Numeroasele probleme politice și sociale cu care se confruntă societatea indiană modernă rezonează cu activitățile organizațiilor naționaliste radicale. Majoritatea aderă la conceptul de „hindutva”, adică „Hinduismul”, care presupune că India este o țară a hindușilor, adică reprezentanți ai culturii hinduse și ale religiilor hinduse: hinduism, jainism, budism și sikhism. Formarea organizațiilor naționaliste a început în perioada colonială a istoriei moderne a Indiei. În prezent, există o serie de organizații naționaliste hinduse care funcționează în țară, despre care am vorbit în părțile anterioare ale articolului. Majoritatea acestor organizații s-au format în statul occidental Maharashtra. Figurile cheie ale naționalismului hindus - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - erau, de asemenea, Maratha prin naționalitate. Cu toate acestea, ulterior, unele organizații și-au putut extinde activitățile dincolo de Maharashtra și chiar dincolo de India însăși.
Una dintre cele mai mari organizații internaționale de adepți ai naționalismului hindus și conceptul de „Hindutva” este „Vishwa Hindu parishad” - „Consiliul Mondial al Hindușilor”. Crearea sa a fost determinată de dorința naționaliștilor hinduși de a-și consolida eforturile de a stabili principiul Hindutva ca fiind fundamental pentru viața politică din India. La 29 august 1964, un alt Krishna Janmashtami, un festival dedicat zilei de naștere a lui Krishna, a avut loc la Bombay (acum Mumbai). În același timp, a avut loc congresul Rashtriya Swayamsevak Sangh, la care au participat nu numai membrii organizației, ci și reprezentanți ai tuturor comunităților dharma din India - adică nu numai hinduși, ci și budiști, jaini și sikhs. Apropo, însuși al 14-lea Dalai Lama, care până atunci trăia deja în India, a participat la congres în numele budiștilor. Liderul Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, vorbind la congres, a spus că toți hindușii și adepții religiilor indiene ar trebui să se consolideze pentru a proteja India și interesele hindușilor. Conform declarației, pentru a atinge acest obiectiv a fost începută crearea Consiliului Mondial al Indienilor.
Președintele său a fost Swami Chinmayananda (1916-1993) - renumitul guru hindus mondial, fondatorul Misiunii Chinmaya, care a promovat învățăturile Advaita Vedanta. „În lume” Swami Chinmayananda a fost numit Balakrishna Menon. Născut în regiunea de sud a Kerala, a studiat la Universitatea Lucknow în tinerețe, a lucrat ca jurnalist, a activat în mișcarea de independență indiană și chiar a fost închis. Shiva Shankara Apte (1907-1985), de asemenea jurnalist de profesie, unul dintre liderii Rashtriya Swayamsevak Sangh, a devenit secretarul general al Vishwa Hindu Parishad. Vorbind la congres, Apte a subliniat că, în situația actuală, creștinii, musulmanii și comuniștii concurează pentru influența societății hinduse. Prin urmare, este necesar să-i consolidăm pe hinduși și să-i protejăm de ideologii și religii străine. Au fost definite principiile de bază ale noii organizații: 1) stabilirea și promovarea valorilor hinduse, 2) consolidarea tuturor hindușilor care trăiesc în afara Indiei și protecția identității hinduse la scară globală, 3) unificarea și consolidarea hindușilor în India însăși. Arborele de banian, sacru pentru hinduși, a devenit simbolul Vishwa Hindu Parishad.
Popularizarea în continuare a Consiliului Mondial al Indienilor a fost asociată cu schimbări ale situației politice din țară și cu deteriorarea relațiilor indo-pakistaneze. Creșterea rapidă a organizației a început în anii 1980 și a fost asociată cu campania lansată în Ayodhya. Acest oraș antic, situat în statul Uttar Pradesh, a fost cândva capitala principalului stat hindus, Chandragupta II. Este considerat locul de naștere al zeului Rama și este venerat ca fiind unul dintre cele mai importante orașe sacre ale hinduismului. Cu toate acestea, în Evul Mediu, teritoriul Uttar Pradesh a devenit un obiect al expansiunii musulmane și a devenit parte a statului Mughal. În secolul al XVI-lea, împăratul Babur a fondat Moscheea Babri în Ayodhya. A durat aproape patru secole, dar la începutul anilor 1980. Naționaliștii hinduși au declarat că moscheea a fost construită pe locul templului zeului Rama distrus de mogoli. A început campania „pentru eliberarea Ayodhya”, la care au participat activiștii „Vishwa Hindu parishad”.
