„În primul an al lui Cir, regele Persiei, pentru împlinirea cuvântului Domnului din gura lui Ieremia, Domnul a trezit spiritul lui Cir, regele Persiei, și a poruncit să declare în toată împărăția sa, verbal și în scris:
așa spune Cir, regele Persiei: toate împărățiile pământului mi-au fost date de Domnul, Dumnezeul cerurilor, și El mi-a poruncit să-I zidesc o casă în Ierusalim, care este în Iudeea.
Oricine este din tine, din tot poporul Său - Dumnezeu său să fie cu el - și să se ducă la Ierusalim, care este în Iudeea, și să zidească casa Domnului Dumnezeului lui Israel, acel Dumnezeu care este în Ierusalim …"
(Prima carte a lui Ezra 1-3)
Mari conducători. Astăzi următorul nostru „mare” este conducătorul persan Cyrus. Mai mult, în comparație cu același Ramses, el are mult mai multe motive pentru a fi numit astfel. El, de fapt, a luptat și a construit doar, a avut mulți copii. Sub el, a început expansiunea culturală egipteană în țările vecine … mai mult și nimic cu o semnificație specială. Adevărat, biografia lui Cir este cunoscută de noi în principal din „Istoria” lui Herodot, scria despre el istoricul grec Ctesias, în secolul al V-lea î. Hr. NS. care locuia la curtea conducătorilor persani și asta este, în general, totul. Deși, el este menționat în repetate rânduri în Vechiul Testament, pentru care, totuși, există și motive importante. Dar dacă despre faraonul Ramses, unde nu este scris, există foarte puține surse scrise originale despre viața lui Cyrus. Există, totuși, un cilindru masiv de ceramică pe care sunt enumerați strămoșii lui Cyrus, victoriile și faptele sale milostive și mai multe documente babiloniene. Cu toate acestea, chiar și aceste informații foarte rare ne permit să credem că porecla lui „mare” Cyrus II nu a fost degeaba.
Se știe că Cirus era fiul lui Cambise I din dinastia achemenidă, descendent din conducătorii tribului persan al Pasargadilor, conducătorii orașului Anshan. În orice caz, însuși Cyrus și-a numit strămoșii „regii lui Anshan” și chiar a subliniat acest lucru de trei ori:
„Eu sunt Cyrus … fiul lui Kambis, marele rege, regele orașului Anshan, nepotul lui Cyrus, marele rege, regele orașului Anshan, un descendent al lui Teisp, marele rege, regele cetății Anshan.
Evident, acest titlu, dintr-un anumit motiv, i-a adăugat o semnificație.
Copilăria lui Cyrus este o legendă solidă, destul de demnă de a fi folosită pentru un film istoric, deși nici data exactă a nașterii sale nu este cunoscută. Ei bine, dacă nu exact, atunci între 600 și 590 î. Hr. NS. cel mai probabil s-a născut. Și apoi s-a întâmplat ca regele Media, Astyages, să fi fost prezis că fiica sa va naște un fiu care va deveni un conducător puternic, dar cel mai important, îl va priva de tron.
Atunci Astyages a decis să o căsătorească cu un persan și nu cu o mediană, dar a crezut că nu are de ce să se teamă dacă ea va naște o fiică, iar când ea va naște un fiu, a invitat-o la el. Și apoi a poruncit nobilului său Garpagu să ducă copilul la munte și să-l arunce pentru a fi devorat de animale prădătoare. S-a spus, totuși, dacă vrei să fii sigur de toate până la capăt - fă-o singur. Aș fi putut să-l iau de picior și de cap pe colț - nimeni nu i-ar fi spus un cuvânt regelui. Dar, aparent, nu a putut. Dar Garpagus și-a pierdut inima, a dat copilul ciobanului-sclav Astyages și i-a încredințat această problemă neplăcută. Și din nou nu s-a grăbit cu toată puterea să îndeplinească porunca stăpânului său, ci l-a dus acasă, unde chiar în acel moment soția lui avea un … copil mort. Au văzut în asta degetul sorții: au îmbrăcat copilul mort în hainele nepotului lui Astyages și le-au dus la munte și au înfășurat descendenții regali în cârpe cerșetore. Mai mult, Harpagus nu l-a crezut pe sclav la cuvântul său, ci a trimis oamenii credincioși să-i verifice cuvintele și, dacă mai era ceva acolo, atunci îngropați-l, ceea ce s-a făcut. Deci, copilăria viitorului conducător al Asiei a trecut printre sclavii regelui Astiages. Și apoi totul s-a întâmplat așa cum ar fi trebuit să se întâmple mai devreme sau mai târziu.
