Întrebare armeană: cum „microbii periculoși” au fost făcuți din „potențiali rebeli”
Genocidul, lagărele de concentrare, experimentele pe oameni, „întrebarea națională” - toate aceste orori din mintea publică sunt cel mai adesea asociate cu cel de-al doilea război mondial, deși, de fapt, inventatorii lor nu erau nicidecum naziști. Națiuni întregi - armeni, asirieni, greci - au fost aduse în pragul anihilării complete la începutul secolului al XX-lea, în timpul Marelui Război. Și în 1915, liderii Angliei, Franței și Rusiei, în legătură cu aceste evenimente, pentru prima dată în istorie, au exprimat cuvântul „crime împotriva umanității”.
Armenia de astăzi este doar o mică parte a teritoriului în care milioane de armeni au trăit de secole. În 1915, ei - în majoritate civili neînarmați - au fost alungați din casele lor, deportați în lagărele de concentrare din deșert și uciși în orice mod posibil. În majoritatea țărilor civilizate ale lumii, acest lucru este recunoscut oficial ca genocid și până în prezent acele evenimente tragice continuă să otrăvească relațiile Turciei și Azerbaidjanului cu Armenia.
„Întrebare armeană”
Poporul armean s-a format pe teritoriul Caucazului de Sud și al Turciei moderne de Est cu multe secole mai devreme decât cel turc: deja în secolul al II-lea î. Hr., regatul Marii Armenii exista pe malul lacului Van, în jurul muntelui sacru Ararat. În cei mai buni ani, posesiunile acestui „imperiu” au acoperit aproape întregul „triunghi” muntos dintre mările Negre, Caspice și Mediterane.
În 301, Armenia a devenit prima țară care a adoptat oficial creștinismul ca religie de stat. Mai târziu, de-a lungul secolelor, armenii s-au apărat împotriva atacurilor musulmanilor (arabi, persani și turci). Acest lucru a dus la pierderea unui număr de teritorii, la o scădere a numărului de oameni și la dispersarea acestora în întreaga lume. La începutul timpurilor moderne, doar o mică parte a Armeniei cu orașul Erivan (Erevan) a devenit parte a Imperiului Rus, unde armenii au găsit protecție și patronaj. Majoritatea armenilor au căzut sub stăpânirea Imperiului Otoman, iar musulmanii au început să se stabilească activ pe pământurile lor - turci, kurzi, refugiați din Caucazul de Nord.
Nefiind musulmani, armenii, ca și popoarele balcanice, erau considerați reprezentanți ai unei comunități „de clasa a doua” - „dhimmi”. Până în 1908 li s-a interzis să poarte arme, trebuia să plătească impozite mai mari, de multe ori nici nu puteau locui în case mai mari de un etaj, să construiască biserici noi fără permisiunea autorităților etc.
Dar, așa cum se întâmplă adesea, persecuția creștinilor răsăriteni nu a făcut decât să intensifice dezvăluirea talentelor unui antreprenor, negustor, artizan, capabil să lucreze în cele mai dificile condiții. Până în secolul al XX-lea, s-a format un strat impresionant al inteligenței armene și au început să apară primele partide naționale și organizații publice. Rata de alfabetizare în rândul armenilor și altor creștini din Imperiul Otoman a fost mai mare decât în rândul musulmanilor.
Cu toate acestea, 70% dintre armeni au rămas țărani obișnuiți, dar în rândul populației musulmane exista un stereotip de armean viclean și bogat, un „comerciant de pe piață”, ale cărui succese îl invidia un turc obișnuit. Situația amintea oarecum de poziția evreilor în Europa, de discriminarea acestora și, în consecință, de apariția unui strat puternic de evrei bogați, care nu cedează în cele mai aspre condiții, din cauza „apărării naturale” dure. Cu toate acestea, în cazul armenilor, situația a fost agravată de prezența în Turcia a unui număr imens de refugiați musulmani săraci din Caucazul de Nord, Crimeea și Balcani (așa-numiții muhajiri).
