Legendele organizațiilor masonice atotputernice și atotputernice sunt printre cele mai vechi și mai durabile din istoria civilizației moderne. Articolele despre guvernele lumii invizibile care și-au asumat sarcina de a guverna țări cu o populație multimilionară apar în presa din diferite țări cu o regularitate de invidiat. În limba rusă, chiar și termenul „francmason” s-a transformat într-un cuvânt abuziv, deși în zilele noastre oarecum uitat „francmason”. Mult mai des sună acum cuvântul „Zhidomason”, care nu părăsește paginile unor publicații tipărite și a pătruns în conștiința populară la nivelul folclorului: „Am avut un vis teribil că sunt Zhidomason, m-am uitat în pașaport ca cât mai curând posibil, scrie - … nu”. Și mult mai mult.
Cât de ușor este să fii cunoscut ca francmason în Rusia poate fi judecat cel puțin din romanul lui Alexander Pushkin „Eugene Onegin”. Pentru aceasta, personajul principal a găsit suficient să vorbească în societatea provincială în limba literară corectă și să bea vin roșu în loc de vodcă:
Este francmason; el bea unul
Un pahar de vin roșu;
Nu se potrivește mâinilor doamnelor;
Toate da da nu; nu va spune da
Sau nu, domnule.
Aceasta a fost vocea generală.
Deci, cine sunt acești masoni evazivi și misterioși, de unde au venit pe munte la patrioti din toate țările lumii și ce scopuri urmăresc? Vom încerca să răspundem la această întrebare în articolul oferit atenției dumneavoastră.
Pictură a artistului italian Alfredo Di Princio dedicată simbolismului masonic
Termenul „francmason” este un cuvânt de origine engleză, care în traducere în limba rusă înseamnă „maestru mason”. Francii erau, de asemenea, numiți persoane eliberate din funcții la domnul sau regele. Astfel, „francmasonii” sunt masoni „liberi”, „liberi”. În ceea ce privește lojile masonice, acestea au apărut pentru prima dată în 1212 în Anglia și în 1221 în Amiens (Franța) - acesta era numele clădirilor care au servit drept refugiu temporar pentru meșterii rătăcitori care locuiau în comunități mici de 12-20 de persoane (francezi loge, lojă engleză). Mai târziu, ca logă și lojă, maeștrii foloseau adesea taverne, hanuri și pub-uri, care au fost numite după organizațiile masonice „primare”: „Coroana”, „Ramura de struguri” și așa mai departe.
Simbolism masonic
„Francmasonii” au fost elita lumii construcțiilor, au vrut să rezolve problemele cu adevărat importante între ei, într-un cerc restrâns de maeștri adevărați - în afara organizației breslei. Pentru a se cunoaște, pentru a distinge un adevărat maestru de un ucenic, masonii au dobândit treptat un sistem de semne secrete. În 1275, a avut loc la Strasbourg primul congres secret al masonilor - este greu de spus cât de reprezentativ era și cine erau delegații săi: meșteri din cele mai apropiate regiuni ale Germaniei și Franței sau frații lor din alte țări au reușit să ajungă la Strasbourg. După cum știți, orice guvern este suspect de organizațiile secrete, așa că nu este surprinzător faptul că primul impuls al tuturor guvernelor care au aflat despre societățile masonice a fost să le interzică activitățile. Parlamentul englez, de exemplu, a făcut acest lucru în 1425. Dar organizațiile masonice au supraviețuit, au fost salvați de faptul că nu au rămas corporații strict profesionale: reprezentanți ai aristocrației, ai clerului și ai lumii învățate, care au acționat ca patroni, și preoți și capelani. Din aceasta a apărut conceptul de francmason practic, adică de zidar propriu-zis, și de francmason spiritual - o persoană de altă profesie. Primul raport documentat despre intrarea unui zidar neprofesionist în lojă datează din iunie 1600, când lordul John Boswell a fost admis în rândul francmasonilor din Scoția. De atunci, numărul zidarilor din loji a scăzut doar, în timp ce numărul aristocraților și al oamenilor cu profesii „libere” a crescut rapid. Conform compoziției participanților, lojile masonice au fost împărțite în loji de studenți, ucenici și maeștri. De asemenea, femeile nu au rămas deoparte: deși inițial lojile masonice le-au fost închise, ulterior au fost înființate așa-numitele loji pentru femei „adoptate” („adoptate”), care urmau să fie sub patronajul lojilor „legitime” pentru bărbați. Lojele dintr-un district sau dintr-o țară erau supuse unui guvern general numit Marea Lojă sau Marele Est. Principalul membru al consiliului a fost numit un mare maestru (mare maestru).
