Dacă baronul Ungern și-a îndeplinit planurile, în Rusia acum, probabil, nu ar exista regiuni, ci aimags
29 decembrie - 124 de ani de la nașterea baronului Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) - ofițer rus, un membru celebru al mișcării albe. Istoricii îi evaluează activitățile în diferite moduri, adesea negativ. Dar nimeni nu se îndoiește - viața baronului este un exemplu minunat de „conciliere totală” a personajului rus, despre care a vorbit Fiodor Dostoievski (1821-1881). Dar scriitorul a avut în vedere posibilitatea unei sinteze a valorilor patriarhale rusești cu realizările spirituale ale culturii occidentale, iar Ungern a propus o alternativă estică.
Mântuitorul celui de-al optulea Bogdo-gegen
Într-una din ultimele zile din ianuarie 1921, un călăreț neobișnuit a intrat în Urga, capitala Mongoliei (actualul Ulan Bator). O iapă albă de pur ras purta o europeană într-o halat mongol de cireș strălucitor și o pălărie albă cu insigna armatei țariste. Oaspetele nu se grăbea, se mișcă încet de-a lungul străzilor pustii, parcă dispărute, presărate cu moloz cenușiu. În urmă cu două luni, forța expediționară chineză a generalului Xu Shuzheng a intrat în oraș - a fost impusă o acoperiș, au început arestările și execuțiile. Printre prizonieri se număra marele preot mongol - Jebtszun-Damba-hutukhta, al optulea Bogdo-gegen, care era considerat reîncarnarea lui Buddha însuși. Aceasta a fost răzbunarea Beijingului asupra mongolilor care au îndrăznit să proclame autonomia față de Imperiul Celest.
Așa cum s-a întâmplat adesea în armata chineză, soldații staționați în oraș nu au fost plătiți mult timp, iar luptătorii lui Xu Shuzheng organizau în mod regulat jafuri și confiscări. Mongolii înspăimântați nu se puteau ascunde decât în adâncul caselor lor, departe de uși și ferestre, pentru a nu atrage atenția patrulelor chineze. Dar călărețul de pe iapa albă nu părea deloc deranjat. A condus la casa guvernatorului orașului Cheng Yi, a descălecat, a examinat cu atenție curtea și, de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic, a mers înapoi. În timp ce trecea cu mașina peste închisoare, a dat peste o santinelă adormită. „O, câine! Cum îndrăznești să dormi la postare! Bietul om nu a putut să se îndepărteze de șoc multă vreme și, când a dat alarma, călărețul a dispărut cu mult timp în urmă.
Baronul Ungern a fost oaspetele neinvitat. Divizia de cavalerie asiatică, condusă de el, a înconjurat capitala mongolă, dorind să-i alunge pe chinezii care și-au răsturnat împăratul. De asemenea, a fost necesar să se elibereze emigranții ruși arestați de soldații lui Xu Shuzheng. La 31 ianuarie 1921, dealurile din jur au auzit un puternic „Hurra!” Bătălia a continuat câteva zile. După ce s-a răspândit pe străzile orașului, s-a transformat într-o adevărată moară a morții: s-au folosit grenade, baionete și sabii. Spațiile dintre case erau umplute cu bazine de sânge, în care erau corpuri tocate sau rupte. Dar, fără îndoială, norocul a fost de partea Ungern: numărul diviziei sale abia depășea o mie și jumătate de oameni și totuși soldații săi au reușit să rupă rezistența a opt mii de chinezi.