Scara acestui fenomen este evidențiată de faptul că refugiații și descendenții acestora la momentul înființării Republicii Turce în 1923 reprezentau până la 20% din populație, iar întreaga eră din anii 1870-1913 este cunoscută în istoricul turcesc. memoria ca „sekyumu” - „dezastru” … Ultimul val de turci alungat de sârbi, bulgari și greci a măturat chiar în ajunul primului război mondial - erau refugiați din războaiele balcanice. Ei au transferat adesea ura de la creștinii europeni care i-au expulzat creștinilor din Imperiul Otoman. Erau gata, aproximativ vorbind, să „se răzbune” jefuind și ucigând armeni fără apărare, deși în războaiele balcanice din rândurile armatei turcești împotriva bulgarilor și sârbilor au luptat până la 8 mii de soldați armeni.
Primele pogromuri
Primele valuri de pogromuri armene au străbătut Imperiul Otoman încă din secolul al XIX-lea. A fost așa-numitul masacru Erzurum din 1895, masacrele din Istanbul, Van, Sasun și alte orașe. Potrivit cercetătorului american Robert Andersen, chiar și atunci au fost uciși cel puțin 60 de mii de creștini, care au fost „zdrobiți ca strugurii”, ceea ce a provocat chiar protestele ambasadorilor puterilor europene. Misionarul luteran german Johannes Lepsius a adunat dovezi despre distrugerea a cel puțin 88.243 de armeni numai în 1894-96 și jaful a peste o jumătate de milion. Ca răspuns, socialiștii disperați armeni-Dashnaks au organizat un atac terorist - pe 26 august 1896, au luat ostatici într-o clădire bancară din Istanbul și, amenințând că va exploda, au cerut guvernului turc să efectueze reforme.
Masacrul Erzurum. Imagine: Grafica din 7 decembrie 1895
Dar venirea la putere a Tinerilor Turci, care au anunțat un curs de reforme, nu a îmbunătățit situația. În 1907, un nou val de pogromuri armene a străbătut orașele Mediteranei. Mii de oameni au murit din nou. În plus, tinerii turci au fost cei care au încurajat relocarea refugiaților din Balcani în ținuturile armene (acolo s-au stabilit aproximativ 400 de mii de oameni), au interzis organizațiile publice cu obiective „non-turcești”.
Ca răspuns, partidele politice armene au apelat la puterile europene pentru sprijin, iar cu sprijinul lor activ (în primul rând din Rusia) Imperiul Otoman slăbit, a fost impus un plan, conform căruia crearea a două autonomii din șase regiuni armene și orașul din Trebizond a fost în cele din urmă impusă. Aceștia, în acord cu otomanii, urmau să fie conduși de reprezentanți ai puterilor europene. La Constantinopol, desigur, au perceput o astfel de soluție la „problema armeană” ca umilință națională, care ulterior a jucat un rol în decizia de a intra în război de partea Germaniei.
Potențiali rebeli
În Primul Război Mondial, toate țările beligerante au folosit în mod activ (sau cel puțin au căutat să folosească) comunitățile etnice „potențial rebele” de pe teritoriul inamicului - minoritățile naționale, într-un fel sau altul suferind de discriminare și opresiune. Germanii au sprijinit lupta pentru drepturile lor ale irlandezilor britanici, britanicilor - arabii, austro-ungurilor - ucrainenilor și așa mai departe. Ei bine, Imperiul Rus a sprijinit activ armenii, pentru care, în comparație cu turcii, ca țară predominant creștină, a fost cel puțin „cel mai mic dintre rele”. Cu participarea și asistența Rusiei, la sfârșitul anului 1914, s-a format o miliție armeană aliată, comandată de legendarul general Andranik Ozanyan.
Batalioanele armene au acordat o asistență extraordinară rușilor în apărarea nord-vestului Persiei, unde turcii au invadat și în timpul luptelor de pe frontul caucazian. Prin intermediul lor, armele și grupurile de sabotori au fost furnizate în spatele otoman, unde, de exemplu, au reușit să efectueze sabotaje pe liniile telegrafice de lângă Van, atacuri asupra unităților turcești din Bitlis.
Tot în decembrie 1914 - ianuarie 1915, la granița imperiilor rus și otoman, a avut loc bătălia Sarykamysh, în care turcii au suferit o înfrângere zdrobitoare, pierzând 78 de mii de soldați din 80 de mii care au participat la luptele uciși, răniți și degerat. Trupele rusești au capturat fortăreața de frontieră Bayazet, au expulzat turcii din Persia și au avansat adânc pe teritoriul turc cu ajutorul armenilor din regiunile de frontieră, ceea ce a provocat un alt val de speculații din partea liderilor partidului Tânărul Turc Ittikhat „despre trădarea Armenii în general.