Loji individuale purtau, de asemenea, anumite nume, în secolul al XVII-lea, cel mai adesea asociate cu o persoană istorică, sau cu numele unui simbol sau virtute masonică. Patul în sine era acum în mod tradițional o cameră sub forma unui dreptunghi alungit, situat în direcția de la est la vest și având trei ferestre - la est, vest și sud. Cei mai înalți oficiali ai lojii erau situați în partea de est a holului. Obiectivele declarate de liderii organizațiilor masonice erau foarte vagi și, de regulă, se rezumau la dorința de a îmbunătăți situația din societate prin respectarea anumitor norme morale de către „frați”. Celebrul francmason britanic James Anderson a scris în „Noua carte a riturilor” (1723):
„Masonul, prin însăși poziția sa, respectă legile moralei … O singură religie este obligatorie pentru toată lumea - este o religie atotcuprinzătoare care unește oamenii, care constă în datoria fiecăruia dintre noi de a fi buni și credincioși la datorie, a fi un om de onoare și conștiință.
Cu toate acestea, conceptele de „egalitate naturală, fraternitate a umanității și toleranță, care constituiau„ trinitatea”masonilor, au fost greu luate în serios de către aristocrați, care la mijlocul secolului al XVII-lea îndepărtaseră masoni adevărați peste tot din lojele lor. Și în secolul al XVIII-lea, societatea masonică a devenit atât de respectabilă, încât aderarea la loji a devenit un semn al bunelor maniere atât pentru reprezentanții celei mai nobile nobilimi și a celor mai bogate familii burgheze, cât și pentru „maeștrii gândirii” - oameni de știință renumiți, scriitori, filosofi. Drept urmare, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. în Anglia, în rândul francmasonilor erau figuri atât de remarcabile precum istoricul Gibbon, filosoful D. Priestley, scriitorii R. Burns și W. Scott.
În înalta societate din Franța, moda francmasoneriei a fost adusă de ofițerii Regimentului de gardă irlandez, care au rămas loiali regelui englez depus James II și au plecat cu el în continent în exil. Francmasoneria din Franța a devenit una dintre manifestările Anglomaniei care a cuprins țara la sfârșitul secolului al XVII-lea. La început, poliția franceză a încercat să „omoare” organizațiile masonice cu râs: au apărut o mulțime de broșuri usturătoare, dansatorii au interpretat un „dans masonic” în teatru și chiar și în Teatrul de Păpuși, Punchinelle a început să se numească francmason. Cu toate acestea, două duzini de agenți care au fost introduși în mediul masonic de către poliție nu au găsit nimic suspect în întâlnirile lor și, treptat, persecuția „masonilor liberi” a ajuns la nimic. În plus, moda masonilor nu a scăpat de familia regală: în 1743, Prințul Sângelui, Louis de Bourbon de Condé, a devenit Marele Maestru al lojilor masonice din Franța, iar Ducesa de Bourbon a devenit ulterior Marea Stăpânul lojilor femeilor. Un rol important în activitățile francmasonilor l-a avut și cel mai apropiat prieten al Mariei-Antoinette, prințesa Lambal, care în 1781 a devenit stăpânul tuturor lojilor „scoțiene” pentru femei din Franța. Sub „conducerea” ei se aflau apoi câteva mii de doamne nobile, printre ele - marchiza de Polignac, contesa de Choiseul, contesa de Mayy, contesa de Narbonne, contesa d'Afri, vicontesa de Fondoa. Fiind unul dintre ritualurile de inițiere prin care trebuia să treacă un candidat la „masoni” era un sărut … de partea din spate a unui câine (!)
