dacă nu întotdeauna corecte. Într-adevăr, evenimentele din Est au influențat ceea ce se întâmpla în Occident în modul cel mai direct, deși în absența superlinerelor moderne și a comunicațiilor prin satelit, știrile de acolo așteptau de ani de zile! Deci, informațiile care erau în cuvintele Papei Urban al II-lea la Catedrala din Claremont nu erau pe deplin exacte, unde a spus literalmente următoarele: „De la granițele Ierusalimului și din orașul Constantinopol, ni s-au adus vești importante și chiar înainte foarte des ne ajungea la urechi că oamenii din regatul persan, un trib străin, străin de Dumnezeu, un popor încăpățânat și răzvrătit, neliniștit cu inima și necredincios Domnului în duhul lor, au invadat țările acestor creștini, au devastat pe ei cu sabie, pradă, foc …] capturați, cine, dacă nu voi, pe care Dumnezeu l-a înălțat înaintea întregii puteri a armelor și măreției spiritului, dexterității și vitejiei pentru a zdrobi capetele dușmanilor care vă împotrivesc? " Dar inamicul puternic al creștinilor nu era deloc oamenii din regatul persan, ci turcii seljucizi - nomazi musulmani ai triburilor turcice, ai căror conducători se considerau descendenții unui anumit seljuciu. Turcii selgiucizi au venit din Asia Centrală, în secolul al XI-lea au invadat Persia sub conducerea lui Togrul și, până la mijlocul secolului, au avansat în Orientul Mijlociu. În 1055 selgiucii au cucerit Bagdadul, cel mai bogat oraș din Orientul Mijlociu și până în 1064.a presat serios Georgia, a cucerit Armenia și Azerbaidjanul. Patru ani mai târziu, în 1068, sub conducerea sultanului Arslan, au început să cucerească teritoriul Imperiului Bizantin. Deși, pe de altă parte, nu au fost importante aceste detalii. După cum se spune zicala - „ar fi un bărbat, dar ar fi vin pentru el!”
Cavaler european occidental al secolului al XI-lea. era ca o statuie metalică.
Iar Bizanțul nu mai era marea putere cu care era egală Europa în toate, ca moștenitor al marilor tradiții romane. Două secole de războaie continue cu bulgarii, rușii și normandii sud-italieni au forțat-o să-și trimită trupele în nord, apoi în Marea Mediterană, iar lupta pentru putere nu s-a oprit în interiorul țării. Când turcii le-au creat o amenințare la granițele estice ale imperiului, bizantinii au aruncat forțe mari împotriva lor, dar la 26 august 1071, în bătălia de la Manzikert, au suferit o înfrângere gravă, în urma căreia bizantinii însuși împăratul Roman IV Diogene a fost capturat de selgiucizi. Apoi, în 1077, pe ținuturile ocupate, turcii au înființat Sultanatul Konya (sau Rumskiy, Romeyskiy) - un stat cu capitala în Konya și și-au extins treptat granițele în aproape toată Asia Mică. Noul împărat al Bizanțului, Alexei I Comnenus, nu mai avea forța de muncă pentru a lupta cu un inamic atât de serios. Dar a trebuit să fac ceva. Și apoi, cu disperare, a adresat o scrisoare Papei Urban al II-lea și i-a cerut asistență în eliberarea țărilor pierdute cu ajutorul forței militare a țărilor occidentale, capabilă să combată expansiunea „popoarelor regatului persan”. „din Răsărit. Lui Pope i-a plăcut mesajul bazileului din două motive simultan. În primul rând, el a avut acum ocazia să conducă cucerirea Țării Sfinte în circumstanțe perfect legitime. În al doilea rând, trimițând o parte semnificativă a soldaților în Est, i-a îndepărtat din Europa, ceea ce a rezolvat imediat multe probleme.
Și la 18 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea a convocat un consiliu episcopal în Clermont, care trebuia să rezolve o serie de probleme urgente ale bisericii. Întrucât consiliul a avut loc în Franța, la acesta au participat în principal episcopii francezi. Dar, încheind consiliul din 27 noiembrie, papa a ținut un discurs public în fața unei imense mulțimi de oameni, în care nu s-a mai adresat prelaților, ci direct oamenilor din piața din fața palatului unde se afla catedrala ținut. Și, deși textul exact al acestuia nu a ajuns la noi, mulți dintre cei care l-au auzit, este atât de gravat în memorie încât mai târziu au putut să-l scrie și, chiar dacă în propriile lor cuvinte, l-au adus în zilele noastre.