Enver Pașa. Foto: Biblioteca Congresului
Ulterior, criticii conceptului de genocid împotriva întregului popor armean vor cita aceste argumente ca fiind principalele: armenii nu erau nici măcar „potențiali”, ci rebeli de succes, au fost „primii care au început”, au ucis musulmani. Cu toate acestea, în iarna 1914-1915, majoritatea armenilor au trăit încă o viață pașnică, mulți bărbați au fost încadrați în armata turcă și au slujit cu sinceritate țara lor, așa cum li se părea lor. Liderul Tinerilor Turci, Enver Pașa, chiar a mulțumit public armenilor pentru loialitatea lor în timpul operațiunii Sarykamysh, trimițând o scrisoare arhiepiscopului provinciei Konya.
Cu toate acestea, momentul iluminării a fost scurt. „Prima înghițitură” a unei noi runde de represiune a fost dezarmarea în februarie 1915 a aproximativ 100 de mii de soldați de origine armeană (și în același timp - de origine asiriană și greacă) și transferul lor la munca din spate. Mulți istorici armeni susțin că unii dintre recruți au fost uciși imediat. A început confiscarea armelor de la populația civilă armeană, care a alertat (și, după cum a devenit curând clar, pe bună dreptate) oamenii: mulți armeni au început să ascundă pistoale și puști.
Ziua neagră 24 aprilie
Ambasadorul SUA în Imperiul Otoman, Henry Morgenthau, a numit ulterior această dezarmare „un preludiu la anihilarea armenilor”. În unele orașe, autoritățile turce au luat sute de ostatici până când armenii și-au predat „arsenalele”. Armele colectate au fost adesea fotografiate și trimise la Istanbul ca dovadă a „trădării”. Acesta a devenit un pretext pentru începerea isteriei.
În Armenia, 24 aprilie este sărbătorită ca Ziua Amintirii Victimelor Genocidului. Aceasta este o zi nelucrătoare: în fiecare an sute de mii de oameni urcă dealul spre complexul memorial în memoria victimelor primului război mondial, depun flori la flacăra eternă. Memorialul în sine a fost construit în epoca sovietică, în anii 1960, ceea ce a fost o excepție de la toate regulile: în URSS, nu le-a plăcut să-și amintească primul război mondial.
Data de 24 aprilie nu a fost aleasă din întâmplare: în această zi din 1915 au avut loc arestări în masă ale reprezentanților elitei armene la Istanbul. În total, au fost arestați peste 5, 5 mii de persoane, inclusiv 235 dintre cei mai faimoși și respectați oameni - oameni de afaceri, jurnaliști, oameni de știință, cei a căror voce putea fi auzită în lume, care ar putea conduce rezistența.
O lună mai târziu, pe 26 mai, ministrul Afacerilor Interne al Imperiului Otoman, Talaat Pașa, a prezentat o întreagă „Lege a deportării” dedicată „luptei împotriva celor care se opun guvernului”. Patru zile mai târziu, a fost aprobat de Majlis (parlament). Deși armenii nu au fost menționați acolo, era clar că legea a fost scrisă în primul rând „după sufletul lor”, precum și pentru asirieni, greci pontici și alți „necredincioși”. După cum scrie cercetătorul Fuat Dundar, Talaat a declarat că „deportarea a fost efectuată pentru soluționarea finală a problemei armene”. Deci, chiar și în termenul însuși, folosit ulterior de naziști, nu există nimic nou.
Justificarea biologică a fost folosită ca una dintre justificările pentru deportarea și uciderea armenilor. Unii șoviniști otomani i-au numit „microbi periculoși”. Principalul propagandist al acestei politici a fost guvernatorul districtului și al orașului Diyarbakir, medicul Mehmet Reshid, care, printre altele, se „distra” cuie de potcoave în picioarele deportaților. Ambasadorul SUA Morgenthau, într-o telegramă către Departamentul de Stat din 16 iulie 1915, a descris exterminarea armenilor drept o „campanie de eradicare rasială”.
