Se presupune că Yaroslav s-a dus la sediul marelui khan cu două scopuri: să-și confirme drepturile de proprietate și, ca reprezentant personal al lui Batu Khan la marele kurultai, s-a întrunit de dragul alegerii unui nou khan care să-l înlocuiască pe defunctul Ogedei. În orice caz, Batu, care a spus că este bolnav, nu a trimis pe altcineva în loc de el la kurultai, unde, potrivit legii, ar trebui să se adune toți Chinggisidele. Fratele său Berke și alte rude chinggiside, supuși ai Jochi ulus, și-au reprezentat propriile persoane la kurultai.
Poate că a fost și un al treilea obiectiv urmărit de Batu, trimiterea lui Yaroslav la Karakorum. Batu și-a dorit ca Yaroslav să urmeze personal întregul teritoriu al imperiului mongol, să vadă cum funcționează, să se familiarizeze cu realizările sale și să devină convins atât de inutilitatea oricărei rezistențe la o mașină de stat atât de imensă și bine unsă, cât și de onoarea de a-l servi.
Într-un fel sau altul, Yaroslav a pornit într-o călătorie lungă pe continentul eurasiatic. A trebuit să depășească aproximativ 5000 de km. de la capătul inferior al Volga până la „Kerulen albastru” și „Onon auriu”. Avea cincizeci și cinci de ani, nu s-a plâns de sănătatea sa, și-a petrecut întreaga viață de adult în campanii, lunga călătorie nu a fost groaznică pentru el.
Drumul către capitala Mongoliei de la sediul Batu a durat aproximativ patru luni. Yaroslav a plecat la sfârșitul lunii aprilie și a ajuns la sediul marelui han la începutul lunii august 1246.
Patru luni de călătorie neîntreruptă prin stepe, munți, deșerturi … La ce s-a gândit Marele Duce rus, conducând prin orașe și sate distruse, toată ziua, sau poate săptămâni, fără să mai vadă alți oameni, cu excepția propriei sale alaiuri, mongolii? însoțindu-l cu fețe impenetrabile și posturi de angajați - gropi - locuri unde poți schimba caii obosiți și odihni? Poate că și-a amintit prima sa campanie în fruntea propriei echipe, când el, un băiat de paisprezece ani, în alianță cu soldații experimentați Roman Mstislavich Galitsky, tatăl actualului său aliat Daniel și Rurik Rostislavich Kievsky, au ieșit în stepa împotriva polovțienilor, i-a învins, iar apoi tatăl său s-a căsătorit cu o prințesă înotătoare, care a murit tânără fără să nască primul său copil … Apoi nu s-a gândit că patruzeci de ani mai târziu, pe același drum de stepă ca atunci, ar merge nu la luptă, ci să se plece în fața stepei khan, îl va trimite și mai departe, o călătorie de o sută de zile în îndepărtatul „ținut al Mungalului” unde râurile, munții și ierburile nu sunt la fel ca în Rusia … Și-a amintit probabil că, întorcându-se din acea lungă campanie, Roman și Rurik au căzut, Roman l-a captivat pe Rurik și l-a tuns cu forța un călugăr și, mai puțin de un an mai târziu, a murit într-o mică luptă cu un detașament polonez. Și fiul lui Rurik, Vladimir, care a participat și el la acea campanie, a fost capturat în același timp de Roman și dus la Galich, la zece ani după acea campanie, va ieși împotriva lui, Yaroslav la câmpul Lipitsk și Yaroslav aleargă de acolo, învins și umilit, conducând caii … Și apoi, mai mult de douăzeci de ani mai târziu, același Vladimir, obosit după un masacru inter-princiar de zece ani în sudul Rusiei, dintr-o luptă nesfârșită și inutilă pentru putere, îl va invita, Yaroslav, să ia masa aurie de la Kiev, pe care el însuși o ocupase anterior.
O mulțime de lucruri ar putea fi amintite în zilele lungi ale unei călătorii monotone, bune și rele. Și să te gândești la multe, să înțelegi multe.
