În 401 î. Hr. a avut loc un eveniment care, fără nicio exagerare, a zguduit Europa și Asia și a avut consecințe semnificative pe parcursul istoriei ulterioare, arătând tuturor slăbiciunea militară a Persiei. Aflându-se pe malul Eufratului, chiar în inima Imperiului Persan, și după ce și-au pierdut comandanții, mercenarii greci au reușit să ajungă la Marea Neagră cu bătălii continue și apoi să se întoarcă la Hellas.
Știm despre această campanie fără precedent în principal din scrierile atenianului Xenophon, care, întâmplător, după uciderea liderilor recunoscuți ai acestei expediții, a condus armata greacă.
Xenophon, un monument din Viena
Xenophon era un contemporan al lui Platon și un student al lui Socrate, dar simpatiile sale erau întotdeauna de partea Spartei. După întoarcerea din această celebră campanie, el, în fruntea detașamentului său (la acea vreme erau în jur de 5.000 de oameni în ea), a venit la Spartan Fibron, care aduna o armată pentru război cu satrapul Farnabaz. În Asia Mică, Xenophon a luptat alături de regele Agesilaus, pentru care a fost chiar despuiat de cetățenia ateniană (cetățenia i-a fost returnată când Atena a devenit aliată a Spartei în războiul cu Teba). Spre marea fericire a descendenților săi, Xenophon s-a dovedit a fi un scriitor talentat, care, de altfel, a inventat un nou gen literar, scriind la persoana a treia (sub numele de Themistogen din Siracuza) prima autobiografie din lume - celebrul „Anabasis” („Ascensiune” - inițial acest termen însemna o excursie militară dintr-o zonă joasă în una mai înaltă).
Xenophon, Anabasis, ediția rusă
Xenophon, Anabasis, Ediția Oxford
Xenophon, Anabasis, ediția turcă
În „Istoria generală” Polibiu relatează că cartea lui Xenofon a inspirat-o pe Alexandru cel Mare să cucerească Asia. Istoricul bizantin Eunapius scrie despre același lucru. Istoricul și geograful grec Arrian, după ce a scris o carte despre campaniile lui Alexandru cel Mare, și-a numit opera „Anabaza lui Alexandru”. Se crede că cartea lui Xenophon a servit drept model pentru scrierile militare ale lui Cezar, scrise și la persoana a treia. În zilele noastre, cuvântul „Anabasis” a devenit un nume de uz casnic, adică un marș dificil spre casă prin teritoriul inamic. Unii istorici numesc calea legionarilor cehoslovaci din Siberia către Vladivostok și apoi pe mare către patria lor în 1918 drept „Anabaza cehă”.
În ziarul „The Times” din timpul evacuării de la Dunkirk a trupelor britanice de pe continent (Operațiunea Dynamo), a fost publicat un articol „Anabasis”, care compara poziția trupelor britanice cu accesul la mare de către greci în secolul al V-lea.. Î. Hr.
Chiar și Jaroslav Hasek, în celebra sa carte „Aventurile soldatului galant Schweik”, a plasat capitolul „Budejovice Anabasis of Schweik”, care spune cum Schweik „a ajuns din urmă” cu regimentul său, deplasându-se în direcția opusă.
În Rusia, „Anabasis” a fost publicat pentru prima dată în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. intitulat „Povestea lui Cyrus mai tânăr și campania de întoarcere a zece mii de greci, tradusă din franceză de Vasily Teplov”.
Dar, totuși, cum au ajuns grecii atât de departe de casă? Într-adevăr, în urmă cu mai puțin de o sută de ani, când guvernatorul persan al Miletului Aristogor, temându-se de mânia regelui Darius, i-a trezit pe grecii ionieni să se revolte și a încercat să găsească mercenari pentru o posibilă campanie în interiorul țării, spartanii au răspuns emisarilor săi: „ Ești nebun dacă vrei să plecăm de la o călătorie de trei luni din Grecia și mare. Și acum o întreagă armată de mercenari din diferite orașe din Hellas s-a mutat într-o astfel de campanie, care părea tuturor imposibilă și incredibilă, chiar nebună.
Această poveste a început ca un basm în care marele rege al Persiei, Darius al II-lea, a avut doi fii: Arshak mai mare și Cyrus cel Tânăr.