Acțiunile masive ale lui Vishwa Hindu Parishad pentru a „elibera Ayodhya” au început cu demonstrații de protest și procese constante. Organizația a încercat să forțeze închiderea Moscheii Babri și s-a referit la starea abandonată a instituției religioase ca argument. În urma campaniei, organizația a obținut sprijin din partea maselor largi ale populației hinduse, în primul rând a tinerilor radicali. În 1984, a fost creată aripa tinerilor „Vishwa Hindu Parishad” - „Bajrang Dal”. A vorbit dintr-o poziție mai radicală. Campania pentru eliberarea Ayodhya a fost popularizată prin resursele Partidului Bharatiya Janata, făcându-l una dintre cele mai discutate în mass-media indiană. Au început marșurile „pentru eliberarea orașului Ayodhya”. Dar guvernul Congresului Național Indian a preferat să ignore problema în creștere. După cum sa dovedit - în zadar.
La 6 decembrie 1992, „Marșul pe Ayodhya”, la care au participat peste 300 de mii de hinduși, s-a încheiat cu distrugerea Moscheii Babri. Acest eveniment a fost primit ambiguu în societatea indiană. În mai multe regiuni ale țării, revolte au început sub forma unor ciocniri de stradă între hinduși și musulmani. Tulburările au fost însoțite de victime umane, 1-2 mii de oameni au murit. Ancheta asupra incidentului din Ayodhya a continuat până în 2009. O comisie guvernamentală condusă de fostul judecător al Curții Supreme Lieberhan a concluzionat că distrugerea moscheii a fost pregătită și efectuată de organizațiile naționaliste hinduse. Cu toate acestea, reprezentanții „Vishwa Hindu Parishad” au emis o declarație conform căreia acțiunile lor au fost motivate de contradicțiile tot mai mari dintre hinduși și musulmani din India. Consiliul Mondial al Hindusilor a criticat aspru politicile Congresului Național Indian, care a fost acuzat că sprijină minoritățile musulmane și creștine și că încalcă interesele majorității hinduse. În prezent, la fel ca alte organizații care împărtășesc conceptul de „hindutva”, „Vishwa hindu parishad” se află sub sloganurile naționalismului religios hindus - pentru identitatea hindusă, pentru drepturile prioritare ale hindușilor pe pământul indian.
Principala țintă a criticilor față de Vishwa Hindu Parishad în ultimii ani au fost fundamentaliștii islamici. WHP îi acuză că s-au extins în India și critică guvernul pentru că nu a luat măsuri reale pentru a proteja identitatea hindusă. Naționaliștii hinduși sunt preocupați în special de perspectiva nefericită a răspândirii activității teroriste de către organizațiile fundamentaliste radicale care operează în Orientul Apropiat și Mijlociu în India. Atitudinea ostilă față de islam din partea naționaliștilor hinduși se datorează faptului că aceștia din urmă consideră islamul ca pe o religie care a fost plantată pe pământul indian de invadatorii veniți din vest - de pe teritoriul Orientului Mijlociu. În același timp, musulmanii sunt acuzați de distrugerea templelor hinduse și de convertirea forțată a hindușilor la islam de către colegii lor de credincioși din trecut. VHP are, de asemenea, o atitudine negativă față de creștinism, doar din alte motive - naționaliștii hinduși asociază creștinismul cu era colonizării Indiei. Activitatea misionară a preoților creștini, potrivit naționaliștilor, a fost una dintre formele de colonizare spirituală și ideologică a hindustanului.
În prezent, WHP propune mai multe cerințe de bază care pot fi considerate drept obiectivele luptei politice a Consiliului Mondial al Indienilor. Prima dintre ele este realizarea construcției templului zeului Rama din Ayodhya. În plus, VHP cere interzicerea conversiei hindușilor la creștinism și islam, pentru a opri activitățile misionare ale acestor religii în India. Cel mai important principiu este introducerea unei interdicții complete asupra uciderii vacilor pe teritoriul Indiei, care ar trebui să oblige grupurile neconfesionale să adere la obiceiurile hinduse. India, conform Vishwa Hindu Parishad, ar trebui declarată oficial stat hindus - Hindu Rashtra, în care hindușii, jainii, budiștii și sikhii vor primi drepturi de prioritate. VHP acordă, de asemenea, o mare atenție problemei terorismului, cerând o mai mare responsabilitate pentru participarea la organizații teroriste. Organizația necesită, de asemenea, adoptarea unui nou Cod civil, obligatoriu pentru toți rezidenții țării, indiferent de naționalitatea și religia lor.
Ciocnirile masive și sângeroase repetate între hinduși și musulmani din diferite state din India sunt asociate cu VHP. Unul dintre cele mai mari ciocniri a avut loc în 2002. La 27 februarie 2002, un tren de călători a luat foc, în care un grup mare de hinduși se întorcea de la un pelerinaj la Ayodhya. În urma incendiului au murit 58 de persoane.
Incendiul a izbucnit când trenul a trecut pe lângă orașul Godhra, în estul statului Gujarat, din vestul Indiei. Zvonurile l-au acuzat pe musulman de incendierea trenului, care ar fi acționat din răzbunarea organizației Vishwa Hindu Parishad pentru distrugerea moscheii Babri, mai ales că activiștii VHP erau și ei în tren. În Gujarat, au izbucnit revolte, care au intrat în istorie ca Răscoala Gujarat din 2002.