Au fost puse și experimente medicale asupra armenilor. La ordinul unui alt „doctor” - medicul armatei a 3-a Teftik Salim - au fost efectuate experimente cu soldați dezarmați în spitalul Erzincan pentru a dezvolta un vaccin împotriva tifosului, dintre care majoritatea au murit. Experimentele au fost efectuate de un profesor de la Școala de Medicină din Istanbul, Hamdi Suat, care a injectat subiecții testați cu sânge infectat cu tifos. Apropo, a fost recunoscut ulterior ca fiind fondatorul bacteriologiei turcești. După încheierea războiului, în timpul examinării cauzei de către Tribunalul Militar Special, el a spus că „a lucrat doar cu infractori condamnați”.
În faza „curățării etnice”
Dar chiar și simpla deportare nu s-a limitat doar la trimiterea de oameni în vagoane de cale ferată în lagărele de concentrare din deșert înconjurat de sârmă ghimpată (cel mai faimos este Deir ez-Zor în estul Siriei moderne), unde majoritatea au murit de foame, insalubre. condiții sau sete. A fost adesea însoțit de masacre, care au luat cel mai urât personaj din orașul Trebizond din Marea Neagră.
Tabără pentru refugiați armeni. Foto: Biblioteca Congresului
Oficialul Said Ahmed a descris ce se întâmpla într-un interviu cu diplomatul britanic Mark Sykes: „La început, oficialii otomani i-au luat pe copii, unii dintre ei au fost încercați să fie salvați de consulul american. Musulmanii din Trebizond au fost avertizați cu privire la pedeapsa cu moartea pentru protejarea armenilor. Apoi, bărbații adulți au fost separați, declarând că ar trebui să ia parte la muncă. Femeile și copiii au fost trimiși în partea dinspre Mosul, după care bărbații au fost împușcați lângă șanțuri săpate. Chettes (eliberate din închisori în schimbul cooperării criminalilor - RP) au atacat femei și copii, jefuind și violând femei și apoi ucigându-le. Militarii aveau ordine stricte de a nu interfera cu acțiunile Chette.
În urma anchetei, efectuată de tribunal în 1919, au devenit cunoscute faptele despre otrăvirea copiilor armeni (chiar în școli) și a femeilor însărcinate de către șeful Departamentului de Sănătate din Trebizond, Ali Seib. Au fost folosite și băi mobile de aburi, în care copiii au fost uciși cu abur supraîncălzit.
Crimele au fost însoțite de jafuri. Potrivit mărturiei negustorului Mehmet Ali, guvernatorul orașului Trebizond, Cemal Azmi și Ali Seib, a delapidat bijuterii în valoare de 300.000 până la 400.000 de lire de aur turcești. Consulul american la Trebizond a raportat că privea în fiecare zi cum „o mulțime de femei și copii turci urmăreau poliția ca vulturi și capturau tot ce puteau duce”, iar casa comisarului Ittihat din Trebizond este plină de aur.
Fetele frumoase au fost violate public și apoi ucise, inclusiv de către oficialii locali. În 1919, la un tribunal, șeful poliției din Trebizond a spus că a trimis tinere armene la Istanbul ca un cadou de la guvernator către liderii partidului Tânăr Turc. Femeile și copiii armeni dintr-un alt oraș din Marea Neagră, Ordu, au fost încărcați pe șlepuri și apoi scoși la mare și aruncați peste bord.
Istoricul Ruben Adalyan, în cartea sa „Genocidul armean”, povestește amintirile lui Takuya Levonyan care a supraviețuit miraculos: „În timpul marșului, nu am avut apă și mâncare. Am mers 15 zile pe jos. Nu mai erau pantofi pe picioarele mele. În cele din urmă am ajuns la Tigranakert. Acolo ne-am spălat lângă apă, am înmuiat niște pâine uscată și am mâncat. Se zvonea că guvernatorul cerea o fetiță foarte frumoasă de 12 ani … Noaptea veneau cu felinare și căutau una. Au găsit, au luat-o de la mama plângând și au spus că o vor întoarce mai târziu. Ulterior l-au întors pe copil, aproape mort, într-o stare cumplită. Mama a plâns tare și, desigur, copilul, incapabil să suporte cele întâmplate, a murit. Femeile nu au putut s-o calmeze. În cele din urmă, femeile au săpat o gaură și au îngropat-o pe fată. Era un zid mare și mama mea scria pe el „Shushan este îngropat aici”.