Darius II
În opinia mamei sale Parysatida, sora vitregă a lui Darius, Cyrus a fost cel care a priori poseda toate calitățile necesare unui viitor rege și, prin urmare, i-a dat un nume care putea fi purtat doar de moștenitorul tronului.: Cyrus înseamnă Soarele. Ca prim pas, în 407 î. Hr. ea l-a convins pe îmbătrânitul rege să îl numească pe Cyrus (născut în jurul anului 432) în cea mai importantă funcție de satrap din Lidia, Frigia și Capadocia și, în același timp, comandantul general al tuturor trupelor din Anatolia. În Hellas în acest moment, Războiul Peloponezian era în plină desfășurare, în care Darius a decis la un moment dat să sprijine Sparta. Iar Cyrus s-a dovedit neașteptat a fi un aliat al marelui Lisandru. În 405 î. Hr. NS. Darius a murit, iar guvernatorul persan din Caria Tissaphernes, pentru ajutorul căruia spera Cirus, s-a alăturat ginerelui său Arshak, care acum a luat numele de Artaxerxes al II-lea și chiar l-a informat pe noul rege despre planurile fratelui său de a-l ucide.
Imagine a lui Artaxerxes II, mormânt la Persepolis
Drept urmare, Cyrus a fost închis, dar Artaxerxes, cu voință slabă, a fost speriat de mânia lui Parysatis, care l-a eliberat pe Cyrus și a obținut întoarcerea fiului său la satrapia sa. Cyrus este protagonistul cărții I din Anabaza lui Xenophon.
Și în acest moment, un om a apărut pe scena istoriei lumii, destinat să devină protagonistul cărții II - comandantul spartan netalentat Clearchus, a cărui lipsă era lipsa de dorință de a asculta pe nimeni. În ciuda educației sale spartane stricte, Clearchus semăna mai degrabă cu Alcibiade decât cu Lisandru. Când autoritățile din Sparta l-au trimis în ajutorul orașului Bizanț, Clearchus, fără să se gândească de două ori, a preluat puterea acolo și s-a declarat „tiran” (adică un conducător care nu avea drepturile puterii regale). Revoltați de un asemenea arbitrar, geronii au trimis o nouă armată la Bizanț, iar Clearchus a fugit de acolo cu tezaurul și chiar un fel de detașament: a apărut un condotier pe teritoriul Hellas, gata să-și ofere serviciile oricui plătește. Și o astfel de persoană a fost găsită rapid - Cyrus, care abia scăpase de fratele său, a devenit el. Reprezentanții a aproape toate statele Hellas au venit la strălucirea aurului persan și o armată impresionantă de 13.000 de oameni a venit în Asia Mică: 10.400 de hopliți și 2.500 de peltasti.
Figurină antică de la Dodona
Acest detașament s-a alăturat armatei persane de 70.000 de oameni din Cyrus. Mercenarii greci nu știau încă ce îi așteptau și erau siguri că vor pleca la război în Asia Mică împotriva insidiosului Tisafernes. Cu toate acestea, în primăvara anului 401 î. Hr. au fost conduși spre sud-est - sub pretextul unui război cu alpiniștii rebeli. Și numai după ce au trecut două treimi din drum, au anunțat adevăratul obiectiv al campaniei - un război cu regele legitim al Imperiului Persan. Cyrus le-a promis o plată și jumătate și, în caz de victorie, alte cinci minute de argint pentru fiecare. Era prea târziu pentru a se retrage, grecii au continuat.
3 septembrie 401 î. Hr. Armata lui Cir a întâlnit la Eufrat (aproximativ 82 km nord de Babilon) cu armata lui Artaxerxes. Aici a avut loc bătălia de la Kunax. În prezent, această zonă se numește Tel Akar Kuneise.
Bătălia de la Kunax este descrisă de Xenophon, Polybius și Diodorus. Am vorbit deja despre armata lui Cyrus. Artaxerxes a condus aproximativ 100 de mii de soldați din Iran, India, Bactria, Scythia la Kunax. Potrivit lui Xenophon, armata lui Artaxerxes avea și 150 de carele serpentine persane, care erau îndreptate tocmai împotriva grecilor. Fiecare dintre aceste căruțe era purtat de patru cai, secerele cu o lungime de aproximativ 90 de centimetri erau atașate de axa majoră și alte două secere verticale erau atașate de jos. Aceleași caruri au fost folosite de persani în timpul războiului cu Alexandru cel Mare.
