Cazacii Kuban nu erau un susținător înflăcărat al ucrainizării
Foto: RIA Novosti
Despre paginile puțin cunoscute ale istoriei sudului Rusiei
În confruntarea informațională, părțile ucrainene și ruse folosesc în mod activ nu numai fapte din trecutul nostru comun, ci și mituri prăfuite care circulă de mai bine de un deceniu. Care, răspândindu-se ca o avalanșă pe internet, devin argumente „din beton armat” în mintea celor care nu sunt deloc familiarizați cu istoria Rusiei.
Unul dintre aceste mituri: Teritoriul Krasnodar, fondat de imigranți din Zaporozhye Sich, este teritoriul original al Ucrainei. Și chiar ar fi fost sub steagul „zhovto-blakitny” în timpul războiului civil. Discutăm cu istoricul Krasnodar Igor Vasiliev despre dacă Kuban a recunoscut cu adevărat puterea Kievului și despre o pagină puțin cunoscută din istoria sovietică - ucrainizarea violentă a sudului Rusiei la sfârșitul anilor 1920. Recent, un cercetător principal la Centrul de cercetare pentru cultura tradițională a corului cazacilor Kuban a publicat o monografie „Naționalismul ucrainean, ucrainizarea și mișcarea culturală ucraineană în Kuban”.
- Istoricii ucraineni moderni, dezvoltând ideea dependenței lui Kuban de Ucraina, subliniază că „titularul”, sau cea mai numeroasă națiune de pe teritoriul teritoriului modern Krasnodar, este, în mod istoric, ucraineni. E chiar asa?
- Într-adevăr, pentru o lungă perioadă de timp, până în al doilea sfert al secolului trecut, micii ruși au fost cel mai mare grup etnic din Kuban, reprezentând aproximativ jumătate din populația regiunii. Ideea este diferită - nu erau purtători ai identității etnice ucrainene propriu-zise, care au apărut destul de târziu. Mica identitate rusă nu trebuie confundată cu ucraineana!
Micii ruși s-au separat de marii ruși la nivel de dialect, cultură populară și, uneori, un mod de viață. În același timp, ei nu s-au separat de triunii ruși la nivel de identitate. Chiar dacă micul cazac rus nu era foarte bine versat în specificul culturii populare rusești, „rusismul” pentru el consta în devotamentul față de suveranul rus și de credința ortodoxă.
Specificitatea proceselor etnice din Kuban este că mulți oameni cu nume ucrainene nu au fost niciodată ucraineni: din micii ruși s-au transformat fără probleme în ruși. Ucrainofilii din Kuban s-ar putea „întoarce” de două ori: în timpul regimului cazac în timpul războiului civil și în timpul ucrainizării sovietice. S-au confruntat doar cu indiferența generală a poporului Kuban, inclusiv a celor cu rădăcini ucrainene, față de proiectele lor.
Ataman Yakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Apropo, în timp ce colectați materiale pentru o monografie și vă familiarizați cu operele istoricilor ucraineni, ați întâlnit mai des lucrări științifice obiective sau materiale de propagandă care joacă un rol propagandistic? Ce funcționează cu fapte istorice distorsionate te-a surprins cel mai mult?
- Autorii moderni ucraineni care scriu despre ucrainenii din Kuban se referă în principal la „școala neo-statală”. În consecință, poziția lor este destul de pro-ucraineană.
Unii eminenți oameni de știință ucraineni își exprimă poziția într-un mod foarte raționat, lucrările lor sunt de o mare importanță. De exemplu, profesorul Stanislav Kulchitskiy a prezentat multe idei valoroase despre motivele declanșării ucrainizării, Vladimir Serychuk a publicat o mulțime de documente unice despre ucrainizare în diferite regiuni.
În același timp, monografia și cea doctorală, de Dmitry Bilogo „Ucrainean Kuban în 1792-1921 rock. Evoluția identităților sociale”. Această lucrare științifică formal se bazează pe speculații și fraude directe. De exemplu, o educație pre-revoluționară complet rusă în Kuban a fost declarată ucraineană din anumite motive.
Bilyi a declarat „declarația de intenție” prudentă privind deschiderea școlilor ucrainene în Kuban, exprimată de membrii cercului atamanului Yakov Kukharenko, „școlile ucrainene”, care de fapt nu au fost înregistrate nicăieri. În plus, cercetătorul susține că în timpul Războiului Civil au apărut adevărate școli ucrainene în Kuban. Sursele arată că lucrurile nu au depășit declarațiile și experimentele izolate. În principal din cauza dorinței părinților elevilor de a continua să predea în limba rusă.
