[dreapta] Cu o lumânare în mână
Un bărbat se plimbă în grădină -
Văzând primăvara …
(Busson)
Operațiune pas cu pas
Începutul reformei administrației publice a fost marcat de faptul că în iunie 1868 a fost înființată o cameră a unui mare consiliu de stat, care consta din mai multe sectoare: legislativ, executiv și consultativ. Reprezentanții aristocrației kuge, domnii feudali daimyo și acei samurai care au participat activ la răsturnarea shogunatului au fost candidați la aceasta. Au fost oferite de clanuri familiale, iar împăratul a trebuit să le aprobe. Adevărat, s-a mai întâmplat ca domnii feudali, ca și mai înainte, să fie conducătorii țărilor lor, ceea ce era periculos, deoarece a provocat conflicte interne. Și apoi, Mutsuhito, în 1868, i-a invitat pe toți daimyo să-și întoarcă în mod voluntar pământurile împăratului, deoarece acestea îi aparțineau în trecut. Pentru aceasta, ei aveau dreptul la despăgubiri, la un venit anual bun și la funcția de guvernator în vechile lor bunuri. Adică, daimyo nu mai suportă costurile administrării principatului lor. Nu trebuiau să plătească pentru serviciul samurailor. Și statul i-a scutit de obligația de a lupta împotriva samurailor-ronin, care nu doreau să se întoarcă la o viață pașnică, formau bande și erau angajați în jaf și jaf. Și cei mai mulți daimyo au fost de acord cu această propunere a împăratului.
Împăratul Mutsuhito
Mai puțin de trei ani mai târziu, împăratul a făcut un pas și mai important, care a subminat în cele din urmă poziția marilor feudali. La 29 august 1871, el a emis un decret prin care se preciza că principatele din Japonia au fost desființate. Țara era acum împărțită în 75 de prefecturi, fiecare dintre ele fiind condusă de oficiali numiți de împărat. Decretul a dat impresia unei bombe care explodează, astfel încât consecințele sale au fost chiar vorbite despre a doua revoluție Maid-zi. Dar nici acest lucru nu a fost suficient pentru împărat: oamenii nu au avut timp să se obișnuiască cu ideea că acum trăiesc în prefectura așa și așa, întrucât împăratul a abolit împărțirea claselor societății în samurai, țărani, meșteșugari și negustori., granițele dintre care erau practic impenetrabile. Acum a fost introdusă următoarea diviziune în Japonia: cea mai înaltă nobilime (kazoku), pur și simplu nobilimea (shizoku) (toți foștii samurai i-au fost atribuiți) și toți ceilalți locuitori ai țării (hei-min). Toate moșiile au primit drepturi egale în fața legii, interzicerea căsătoriilor între aceste moșii a fost ridicată, toate restricțiile privind alegerea profesiei, precum și circulația în jurul țării (în era Tokugawa, în niciun caz, toată lumea nu putea părăsi țara prințul lor, chiar dacă este necesar, acest lucru ar fi trebuit obținut permisiunea), iar plebunilor li se dă dreptul să poarte un nume de familie. Dar, mai presus de toate, japonezii au fost izbiți de permisiunea de a-și purta părul la propria lor discreție. Faptul este că, în Japonia, era în primul rând o coafură care era un semn al statutului social al persoanei căreia îi aparținea. Acest lucru a rănit mai ales samuraii, deoarece acum mândria lor este o coafură specială, orice om de rând și-ar putea permite. Dar oamenilor de rând le-a plăcut foarte mult inovația, iar el a jucat-o în versuri amuzante cu următorul conținut: „Dacă bateți pe fruntea rasă (adică pe cea a unui samurai), veți auzi muzica din vremurile vechi. Dacă bateți în cap cu părul care curge liber (coafura samuraiului-ronin), veți auzi muzica restaurării puterii imperiale. Dar dacă bateți la un cap înfundat, veți auzi muzica civilizației.