La ce, de exemplu, ne putem gândi și la ce să înțelegem, privind la nesfârșitele întinderi ale stepelor, aparent pustii, dar împărțite de granițe invizibile trasate de diferite popoare, triburi, clanuri, unde fiecare tufiș, fiecare fântână, curge, lacul sărat sau râul este atunci acestea aparțin și în orice moment, merită o mică distragere a atenției, din spatele unui deal, o creastă a unui deal sau dintr-o scobitură discretă, va apărea un detașament de călăreți pe cai ghemuiți de sub pământ. Purtând pălării ascuțite, cu pomeți cu fața plată și săgeți gata să zboare, întins pe șirurile arcurilor scurte îndoite, văzând paizu-ul lui Khan și auzind strigătul gutural furios al comandantului mongolului care escortează detașamentul, selectat de Khan Batu ca o escortă, fără să spună un cuvânt, se întorc și dispar în nori de praf, de parcă nu ar fi deloc. Și din nou un drum lung prin stepa nesfârșită …
La ce vă puteți gândi, văzând organizarea impecabilă a afacerii poștale pe acest vast teritoriu, când ordinele khanului pot ajunge la destinatar cu o viteză de 200 km pe zi, când, văzând un semn cu un șoim pe piept la apropierea călăreț, chiar și cei mai nobili nobili-chigisizi sunt inferiori lui drumul - mesagerul serviciului de groapă imperial merge.
Da, nu construiesc biserici și orașe (dar le distrug perfect!), Nu însămânțează sau nu ară (alții o fac pentru ei), meșteșugul lor este în cea mai mare parte primitiv și limitat la fabricarea de produse simple. Nu scriu sau citesc cărți (de cât timp au învățat ruși înșiși acest lucru?), Nu produc ceramică rafinată și țesături strălucitoare, nici măcar nu trăiesc într-un singur loc, călătorind în jurul țării lor pentru turme de cai și berbeci. Mulți dintre ei nu au nici măcar arme și armuri metalice, deși toți au arcuri pe care le folosesc cu măiestrie, lasso-urile cu care pot smulge orice călăreț dintr-o șa sau un infanterist din ordin, un baston a cărui lovitură, provocată dintr-un galop cal, poate zdrobi cea mai puternică cască.
În fiecare nomadă, fiecare bărbat adult este un războinic. Pot fi puțini dintre ei, dar, dacă este necesar, vor putea foarte repede să desfășoare o armată uriașă, care va avea un personal de comandă bine format, de la zece la mii de manageri, unde fiecare războinic își va cunoaște locul în rânduri, înțelegeți și executați fără îndoială comenzi. Vitezele cu care se deplasează către ruși și, într-adevăr, către europeni, sunt, în principiu, complet inaccesibile, ceea ce înseamnă că, chiar și acolo unde sunt în general mai puțini, la locul și la momentul potrivit vor fi mai mulți dintre ei.
Dar, mai presus de toate, Yaroslav ar fi trebuit să fie impresionat de legea lor sau, mai bine zis, de Lege. Și chiar, probabil, nu legea în sine, ci atitudinea mongolilor înșiși față de această lege. Legea este scrisă pentru toată lumea, este sfințită și adoptată, toată lumea, de la prințul-chinggisid la păstorul într-un nomad necunoscut, trebuie să o respecte fără îndoială, întrucât o încălcare va fi inevitabil urmată de pedeapsă, indiferent de origine și merit. Și atâta timp cât această lege este respectată, imperiul este invincibil.
Toate acestea urmau să fie văzute de marele duce rus Yaroslav Vsevolodovich, care se afla în drum să se plece în fața marelui han mongol, care nu era încă ales, împăratul marelui imperiu.
