Viața indienilor - popoarele indigene din America de Nord, fac obiectul studiului multor cercetători: etnografi, istorici, culturologi și mulți alții. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece cultura, obiceiurile, tradițiile, credințele triburilor indiene sunt învăluite într-o aură de secrete, mistere și, uneori, sunt dincolo de înțelegerea oamenilor obișnuiți. Este cu atât mai curios să aflăm povestea vieții lui John Tenner - un om răpit de indieni la o vârstă fragedă și care cunoștea toate greutățile relațiilor comunale primitive în sălbăticie.
John Tenner după întoarcerea în lumea civilizată. Scris de Edwin James.
Un om pe nume Falcon
Condițiile dure de viață au avut un impact profund asupra modului de viață al popoarelor indigene din America de Nord. Pentru a supraviețui, trebuiau să se adapteze mediului în care trăiau. Adesea, pentru a oferi familiei tot ce este necesar, indienii trebuiau să depășească atât durerea, cât și frica și să meargă la o mare varietate de trucuri. Atacurile asupra așezărilor coloniștilor au fost, de asemenea, caracteristice triburilor indiene. Aceștia i-au ucis pe „albi”, i-au luat prizonieri, i-au luat vitele și, uneori, au împușcat pur și simplu vacile și caii pentru a slăbi dușmanii, lipsindu-i de posibilitatea de a trăi normal pe terenurile în curs de dezvoltare. În timpul uneia dintre aceste raiduri, a fost răpit John Tenner, care mai târziu trebuia să trăiască 30 de ani în tribul Ojibwe sub numele Show-show-wa-ne-ba-se (Șoim).
Cursa de canoe cu indienii Ojibwe lângă Sault Ste. Marie. 1836 g.
Copilul altcuiva este propriul său copil
În acele vremuri, era obișnuit ca familiile nativilor americani să adopte copii de plasament. Faptul este că rata mortalității în rândul populației indigene din America de Nord a fost destul de mare și nu toată lumea putea suporta condiții de viață atât de dure dictate de sălbăticie. Prin urmare, de multe ori, o mamă care nu a putut supraviețui pierderii copilului său a crescut copilul adoptat ca al ei. El i-a înlocuit propriul copil. La fel s-a întâmplat și cu John Tenner.
Aflându-se în mijlocul unei societăți primitive la o vârstă destul de fragedă, Tenner s-a adaptat cu ușurință la modul de viață caracteristic indienilor din America de Nord. El și-a adoptat treptat obiceiurile, a dobândit abilitățile necesare pentru supraviețuirea în pădure și vânarea animalelor sălbatice, regulile de comunicare și interacțiune cu alte triburi indiene. După ce nu a avut practic niciun contact cu populația vorbitoare de limbă engleză a continentului pentru o lungă perioadă de timp, John Tenner și-a uitat limba maternă și a vorbit exclusiv în „Ojibwe” - limba indienilor Ojibwe, a treia cea mai răspândită limbă indiană din America de Nord. „Omul alb” a devenit parte a familiei indiene și nu-și mai putea imagina viața în afara realității dure a vânătorilor de capcani.
Kol-li - liderul cherokeilor.
„Indianul alb” spune …
Vorbind despre soarta sa, John Tenner a acordat o atenție specială celor mai misterioase laturi ale vieții popoarelor indigene. El a descris în detaliu obiceiurile și ritualurile unice în care el însuși a fost direct implicat. Deci, locul central în viața triburilor indiene a fost ocupat de vânătoare, care le-a furnizat tot ce au nevoie pentru viață: mâncare, îmbrăcăminte, blănuri. Au livrat cumpărătorilor pielea animalelor ucise și au primit în schimb bunurile necesare: arme, praf de pușcă și gloanțe, capcane, haine, precum și alcool, care era principalul instrument de manipulare a vânătorilor indieni.pentru că, de dragul unui butoi de rom, mulți și-au schimbat literalmente blănurile câștigate cu greu pentru o melodie. S-a întâmplat că, după o afacere de succes cu comercianții, capcanii s-au îmbătat de inconștiență, au fost privați de toate lucrurile necesare supraviețuirii, ceea ce uneori a dus la moarte.
Vânătoare de zimbri.
Am ucis un urs - am devenit adult!
John Tenner a descris în detaliu obiceiurile de vânătoare ale nativilor americani. De exemplu, un eveniment în care mai devreme sau mai târziu fiecare vânător novice devine participant și care i s-a întâmplat eroului însuși, și anume uciderea unui urs. Din povestea sa (și povestea vieții lui Tenner printre indieni a fost scrisă și a fost adusă cititorului rus de nimeni altul decât A. S. Pușkin!), Primul urs ucis este un eveniment important în viața unui tânăr indian. După aceasta, vânătorul a început să fie tratat cu respect și considerat adult. Cu ocazia unei vânătoare atât de reușite, este organizată o masă solemnă, la care sunt invitate toate familiile tribului. Carnea ursului ucis este împărțită în mod egal.