Pe 3 februarie, orașul a fost luat, iar Jebzun-Damba-Khutukhta a fost eliberat. Ungern a convocat prinții mongoli și înalți lamas la Urga pentru a organiza o ceremonie oficială pentru restabilirea autonomiei mongole. La 22 februarie 1921, al optulea Bogdo-gegen a fost încoronat cu mare fast ca Bogdo-khan (khan al tuturor mongolilor), iar salvatorul său a rostit un discurs inspirat în limba lui Genghis Khan (c.1155-1227) și descendenții săi, în care și-a amintit de cele mai bune vremuri ale Marii Mongolii și a asigurat publicul că, după instaurarea teocrației în țară, gloria va reveni cu siguranță din nou pe aceste meleaguri. Ungern însuși a primit cel mai înalt titlu domnesc de tsin-wang, prinț de gradul I, cu titlul „Mare erou-comandant care dă dezvoltare statului”. De atunci, baronul nu și-a scos halatul galben de domnie cu bretelele generalului rus cusute pe el. Desigur, toată această ceremonie ar putea fi privită ca o reprezentație medievală sau o farsă a erei Brejnev (1906-1982), dar, de fapt, atât pentru Ungern, cât și pentru mongoli, tot ce s-a întâmplat a fost foarte grav …
De la caporal la general
Baronul Roman Fedorovici Ungern s-a născut în familia unui latifundiar eston. Conform legendelor familiei, familia sa provenea din Ungaria și era foarte veche: primii Ungerns au luat parte la cruciade. Prefixul Sternberg a apărut mai târziu, când Ungerns s-a mutat în nordul Europei. Firește, toți bărbații dintr-o familie atât de glorioasă și-au ales cariera militară pentru ei înșiși. A fost la fel cu Roman. La vârsta de 17 ani a fost repartizat în Corpul de Cadet Naval din Sankt Petersburg. Dar apoi a început războiul ruso-japonez, iar tânărul s-a oferit voluntar pe front. Curând, pentru vitejia sa în luptă, a fost promovat la caporal. Întorcându-se acasă, tânărul baron a intrat în școala militară Pavlovsk, după care (1908) a cerut să servească în armata cazacilor Trans-Baikal. Alegerea nu a fost întâmplătoare. Potrivit lui Roman, el a avut mereu un interes pentru budism și cultura budistă. Se presupune că a preluat acest hobby de la tatăl său, iar el, la rândul său, de la bunicul său. Baronul a susținut că acesta din urmă a piratat în Oceanul Indian de mulți ani și a adoptat religia fondată de prințul Shakyamuni (623-544 î. Hr.).
Cu toate acestea, din mai multe motive, baronul nu sa întâlnit cu Primul Război Mondial cu oamenii transbaikalici, ci în regimentul 34 cazac Don. Dând dovadă de curaj excepțional, în timpul celor trei ani de luptă, Ungern a primit cinci ordine, inclusiv ofițerul George, de care era cel mai mândru. Acesta a fost primul său premiu pentru bătălia de la ferma Podborek (Polonia) din 22 august 1914, într-un moment în care trupele rusești înfrânte în Prusia de Est se retrăgeau în grabă. În acea zi, sub foc de artilerie încrucișată și mitralieră din ambele părți, Ungern a reușit să se târască cu patru sute de pași către pozițiile germane și, în câteva ore, să corecteze focul bateriilor rusești, transmitând date despre redistribuirea inamicului.
La sfârșitul primului an de război, Ungern a fost promovat la Regimentul 1 cazac Nerchinsk, subordonat faimosului Peter Wrangel (1878-1928) (apropo, piesa „White Guard Black Baron” nu este despre Wrangel, ci despre Ungern).
Revoluția din octombrie 1917 a găsit-o pe Ungern deja în Transbaikalia, unde a fost trimis împreună cu prietenul său apropiat Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) pentru a crea unități de voluntari din Buriat. Ungern s-a implicat imediat activ în ostilitățile împotriva roșilor. Curând, Semyonov, care a devenit ataman al cazacilor transbaikalici, l-a promovat la general și l-a făcut comandant al Diviziei de cavalerie străină, staționat în stația Dauria, nu departe de granița cu Mongolia. Sarcina baronului era de a controla calea ferată din Rusia către China. Potrivit lui Mihail Tornovsky, unul dintre ofițerii Ungern, generalul din regiunea Daursky era aproape un stăpân cu drepturi depline, făcând o mulțime de fapte întunecate […] Aproape niciunul dintre bolșevici nu a trecut în siguranță de stația Dauria, dar, din păcate, au murit și mulți ruși pașnici. Din punctul de vedere al moralității umane universale, stația lui Dauria este o pată neagră a mișcării albe, dar în viziunea asupra lumii a generalului Ungern acest lucru era justificat de acele idei înalte cu care capul baronului era plin.