Prințesa Lambal
În ajunul revoluției, lojile masonice din Franța s-au transformat într-un fel de saloane seculare. Istoricii notează că „curtoazia franceză a pervertit atunci instituția masonilor liberi”. Unele dintre aceste organizații masonice (sau deja - aproape masonice?) Din Paris au avut obiective și obiective foarte extravagante. Ordinul fericirii, de exemplu, propovăduia desfrânarea rafinată. Și „Societatea momentului”, dimpotrivă, și-a proclamat sarcina „eliminarea oricărei galanterii în dragoste”.
Masonii au intrat în Italia împreună cu negustorii englezi în anii treizeci ai secolului al XVIII-lea, iar la mijlocul aceluiași secol au apărut în această țară ramuri ale lojilor masonice franceze. Aproape peste tot în această țară, francmasonii s-au bucurat de patronajul aristocraților locali. La mijlocul secolului al XVIII-lea, lojile masonice au apărut și în Germania, Austria, Suedia, Olanda, Danemarca și alte state europene.
Francmasoni au venit în SUA cu coloniști englezi. Istoricii au avut puține dificultăți în a stabili că constituția Statelor Unite are o serie de referințe la cartea deja menționatului James Anderson „The Constitution of Free Masons” (1723), care a fost publicată în 1734 în coloniile de peste mări de Benjamin Franklin.
Benjamin Franklin
Din cele 56 de persoane care au semnat Declarația de Independență, 9 au fost masoni, dintre care 39 au semnat Constituția SUA, 13 au fost masoni. A menționat deja B. Franklin - un om de știință remarcabil, editor, publicist, personalitate politică autoritară a Statelor Unite ale acelor ani și, în același timp, un francmason de grade înalte al Lojei Philadelphia din St. John, a devenit singura persoană care a pus semnătura sa pe ambele documente și Tratatul de la Paris din 1783 (privind recunoașterea independenței Statelor Unite de către Marea Britanie). Poate chiar și oamenii departe de politică au auzit despre simbolurile masonice de pe sigiliul SUA și despre bancnota de un dolar (piramida trunchiată, „ochi atotvăzător”, vultur).
Piramidă trunchiată și „ochi atotvăzător” pe bancnota americană de un dolar
Se știe cu siguranță că Biblia pentru jurământul lui George Washington ca președinte al Statelor Unite a fost livrată de la New York Masonic Lodge St. John's. Pe lângă Washington, membrii lojilor masonice erau președinții Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J Ford. Toate acestea sună suficient de alarmant și amenințător, dar este ușor de văzut că apartenența la organizațiile masonice nu i-a împiedicat pe președinții de mai sus să adere la opinii diferite, adesea opuse, asupra multor probleme ale politicii interne și externe a SUA. Și este absolut nepermis să vorbim despre ele ca niște marionete aduse la putere pentru a realiza orice plan masonic de mare anvergură.
Mișcarea masonică a primit și o anumită influență în Rusia: există o legendă conform căreia Petru I a fost hirotonit masoni de către arhitectul englez Christopher Wren.
Christopher Wren
Se știe cu siguranță că unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Peter, Franz Lefort, era francmason.
Zhukovsky R. K., portretul lui F. Lefort, Schitul
În 1731, Marele Maestru al Marii Loji din Londra, Lord Lovel, l-a numit pe Căpitanul John Phillips Maestru al „pentru toată Rusia”. În 1740, căpitanul serviciului rus, Yakov Keith, a fost numit maestru, iar prima intrare a rusilor în lojile masonice este, de asemenea, atribuită acestui timp. Unul dintre primii masoni ruși a fost Elagin, care „a vrut să învețe să facă aur din Cagliostro”. Cu toate acestea, în timpul experimentelor alchimice, misteriosul conte a fost prins în înșelăciune și a primit o palmă de la secretarul Elaginsky, așa că problema sa încheiat.
Ivan Perfilievich Elagin
Din 1783Loji masonice au început să se deschidă în orașele provinciale din Rusia - în Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. În același an, trei tipografii au fost deschise de zidari ruși - două vocale și un secret. Și în 1784 a apărut o societate tipografică din Societatea Prietenilor, al cărei suflet era cel mai faimos francmason rus - editorul și educatorul NI Novikov.
