Ideologia degradării inevitabile a omenirii a devenit adevărata curent principal de la începutul secolului al XX-lea în țările europene iluminate, inclusiv în Rusia. O nouă direcție științifică, eugenia, trebuia să salveze ziua. Pe baza învățăturilor evolutive ale lui Darwin și ale geneticii nou-născute, adepții noii tendințe științifice au propus să creeze condiții speciale pentru reproducerea elitei societății. Acestea includeau oameni de stat, oameni de știință, inteligența creativă, elita militară și, uneori, doar oameni sănătoși și puternici. Fondatorul eugeniei este considerat britanicul Francis Galton, ale cărui idei privind îmbunătățirea rasei umane sunt încă considerate fundamentul științific al fascismului și nazismului. Mulți oameni de știință și gânditori au fost iritați de ideologia eugeniei, care, de fapt, a propus să transfere metodele de reproducere a animalelor domestice și a plantelor cultivate către oameni. Au apărut două întrebări naturale: cine va identifica persoanele care sunt „cu drepturi depline” pentru fondul de gene sociale și ce să facă cu cei care au fost respinși? Dar, în ciuda acestui fapt, societățile eugenice de la începutul secolului trecut au crescut ca ciupercile în toată Europa. De exemplu, în Anglia au existat trei societăți simultan, care cercetau problemele eugeniei: Școala Mendeliană, Școala Biometrică de la Universitatea din Londra și Societatea Eugeniei Practicanți. De-a lungul timpului, au apărut evoluții practice, care au primit denumirea generală de igienă rasială. Acum, o astfel de frază provoacă dezgust și asociații cu Germania lui Hitler, iar la începutul secolului trecut a fost vârful progresului științific.
În mod corect, trebuie remarcat faptul că în Rusia și mai târziu în URSS a existat propria școală de eugenie. Liderul a fost talentatul biolog Nikolai Koltsov, sub conducerea căruia a fost publicat Jurnalul Rus Eugenic. Dar eugenia rusă nu a avut un impact vizibil asupra vieții publice, iar în 1929 Societatea Eugenică Rusă s-a prăbușit.
Dar în Europa, activitățile crescătorilor de rase umane au căpătat avânt. Una dintre primele „recomandări” privind igiena rasială a fost oferită de britanici. În conformitate cu acestea, s-a propus eliminarea „inferiorului” sau defectului de la reproducere fie prin separarea bărbaților de femeile din ghetou, fie prin sterilizare. S-a propus, de asemenea, limitarea dimensiunii familiei în categoria celor mai puțin potrivite pentru reproducere, adică a celor care, singuri, fără ajutorul statului, nu vor putea susține copiii. În schimb, toți oamenii valoroși pentru națiune ar trebui să formeze alianțe și să se înmulțească cât mai curând posibil. Citez:
„Prima datorie a fiecărui cuplu căsătorit sănătos este să producă descendenți suficient de mari pentru a contracara deteriorarea rasei”.
Au fost în programul englezesc de eugenie și solicită controlul concepției, precum și avort pentru cei care, din diverse motive, nu ar trebui să se reproducă prea repede. Ei s-au oferit să facă propagandă de pe banca școlii pentru a alege un soț sănătos și inteligent în viitor. Pentru fiecare rezident, s-a planificat, de asemenea, introducerea unui pașaport special, în care să fie prescrise pedigree și boli ereditare. La acea vreme, moștenirea trăsăturilor nu era încă pe deplin înțeleasă, dar se gândea deja la certificarea populației.
Cum au planificat igieniștii rasiali să evalueze eficacitatea unor astfel de inovații? Pentru aceasta, ar fi trebuit să introducă anchete antropometrice periodice ale populației, arătând către ce se îndreaptă fondul genetic al britanicilor. Dar opinia publică a britanicilor era destul de negativă față de astfel de lucruri, evident, nu se maturizase încă. Majoritatea protestelor au fost cauzate de dispoziții privind excluderea anumitor categorii de cetățeni de la participarea la reproducere. În mod similar, publicul din Austria, Belgia, Olanda, Elveția și Franța s-a opus implementării practice a ideilor de eugenie. Dar în Scandinavia, igiena rasială a ajuns la curte foarte mult. Și nu numai în Suedia, ci și în Danemarca, Norvegia și Finlanda.
Institutul de Stat de Igienă Rasială
Prima societate pentru igiena rasială din Suedia a apărut în 1909 și a fost localizată la Stockholm. A devenit faimos, în special, pentru călătoriile prin țară cu o expoziție foarte distractivă „Tipuri de oameni”. Influența eugeniei în țară s-a extins treptat și, la începutul anilor 1920, universitățile din Uppsala și Lund au creat un puternic aparat de cercetare pentru îmbunătățirea națiunii indigene. Etnic, cei mai valoroși pentru Suedia au fost spaniolii nordici - arieni înalți, blonți și cu ochi albaștri. Dar finlandezii și lupa nu se potriveau deloc cu această descriere - erau în mare parte scurți și cu părul negru.