Europeanul scapă din curvă fără să plătească. Europenii i-au învățat și pe japonezi să facă acest lucru. Șocul de la interpenetrarea diferitelor culturi a fost uneori foarte mare. Artistul Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Muzeul de Artă din județul Los Angeles)
„Reformatorii redau”
Pentru japonezi, care sunt obișnuiți să perceapă lumea din jur exclusiv ierarhic, ultima reformă sa dovedit a fi mai radicală decât toate celelalte, un adevărat șoc și nimic mai mult. Și, desigur, printre reformatorii de ieri au apărut imediat cei care au declarat că împăratul era prea radical. Și apoi Mutsuhito însuși a decis să adauge combustibil la foc. La 14 martie 1868, vorbind la Palatul Gosho din Kyoto, a spus nobilimii adunate acolo că, pentru ca țara să înflorească, el este personal pregătit să „adune cunoștințe din întreaga lume”. Toată lumea a înțeles că nu avea de gând să alunge „diavolii de peste mări”, deși s-a vorbit despre asta. Bineînțeles, acest lucru a fost acceptat cu ostilitate. Interesant, de fapt, Mutsuhito nu a intensificat deloc cursul occidentalizării, ci doar spiritul liberei întreprinderi și modul de viață occidental, care a început să pătrundă în Japonia în acel moment, a fost respins de mulți japonezi. Și, în primul rând, samuraii și-au pierdut simțul propriei lor valori. Și crearea unei armate regulate în 1873 și introducerea recrutării generale au terminat complet. La urma urmei, este mai ușor pentru o altă persoană să fie cerșetor, dar să se simtă superior celorlalți. Și multor oameni le este greu să se schimbe, doar lenea, iar unora le lipsesc abilitățile. Cea mai ușoară cale este să o lăsați așa cum este, chiar dacă vi se spune că consecințele vor fi cumplite. Va fi acolo? Și dintr-o dată eu sunt cel care nu se va atinge. Este o prostie să cred asta? Desigur, dar … din moment ce 80% dintre oameni nu sunt suficient de inteligenți din fire, nu ar trebui să ne mire un astfel de raționament, fie în Japonia, fie în Rusia. Este clar că unii samurai pur și simplu s-au resemnat în fața inevitabilului și au devenit fie un oficial, cât și un profesor sau un negustor, dar cei mai mulți dintre ei nu s-au reprezentat decât ca „nobili războinici”.
Dar cât de mult s-au schimbat viața și modul de viață al femeilor japoneze! (Artist Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Los Angeles County Museum of Art)
Speranțele de a-și revendica importanța printre samurai au fost reînviate atunci când au circulat zvonuri despre invazia planificată a Coreei de către miniștrii Saigo Takamori și Itagaki Taisuke. Acolo s-ar fi întors. Și-ar fi arătat priceperea și ar fi primit pământ ca recompensă. Dar în 1874 guvernul a abandonat această aventură. Armata era încă prea slabă pentru a se certa cu China, pe care Coreea o considera vasala. Auzind că nu va fi război, mulți samurai au luat această veste ca o insultă personală. Și apoi, la 28 martie 1876, a fost emis un decret care le interzicea să poarte două săbii. Și apoi au fost și ei privați de pensia de stat, în loc de care au primit obligațiuni bancare cu scadențe cuprinse între 5 și 14 ani ca o compensație unică. Adică erau, da, bani, totuși, nu atât de mari, așa că era imposibil să trăiești din dobânda de la aceștia. Drept urmare, în toată țara au început demonstrații ale samurailor „defavorizați”.
Ukiyo-yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori se plimba cu câinele său (Los Angeles Regional Museum of Art).
Așadar, la 24 octombrie 1876, la Kumamoto, pe insula Kyushu, s-a răzvrătit un detașament „Shimpuren” („Liga Kamikaze” sau „Uniunea Vântului Divin”). Număra aproximativ 200 de oameni și tocmai „potrivit lui Lenin” au început prin confiscarea biroului de telegraf și a clădirii prefecturii. Toți cei care au căzut în mâinile lor au fost uciși. Drept urmare, au murit 300 de persoane, inclusiv guvernatorul provinciei. Dar, deoarece rebelii nu aveau arme de foc, trupele guvernamentale au suprimat cu ușurință această revoltă. Nu existau prizonieri aici din alt motiv - rebelii preferau seppuku. Atunci a început răscoala în orașul Ukuoka de pe insula Kyushu. Rebelii se numeau „armata sinucigașă pentru țară” și erau implicați în faptul că … pur și simplu au murit în luptă. Mai mult, se știe că au înțeles că Japonia are nevoie de occidentalizare, dar nu au vrut să trăiască într-o țară nouă!
Așa că i-au învățat cum … (Tot din filmul „Ultimul samurai”)
Ei bine, cea mai semnificativă răscoală, Marea Răscoală Satsuma, a început în 1877. Acesta era condus de un om celebru, fost reformator activ, ministrul de război Saigo Takamori, care a devenit prototipul prințului Katsumoto în filmul lui Edward Zwick „Ultimul samurai”.