Cele mai violente ciocniri au avut loc în Ahmedabad, cel mai mare oraș din Gujarat. Aici trăiesc o mulțime de musulmani și ei au devenit ținta atacului radicalilor hindusi. Până la 2.000 de musulmani au murit în ciocniri sângeroase. 22 de persoane au fost arse în viață de o mulțime de radicali furioși, ca răzbunare pentru incendiul trenului. Guvernul a fost obligat să trimită unități militare la Ahmedabad pentru a-i pacifica pe protestatari. Au fost impuse stingeri în patru orașe din Gujarat, iar oficialii guvernamentali au cerut naționaliștilor hinduși să pună capăt violenței. În același timp, poliția a reținut 21 de musulmani. Deținuții au fost suspectați de implicare în incendierea trenului.
„Vishwa Hindu parishad”, fiind o organizație radicală de dreapta, se opune totuși prejudecăților castei, întrucât încearcă să unească toți hindușii, indiferent de caste. Apropo, liderii VHP susțin că sunt naționaliștii hindusi și în niciun caz reprezentanții misiunilor creștine, care poartă sarcina principală în lupta împotriva prejudecăților de castă. La fel, WHP se opune dușmăniei și dezacordului dintre reprezentanții diferitelor religii „darmice” - hinduși, jaini, budiști și sikhi, deoarece toți sunt hinduși și trebuie să își unească eforturile pentru a stabili principiile „Hindutvei”. În rândurile VHP există atât naționaliști hindusi relativ moderați, cât și reprezentanți ai tendințelor radicale extreme. Radicalism superior în aripa tinerilor a organizației - Bajrang dal. Tradus, aceasta înseamnă „Armata lui Hanuman” - legendarul rege maimuță. Numărul acestei organizații, potrivit liderilor, ajunge la 1,3 milioane de oameni. În India, există mai multe „shakhis” mari - tabere de antrenament în care soldații „Armatei Hanuman” își îmbunătățesc nivelul de pregătire fizică și educațională. Prezența acestor tabere permite oponenților VKHP să susțină că organizația este militarizată și pregătește militanții să participe la revolte și pogromuri ale grupurilor neconfesionale ale populației.
Șeful Vishwa Hindu Parishad este în prezent Pravin Bhai Togadiya (născut în 1956), medic indian, oncolog de profesie, care a fost implicat în mișcarea naționalistă hindusă încă din tinerețe. La sfârșitul anilor 1970, Pravin Togadiya a lucrat ca instructor într-una din taberele de antrenament pentru membrii Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia este din Gujarat, unde se bucură de o mare influență. Mai multe mass-media îl asociază cu evenimentele din Gujarat din 2002 și susțin că influența Togadiei le-a permis naționaliștilor să facă lobby pentru pozițiile lor în poliția din Gujarat. Drept urmare, poliția de stat i-a reținut pe musulmani sub acuzația de implicare în incendierea trenului. Cu toate acestea, Togadiya însuși se numește un adversar al violenței în cadrul mișcării Hindutwa și nu salută metodele violente de luptă. Dar guvernul indian, până de curând, a tratat activitățile Togadiei cu mare îngrijorare. I s-au deschis dosare penale, iar în 2003 politicianul a fost plasat în arest.
Astfel, analizând naționalismul hindus modern, se pot trage următoarele concluzii principale despre ideologia și practica sa. Majoritatea naționaliștilor hinduși aderă la conceptul de „Hindutwa” - hinduism. Acest lucru îi ridică deasupra fundamentalismului religios îngust, deoarece în acest concept nu numai hindușii aparțin hindușilor, ci și reprezentanții altor religii de origine indiană - budiști, jaini și sikhs. În al doilea rând, naționaliștii hinduși se disting printr-o atitudine negativă față de ierarhia castelor, o dorință de emancipare a intușabililor și a femeilor, care stabilește un vector progresiv pentru o serie de domenii ale activității lor. Naționaliștii hindusi văd principalul pericol pentru India în răspândirea unei culturi și religii extraterestre, comunitatea islamică provocând cea mai mare respingere din partea lor. Acest lucru se datorează nu numai nemulțumirilor istorice, ci și confruntării constante dintre India și Pakistan.
Ascensiunea la putere în India a Partidului Bharatiya Janata, care este considerat cea mai mare dintre organizațiile care aderă la Hindutva, poate fi văzută ca începutul unei noi perioade din istoria naționalismului hindus. Acum, naționaliștii hinduși nu au niciun motiv să respingă toate inițiativele guvernului, se transformă doar într-o fracțiune radicală care poate exercita în mod constant presiuni asupra cabinetului de miniștri pentru a realiza o altă promovare a ideilor de „Hindutva” la stat. nivel.