La vârsta de zece ani, în timp ce se juca cu copiii, tânărul Cyrus a fost ales rege. Și atunci vremurile erau simple și copiii nobililor se jucau cu copiii sclavilor regelui. Iar fiul unui anumit nobil median, care a participat la joc, nu l-a ascultat. Iar Cyrus, fără să se gândească de două ori, l-a bătut. La fel, regele trebuie ascultat! Băiatul s-a plâns tatălui său, iar el s-a dus să se plângă la Astyages. El a ordonat să i se aducă Cyrus, l-a privit și și-a dat seama imediat că, înaintea lui era nepotul său, era în el o asemănare atât de mare de familie. Firește, sub amenințarea torturii, ciobanul a dezvăluit totul, așa că Astyages a aflat adevărul. Și nu s-a gândit la nimic mai bun decât să-l pedepsească pe Garpag tratându-și propriul fiu cu carne, care avea aceeași vârstă cu Cyrus și pe care îl invitase „cu grație” să vină la palat „să se joace cu prințul”. Inutil să spun că, după aceea, în persoana lui Harpagus, Astyages a dobândit un dușman acerb, a adăpostit o ranchiună de moarte împotriva țarului. Și apoi s-a întors din nou către magi: mai este el în pericol de Cyrus. Și fie le-a fost din nou milă de băiat, fie chiar au crezut, dar au răspuns că, din moment ce Cyrus fusese deja ales rege în timp ce se juca cu copiii, pericolul pentru el, Astyages, nu mai există. După aceea, s-a liniștit și și-a trimis nepotul în Persia la părinții săi adevărați.
Cu toate acestea, există și o astfel de versiune încât Cyrus este fiul unui tâlhar, dar apoi s-a ridicat, fiind în slujba lui Astyages. Cu toate acestea, numele lui Astyages, Garpagus și Cyrus apar în toate versiunile originii sale. Deci, aparent, unele evenimente reale au fost strâns legate de ele, care ulterior s-au transformat în legendare.
În general, într-un fel sau altul, dar Cyrus a devenit liderul triburilor persane, a început să lupte și să pună mâna pe pământurile vecine. Mai mult, Xenophon, istoricul grec din secolul al V-lea - prima jumătate a secolului al IV-lea. Î. Hr. E., în lucrarea sa „Cyropedia” a raportat că Cyrus era prieten cu prințul armean Tigran și, ulterior, el, împreună cu trupele sale, a participat activ la campaniile lui Cyrus.
Și Harpagus, hrănit cu carnea fiului său, și-a continuat între timp activitatea secretă trădătoare. Și el a fost cel care l-a convins pe Cyrus să atace regatul Astiages, promițând sprijin din interior. Herodot scrie direct că cauza războiului dintre Cyrus și Astyages a fost conspirația lui Harpagus, care a atras mulți nobili medi, nemulțumiți de tirania lui Astyages, de partea sa, și apoi l-a incitat pe Cyrus la revoltă.
Atât sursele grecești, cât și cele babiloniene indică în unanimitate că Cyrus a luptat împotriva Media timp de trei ani și, în cele din urmă, a câștigat. Cronica lui Nabonid din 550 î. Hr. NS. raportează că armata lui Astyages s-a răzvrătit și l-a trădat lui Cyrus, care a luat capitala Media, Ecbatana și a jefuit-o.