Execuții publice de armeni pe străzile din Constantinopol. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Un rol important în persecuția armenilor l-a avut organizația „Teshkilat-i-Mahusa” (tradusă din turcă sub denumirea de Organizație specială), cu sediul central în Erzurum, subordonată contrainformațiilor turcești și dotată cu zeci de mii de „Chette”. Liderul organizației a fost proeminentul tânăr turc Behaeddin Shakir. La sfârșitul lunii aprilie 1915, a organizat un miting la Erzurum, la care armenii au fost acuzați de trădare. După aceea, au început atacurile asupra armenilor din regiunea Erzurum, iar la mijlocul lunii mai a avut loc un masacru în orașul Khynys, unde au fost uciși 19 mii de oameni. Sătenii de la periferia Erzurum au fost deportați în oraș, unde unii dintre ei au murit de foame, iar alții au fost aruncați în râu în defileul Kemakh. În Erzurum au rămas doar 100 de „armeni utili”, care lucrau la instalații militare importante.
După cum scrie istoricul american Richard Hovhannisyan, care a crescut într-o familie de refugiați armeni, 15.000 de armeni au fost uciși și în orașul Bitlis de lângă Van. Majoritatea au fost aruncați într-un râu de munte, iar casele lor au fost predate refugiaților turci din Balcani. În vecinătatea lui Mush, femeile și copiii armeni au fost arși de vii în magazii.
Distrugerea populației a fost însoțită de o campanie de distrugere a patrimoniului cultural. Monumente arhitecturale și biserici au fost aruncate în aer, cimitirele au fost arate pentru câmpuri, cartierele armene ale orașelor au fost ocupate de populația musulmană și au fost redenumite.
Rezistenţă
La 27 aprilie 1915, armeanul catolic a cerut Statelor Unite și Italiei, care erau încă neutri în război, să intervină și să prevină uciderea. Puterile Aliate din țările Antantei au condamnat public masacrul, dar în condițiile războiului puteau face puțin pentru a-și alina soarta. În Declarația comună din 24 mai 1915, Marea Britanie, Franța și Imperiul Rus vorbeau pentru prima dată despre „crimele împotriva umanității”: „Având în vedere noile crime, guvernele statelor aliate declară public Sublimei Porți că toți membrii guvernul otoman este responsabil personal pentru aceste crime. În Europa și Statele Unite, strângerea de fonduri a început să ajute refugiații armeni.
Chiar și printre turci înșiși, au fost cei care s-au opus represiunilor împotriva populației armene. Merită remarcat curajul acestor oameni, deoarece într-un război, o astfel de poziție ar putea fi cu ușurință plătită cu viața lor. Dr. Jemal Haydar, care a asistat la experimente medicale pe oameni, într-o scrisoare deschisă către ministrul afacerilor interne, le-a descris ca fiind „barbare” și „crime științifice”. Haidar a fost sprijinit de medicul șef al Spitalului Semilunii Roșii din Erzincan, Dr. Salaheddin.
Există cazuri cunoscute de salvare a copiilor armeni de către familiile turcești, precum și declarații ale oficialilor care au refuzat să ia parte la crime. Astfel, șeful orașului Alep, Jalal-bey, s-a pronunțat împotriva deportării armenilor, spunând că „armenii sunt protejați” și că „dreptul de a trăi este dreptul natural al oricărei persoane”. În iunie 1915, a fost eliminat din funcție și înlocuit cu un oficial mai „orientat la nivel național”.
Guvernatorul Adrianopolului, Haji Adil-Bey, și chiar primul șef al lagărului de concentrare Deir ez-Zor, Ali Suad Bey, au încercat să ușureze cât de mult au putut soarta armenilor (a fost, de asemenea, îndepărtat din funcția sa). Dar cea mai fermă a fost poziția de guvernator al orașului Smirna (acum Izmir) Rahmi Bey, care a reușit să apere dreptul armenilor și grecilor de a trăi în orașul lor natal. El a oferit calcule convingătoare pentru oficialul Istanbul că expulzarea creștinilor va da o lovitură fatală comerțului și, prin urmare, majoritatea armenilor locali au trăit relativ calm până la sfârșitul războiului. Este adevărat, aproximativ 200 de mii de cetățeni au murit deja în 1922, în timpul unui alt război greco-turc. Doar câțiva au reușit să scape, printre care, apropo, se afla viitorul miliardar grec Aristotel Onassis.