Carul de război persan
Warriors of the Battle of Kunax, desen de Richard Scollins
Și apoi Cyrus și Clearchus au avut dezacorduri serioase cu privire la planul viitoarei bătălii. Cyrus a propus în mod rezonabil să lovească lovitura principală în centru, unde ar sta fratele său. În această bătălie, nu era nevoie de o victorie militară, ci de moartea (în cazuri extreme, captură) a rivalului Cyrus: la aflarea morții regelui, armata sa avea să oprească bătălia și să treacă în lateral al noului monarh legitim. Dar acest lucru era contrar a tot ce învățase Clearchus. Într-adevăr, de fapt, conform tuturor regulilor științei militare, a fost necesar să se producă o lovitură puternică cu aripa dreaptă pe flancul stâng al armatei inamice, să o răstoarne și apoi, întorcându-se, să lovească centrul. Falanga greacă din spatele lui Clearchus părea să-i șoptească inaudibil: „Mâine gloria lui Pausania și Lisandru se va estompa pentru totdeauna și vei deveni primul comandant grec care a învins persanii chiar în inima imperiului lor, un mare rege va primi coroana din mâinile tale. Sau poate … Dar despre asta. Apoi. Ai un câmp plat în față, flancul drept va fi protejat de râu, ai peltasti și cavaleri din Paphlagonia, care vor proteja falanga de la atacurile flancului și împrăștiați javelina și aruncătorii de javelină. Totul va fi bine."
Fiecare dintre aceste planuri a fost bun în felul său și fiecare a promis victorie dacă Cyrus și Clearchus ar putea fi de acord. Dar nu au fost de acord. Și a doua zi, până la cântarea războinică a flautelor, falanga greacă cu zbârcile înaintate - fără milă și inexorabil, măturând totul și pe toți cei din calea sa. Elenilor li s-au opus infanteriștii persani și egipteni, 500 de călăreți conduși de Tissaphernes și celebrul quadrigi serpentin persan.
Atacul unui car persan de coasa. Desen de André Kastenya (1898-1899)
"Nu vă gândiți la nimic, închideți linia, nu priviți în jur, nu ezitați - persii sunt curajoși, dar încă nu există nicio forță în lume care să vă poată opri. Este timpul să începeți să alergați".
Peste câteva ore Cyrus va câștiga și va deveni rege.
Războinici greci la bătălia de la Kunax
Războinici persani la bătălia de la Kunax
Dar Cyrus nu a vrut să aștepte câteva ore. Ura pentru fratele său, nerăbdarea și furia îi revărsau sufletul, el a condus un atac de cavalerie în centrul unde stătea Artaxerxes și chiar și-a rănit personal calul - regele a căzut la pământ. Dar, pentru a arăta tuturor priceperea sa, Cyrus a luptat fără cască. Când bactrienii au aruncat săgeți asupra lui, a primit o rană în templu, iar apoi cineva l-a lovit cu o suliță. Au tăiat capul lui Cyrus mort și l-au prezentat lui Artaxerxes, apoi l-au arătat armatei rebele. S-a terminat totul, armata lui Cir a încetat rezistența, dar grecii nu știau despre asta. Au continuat să-și facă treaba: după ce i-au răsturnat pe infanteriștii care stăteau în fața lor, după ce au spart carele de război (dintre care unele au lăsat să treacă prin formațiune, unde carele erau împrăștiate cu peltastele cu sulițe), unul după altul, acum au respins atacurile a cavaleriei persane. În această bătălie, mercenarii greci au demonstrat toate calitățile de războinici impecabili. Ei au îndeplinit cu calm ordinele comandanților, s-au reconstruit cu pricepere și au acționat în acea zi, cu adevărat, în mod ideal. Văzând că armata lui Cyrus încetase lupta, falanga se întoarse și se apăsă de râu - iar persanii nu mai îndrăznesc să o atace.
Apoi, grecii înșiși au mers înainte, iar comandanții din Artaxerxes, care văzuseră deja puterea falangei, nu au vrut să ispitească soarta - s-au retras, lăsând câmpul de luptă pentru greci. Pierderile armatei lui Artaxerxes s-au ridicat la aproximativ 9000 de mii de oameni, trupele lui Cyrus - aproximativ 3000, iar pierderile grecilor au fost minime. Polibiu raportează că niciunul dintre ei nu a murit.