Apoi s-a declarat rege atât al Persiei, cât și al Media, dar s-a ocupat foarte ușor de captivul Astiages și chiar l-a făcut guvernator al unei regiuni nesemnificative. Mai mult, el a acționat foarte înțelept cu Medii cuceriți. El nu i-a umilit și nu i-a înrobit, ci i-a declarat egali cu perșii, astfel încât oamenii să nu observe prea multe diferențe. Mai mult decât atât, cuceritorii au împrumutat sistemul administrației de stat din Medi.
Unde prin forță, unde prin alianțe militare, Cyrus și-a extins repede noul regat și … aici regatul lidian al regelui Croesus s-a dovedit a fi pe drumul expansiunii sale, despre bogățiile cărora oamenii au spus chiar o vorbă. Potrivit lui Herodot, Croesus a început războiul cu Cyrus. O luptă decisivă a avut loc lângă chiar zidurile capitalei Lidiei - Sardes, iar Cyrus i-a dat din nou victoria lui Harpagus, care a sfătuit să pună soldații persani pe cămile. Lidia era renumită pentru cavaleria ei, dar cailor le este frică de cămile, așa că atacul lidian a eșuat. Sub presiunea persanilor, aceștia au fost obligați să se retragă în Sardes și să se închidă acolo în acropole. Cu toate acestea, persii au luat-o după un asediu de 14 zile.
Cyrus și Croesus au cruțat și, trebuie remarcat, a fost în general milostiv față de regii captivi. Și, de asemenea, a tratat destul de corect popoarele cucerite. Deci, după ce a cucerit întreaga Asia Mică după regatul lidian și a suprimat răscoalele orașelor-state grecești de acolo, nu le-a supus unei înfrângeri totale, a impus tribut numai celor care au rezistat și a acceptat de bunăvoie pe cei care s-au predat în regatul său în aceleași condiții în care l-au ascultat pe Croes … Pentru loialitatea sa, Cyrus i-a acordat lui Harpagus să o controleze pe Lydia și pe cea ereditară, cu dreptul de a fi transmisă copiilor săi!
Și apoi a venit rândul Babilonului să cadă, pe care nici zidurile și nici apele celor două râuri nu le-au salvat. Regele Babilonului Nabonidus s-a predat lui Cyrus și a fost trimis în îndepărtata Karmania din estul Iranului, unde a murit. Locuitorilor din Babilonia li s-a promis în mod tradițional inviolabilitatea caselor și a bunurilor lor, iar babilonienii, ca înainte, ocupau o poziție predominantă în aparatul de stat, iar preoția în general nu observa nicio diferență între vechiul guvern și cel nou. Nici puterea lui Cyrus în Babilon ca dominație străină nu a fost luată în considerare, de vreme ce el a primit-o „din mâinile zeului Marduk”, efectuând pentru aceste ceremonii vechi, consacrate în mod tradițional.
Sechestrul Babiloniei a făcut o impresie atât de puternică încât toate țările occidentale până la chiar granițele Egiptului, adică Siria, Palestina și Fenicia, au decis să recunoască în mod voluntar puterea persanilor. Fenicia a fost interesată în special de stabilitatea stabilită, pentru care drumurile sigure au însemnat posibilitatea unui comerț de succes cu toate țările vecine.
Evreii, pe care regele Nebucadnețar i-a dus odată la Babilon, Cir a permis să se întoarcă în Palestina și să reconstruiască templul Ierusalimului, așa cum se spune în „Cartea lui Ezra” (1 Ezra 5, 6). De asemenea, a reconstruit Sidonul fenician, distrus de Esarhaddon, care a devenit un port maritim important.