Ambasadorul german la Constantinopol, contele von Wolf-Metternich, a protestat și împotriva acțiunilor inumane ale aliaților. Medicul german Armin Wegner a colectat o arhivă foto de mari dimensiuni - fotografia sa a unei armeni care mergea sub o escortă turcă a devenit unul dintre simbolurile din 1915. Martin Nipage, lector de germană la o școală tehnică din Alep, a scris o carte întreagă despre masacrele barbare ale armenilor. Misionarul Johannes Lepsius a reușit să viziteze din nou Constantinopolul, dar cererile sale către liderul tinerilor turci Enver Pașa pentru protecția armenilor au rămas fără răspuns. La întoarcerea în Germania, Lepsius, fără prea mult succes, a încercat să atragă atenția publicului asupra situației dintr-o țară aliată germanilor. Rafael de Nogales Mendes, un ofițer venezuelean care a servit în armata otomană, a descris în cartea sa numeroase fapte despre asasinarea armenilor.
Dar mai presus de toate, desigur, armenii înșiși au rezistat. După începerea deportărilor, au izbucnit răscoale în toată țara. În perioada 19 aprilie - 16 mai, locuitorii orașului Van, care aveau doar 1.300 de „luptători” - parțial dintre vârstnici, femei și copii, au susținut eroic apărarea. După ce au pierdut sute de soldați și nu au reușit să ia orașul, turcii au devastat satele armene din jur, ucigând mii de civili. Dar până la 70 de mii de armeni care se ascundeau în Van au scăpat în cele din urmă - au așteptat înaintarea armatei ruse.
Al doilea caz de salvare reușită a fost apărarea muntelui Musa-Dag de către armenii mediteraneeni în perioada 21 iulie - 12 septembrie 1915. 600 de miliții au reținut atacul a câteva mii de soldați timp de aproape două luni. Pe 12 septembrie, un crucișător aliat a văzut afișe atârnate pe copaci cu apeluri de ajutor. La scurt timp, o escadronă anglo-franceză s-a apropiat de poalele muntelui cu vedere la mare și a evacuat peste 4.000 de armeni. Aproape toate celelalte răscoale armene - în Sasun, Mush, Urfa și alte orașe din Turcia - s-au încheiat cu suprimarea lor și cu moartea apărătorilor lor.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
După război, la congresul partidului armean „Dashnaktsutyun”, s-a luat decizia de a începe o „operațiune de răzbunare” - eliminarea criminalilor de război. Operațiunea a fost numită după vechea zeiță greacă „Nemesis”. Majoritatea artiștilor au fost armeni care au scăpat de genocid și erau hotărâți să răzbune moartea celor dragi.
Cea mai faimoasă victimă a operațiunii a fost fostul ministru al afacerilor interne și marele vizir (ministru șef) Talaat Pașa. Împreună cu alți lideri ai Tinerilor Turci, el a fugit în Germania în 1918, s-a ascuns, dar a fost urmărit și împușcat în martie 1921. Instanța germană l-a achitat pe ucigașul său, Soghomon Tehlirian, cu formularea „pierderea temporară a rațiunii care rezultă din suferința pe care a trăit-o”, mai ales că Talaat Pașa fusese deja condamnat la moarte acasă de un tribunal militar. Armenii au mai găsit și distrus încă câțiva ideologi ai masacrelor, inclusiv deja menționatul guvernator al orașului Trebizond, Jemal Azmi, liderul tinerilor turci Behaeddin Shakir și un alt fost vizir, Said Halim Pașa.
Controversă de genocid
Dacă ceea ce s-a întâmplat în Imperiul Otoman în 1915 poate fi numit genocid, nu există încă un consens în lume, în principal din cauza poziției Turciei în sine. Sociologul israeliano-american, unul dintre principalii specialiști în istoria genocidelor, fondator și director executiv al Institutului pentru Holocaust și Genocid, Israel Cerny, a menționat că „genocidul armean este remarcabil deoarece în secolul al XX-lea sângeros a fost un început exemplu de genocid în masă, pe care mulți îl recunosc ca fiind repetiția Holocaustului”.