În special, ceea ce s-a spus acolo poate fi citit în „Istoria Ierusalimului” lui Fulcherius din Shatrsky (preot francez, cronicar al primei cruciade), care în această poveste informează că, după ce a prezentat publicului toate circumstanțele asociate confruntării între creștinii orientali și cuceritorii lor turci, Papa a spus următoarele: „Nu vă întreb despre această chestiune, ci Domnul Însuși, de aceea vă chem, vestitorii lui Hristos, să vă adunați pe toți - cal și picior, bogat și săraci - și grăbiți-vă să oferiți ajutor celor care cred în Hristos, pentru a întoarce, astfel, acel trib murdar de la ruina țărilor noastre. Vorbesc despre asta celor care sunt aici și o voi transmite altora [mai târziu]: așa a poruncit Isus! Pentru toți cei care, după ce s-au dus acolo, pe drum sau în timpul traversării sau în lupta cu păgânii, își termină viața muritoare, vor primi imediat iertarea păcatelor lor. Și de aici le promit tuturor celor care vor merge acolo că Domnul a dat un astfel de drept. Ce rușine ar fi dacă un trib atât de disprețuitor, bazat, care slujește diavolului, va învinge un popor înzestrat cu credință în Domnul atotputernic și slăvit în numele lui Hristos. Câte reproșuri vei fi de la Domnul Însuși dacă nu îi vei ajuta pe cei care, ca și tine, au crezut în Hristos. Începeți lupta glorioasă împotriva necredincioșilor, care începe, a spus Papa, iar cei care, ca de obicei, au purtat aici războaie frecvente împotriva credincioșilor, vor fi răsplătiți. Iar cei care au jefuit înainte vor deveni războaiele lui Hristos. Cei care au luptat anterior împotriva fraților și rudelor lor să lupte cu demnitate împotriva barbarilor. Recompense perpetue sunt acum înmânate celor care au servit anterior pentru soliditatea jalnică a negustorului. Cei care anterior [în zadar] și-au chinuit trupul și sufletul vor lupta acum pentru o recompensă dublă. Săraci și săraci acum, vor fi bogați și bine hrăniți; dușmanii Domnului sunt aici, acolo îi vor deveni prieteni. Cei care intenționează să plece pe drum, să nu-l amâne, dar adunându-se împreună în locuri potrivite, vor petrece iarna și primăvara viitoare, în frunte cu Domnul, vor porni cât mai repede posibil ".
Cavaler european occidental al secolului al XI-lea. și dispozitivul scutului.
Este clar ce este elocvența și chiar și din buzele viceregelui lui Hristos pe pământ, pur și simplu nu putea să nu găsească un răspuns în inimile celor adunați și au strigat imediat că Dumnezeu așa vrea! În semn că și-au ales calea, cei adunați în piața din Clermont păreau să înceapă imediat să-și coasă cruci pe haine. Și aici ne întâlnim cu încă o incongruență istorică. Astfel, același Fulcherius al lui Shatrsky a scris: „O, ce plăcut și vesel a fost pentru noi toți să vedem aceste cruci, din mătase sau brodate cu aur, pe care pelerinii, fie că erau războinici, clerici sau laici, purtau pelerinele lor, după ce la chemarea papei au făcut jurământul de a pleca [într-o campanie]. Într-adevăr, soldații Domnului, care se pregăteau pentru luptă pentru gloria [numelui său], ar trebui să fie marcați și inspirați pe bună dreptate de un astfel de semn al victoriei ". Și apare imediat întrebarea, cum, atunci, alți autori relatează că pelerinii tăiau batiste în benzi sau au smuls fâșii de pânză din haine și le-au cusut pe mantii? Mai mult decât atât, în mai multe locuri este indicat faptul că aceste cruci au fost realizate din țesătură roșie, dar și stacojie și albă, în timp ce altele, spun ei, au ars complet o cruce pe corp!
Nu ar fi deloc surprinzător dacă am ști că aceste cruci au fost pregătite în avans pentru cei adunați la Clermont (!), De vreme ce odată cu bogăția papilor, cusutul și chiar brodarea câtorva mii de cruci cu aur nu a fost o mare problemă. Și apoi, ei bine, care la acea vreme purtau în permanență haine de roșu și alb, ca să nu mai vorbim de complet dubiosul atunci „eșarfele”! Deci, cel mai probabil, toate aceste cruci, și în număr mare, au fost pregătite în avans și deja aici, în Clermont, au fost distribuite tuturor celor care au venit pentru a-și încălzi sentimentele religioase și, de asemenea, un sentiment al propriei lor importanțe. La urma urmei, crucile brodate în aur (deși poate că a fost doar un gimp auriu), au fost un lucru foarte valoros și au fost … doar frumoase! Ar fi putut fi panglici de mătase roșie și albă, care au fost înfășurate în bucăți și tăiate chiar aici, la fața locului, în timp ce „cruciații” înșiși i-au cusut pe haine în formă de cruce! Adică, crucile primilor cruciați erau de cea mai simplă formă: fie sub forma unei cruci drepte clasice grecești cu capete echilaterale, fie erau cruci latine, sau poate cineva avea chiar și o cruce papală. La urma urmei, erau mai multe bare transversale pe ea și dintr-o dată va coborî mai multă sfințenie asupra persoanei care poartă această cruce?
Casca Servilier XIII - XIV A servit ca manta-cască sub „casca mare”. Cu toate acestea, aceleași căști au fost principalul mijloc de protecție pentru războinic în 1099 (Muzeul Municipal Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spania).
Mai mult, este interesant faptul că nimeni nu a numit încă acest „eveniment” „cruciadă”. Ca și înainte, s-a folosit cuvântul „expeditio” sau „peregrinatio” - „expediție” sau „pelerinaj”, adică părea să fie despre un pelerinaj obișnuit, dar cu arme. Și papa le-a promis participanților săi desființarea completă a tuturor penitențelor impuse lor, adică iertarea păcatelor lor anterioare. Dar cruciații înșiși - în cea mai mare parte, oameni întunecați și ignoranți (pentru că în acel moment era necesar să îi căutăm pe alții!) Nu înțelegeau cu greu astfel de subtilități. Cel mai probabil, cei mai mulți dintre ei au crezut cu naivitate că Papa le-a iertat în general toate păcatele, atât cele trecute, cât și cele viitoare, pentru că nu au mers doar într-o campanie, ci într-o campanie pentru credință și chiar umbrite de semnul crucii !
Orez. A. Shepsa