Avea, desigur, alte gânduri, mai urgente și mai banale. Nu se știe ce instrucțiuni i-a oferit Batu pentru această călătorie, dacă a dedicat Yaroslav vreunui aliniament politic al imperiului, din care Yaroslav făcea parte acum, totuși, până la sosirea sa în Karakorum, unele dintre cele mai elementare întrebările pe care Yaroslav, bineînțeles, ar trebui să le clarifice. Cu siguranță, el știa deja, cel puțin parțial, genealogia hanilor mongoli, caracteristicile lor personale și greutatea politică pe scara imperiului, știa și despre conflictul dintre Guyuk și Batu, ale cărui pretenții la tronul împăratului erau legale. mai justificat. Cel mai probabil, el a înțeles și faptul că, fiind un reprezentant al Batu ulus la sediul marelui han, el nu a fost totuși înzestrat cu imunitatea unui trimis, a cărui viață, conform legii mongole, este inviolabilă.
În mod formal, scopul călătoriei sale a fost simplu - să confirme cu marele ales Khan drepturile sale de proprietate în ulusul vestic al imperiului și să își afirme vechimea asupra tuturor prinților ruși …
O descriere detaliată a kurultai poate fi găsită în lucrarea călugărului franciscan Giovanni Plano Carpini „Istoria mongolilor, numim tătarilor”. Aici vom remarca doar că după alegerea lui Guyuk ca mare han, Yaroslav a fost primit atât de el, cât și de mama sa Turakina, care, până la alegerea noului han, a îndeplinit funcțiile de regent. În timpul acestor recepții, Yaroslav a confirmat toate premiile lui Batu noului Mare Khan și a plecat în patria sa. O săptămână mai târziu, după începerea călătoriei, la 30 septembrie 1246, undeva în stepele Mongoliei, Yaroslav a murit.
Moartea lui Yaroslav Vsevolodovici. Bolta analistică facială
Uneori, și chiar foarte des, sursele istorice evaluează diferite evenimente în mod diferit, contrazicându-se reciproc. În cazul morții lui Yaroslav, toți, într-un fel sau altul, cu suspiciune de unanimitate, susținând că Yaroslav a fost otrăvit și chiar numind numele otrăvitorului - Khatun Turakina, mama marelui Khan Guyuk. La sărbătoarea de rămas bun, care a precedat plecarea lui Yaroslav din Karakorum, Turakina l-a tratat personal pe Yaroslav cu mâncare și băutură, ceea ce, conform obiceiurilor mongole, era o mare onoare, de a refuza ceea ce înseamnă a provoca o insultă care a fost spălată doar prin moartea contravenient. Imediat după sărbătoare, Yaroslav s-a simțit rău, în ciuda acestui fapt, în dimineața următoare s-a întors acasă. În fiecare zi a devenit din ce în ce mai rău și, o săptămână mai târziu, a murit, așa cum observă practic toate cronicile, o moarte „necesară”. După moarte, trupul său a devenit albastru într-un timp scurt, pe care contemporanii l-au atribuit și acțiunii unei anumite otrăviri.
Deci, contemporanii au crezut în unanimitate că Yaroslav a fost ucis - otrăvit de Khatunya Turakina. Cu toate acestea, există unele controverse cu privire la motivele unui astfel de act neprietenos al mamei marelui han.
Cronicile ne-au adus vestea slabă că Yaroslav a fost calomniat în fața hanului de un anume Fyodor Yarunovich: „Marele prinț Yaroslav Vsevolodovich a fost în Hoardă cu Kanovici și a fost păcălit de Theodor Yarunovich”. Cine a fost acest Fyodor Yarunovich este necunoscut. Se presupune că a sosit în Karakorum cu urmașul lui Yaroslav, nu a acționat acolo din anumite motive, contrar intereselor sale. În general, acest lucru poate indica faptul că Rusia, deja în 1246, a fost integrată în politica globală eurasiatică a Imperiului Mongol și Fiodor Iarunovici a reprezentat unele forțe din Rusia, ostile Iaroslavului și, probabil, Bat, dar dispuse pozitiv față de marele han … Cu toate acestea, este posibil ca Fiodor Iarunovici să fi luat decizia de a „alunga” prințul rus în fața hanului din Karakorum, pornind de la orice considerații personale. Într-un fel sau altul, cronicarii văd o legătură directă între acțiunile lui Fedor și moartea prințului.