D. Levitsky, portretul lui N. I. Novikov
Novikov a suferit nu atât pentru gândirea liberă, cât și pentru atenția acordată persoanei sale din partea moștenitorului tronului - Marele Duce Pavel Petrovich. De fapt, Catherine, care uzurpase puterea, nu ierta nimănui astfel de lucruri, drept urmare, în 1791, Compania tipografică a fost distrusă, iar șeful acesteia în 1792, la instrucțiunile personale ale împărătesei, a fost închis fără proces în Cetatea Shlisselburg, de unde a fost eliberat în 1796 de cel care a urcat pe tron Pavel.
Moscova, admiterea în Loja masonică a unui nou membru, gravură
În jurul anului 1760 Martinetz de Pasqualis a fondat la Paris „Frăția Clerului de Alegere”, care s-a transformat ulterior în Ordinul Martinist, care, din păcate, a jucat un anumit rol negativ în istoria modernă a Rusiei. În 1902, șeful lojei martiniste pariziene Gerard Encausse, mai cunoscut sub numele de Doctor Papus, care a ajuns la Sankt Petersburg, l-a prezentat pe Nicolae al II-lea mediumului Philip Nizamier, pe care împărăteasa i-a făcut referire ulterior drept unul dintre cei doi prieteni „ne-a trimis de Dumnezeu "(al doilea" prieten "a fost Grigory Rasputin). Nicolae al II-lea a acordat aventurierului din Lyon postul de ofițer medical la Academia Militară. Se știe despre sesiunea domnului Philippe, la care spiritul lui Alexandru al III-lea „foarte cu succes” l-a sfătuit pe Nicolae al II-lea să mențină o alianță cu Franța în detrimentul relațiilor tradiționale calde și prietenoase cu Germania (tradiția sărutării mâinii Împăratul rus, care a apărut printre generalii prusieni după războaiele napoleoniene, a existat până la primul război mondial). La aceeași sesiune, spiritul lui Alexandru al III-lea, prin buzele unui magician în vizită, l-a împins cu sârguință pe Nicolae la război cu Japonia.
Philip Nizamye
Contele V. V Muravyov-Amursky a devenit primul martinist rus și primul șef al lojei martiniste din Rusia. Alți martiniști celebri au fost Constantin și Nicholas Roerichs (tată și fiu). Mai mult, Constantin Roerich avea o cruce de cel mai înalt grad de inițiere.
Apropo de francmasonerie, este imposibil să nu menționăm așa-numiții rozicrucieni, primele informații reale despre cine apare în 1616. Atunci a fost publicat în Kassel tratatul anonim „Gloria frăției Onorabilului Ordin al rozicrucienilor”.. În această lucrare, s-a susținut că timp de 200 de ani, se pare, a existat o societate secretă fondată de un anume creștin Rosenkreuz, născut în 1378, care ar fi studiat științele oculte în orașul arab Damkar. Sarcina acestei organizații a fost declarată de a promova progresul și îmbunătățirea omenirii. Primul scop al rozacrucienilor este „reforma”: unirea științei, filozofiei și eticii pe baza metafizicii. A doua este eliminarea tuturor bolilor, a fost asociată cu căutarea Elixirului Vieții (experimente alchimice). Cel de-al treilea obiectiv, despre care puțini au fost raportați - „eliminarea tuturor formelor de guvernare monarhice și înlocuirea lor cu stăpânirea filosofilor aleși”. Structura acestei organizații a fost extrem de similară cu cea a masonilor, astfel încât majoritatea istoricilor au ajuns la un consens: „Deși nu toți masonii sunt rozicrucieni, rozicrucienii pot fi numiți masoni”. În ceea ce privește creștinul rozicrucian, potrivit cercetătorilor, el ar trebui considerat nu ca o persoană reală, ci ca un simbol - „creștin al trandafirului și al crucii”. Mai mult, mențiunea trandafirului în acest caz a fost foarte antipatică de ierarhii Bisericii oficiale, deoarece în tradiția gnostică această floare este un simbol al unui mister mistic inexprimabil. Trandafirul de aici este o aluzie la „dubla inițiere” a adeptului, care a atras cunoștințe atât de la mentorii creștini, cât și de la misterioșii înțelepți păgâni din Răsărit. Vaticanul nu s-a putut ascunde de privirea teologilor vaticani, pricepuți în studiul diferitelor mișcări eretice și bine versați în astfel de lucruri și asociați cu Misterele Gnostice Orientale, baza erotică ascunsă - trandafirul și crucea, ca femeie și simboluri masculine.