Aceasta a continuat timp de doi ani - 1918 și 1919. Dar 1920 s-a dovedit a fi ghinionist pentru albi: armata lui Alexander Kolchak (1874-1920) a fost învinsă, iar rămășițele sale s-au retras spre est. În toamna aceluiași an, Semenov a plecat în Manchuria și Ungern, redenumindu-și armata în Divizia Asiatică de Cavalerie, în Mongolia de Est, în Tsetsenkhanov aimak (regiune). Spre bucuria generalului, mulți prinți mongoli au fost încântați de sosirea sa. La ruși, ei au văzut singura salvare de la arbitrariile soldaților chinezi. Divizia asiatică a Ungern a primit imediat întăriri și prevederi. În total, au luptat în ea reprezentanți ai șaisprezece naționalități: cazaci ruși, buriatici, mongoli, tătari, bashiri, chinezi și chiar japonezi. Toți voluntarii. În octombrie 1920, baronul s-a mutat la Urga.
Știm deja cum s-a încheiat operațiunea, precum și faptul că capturarea capitalei mongole a fost percepută de generalul Ungern ca ceva mai mult decât o victorie tactică obișnuită. De fapt, era vorba chiar de obiectivele pe care Tornovsky le-a menționat în treacăt, obligându-l pe baron să se ocupe cu cruzime de toți cei din Dauria în care a ghicit simpatia pentru roșu.
Când mongolii vor salva lumea
În ceea ce privește amploarea lor, planurile Ungern sunt destul de comparabile cu cele ale lui Genghis Khan. De câțiva ani el a creat ideea de a crea un stat din Asia Centrală sau Centrală, care să includă Mongolia Exterioră sau Khalkha (Mongolia modernă), Mongolia de Vest și Interioară, Teritoriul Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazahstanul, Manciuria și Siberia de Sud sunt un teritoriu imens de la Oceanul Pacific până la Marea Caspică. Potrivit baronului, acesta a fost condus de dinastia Manchu Qing, care a pierdut tronul chinez în urmă cu zece ani. Pentru a atinge acest obiectiv, Ungern a încercat să stabilească contactul cu aristocrații chinezi fideli ex-împăratului Imperiului Celestial Pu Yi (1906-1967), care a trăit în acei ani în palatul său de la Beijing ca monarh străin. Probabil tocmai în acest scop, în vara anului 1919, baronul, care nu tolera societatea feminină, a jucat o nuntă creștină la Harbin cu prințesa Manchu Ji Changkui, devenită Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Dar cuplul abia a trăit împreună. Au divorțat doi ani mai târziu.
Deși, trebuie să spun că naționalitatea conducătorului statului de mijloc pentru Ungern nu a fost atât de importantă. Pu Yi s-a întâmplat să fie la locul potrivit la momentul potrivit. Baronul avea nevoie de monarhie ca principiu general al organizării societății și putea fi numit un internaționalist monarhic, arzând de ură acerbă pentru toți cei care reprezentau un pericol pentru autocrație, indiferent de țara în care se referea. În ochii săi, revoluția a fost văzută ca rezultatul planurilor egoiste ale unor oameni îngropați în vici, care urmăreau să distrugă cultura și moralitatea.
Singurul care poate păstra adevărul, bunătatea, onoarea și obiceiurile, atât de crunt călcate de oameni răi - revoluționari - a spus baronul în timpul interogatoriului cu roșii - sunt țarii. Numai ei pot proteja religia și pot crește credința pe pământ. [La urma urmei] oamenii sunt egoisti, obraznici, înșelători, și-au pierdut credința și au pierdut adevărul și nu au existat regi. Și cu ei nu a existat fericire […] Cea mai înaltă întruchipare a țarismului este unirea zeității cu puterea umană, așa cum a fost Bogdykhan în China, Bogdo Khan în Khalkha și în vremurile vechi țarii ruși.
Baronul era convins că monarhul ar trebui să fie în afara oricărei clase sau grupuri, îndeplinind rolul unei forțe rezultante, bazându-se pe aristocrație și pe țărănime. Dar, probabil, în Rusia nu a existat nici un conservator, începând cu secolul al XVIII-lea, care să nu ardă tămâie ideii de salvare a societății printr-o revenire la valorile tradiționale păstrate de țăranii ruși - „poporul purtător de Dumnezeu”. Cu toate acestea, Ungern poate fi numit oricine în afară de epigon. Apropo de țărănime, baronul nu se referea la țăranii ruși. Potrivit generalului, „în cea mai mare parte sunt nepoliticoși, ignoranți, sălbatici și amărați - urăsc pe toată lumea și orice, ei înșiși nu înțeleg de ce, sunt suspicioși și materialiști și chiar fără idealuri sfinte”. Nu, lumina trebuie să vină din Est! În timpul interogatoriului, discursul baronului a fost redus, dar încrezător, aproape dur:
Estul trebuie să se ciocnească cu Occidentul. Cultura rasei albe, care a condus popoarele la revoluție, însoțită de secole de nivelare generală […] este supusă dezintegrării și înlocuirii cu cultura galbenă, care s-a format acum 3000 de ani și este încă intactă.