Artistul Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori cu tovarășii săi în munți.
"Pentru un împărat bun, împotriva miniștrilor răi!"
Saigo Takamori era originar din regatul opozanților Tokugawa Satsuma și, numai în virtutea acestui fapt, s-a opus shogunatului. În 1864, el a comandat contingentul militar Satsuma la Kyoto. Lider militar născut, a fost avansat la mareșal și a deținut simultan mai multe funcții în guvern: a fost ministru de război, consilier șef de stat și comandant al armatei imperiale. Din 1871 până în 1873, când majoritatea miniștrilor erau în general în țările occidentale, Saigoµ a trebuit să acționeze ca șef al guvernului. Dar, de-a lungul timpului, din anumite motive, a început să creadă că Japonia face prea multe concesii către Occident și, prin urmare, își pierde identitatea națională. Prin urmare, când guvernul a abandonat războiul coreean, Takamori și-a anunțat demisia, s-a stabilit în orașul său natal Kagoshima și a deschis o școală pentru samurai, unde au studiat Bushido, filosofia budistă, arta caligrafiei, versificarea și diferite arte marțiale ale samurailor.
Japonia anilor 70 ai secolului al XIX-lea. O alambică din filmul „Ultimul samurai”.
Școala, care avea peste 10.000 de elevi, părea foarte suspectă guvernului și a ordonat scoaterea arsenalului din Kagoshima. Dar discipolii lui Saigo Takamori l-au luptat fără să-l informeze nici măcar despre asta, ceea ce l-a pus automat în poziția de rebel principal. Drept urmare, la 17 februarie 1877, armata lui Takamori (în total aproximativ 14.000 de oameni) s-a îndreptat spre Tokyo (începând din 1868 au început să-l numească Edo), iar pe stindardele sale era o astfel de inscripție: „Onorează virtutea! Schimbați guvernul! Adică, mikado în sine pentru rebeli a continuat să fie o persoană sacră, nu au fost mulțumiți doar de mediul său „rău”. O situație familiară, nu-i așa?!
În mai multe bătălii din primăvara și vara anului 1877, armatele rebele au fost înfrânte sever, iar forțele guvernamentale au început să se deplaseze rapid spre Kagoshima. Takamori, împreună cu rămășițele echipei sale, au părăsit orașul pentru a evita moartea populației civile și s-au refugiat într-o peșteră de pe Muntele Shiroyama. Legenda spune că în noaptea dinaintea ultimei sale bătălii, Takamori, împreună cu tovarășii săi, au cântat lauta Satsuma și au scris poezie. Dimineața a început un atac al forțelor guvernamentale. Takamori a fost grav rănit, a fost scos din luptă de samuraiul Beppu Shinsuke. La poarta colibei pustnicului, cu fața către palatul imperial, Takamori a comis seppuku, iar Beppu, ca asistent, și-a bătut capul dintr-o singură lovitură.
24 septembrie 1877. Bătălia de la Shiroyama. Muzeul orașului Kagoshima.
Deși Takamori a fost acuzat de trădare, atitudinea față de el în rândul oamenilor a fost cea mai pozitivă. Prin urmare, paisprezece ani mai târziu, a fost reabilitat postum, a declarat erou național și a ridicat un monument în Parcul Ueno din centrul Tokyo. Poartă următoarea inscripție: „Serviciile iubitei noastre Saigoµ către națiune nu au nevoie de panegirici, pentru că sunt atestate de ochii și urechile oamenilor”. Astăzi, în Japonia, se spune că Takamori este standardul „unui om de onoare și purtător al spiritului poporului”. Moștenitorul tronului rus, Nicolae (viitorul Nicolae al II-lea), în timp ce în 1881 în Japonia, spunea despre el în felul acesta: „Pentru a ști, există un beneficiu pentru el, iar acest beneficiu este, fără îndoială, acesta este sângerarea, prin care excesul de forțe neliniștite ale Japoniei s-a evaporat … , a spus el, dar mai târziu, aparent,am uitat aceste cuvinte ale mele sau nu am tras concluzia corectă din ele.
Și da, putem spune că această răscoală nu a fost altceva decât suicidul colectiv al oamenilor care au împiedicat progresul și nu au vrut să se adapteze la noile condiții. A ucis opoziționisti activi, alții au fost executați ulterior și acest lucru i-a permis lui Meiji să-și aducă reformele la adoptarea constituției în 1889 fără obstacole.
Dealul Shiroyama și monumentul lui Saigo Takamori ridicat pe el.