Clar. Și acum despre istoria însăși. Când, după părerea dvs., a venit punctul de cotitură în conștiința națională a Mării Negre, înainte de acel Zaporozhye, cazaci, care au început să se simtă nu ca un „Sich liber”, ci ca o armată suverană?
- Pentru început, Zaporizhzhya Sich a fost de la bun început un proiect internațional implementat în comun de ucraineni, ruși și polonezi. Permiteți-mi să vă reamintesc că a inclus și italieni și germani. Când s-a creat puterea hatmanului ucrainean din secolele XVII-XVIII, Zaporizhzhya Sich era de fapt o comunitate independentă de aceasta, care uneori pur și simplu se lupta cu Ucraina. Luați, de exemplu, mișcarea lui Kostya Gordeenko către hatmanatul lui Ivan Mazepa.
Cazacii Mării Negre care au venit la Kuban de la bun început au slujit statului rus, au participat la cele mai dificile și mai glorioase fapte din acea perioadă. Iar statul i-a ajutat să se așeze, să câștige putere, să se umple cu oameni. De fapt, statul a creat în mod intenționat o armată. Apropo, potențialul demografic al poporului Kuban a fost completat în mod activ de soldații retrași ai armatei ruse regulate. Cu conștiința de sine adecvată.
Începând cu anii 1840, cazacii de la Marea Neagră erau clar conștienți de diferența față de ucraineni, de specificul lor specific cazacilor. Este foarte similar cu modul în care coloniștii englezi din America de Nord și-au dat seama de identitatea și diferența față de Anglia … La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, a început rusificarea voluntară a poporului Kuban. Influențat de o orientare valorică pentru a servi statul rus. Iar naționalismul ucrainean a însemnat a priori rusofobie și respingerea statalității rusești.
- Să ne întoarcem la mijlocul secolului al XIX-lea, când amintirile libertății seich erau încă proaspete. Printre cei care sunt considerați, cel puțin în literatura istorică ucraineană, ucrainofili, se află șeful armatei cazaci din Marea Neagră, Yakov Kukharenko. A fost într-adevăr un susținător al „independenței”?
- Generalul maior Kukharenko, fără îndoială, era un mic rus. Acesta este un admirator înflăcărat al modului de viață, tradițiilor și folclorului micului cazac rus. Cu toate acestea, în calitate de mic rus, a fost un patriot ferm al Imperiului Rus. Sincer și cu succes și-a apărat interesele pe câmpul de luptă!
Yakov Gerasimovich însuși, tatăl său și unii dintre fiii săi au fost invitați la încoronarea autocraților ruși. Fiul său Nikolai a slujit în convoiul imperial, iar cunoașterea culturii ucrainene de către fiica Hannei (a captivat un prieten de familie, celebrul „kobzar” Taras Șevcenko cântând piesa „Tiche Richka”) nu a împiedicat-o să se căsătorească cu o Ofițerul rus Apollo Lykov.
Opoziția lui Ataman Kukharenko față de „moscoviți” este exclusă. Aici putem vorbi despre o anumită extindere a drepturilor cazacilor de la Marea Neagră odată cu revigorarea tradițiilor vechii autonomii hatmane, păstrarea caracteristicilor culturale ale cazacilor de la Marea Neagră. Apropo, în timpul situației conflictuale cu proiectul de relocare a rezidenților Mării Negre în Kuban, Kukharenko a încercat să fie conducătorul acestui proiect și nu s-a alăturat opoziției bătrânilor din Marea Neagră.
- Ce se știe despre șederea în Kuban a unuia dintre eroii Ucrainei moderne, Simon Petliura? Opiniile sale au găsit sprijin activ din partea cazacilor locali?
- Petliura nu a trăit mult în Kuban chiar la începutul secolului al XX-lea. Nu a încercat mult timp să distribuie pliante anti-guvernamentale, apoi a fost închis pentru o perioadă scurtă de timp, de ceva timp l-a ajutat pe patriarhul intelectualismului Kuban, Fyodor Shcherbina, în colectarea materialelor pentru „Istoria gazdei cazaci Kuban”.
El a fost „stors” de serviciile speciale locale. Acest lucru, fără îndoială, i-a salvat cariera politică - în Kuban Simon Petlyura nu era absolut solicitat în afara cercului restrâns al intelectualilor ucraineni, ale căror idei erau complet neinteresante pentru majoritatea populației, în special pentru cazaci. Dar în Ucraina și-a găsit baza socială.
- Pe Internet puteți găsi declarații despre presupusa anexare a Kubanului la Ucraina în 1918. Rada Kuban era cu adevărat în favoarea aderării regiunii la Ucraina pe baza federalizării?