Având în vedere atitudinea destul de susținătoare a societății față de ideile național-socialiste radicale, guvernul a decis că este timpul să acționeze. La 13 mai 1921, Parlamentul Suediei Riksdag și prim-ministrul social-democrat Karl Hjalmar Branting au aprobat deschiderea primului institut public pentru biologie rasială din lume din Uppsala, care a existat până în 1975. Poate că data înființării instituției poate fi numită unul dintre cele mai nepotrivite momente din istoria Suediei moderne. Desigur, fără a uita de cooperarea reciproc avantajoasă dintre Suedia „neutră” și regimul nazist în timpul celui de-al doilea război mondial. Primul director al noului institut a fost Herman Bernhard Lundborg, un antisemit tipic, psihiatru și antropolog.
Unul dintre „trucurile” sale principale a fost teama patologică a căsătoriilor interrasiale, care au cauzat daune ireparabile bazinului genetic suedez. Institutul pentru igiena rasială a primit prima sa comandă de cercetare de la stat în 1922 de la inspectorul pentru îngrijirea bolnavilor mintali, dr. Alfred Perrin. Era necesar să se stabilească condițiile în care ar fi permisă sterilizarea celor slabi, a bolnavilor mintali și a epilepticilor. Biroul lui Lundborg a studiat cu atenție problema și a prezentat rezultatele sub forma unei „note”. S-a dovedit că în Suedia creșterea numărului de cetățeni cu dizabilități capătă proporții alarmante, iar situația este agravată de fertilitatea încă ridicată a acestei straturi a populației. Un exemplu tipic al modului în care o structură de stat încearcă în toate modurile să-și justifice existența și să elimine finanțare suplimentară. În raportul echipei Lundborg, s-ar putea găsi următoarele:
„Ne considerăm îndreptățiți să restricționăm libertatea celor inferiori interzicând căsătoriile. Dar cea mai simplă și mai sigură modalitate de a preveni reproducerea unor astfel de indivizi este sterilizarea operativă, măsură care în multe cazuri poate fi considerată mai puțin contrară intereselor personale ale indivizilor în cauză decât interzicerea căsătoriilor și a închisorii de lungă durată."
Suedezii din acest document s-au referit la rezultatele pozitive obținute de colegii lor din Statele Unite. Și americanii au reușit să se încurce cu sterilizarea forțată: din 1907 până în 1920, cincisprezece state aveau reglementări care permiteau sterilizarea elementelor nedorite ale societății. Astfel de legi au intrat în istorie ca „Indiana” - după numele statului care a adoptat-o prima dată. În total, 3.233 de criminali și pacienți psihici au fost privați cu forța de posibilitatea de a avea copii în Statele Unite.
Dar suedezii au fost mai umani - au refuzat să folosească sterilizarea ca pedeapsă. Suedia a făcut primii pași spre sterilizare și a servit ca un exemplu excelent pentru vecinul din sudul Germaniei. Medicii germani în viitor vor avea practici excelente la universitățile din Uppsala și Lund. Vor intra în istorie cu programele lor inumane de sterilizare forțată și eutanasiere a elementelor societății inacceptabile regimului. Trebuie să aducem un omagiu Riksdagului - parlamentarii au respins de două ori adoptarea legii sterilizării - în 1922 și 1933. Dar în 1934, sub influența dovezilor „irefutabile” și a participării tacite a societății, aceștia au aprobat totuși privarea voluntară de capacitatea cetățenilor țării de a procrea.
Ce înseamnă sterilizarea voluntară în suedeză? Aceasta înseamnă că, fără o astfel de procedură, externarea din spital, internarea într-o instituție de învățământ sau, de exemplu, căsătoria este imposibilă. Dacă copilul, potrivit medicilor, prin abilitățile sale (numai pe baza testelor) ar putea strica bazele genetice ale Sveiului, atunci ar fi izolat într-o instituție specială. Firește, întoarcerea la părinții copilului nu a putut fi sterilizată decât. În total, din 1934 până în 1975, aproximativ 62 de mii de persoane au fost supuse sterilizării voluntare-obligatorii în Suedia. Și în anii 1930, suedezii erau gata să meargă mai departe și să adopte o lege privind sterilizarea obligatorie a prostituatelor, vagabonzilor și a tuturor celor care, în opinia elitei conducătoare, erau predispuși la un comportament antisocial. Sterilizarea a devenit parte a programului de asistență socială din Suedia, când statul a intervenit direct în viața de familie a cetățenilor. Principalele ideologii ale modelului demografic suedez, soții Alva și Gunnar Myrdal, au încurajat pe deplin sterilizarea membrilor nedoriti ai societății. Apropo, Alva Myrdal a primit Premiul Nobel pentru Pace în 1982, iar Gunnar a primit un premiu similar în economie în 1974. Gunnar Myrdal este creditată cu teza că sterilizarea este un element important și necesar al „marelui proces social de adaptare” al unei persoane la o societate urbană și industrială modernă. Ultima gâfâială a dependenței suedeze a fost abrogarea în 2012 a legii de sterilizare obligatorie privind realocarea genului. El a fost declarat neconstituțional la procesul unei persoane neidentificate.
Întreaga poveste ar fi putut deveni doar o legendă neîntemeiată, dacă nu pentru una dintre multele victime ale sterilizării, Maria Nordin, care a apelat la guvern în 1997 cu o cerere de compensare financiară. Ca răspuns, birocrații locali i-au explicat lui Nordin că procedura s-a desfășurat în deplină conformitate cu legile vremii. Și apoi nefericita s-a dus la ziarul „Dagens Nyheter” …