Cu toate acestea, o astfel de interpretare a evenimentelor contravine comportamentului obișnuit al mongolilor în cazurile de expunere a unuia dintre subiecții trădării sau a altor abateri grave. În astfel de cazuri, făptașii au fost supuși unei execuții publice, acest lucru s-a aplicat chiar și nobililor Chinggisid și nu au participat în mod special la ceremonia cu prinții ruși. Dacă Yaroslav, grație mărturiei lui Fedor, ar fi fost prins în vreo infracțiune înaintea hanului, el ar fi fost executat acolo, la kurultai, deoarece dușmanii lui Turakina și Guyuk, acuzați de trădare după alegerea acestuia din urmă, au fost executați. În cazul lui Yaroslav, nu avem de-a face cu execuția, ci cu crima, iar crima este atât secretă, cât și demonstrativă. „Alinierea”, adică defăimarea prințului în fața marelui han în acest caz, nu este motivul unui astfel de act.
Unii cercetători cred că cauza morții lui Yaroslav au fost contactele sale cu preotul catolic Plano Carpini, care se afla la acea vreme la curtea marelui han. Totuși, acest punct de vedere pare, de asemenea, oarecum îndepărtat. Karpini a sosit oficial la curtea hanului cu o misiune de ambasadă prietenoasă de la curtea papală, nu înainte, nu după el, papa nu a arătat niciodată intenții ostile față de imperiul mongol, prin urmare reprezentantul pontifului catolic nu a putut fi perceput la han evaluează-l ca reprezentant al unei puteri ostile și contactele cu aceștia nu ar putea compromite pe nimeni. Și cu atât mai mult, nu l-au putut compromite pe Yaroslav, care și-a dedicat cea mai mare parte a vieții luptei împotriva catolicilor.
Ca al doilea motiv posibil pentru uciderea lui Yaroslav, unii cercetători au prezentat dezacorduri în politica privind Juchi ulus între Turakina și Guyuk. În acest caz, reconstrucția evenimentelor se face după cum urmează. Yaroslav ajunge la kurultai, își exprimă sentimentele loiale față de Guyuk în numele său și în numele lui Batu. Fyodor Yarunovich îi „îmbrățișează” pe Yaroslav și Batu în fața hanului, dar Guyuk, considerând că este prematur să intre în confruntare deschisă cu Batu, nu ia nicio acțiune ostilă împotriva lui Yaroslav, lăsându-l să se întoarcă și începe să se pregătească pentru negocieri dificile, dar necesare cu Batu însuși. Turakina, fiind un susținător al izbucnirii imediate a războiului, prezintă prințului rus otravă în așa fel încât să moară în afara sediului central al Khan, nepermițând lui Batu, pe de o parte, să-l acuze pe Guyuk de acțiuni ostile, dar arătând clar el intențiile sale ostile. Un fel de „mesager mort”. Pur și simplu, Guyuk încearcă să păstreze integritatea imperiului prin acordul cu Batu despre pace, Turakina încearcă, fără a afecta reputația lui Guyuk, să provoace un conflict armat între Jochi ulus și imperiu, în timpul căruia Batu va fi cu siguranță distrus.
Guyuk a murit în 1248 cu o săptămână înainte de a se întâlni cu Batu. Se crede că a fost otrăvit de agenții lui Batu însuși, care, după moartea lui Guyuk, au reușit să-și „promoveze” protejatul pe tronul marelui khan - Khan Mengu (Mongke).
Tovarășii au dus cadavrul lui Yaroslav la Vladimir, unde a fost înmormântat în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, lângă tatăl său și fratele mai mare.
Cu toate acestea, există încă o circumstanță din viața lui Yaroslav Vsevolodovici, suficient de studiată de istorici, dar insuficient cunoscută de pasionații de istorie.