Armatele s-au întors la pozițiile lor inițiale și situația a fost extrem de neplăcută pentru ambele părți. Se pare că grecii victorioși s-au trezit departe de patria lor în mijlocul unei țări ostile. Fratele rebel victorios Artaxerxes nu știa ce să facă cu războinicii greci neînfrânți din centrul puterii sale. El le-a sugerat: „Pune-ți brațele și vino la mine”.
Potrivit lui Xenophon, la consiliul de război, primul dintre liderii militari greci a spus: „Mai bine este moartea”. În al doilea rând: „Dacă este mai puternic, să-l ia (arma) cu forța, dacă este mai slab, să numească o recompensă”. În al treilea rând: „Am pierdut totul, cu excepția armelor și a vitejiei, iar ele nu trăiesc una fără cealaltă. Al patrulea: „Când biruitul poruncește învingătorilor, este fie nebunie, fie înșelăciune”. Al cincilea: „Dacă regele este prietenul nostru, atunci cu armele îi suntem mai utili, dacă dușmanul, atunci este mai util pentru noi înșine”. Xenophon relatează că, în această situație, Clearchus, unul dintre puținii, și-a păstrat calmul, datorită căruia ordinea și încrederea într-un rezultat de succes au rămas în armata greacă. Grecilor li s-a oferit o ieșire gratuită din țară, iar lui Tissaphernes i s-a cerut să-i „vadă”.
Tetradrahmă de argint din Milet (411 î. Hr.) care descrie satrapul persan Tissaphernes
În mod ciudat, grecii au avut încredere deplină în el, dar Tissaphernes nu i-a crezut și s-a temut că, pe drum, vor intra în posesia vreunei provincii, din care ar fi foarte dificil să-i elimini. Prin urmare, pe drum, el l-a invitat la cină pe Clairch, alți patru strategii și douăzeci de comandanți de rang inferior, i-a apucat și i-a trimis la Susa, unde au fost executați. Acesta a fost cel mai cumplit moment al epopeii: panica și revoltele au izbucnit aproape în armată. Și abia acum iese în prim plan Xenofon, care a preluat comanda asupra sa și, nemaifiind bazat pe persii insidioși, a condus armata pe cont propriu. Căruțele care puteau încetini mișcarea au fost arse, soldații înșirați într-un pătrat, în interiorul căruia erau așezate femei și cai de împachetat. Cavaleria lui Tissaphernes i-a urmat, hărțuind constant. Infanteria persană i-a aruncat cu pietre și javelini. Din ordinul lui Xenophon, grecii și-au format propriul detașament de cavalerie și un detașament de pelgasti, care acum i-au alungat cu succes pe persani departe de coloana de marș. Pe teritoriul a ceea ce este acum estul Turciei, grecii s-au întâlnit cu strămoșii kurzilor, Kardukhs, care considerau proprietatea străinilor necunoscuți prada lor legitimă. Poziția grecilor era disperată: nu cunoșteau drumul din munți, erau kardukhs războinici din toate părțile, aruncând pietre și săgeți asupra lor. În plus, grecii de aici nu puteau acționa în formare, ceea ce era neobișnuit și îi lipsea de avantajul lor în ciocnirile de luptă. Din ordinul lui Xenophon, cei mai buni războinici au fost lăsați în ambuscadă, care au reușit, după ce au distrus un mic detașament inamic, să captureze doi kardukhs. Primul dintre ei, care a refuzat să vorbească, a fost ucis imediat în fața celuilalt. Speriat de moarte, al doilea kardukh a fost de acord să devină ghid. S-a dovedit că în față era un munte, care nu putea fi ocolit - pozițiile alpinistilor puteau fi luate doar de furtună. Voluntarii noaptea, în ploaie, au urcat pe acest munte și au ucis Kardukhii care nu se așteptau la apariția lor. În cele din urmă, grecii au ajuns la râul Kentrit, care a separat țara Kardukhs de Armenia (pământurile armenilor ocupau atunci o parte din estul Turciei moderne). Aici a apărut un nou obstacol în fața armatei lui Xenophon: podurile erau controlate de detașamente de mercenari persani. Dar grecii au reușit să găsească un vad, de-a lungul căruia au trecut spre cealaltă parte. În Armenia îi așteptau și alți dușmani - zăpadă și