În ochii lui Ungern, mongolii erau doar acei oameni care combinau fericit atât loialitatea față de tradițiile strămoșilor lor, cât și puterea minții, nu corupți de tentațiile unei societăți industriale.
Karma „călăului mânios”
Cu toate acestea, baronul era departe de a se gândi să construiască ideologia noului stat exclusiv pe budism - posibilitatea sintezei religioase nu-l deranja deloc. Dar în baronul însuși, aproape nimic nu a rămas din religia lui Hristos: nici smerenia, nici dragostea, nici frica de Dumnezeu. Și s-a perceput ca pe un dokshita budist nordic („călău furios” în tibetană). Există o clasă de astfel de creaturi în lamaism - apărători furioși ai adevărului, care îi distrug nemilos pe toți adversarii săi. Sunt venerați ca sfinți, la fel ca bodhisattva. Și ei, înainte de a pleca în Nirvana, au avut o singură renaștere, dar nu pleacă în regatul odihnei veșnice, ci rămân pe pământ, în mijlocul suferinței, și încearcă să-i ajute pe cei care sunt în sfârșit încurcați în rețelele acestei lumi iluzorii.. Se crede că dokshitele apar atunci când compasiunea bodhisattvelor este neputincioasă. Ungern a fost doar unul dintre acestea. Mai mult, aceasta nu este o metaforă, mongolii considerând cu adevărat baronul întruchiparea unei forțe distructive, concepută pentru a proteja binele. Generalului i-a plăcut. Și nu numai pentru că era un personaj mistic, ci și pentru că astfel se justifica cruzimea sa bestială. Baronul nu avea nicio îndoială că, după moartea sa, îl așteaptă fericirea pregătită pentru sfinții budisti.
Nu l-a costat nimic să dea ordinul de a spânzura, împușca sau pirata până la moarte. Uneori a fost suficient să ajungă sub mâna fierbinte. Dar chiar dacă pedeapsa s-a dovedit a fi meritată, cruzimea sa a mărturisit în mod clar patologia mentală a baronului. Deci, intendentul, care a înmuiat câteva saci de făină, a fost înecat. Subofițerul Chernov, care a împușcat doi cazaci beți, a fost ținut pe gheață pentru o zi, apoi au dat 200 de tașuri și, în cele din urmă, i-au ars în viață. Există o poveste despre „dulce obicei” al lui Ungern din vremurile dauriene. Apoi toți cei care au fost împușcați au fost duși pe cele mai apropiate dealuri și aruncați fără înmormântare. Conform memoriilor unuia dintre ofițerii Ungernov, odată cu apariția întunericului în jurul valorii de pe dealuri, se auzea doar urletul îngrozitor al lupilor și al câinilor sălbatici. Și a fost pe aceste dealuri, unde cranii, scheletele și părțile putrezite ale corpurilor roase erau împrăștiate peste tot, iar baronului Ungern îi plăcea să se odihnească.
În fața ochilor baronului, semenii lui puteau sfâșia sugarii - nu avea nimic împotrivă. În general, îi plăcea să fie prezent în timpul torturii. În special, a urmărit cu plăcere cum următoarea sa victimă a fost prăjită la foc mic, care nu a vrut să spună cu amabilitate unde s-au ascuns aurul sau mâncarea. Prin urmare, când odiseea mongolă a baronului se apropia deja de sfârșit și li s-au dat sentințe de moarte la dreapta și la stânga, unii ofițeri, după ce au primit ordin să se prezinte la sediul „bunicului” (așa cum se numea Ungern între ei), și-au înșelat în grabă calul și au dispărut într-o direcție necunoscută. Fericiți au fost cei care au fost ocoliți de acest bol, care, pentru o infracțiune minoră, „numai” au trebuit să înoate peste râu îmbrăcați în haine la sfârșitul toamnei și să petreacă noaptea pe celălalt mal fără să aprindă focul sau să stea într-o furtună de zăpadă pentru o zi într-un copac.