Una dintre cele mai controversate probleme este numărul victimelor - un calcul precis al numărului de morți este imposibil, deoarece însăși statisticile privind numărul armenilor din Imperiul Otoman în ajunul Primului Război Mondial au fost foarte viclene, distorsionate în mod deliberat. Potrivit Enciclopediei Britanice, citând calculele celebrului istoric Arnold Toynbee, aproximativ 600 de mii de armeni au fost uciși în 1915, iar politologul și istoricul american Rudolf Rummel vorbește despre 2 102 000 de armeni (din care, totuși, 258 mii au locuit în teritoriile Iranului, Georgiei și Armeniei actuale).
Turcia modernă, precum și Azerbaidjanul la nivel de stat nu recunosc ceea ce s-a întâmplat drept genocid. Ei cred că moartea armenilor s-a datorat neglijenței din cauza foametei și a bolilor în timpul expulzării din zona de război, a fost în esență o consecință a războiului civil, în urma căruia au fost uciși și mulți turci.
Fondatorul Republicii Turce, Mustafa Kemal Ataturk, spunea în 1919: „Orice se întâmplă cu nemusulmanii din țara noastră este o consecință a aderării lor barbare la politica separatismului, când au devenit un instrument de intrigă străină și au abuzat de drepturile lor. Aceste evenimente sunt departe de amploarea formelor de opresiune care au fost comise fără nicio justificare în țările Europei."
Deja în 1994, doctrina negării a fost formulată de prim-ministrul Turciei de atunci Tansu Ciller: „Nu este adevărat că autoritățile turcești nu vor să-și exprime poziția cu privire la așa-numita„ problemă armeană”. Poziția noastră este foarte clară. Astăzi este evident că, în lumina faptelor istorice, pretențiile armenilor sunt nefondate și iluzorii. Armenii nu au fost în niciun caz supuși genocidului”.
Actualul președinte al Turciei, Recep Tayyip Erdogan, a remarcat: „Nu am comis această crimă, nu avem pentru ce să ne cerem scuze. Oricine este de vină își poate cere scuze. Cu toate acestea, Republica Turcia, națiunea turcă nu are astfel de probleme . Este adevărat, la 23 aprilie 2014, vorbind în parlament, Erdogan și-a exprimat pentru prima dată condoleanțele descendenților armenilor „care au murit în timpul evenimentelor de la începutul secolului XX”.
Multe organizații internaționale, Parlamentul European, Consiliul Europei și mai mult de 20 de țări ale lumii (inclusiv declarația Dumei de Stat din 1995 din 1995 „Cu privire la condamnarea genocidului armean”) consideră că evenimentele din 1915 sunt genocidul. al poporului armean de către Imperiul Otoman, aproximativ 10 țări la nivel regional (de exemplu, 43 din cele 50 de state americane).
În unele țări (Franța, Elveția), negarea genocidului armean este considerată o infracțiune, mai multe persoane au fost deja condamnate. Asasinatele asiriene ca un fel de genocid au fost recunoscute până acum doar de Suedia, statul australian New South Wales și statul american New York.
Turcia cheltuie foarte mult pentru campaniile de PR și face donații către universități ai căror profesori au o poziție similară cu cea a Turciei. Discutarea critică a versiunii „kemaliste” a istoriei în Turcia este considerată o crimă, ceea ce complică dezbaterea în societate, deși în ultimii ani intelectualii, presa și societatea civilă au început să discute „problema armeană”. Acest lucru provoacă o respingere ascuțită a naționaliștilor și a autorităților - intelectualii „disidenți”, încercând să-și ceară scuze armenilor, sunt otrăviți cu toate mijloacele.
Cele mai cunoscute victime sunt scriitorul turc, laureat al Premiului Nobel pentru literatură, Orhan Pamuk, obligat să locuiască în străinătate, și jurnalistul Hrant Dink, editor al unui ziar pentru acum foarte mică comunitate armeană din Turcia, care a fost ucis în 2007 de un naționalist turc. Înmormântarea sa de la Istanbul s-a transformat într-o demonstrație, unde zeci de mii de turci au mărșăluit cu pancarte „Toți suntem armeni, toți suntem subvenții”.