Aceasta se referă la o scrisoare a Papei Inocențiu IV adresată fiului cel mare al lui Yaroslav, prințul Alexander Yaroslavich, al cărei conținut s-a dovedit a fi pur și simplu senzațional. Această scrisoare a fost publicată și introdusă pentru prima dată în circulația științifică în secolul al XX-lea, iar majoritatea covârșitoare a cercetătorilor îi recunosc autenticitatea. Nu mă voi abține să citez primul paragraf al acestei scrisori cu excepții nesemnificative:
„Nobilului soț Alexandru, ducele de Suzdal, episcop nevinovat, sclavul slujitorilor lui Dumnezeu. Tatăl secolului următor … Domnul Iisus Hristos a presărat roua binecuvântării sale asupra spiritului părintelui tău, amintirea binecuvântată a lui Yaroslav … Căci, așa cum am aflat din mesajul iubitului său fiu, fratele Ioan de Plano Carpini din Ordinul Minoritilor, avocatul nostru, a trimis poporului tătar, tatăl tău, tânjind cu pasiune să se transforme într-un om nou, cu smerenie și cu evlavie s-a supus ascultării Bisericii Romane, mamei sale, prin acest frate, în prezența lui Emer, consilierul militar. Și în curând toți oamenii ar ști despre asta, dacă moartea l-ar fi smuls din viață atât de neașteptat și fericit."
Nu este mai mult, nici mai puțin decât acceptarea catolicismului de către Yaroslav Vsevolodovich, pentru că altfel este pur și simplu imposibil să înțelegem textul scris cu toată voința. Mai mult, scrisoarea conține apeluri către Alexandru să urmeze exemplul tatălui său, ultimul paragraf este dedicat cererii de informare a Ordinului Teutonic cu privire la mișcările trupelor mongole, astfel încât „ne putem gândi imediat la cum, cu ajutorul lui Dumnezeu, acestor tătari li se poate rezista cu curaj”.
Cu toate acestea, având în vedere unicitatea știrilor despre acceptarea de către Yaroslav a catolicismului înainte de moartea sa, majoritatea cercetătorilor, fără a pune sub semnul întrebării autenticitatea mesajului papal, îl supun unei critici destul de dure și, după câte se pare, rezonabile asupra conținutului său.
În primul rând, Plano Carpini însuși, care ne-a lăsat memorii detaliate despre călătoria sa la Karakorum, unde descrie, printre altele, contactele sale cu Yaroslav Vsevolodovich, nu menționează niciun cuvânt despre convertirea lui Yaroslav la catolicism. Dacă un astfel de fapt ar avea loc în realitate, duhovnicul se gândește la victoria sa, întocmind un raport pentru papă despre călătoria sa, care a devenit baza „Istoriei mongolilor” său, nu ar lipsi de menționat.
În al doilea rând, odată cu sosirea trupului lui Yaroslav în patria sa, toate ritualurile ortodoxe necesare i-au fost îndeplinite și a fost înmormântat într-o biserică ortodoxă, ceea ce este imposibil pentru un catolic. Având în vedere cât de serios au luat oamenii problemele religiei în secolul al XIII-lea, acest lucru poate mărturisi doar apartenența lui Yaroslav la confesiunea ortodoxă și nu alta.
În al treilea rând, Yaroslav, ca politician cu experiență în anii șaizeci, desigur, a înțeles perfect ce consecințe ar putea avea actul său, inclusiv pentru familia și moștenitorii săi. El ar putea lua o decizie de a-și schimba mărturisirea doar dacă ar exista cele mai semnificative motive pentru aceasta, situate în domeniul politicii, pe care cu siguranță nu le respectăm.
În al patrulea rând, chiar în textul scrisorii Papei există o circumstanță, verificată de surse și care nu este confirmată de acestea, și anume, o indicație a unui anumit „Emer, consilier militar”, care ar fi putut să depună mărturie la apelul lui Yaroslav. Cu toate acestea, în memoriile lui Plano Carpini, Emer (sau Temer) este menționat doar ca traducător, iar el s-a transferat la serviciul de la Yaroslav la Karpini însuși. El nu putea fi în nici un fel un „consilier militar”, deoarece pentru a ocupa un post atât de înalt sub domnitor, este necesară o origine nobilă, iar persoanele de origine nobilă nu ar putea fi simpli interpreți. O astfel de inexactitate în scrisoarea papei poate indica o slabă conștientizare a acestuia asupra problemelor cărora a fost dedicată această scrisoare, subminând astfel credibilitatea sursei în ansamblu.