- Nu era nimic de acest fel. Au existat relații diplomatice, relații aliate, relații bilaterale în diverse domenii. Cele mai reușite și mai puțin relevante în condițiile războiului civil sunt în domeniul culturii. Repet - nu s-a vorbit despre vreo aderare. Cazacii, încă un pilon recent al strălucitului imperiu mondial, ar fi considerat tranziția „sub Kiev” o insultă dură.
Cazacii Kuban au propria lor identitate specială, indisolubil legată de rus și nu de ucrainean. O organizație socială și cvasistatală specială, care era de fapt mai puternică și mai stabilă decât cea ucraineană. În Ucraina, chiar și în comparație cu Kuban, a existat o discordie permanentă. Niciuna dintre forțele care pretind puterea nu controla întregul teritoriu. Deci cine trebuia să se alăture cui?! Grăbește-te Ucraina la Kuban. Dar nici acesta nu a fost cazul.
- Hai sa continuăm. „Delegația Kuban Rada a primit arme de la Kievul oficial, iar printre cazaci au existat zvonuri vesele despre debarcarea Haidamak-urilor pe malul mării”, scrie unul dintre publiciștii ucraineni moderni despre evenimentele din Războiul Civil. Ucraina „independentă” a sprijinit cu adevărat activ separatismul în Kuban?
- Ucraina a trimis reprezentanți diplomatici la Kuban (un baron distinctiv de origine țărănească, ofițer al statului major rus Fyodor Borzhinsky), un reprezentant special pentru cultură (un anume Oles Panchenko). Ucraina însăși avea nevoie de arme și haidamak-uri pregătite pentru luptă, și absolut de toate părțile la conflict: atât autonome (Petliura), cât și semi-independente (Hetman Skoropadsky), și comuniști și makhnoviști. Acest bun nu a fost suficient în Ucraina.
Un alt lucru este că în Kuban existau puternice tradiții militare și o mulțime de soldați și arme. Cazacii Kuban au sprijinit diferiți participanți la conflictul civil. Un mic detașament de kubani a luptat chiar de partea autorităților ucrainene. Adevărat, foarte mic …
O familie tipică de cazaci Kuban de la sfârșitul secolului al XIX-lea
Foto: rodnikovskaya.info
- Una dintre paginile puțin cunoscute din istoria secolului trecut este ucrainizarea forțată a regiunilor sudice ale Rusiei. În opinia dumneavoastră, de ce, în mijlocul luptei politice pentru putere, Stalin a dat regiunilor rusești „la mila”?
- Există două motive principale: lupta împotriva identității cazace și a viziunii asupra lumii, extrem de ostil bolșevismului și asigurarea loialității comuniștilor ucraineni în timpul luptei lui Stalin împotriva opoziției interne a partidului. Au încercat să înlocuiască viziunea asupra cazacilor asupra lumii cu una ucraineană, care are simboluri comune (melodii vechi, amintirea Zaporozhye Sich), dar mai tolerant față de bolșevism. Acest obiectiv, spre deosebire de loialitatea membrilor partidului ucrainean, nu a fost niciodată atins.
Ucrainizarea a fost efectuată plictisitor și mult timp. Dar fără radicalism bolșevic, cu recul, așa cum a fost cazul ucrainizării școlii în 1927. Oamenii erau forțați, își scuturau nervii. Dar nu au tras. Mai presus de toate, ucrainizarea a afectat sfera educației școlare, a activității culturale, a ziarelor și a presei. Într-o măsură mult mai mică - fluxul de documente de stat și economic.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Înainte de începerea ucrainizării continue în 1928, înlocuirea limbii ruse cu limba ucraineană a fost îngreunată de îngrijorarea pentru persoanele nerezidente care s-au mutat în Kuban din alte regiuni ale Rusiei, care nu aveau rădăcini în Zaporojie. Apropo, balachka Kuban a fost apoi recunoscută de filologii ucraineni ca fiind chiar mai ucraineană decât dialectele de pe teritoriul Ucrainei. Faptul este că limba literară ucraineană, care a fost creată pe baza dialectelor Ucrainei de Vest și a împrumuturilor din poloneză, nu mai include multe elemente ucrainene vechi care au fost păstrate de descendenții cazacilor din Kuban.
- Cum au salutat locuitorii din Kuban, inclusiv cazacii rămași, ucrainizarea?
- Ucrainizarea a fost întâmpinată în spiritul „oricum viața este grea, dar aici este …”. Cu un dezgust atât de leneș. Deși au existat proteste active, aprinse. Mai ales în rândul părinților elevilor, care s-au opus foarte puternic ucrainizării. Ei percepeau identitatea lingvistică și națională ucraineană ca fiind absolut străină, străină. Și chiar l-au comparat cu chinezii.