Trandafir pe cruce - emblemă a rozicrucienilor
Dar unii, mai puțin educați, mistici ai Europei medievale, au luat toate acestea „la valoare” și au încercat să-și organizeze propriile loji ale Ordinului semi-mitic. În acest sens, s-au dovedit a fi foarte asemănătoare cu locuitorii „cultului încărcăturii” din unele insule din Pacific.
Insularii cred că, dacă construiesc manechine de aerodromuri și piste, într-o zi un avion real va ateriza pe ele, la bord, ceea ce va fi o mulțime de tocană delicioasă. Iar adepții rozicrucienilor, aparent, sperau că într-o zi se va deschide ușa lojei pe care o creaseră și va intra Marele Maestru, care le va dezvălui cele mai profunde Secrete. Nici unul, nici celălalt nu au așteptat pe nimeni.
Strict vorbind, este încă imposibil să se spună cu siguranță dacă a existat într-adevăr o organizație a rozicrucienilor sau a fost o farsă a unui mic grup de intelectuali germani. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, nu există informații despre rozacrucieni. Ei sunt amintiți acum doar de autorii de romane tabloide și de susținătorii a tot felul de teorii ale conspirației.
Chiar mai târziu, Illuminati s-au arătat. Acest termen este de obicei folosit în legătură cu membrii societății bavareze a profesorului teolog Adam Weishaupt, fondat în 1776. Dar în diferite teorii ale conspirației se presupune existența unei organizații secrete a Illuminati, care controlează din nou procesul istoric - aparent, există prea puțini masoni și rozicrucieni și nu pot face față fără ajutorul Illuminati.
O poveste curioasă legată de Illuminati a avut loc pe 12 decembrie 1972, când a avut loc o petrecere privată scandaloasă la Château de Ferrier, moșia franceză Rothschild, ale cărei fotografii au fost furnizate ulterior presei de către unul dintre participanții săi - Alexis von Rosenberg, baronul de Red, care se certase cu proprietarii.
Chateau de Ferrier
Fotografiile au fost însoțite de comentarii, care indicau că la Palatul Rothschild a avut loc o întâlnire a societății Illuminati. Oaspeții au trebuit să treacă prin „Labirintul Iadului” format din panglici negre, apoi au fost întâmpinați mai întâi de un bărbat în masca unei pisici negre, apoi de un altul, cu o pălărie pe un platou, care a însoțit cuplul Rothschild care a sosit - gazda avea un cap de cerb artificial plângând cu lacrimi din diamante.
Guy de Rothschild și Marie-Hélène de Rothschild salută oaspeții Castelului de Ferrier
Mai târziu, au avut loc sacrificii rituale ale unei fete și ale unui copil nevinovat (păpuși).
„Copil nevinovat” pe masa Rothschild
Apoi, oaspeții au încercat să-l cheme pe demonul templier - Baphomet.
Tabelul oferea nu numai băuturi alcoolice, ci și droguri. Totul s-a încheiat cu o orgie, „la care nimeni nu s-a uitat, ce sex este partenerul”.
Adepții teoriilor conspirației au fost încântați: pentru prima dată, întregii lumi i s-a arătat „dovada incontestabilă” a existenței unei organizații masonice de bancheri care guvernează lumea. Faptul că acești bancheri s-au dovedit a fi și sataniști nu a surprins pe nimeni; în plus, a făcut pe toată lumea foarte fericită: ei spun că noi, desigur, știam deja despre asta, dar este plăcut să fim siguri. Este păcat că reptilienii nu au venit, dar ei, aparent, nu merg la Rothschild, ci la Rockefeller. Cu toate acestea, în curând a devenit clar că fotografiile arătau o mascaradă, o petrecere în stil Halloween, autorul conceptului, precum și peisajul și costumele, era nimeni altul decât Salvador Dali - el a fost vedeta principală a serii, împingând în fundal toate „pisicile” și „căprioarele”.