Este interesant faptul că în acest moment a apărut un document interesant, scris în babiloniană și numit „Manifestul lui Cyrus” (sau „Cilindrul lui Cyrus”). Începe cu titlul lui Cyrus, care sună astfel:
„Sunt Cyrus, regele mulțimilor, marele rege, regele puternic, regele Babilonului, regele Sumerului și Akkadului, regele celor patru țări ale lumii, fiul lui Cambise, marele rege, regele lui Anshan, descendentul lui Teisp, marele rege, regele Anshan, veșnica sămânță regală, domnește pe care zeii Bel și Naboo îl iubesc, a căror stăpânire este plăcută bucuriei lor din toată inima."
După aceea, „manifestul” enumeră toate faptele și cuceririle lui Cyrus, a căror esență se rezumă la faptul că el, Cyrus, nu este altul decât țarul-eliberator, împlinindu-și întotdeauna promisiunile față de popoarele care s-au supus lui putere. Acest lucru spune doar un singur lucru: Cyrus se străduia deja să domine lumea și avea nevoie de reputația „tatălui națiunilor” și „eliberator”, astfel încât persii, babilonienii, grecii și evreii să-l considere ca atare. El le-a promis oamenilor stabilitate, adică ceea ce apreciază cel mai mult în orice moment și a cerut în schimb un singur lucru - ascultarea.
Într-adevăr, popoarele statului Cirus au făcut bine. Au fost amenajate drumuri și s-au înființat servicii poștale, s-au efectuat lucrări de construcții, care au dat oamenilor venituri. Comerțul a fost încurajat. Culturile locale nu au fost diminuate. Chiar și grecii rebeli au fost numiți în funcții înalte. Războaiele au avut succes și au dat mult pradă, imperiul se extindea constant.
Cu toate acestea, campania din 530 î. Hr. NS. împotriva masagetilor, un popor nomad care trăia în Asia Centrală, sa dovedit a fi fatal pentru el. A pierdut bătălia și a fost ucis. Potrivit lui Herodot, „regina” masagerilor Tomiris, dorind să-l răzbune pe Cyrus pentru moartea fiului ei, a ordonat să-și găsească trupul și și-a înecat capul într-o piele de vin cu sânge, deși, pe de altă parte, este absolut cunoscut că Cyrus era cu toate onorurile (și cu capul!) a fost îngropat în Pasargadae (unde Alexandru cel Mare a văzut însuși mormântul și rămășițele). Deci, cel mai probabil, acest mesaj nu este altceva decât un mit dramatic.
Cyrus a domnit 29 de ani și a lăsat o amprentă profundă în istorie și literatură. A fost, fără îndoială, un mare comandant și om de stat, care a reușit să conducă problema în așa fel încât popoarele cucerite de el să nu se simtă așa. Ocazia pentru acea eră este cu adevărat fără precedent! În amintirea persanilor, el a rămas pentru totdeauna „tatăl poporului”, iar vechile tradiții grecești și biblice l-au descris ca un conducător înțelept și drept. Diodor din Sicul a spus despre el în felul acesta:
„Regele Media, Cyrus, fiul lui Cambyses și Mandana, fiica lui Astyages, a fost remarcabil printre oamenii vremii sale în curaj, înțelepciune și alte virtuți, deoarece tatăl său l-a crescut într-o manieră regală și l-a făcut o imitație zeloasă a cele mai înalte realizări. Și era clar că va face lucruri mărețe, întrucât își arăta superioritatea dincolo de anii săi. Ni se spune că Cyrus a fost nu numai un bărbat curajos în război, dar a fost, de asemenea, considerat și uman în tratarea subiecților săi. Și tocmai din acest motiv persii l-au numit Tată.
Să adăugăm că evreii l-au numit pe Cyrus unsul lui Yahweh, iar în „Cyropedia” lui Xenophon a fost arătat ca un rege ideal. Dar nu numai bătrânii l-au venerat. Deja în vremurile ulterioare și iluminate, oameni celebri ai planetei precum Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi și Mahmoud Ahmadinejad au vorbit și au scris despre el cu admirație. Adică porecla „Mare” Cyrus merita cu adevărat!