Jertfa lama ghicitorului
În primăvara anului 1921, baronul, încrezător în sprijinul țăranilor din Siberia de Sud, urma să continue lupta împotriva roșilor. 20 mai a ieșit: 7 mii de sabii, 20 de mitraliere și 12 arme ușoare. Divizia s-a despărțit două zile mai târziu. Ungern însuși a comandat o escadronă de 2.100 de soldați cu 8 tunuri și 20 de mitraliere. Sarcina sa a fost să ia Troitskosavsk - un oraș de pe teritoriul RSFSR (Kyakhta modern, la două sute de kilometri sud de Ulan-Ude).
Asaltul a început pe 6 iunie. Roșii s-au așezat pe dealurile din jurul orașului, folosind mitraliere, încercând să pună o barieră împotriva incendiilor în fața atacatorilor. Dar spiritul diviziei asiatice, încurajat de succesele din Mongolia, a fost la fel de ridicat ca întotdeauna. Baronul a ocolit personal lanțurile întinse ale soldaților săi sub gloanțe. Nu-i era rușine de ei. Hills a luat "cu o explozie". Neputinciosul Troitskosavsk zăcea în câmpie. Dar baronul nu a dezvoltat succesul. A fost o mare greșeală: garnizoana orașului nu depășea cinci sute de soldați. Ei spun că generalul superstițios a ascultat ghicitorii care erau întotdeauna la sediul central, care l-au sfătuit să se abțină de la acțiuni decisive pentru moment. Oricum ar fi, divizia s-a retras în gol pentru a se odihni.
În seara următoare, roșii au lansat un contraatac și au doborât patrulele diviziei asiatice de pe dealuri. Baronul și-a condus din nou oamenii, iar oamenii din Armata Roșie au fugit. La 4 dimineața s-a terminat. A fost posibilă continuarea ofensivei, dar Ungern a avut milă de oameni: lăsând chinezii pe dealuri, le-a ordonat tuturor celorlalți să se întoarcă în gol și să doarmă. A trecut o oră. Golul a adormit, chinezii care au fost puși în gardă au adormit. În acest moment, oamenii din Armata Roșie au urcat din nou pe dealuri. De la primele lovituri, gardianul cu fața galbenă s-a împrăștiat în toate direcțiile.
Mitraliere au fost imediat lansate pe munți și a început bătăile armatei adormite. Cei care intraseră fără teamă în camera cu baionetă acum o oră și jumătate se grăbeau acum în întuneric, strigau neputincioși, se zdrobeau reciproc și cădeau sub copitele cailor, înspăimântați de fulgerările de grenade aruncate de pe dealuri în gol. Peste patru sute de oameni au fost uciși, toate armele au fost pierdute. Detașamentul baronului s-a retras în grabă. Două săptămâni mai târziu, s-a alăturat restului diviziei. Luna a trecut în mici lupte cu roșii, dintre care ungernoviții au ieșit invingători. Aceasta a continuat până pe 8 august, când divizia asiatică s-a ciocnit cu mașini blindate lângă Novodmitrievka. Fără artilerie, ei nu ar putea face nimic. Situația a devenit critică. Urga, în care au rămas doar două sute de ungernoviți, până acum erau ocupați de unități ale Armatei Roșii și era imposibil să ne întoarcem acolo pentru iarnă. Baronul era pe cale să plece în Tibet. Dar această soluție nu a fost pe gustul tuturor. Divizia a început să se destrame în câteva zile, au fugit în detașamente întregi. În cele din urmă, o conspirație a fost coaptă împotriva baronului. A fost capturat în noaptea de 22 august 1921. Ce au vrut să facă cu el este necunoscut. Detașamentul mongol, însoțindu-l pe generalul capturat, a fugit în roșii, iar baronul „a ajuns” la ei. La 15 septembrie 1921, a fost judecat public la Novonikolaevsk (Novosibirsk) și a fost împușcat în aceeași zi.
Așa și-a încheiat zilele dokshitul rus. Iar Mongolia a devenit prima cetate a socialismului din Asia. Deși, dacă nu pentru baron, probabil că ar fi rămas o provincie chineză: roșii nu aveau atunci puterea de a rezista celor opt mii de chinezi.