Este, de asemenea, probabil ca această scrisoare să fie privită într-un context general cu o altă scrisoare a Papei adresată lui Alexandru Iaroslavich, în care Papa este deja fericit cu privire la decizia lui Alexandru de a se converti la catolicism și îi permite, la cererea sa, să construiască un Catedrala catolică din Pskov. După cum știm, nicio catedrală catolică nu a fost construită în Pskov, iar Alexandru Iaroslavich a trăit și a murit ca prinț ortodox și a fost numărat chiar printre sfinții ortodocși. În alte surse, cu excepția literelor papale, conversia lui Iaroslav și a lui Alexandru la catolicism nu este ceva care nu este confirmat, dar nici măcar nu este menționat. Istoria nu ne-a lăsat nici măcar dovezi circumstanțiale care ar putea confirma realitatea acestei presupuneri.
Este probabil ca Inocențiu IV, care era un politician remarcabil, energic și inteligent, care scria sau semnase scrisori către Alexandru Iaroslavich, să fi fost informat greșit de biroul său despre starea reală a lucrurilor din periferia estică a Europei, mai ales că nu era în primul rând interesat de afacerile din Rusia.
* * *
Rezumând viața și opera lui Yaroslav Vsevolodovich, aș dori să spun câteva cuvinte amabile.
Născut în timpul „aurului” Vladimir Rus, a trăit o viață lungă și plină de viață, cea mai mare parte a petrecut-o în campanii militare și „călătorii de afaceri îndepărtate” la Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kiev. A fost un prinț activ și energic, războinic și decisiv. Spre meritul său, trebuie spus că, în general, și-a demonstrat activitatea și beligeranța împotriva dușmanilor externi ai Rusiei, în afara granițelor acesteia, întrucât a aderat în mod clar la punctul de vedere potrivit căruia „cea mai bună apărare este un atac. Pe conștiința sa, în comparație cu mulți alți prinți, există foarte puțin sânge rusesc vărsat. Chiar și în timp ce distrugea orașul Serensk, posesia celui mai principial inamic al său printre prinții ruși, Mihail Vsevolodovici din Cernigov, Iaroslav, înainte de a arde acest oraș, și-a scos toți locuitorii din granițele sale, ceea ce nu a fost întotdeauna făcut de alți participanți la lupta.
Yaroslav a fost cel care a stabilit direcțiile politicii care i-a adus glorie fără precedent fiului său Alexander Nevsky - cooperarea cu mongolii și opoziția ireconciliabila față de Occidentul catolic. De fapt, Alexandru, în politica sa externă, internă și activitățile militare, l-au copiat pur și simplu pe tatăl său - bătălia pe gheață este de fapt o copie a Bătăliei de la Omovzha din 1234, campaniile lui Alexandru împotriva Lituaniei repetă exact campaniile tatălui său, chiar și locurile din bătăliile cu lituanienii coincid, ca un plan din campania lui Yaroslav din 1228 desfășurată în 1256 - 1257. excursie de iarnă peste Golful Finlandei împotriva Emi. Tot ceea ce a făcut Alexandru și care i-a adus o mare faimă postumă și dragostea descendenților săi (cu totul meritată), toate aceste lucruri au început să fie făcute de tatăl său.
Este un merit special pentru Yaroslav că, în fața uraganului invaziei mongole, nu și-a pierdut capul, nu a permis anarhie și anarhie pe pământul său. Lucrările sale care vizează restaurarea și renașterea țării Vladimir-Suzdal nu au fost pe deplin apreciate de descendenți și tocmai din acest pământ s-a născut și a crescut Rusia modernă.