Încă de la început, ucrainizarea a provocat nedumerire și proteste în rândul locuitorilor obișnuiți din Kuban. În timpul celei de-a II-a conferințe a partidului districtului Kuban din noiembrie 1925 (cu câțiva ani înainte de ucrainizarea în masă), prezidiul a primit o notă: „Este cunoscut Krai că populația nu vrea să învețe limba ucraineană și de ce această problemă nu poate fi adusă? în discuție de către cultivatorii de cereale din sat? Chiar și în acele zone în care ucrainenii erau o minoritate clară, toate anunțurile făcute de autorități la sfârșitul anilor 1920 trebuiau tipărite în două limbi, iar de la începutul anului 1930 au încercat să traducă masiv munca oficială de birou la nivel de district în ucraineană. Dar, în mod firesc, mulți muncitori pur și simplu nu l-au înțeles.
Prin urmare, au început să fie organizate cursuri de limba ucraineană, la care au fost conduse aproape cu forța, de exemplu, în regiunea Primorsko-Akhtarsky. Și la Sochi, din cauza neprezentării la cursuri, s-a decis să le trimită angajați responsabili de trei ori pe săptămână cu control al prezenței.
Managerul sucursalei Abinsk a Băncii de Stat a URSS, Bukanov, comunist din 1919, a fost acuzat de „șovinism de mare putere” pentru că a refuzat să accepte documente de plată de la ferma colectivă „1 mai” în limba ucraineană.
Parada cazacilor moderni din Krasnodar
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Apropo, cum a luat ucrainizarea inteligența rămasă?
- În special împotriva ucrainizării au fost oameni care au avut cel puțin o educație. Firește, în rusă. În Kuban erau relativ mulți. Complet analfabetilor nu le păsa cu adevărat în ce limbă să studieze.
La începutul anilor 1930, peste 20 de ziare regionale și câteva sute de cărți au fost publicate în limba ucraineană. Dar de la bun început nu au fost solicitate. De exemplu, în 1927, cărțile ucrainene ale editurii „Caucazul de Nord” erau dezastruoase, editura a suferit pierderi. În regiunea Yeisk, instituțiilor li s-a ordonat să cumpere cu forță literatura ucraineană.
Schimbările au afectat și educația. Atât de mult încât comisarul poporului pentru educație, Anatoly Lunacharsky, la o întâlnire a lucrătorilor școlari din Krasnodar, i-a asigurat de lipsa de temere a temerilor că, sub presiunea autorităților, limba ucraineană va înlocui limba rusă.
„În majoritatea cazurilor, predarea în limba ucraineană provoacă nemulțumiri atât în rândul nerezidenților, cât și în rândul cazacilor”, au scris ceștiștii despre ucrainizare în districtele Kuban și Donskoy.
A ajuns la comic - germanii care locuiau compact în districtul Kushchevsky s-au plâns autorităților superioare că sunt obligați să învețe limba ucraineană. Și directiva a venit - să nu-i considerăm pe germani ca ucraineni.
Ucrainizarea i-a iritat pe mulți prea mult, enervat de plictiseala și lipsa de sens, un fel de kafkianism. O astfel de plictiseală se adaptează uneori mai puternic la un protest activ și dur decât chiar violența directă. Experiența revoluționară Stalin a înțeles acest lucru bine, așa că la începutul anilor 1930, când adversarii săi politici nu mai aveau o astfel de influență, a redus ucrainizarea.
- De la istorie până astăzi. În Teritoriul Krasnodar, cultura tradițională ucraineană, aparent, este atât de uitată încât autoritățile trebuie să o „implanteze” sub forma unui post de radio cazac și a lecțiilor la școală?
- Radio cu cazaci și lecțiile balachka în lumina celor de mai sus nu au nici cea mai mică relație cu cultura ucraineană. Aceasta este o încercare de a informa oamenii despre unele elemente ale cazacului Kuban și deloc despre cultura ucraineană. Relația dintre cazaci și cultura ucraineană este în multe privințe similară relației dintre american și englez. Relația și asemănarea lor nu pot fi negate. În același timp, cântecele în limba engleză, chiar destul de literare, sunt percepute în Statele Unite ca parte a culturii americane și nicidecum britanice. Apropo, radioul „Kazak FM” este foarte popular în rândul șoferilor vârstnici care au crescut în epoca sovietică. Atât acesta, cât și lecțiile studiilor Kuban sunt extrem de departe de contextul ucrainean.