îngheț. Animalele de ambalaj au murit, oamenii erau înghețați și bolnavi. Cu toate acestea, armenii nu erau dornici să lupte în zăpadă, atacul lor nu era puternic. Asigurându-se că noii veniți ciudați nu revendică pământul armean, i-au lăsat în pace. Grecii au fost salvați de la moarte în orașele subterane (probabil în Capadocia), în peșterile cărora locuiau împreună oameni și animale de companie. Aici grecii, aparent, au gustat mai întâi bere („infuzie de orz”), pe care ei, obișnuiți cu vinul diluat, au găsit-o prea puternică. Totuși, aici grecii au încercat să se certe cu proprietarii, capturând caii pregătiți ca un tribut pentru Artaxerxes și luând ca ostatic pe fiul liderului general prietenos. Drept urmare, li s-a arătat o cale greșită, cu mare dificultate au ieșit totuși în valea râului, care i-a condus spre mare. Xenophon spune că atunci când a auzit strigătele celor din față, a decis că avangarda a fost atacată, dar strigătele de „mare”, care s-au răspândit rapid prin coloană, au risipit îndoielile. Oamenii care au văzut marea plângeau și se îmbrățișau. Uitând de oboseală, grecii din pietrele mari au adunat ceva ca o movilă - pentru a marca locul mântuirii.
Primul oraș grecesc în care au venit războinicii lui Xenophon a fost Trebizond. Locuitorii săi au fost, ca să spunem cu blândețe, puțin șocați când au văzut pe străzile lor o întreagă armată de niște ragamuffini, în ordinea căreia aveau doar arme. Cu toate acestea, comandanții grecilor au continuat încă să mențină disciplina printre războinicii lor, fără de care cu siguranță nu ar fi putut ajunge la mare. În plus, au avut niște pradă, ceea ce a fost profitabil (pentru locuitorii din Trebizond) prin vânzarea pe care au putut să o plătească pentru șederea lor. Cu toate acestea, cetățenii au fost, fără îndoială, foarte fericiți atunci când „oaspeții” anonimi au plecat în cele din urmă spre patria lor. Locuitorii altor orașe care s-au trezit pe drumul „10.000” au fost mai puțin norocoși: majoritatea soldaților nu mai aveau bani, avansul lor ulterior a fost adesea însoțit de violență și jafuri. Mercenarii greci ai lui Cirus cel Tânăr au avut nevoie de un an și trei luni pentru a călători de la Hellas la Babilon și a se întoarce. Aproximativ 5.000 dintre ei (sub comanda lui Xenophon) au participat la războiul lui Agesilaus împotriva Pharnabaz din Asia Mică. Xenophon s-a îmbogățit, după ce a primit o mare răscumpărare pentru un persan bogat capturat într-una dintre bătălii și, deși a continuat să lupte, nu a mai avut nevoie de nimic altceva. Dar 400 dintre asociații săi nu au avut noroc: pentru acțiuni neautorizate în Bizanț, comandanții spartani i-au vândut în sclavie. Aproximativ 30 de ani mai târziu, Xenophon a scris celebra sa lucrare, pe care istoricii o consideră una dintre principalele surse de istorie a afacerilor militare din Grecia antică. În plus, în „Anabasis” a descris obiceiurile curții persane (folosind exemplul curții lui Cirus cel Tânăr), credințele religioase ale diferitelor popoare, precum și climatul din diferite țări, flora și fauna lor. Mai mult, „Anabasis” conține date despre distanțele pe care armata sa le-a parcurs într-o zi (deși numai acolo unde armata a mărșăluit pe drumuri înalte). Vorbind despre toate acestea, Xenophon face distincție între evenimentele la care a asistat personal de cele transmise din auzite (în acest caz, sursa este de obicei indicată). Cărțile IV și V conțin descrieri ale triburilor care au trăit în regiunile de nord-est ale Asiei Mici și pe coasta de sud a Mării Negre în secolul al V-lea. Î. Hr. Cercetătorii Transcaucaziei cred că aceste informații despre „Anabasis” nu sunt mai puțin valoroase decât Cartea a IV-a a Herodotului pentru istoria sudului URSS, „Germania” din Tacit pentru Europa Centrală și „Note” ale lui Iulius Cezar pentru țările galice.