Ei bine, au pierdut și pentru că țăranii nu susțineau samuraii acum, din moment ce noul guvern le-a dat mult și nu au mâncat mercur în copilărie! Deja în 1873, reforma agrară a fost finalizată: terenul a fost transferat țăranilor ca proprietate și au rămas doar una sau două dintre taxe, iar acestea au fost strict fixate. Avea sens să lucrezi bine și să obții o mulțime de produse!
Reformatori și revoluționari
Revoluția Meiji pentru Japonia a fost un eveniment la fel de mare ca revoluția din 1789 pentru Franța. Totul s-a schimbat în țară: putere, formă de proprietate, structura societății, haine și chiar … mâncare! Și asta a fost o revoluție. Dar în Rusia, schimbări similare în aceiași ani, deși nu erau mai puțin ambițioase, nu au devenit o revoluție, deoarece nu au fost aduse la concluzia lor logică. Încă de la început, au fost extrem de jumătate, iar apoi moartea lui Alexandru al II-lea a amânat complet datele finalizării lor. Drept urmare, acesta a devenit motivul înfrângerii suferite de Rusia în războiul ruso-japonez din 1904-1905. Faptul că în Japonia pământul a fost transferat în proprietatea țăranilor a dus la dezvoltarea rapidă a relațiilor de piață nu numai în mediul rural, ci, ca urmare, creșterea la fel de rapidă a industriei în oraș. În Rusia, din moment ce pământul a rămas în utilizarea comunală a erei „Adevărului rus” și „Pravda Yaroslavichi”, această formă de proprietate a devenit o frână pentru dezvoltarea economiei și a afectat cel mai tragic dezvoltarea economică și socială a țării. Reforma japoneză a învățământului public (1872) s-a dovedit, de asemenea, mult mai radicală: învățământul primar obligatoriu a fost adoptat pentru toată lumea, dar în Rusia, în timpul domniei ultimilor Romanov, nu a fost niciodată introdus.
Portretul lui Saigo Takamori de Toyohara Chikanobu.
Începând reforma armatei, japonezii s-au bazat pe experiența și tehnologiile avansate ale Franței, Angliei și Germaniei, în timp ce generalii ruși credeau că sunt „ei înșiși cu mustață”, de când strămoșii lor l-au învins pe Napoleon. Acest lucru a avut un efect extrem de dăunător atât asupra calității echipamentului militar disponibil, cât și asupra nivelului de pregătire a personalului militar. În timpul războiului ruso-japonez din 1904-1905, ei au arătat o ignoranță deplină a tacticii moderne de luptă. Soldații ruși erau, de asemenea, mult mai prost pregătiți pentru participarea la războiul modern decât cei japonezi. Vai, soldații analfabeți sunt soldați răi. Și apoi în armata japoneză, soldații au fost învățați că fiecare dintre ei este o unitate de luptă complet independentă și că sunt obligați să ia inițiativa în orice circumstanțe. În armata imperială rusă, inițiativa a fost tratată cu mari suspiciuni de secole și nu a încurajat manifestările sale la toate nivelurile.
O statuie a lui Saigo Takamori la Parcul Ueno din Tokyo. Se știe că era foarte pasionat de câini, ceea ce este complet atipic pentru un japonez. Dar sculptorii și pictorii își înfățișează animalele de companie cu dragoste, nu întotdeauna îl eroizează ca comandant și personalitate remarcabilă. Așa sunt, japonezii …
Și, probabil, principala diferență dintre reformele rusești și cele japoneze a fost că în Japonia au fost realizate sub sloganul unității națiunii. Dacă sub shoguni țara era doar un teritoriu format din multe principate izolate, atunci sub împăratul Mutsuhito era deja un singur stat și el însuși era un simbol impresionant al acestei unități. Și structura socială a societății japoneze a devenit, de asemenea, mai omogenă. Dar Rusia a fost mult timp o monarhie centralizată, iar halo-ul „Țarului Eliberator”, ale cărui reforme, ca și în Japonia, au fost foarte dureroase, nu a putut să-l apere. Țarul rus nu era o figură sacră pentru clasa educată rusă, el nu! Probabil, un astfel de pas ca crearea unui parlament în țară l-ar putea liniști. Dar țarul pur și simplu nu a avut timp să accepte „proiectul constituțional” al lui Mihail Loris-Melikov. De aceea, reformele japoneze au fost limitate în mare parte doar la răscoala lui Saigo Takamori, iar Rusia a trebuit să treacă prin revoluția din 1905.