Dans de război
„Colectivism indian”
Printre indieni, principiul colectivismului, asistența reciprocă a fost unul dintre cele mai importante, iar nerespectarea a fost considerată inacceptabilă, deoarece această regulă a ajutat popoarele indigene să supraviețuiască. John Tenner a descris nu numai cazurile de distribuție colectivă a prăzii, ci și vânătoarea colectivă. Legea ospitalității a fost, de asemenea, considerată obligatorie. Dacă un grup de indieni murea de foame, iar celălalt avea provizii de alimente, atunci primul s-a alăturat celui de-al doilea și aceste provizii au fost împărțite în mod egal între toți. Au încercat să respecte cu strictețe acest principiu, dar, ca în orice societate din popoarele indigene din America de Nord, existau și apostați. Așa cum le-a descris Tenner însuși, „trăiau în apropierea albilor, erau atât de puternic infectați de spiritul huckstering-ului, încât nu doreau să-și hrănească degeaba tribii lor înfometați”. Dar nu au fost multe astfel de cazuri.
Lider militar.
Alături de principiul colectivismului și asistenței reciproce, a existat și principiul feudului de sânge. A obligat ruda celui ucis să-l răzbune pe orice bărbat din linia criminalului. Mai mult, victima a devenit adesea o persoană care nu era deloc implicată în crimă, ba mai mult, nici măcar nu știa nimic despre aceasta. Aceasta este o lege destul de dură. Dar indienii au fost obligați să o respecte, întrucât o persoană care nu a răzbunat o rudă ucisă până la sfârșitul vieții sale a devenit obiectul ridicolului și a suferit de hărțuire din partea colegilor săi de trib.
Războinic indian.
Despre credința în Marele Duh …
În timpul șederii în sălbăticie, John Tenner a fost la un pas de moarte de mai multe ori: de la foame, întâlnire cu animale prădătoare, certuri cu alți indieni și numai printr-un miracol a reușit să rămână în viață. În rândul indienilor, credința în „Marele Duh” a fost larg răspândită, care ar fi fost sfântul patron al tuturor popoarelor din America de Nord încă din cele mai vechi timpuri. El a creat toată viața de pe pământ, le dă indienilor putere și rezistență atunci când sunt la un pas între viață și moarte. Tenner era mai sceptic cu privire la credința în Marele Spirit decât colegii săi din trib, dar totuși ideile sale despre supranatural coincideau în mare măsură cu cele ale indianului. Deși avea mai puțină încredere în profeți, care apăreau deseori printre indieni și, acționând în numele Marelui Duh, le prescria anumite reguli de conduită, pe care trebuiau să le respecte cu strictețe. De asemenea, nu a avut întotdeauna încredere în instinctele sale și a îndrăznit să reziste previziunilor. Cu toate acestea, John Tenner a văzut deseori vise profetice în care i-au apărut anumite semne sau, de exemplu, a vizitat în vis acele locuri care erau cele mai profitabile pentru vânătoare. Astfel de profeții au salvat adesea familia Tenner de înfometare. Prin urmare, credința în miracole și supranatural, care a fost o parte integrantă a vieții triburilor indiene, nu l-a ocolit pe Tenner însuși.
Lupta ecvestră.
Războaiele indiene
Pe lângă vânătoare, agricultură, comerț cu blănuri, viața indienilor a fost însoțită și de campanii militare. Faptul este că nu toate triburile au trăit în pace și armonie. Mulți erau legați de o dușmanie adânc înrădăcinată și neîncetată, stabilită din timpuri imemoriale. Fiecare om care a participat la o campanie militară trebuia să urmeze o ceremonie de inițiere în războinici. Desigur, John Tenner a trebuit să participe la astfel de ritualuri. Tânărul a trebuit să respecte o serie de reguli în primele trei campanii. Viitorul războinic a trebuit să-și acopere întotdeauna fața cu vopsea neagră și să poarte o coafură. Trebuia să nu-i depășească pe bătrâni când mergea. Dacă o parte a corpului mâncărime, atunci zgârierea ei a fost permisă numai cu un nod. De asemenea, era interzis ca oricine altul decât războinicul însuși să-și atingă cuțitul și vasele. Era interzis să mănânci și să te odihnești până la întuneric.
Este curios cum indienii au ridicat moralul participanților la campania militară. Cercetașii care mergeau în fața detașamentului prin teritoriul inamicului nu au pierdut ocazia de a jefui corturile abandonate sau locurile de parcare pentru a găsi acolo o jucărie pentru copii. O astfel de jucărie a fost arătată unui războinic care pierduse un copil cu cuvintele: „Fiul tău mic este acolo, am văzut cum se joacă cu copiii dușmanilor noștri. Ai vrea să-l vezi? După aceste cuvinte, tatăl afectat de durere era gata să rupă inamicul în bucăți.
Vânătoare de cai pentru zimbri.
„Tarzan” se întoarce la oameni …
John Tenner trăiește în sălbăticie de 30 de ani. Viața lui printre Ojibways nu s-a încheiat decât în 1820, în ciuda faptului că gândul de a reveni la albi îl bântuia adesea. Dar numai atunci când existența în rândul indienilor a devenit complet insuportabilă din cauza valului de colonizare capitalist care se apropia, Tenner a decis să se întoarcă în locurile sale natale, deoarece au început să-i indice din ce în ce mai mult că aparține unei alte rase. A devenit un dușman pentru cei pe care îi considerase întotdeauna prieteni și aliați loiali. Dar SUA a devenit și o țară străină pentru indianul alb. Acolo s-a simțit chiar mai singur decât în pădure, deoarece Tenner nu a reușit să se împace cu normele societății capitaliste. John era de prisos de ambele părți ale baricadelor, iar soarta lui era tragică. A murit singur, la 20 de ani după ce s-a întors la albi.
Acuarelele artistului american J. Kathleen au fost folosite ca ilustrații