Salvador Dali la Château de Ferrier
Poate din cauza acestui scandal, Rothschild au transferat moșia compromisă la Universitatea din Paris în 1975.
De-a lungul secolelor, francmasoneria a fost periodic obiectul atacurilor în diferite țări, dar până în 1789.aceste interdicții nu erau sistematice și erau de obicei limitate la interdicții formale care rămâneau pe hârtie. În 1738, Papa Clement al XIII-lea a publicat o bulă excomunicând toți membrii lojilor masonice. Faptul este că cei mai înalți ierarhi ai Romei erau convinși că francmasoneria era doar o acoperire pentru o nouă erezie extrem de periculoasă. Cu toate acestea, zilele în care astfel de acțiuni ale pontifului roman au făcut impresie în societate au trecut de mult. Mulți ierarhi catolici s-au alăturat ordinului masonic și au ocupat o poziție proeminentă în structurile sale, la Mainz loja masonică era formată aproape în întregime din clerici, la Erfurt loja a fost organizată de viitorul episcop al acestui oraș, iar la Viena doi capelani regali, rectorul a instituției teologice și doi preoți. În Franța, bula papală nu a fost niciodată publicată. Taurii lui Benedict XIV, Pius VII, Leo XII și Pius IX care au urmat au avut și mai puțin succes.
În secolul al XVIII-lea, personalități cunoscute precum Saint-Germain și Cagliostro, care au fost descrise în articolul de V. A. Ryzhov, au apărut în rândul masonilor. „Marii aventurieri ai epocii galante”.
Contemporanul mai tânăr al lui Saint-Germain - Cagliostro, a fost doar un imitator al „contelui”. După ce a fost arestat, el a mărturisit instanței Inchiziției că într-o întâlnire personală Saint-Germain i-a dat următorul sfat: „Cel mai mare dintre secrete este abilitatea de a gestiona oamenii - trebuie să acționezi contrar bunului simț și să predici cu îndrăzneală cele mai mari absurdități.."
Cagliostro a fost cel care, prin mărturisirile sale ale Inchiziției, a contribuit foarte mult la răspândirea marii legende despre omnipotentele loji masonice, națiuni și state conducătoare în secret. Atunci puțini dintre oamenii cu adevărat cunoscuți l-au crezut. De exemplu, ministrul francez de externe Montmoren a declarat: „În Franța, misterele generate de masonerie par să fi dus doar la ruina câtorva proști”.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, cu cât mai puțini contemporani ai lui Cagliostro și Saint-Germain au supraviețuit, cu atât au apărut în societate mai multe discuții despre realizările lor mistice și despre puterea francmasonilor conduși de aceștia și cu atât mai mult au crezut aceste discuții.
Relația masoneriei cu Iluminismul a fost complexă și ambiguă. Pe de o parte, d'Alembert, Voltaire și Helvetius erau masoni. Pe de altă parte, o mulțime de francmasoni s-au dovedit a fi printre adversarii enciclopediștilor. Lojile din Bordeaux au salutat succesul parlamentului local (pe atunci o instituție judiciară cu anumite funcții administrative) în lupta împotriva eforturilor autorităților regale de a-și limita puterile, iar loja din Arras le-a cerut masonilor parizieni să-și susțină protestul împotriva expulzarea iezuiților din Franța. Unele loji, în special „cele 9 surori”, au jucat un rol în Marea Revoluție Franceză - Mirabeau, Abatele Gregoire, Sieyès, Bayy, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre erau masoni. Cu toate acestea, regele Ludovic al XVI-lea și cei doi frați ai săi, șefi ai aproape tuturor familiilor nobiliare ale Franței, erau și ei masoni. Dar principalul motor al revoluției - reprezentanții straturilor inferioare ale celui de-al treilea domeniu, nu erau reprezentați în loji. O excepție rară a fost admiterea artizanilor la Encyclopedia Lodge din Toulouse și a țăranilor la Lodge Ploermel. Activitatea revoluționară a francmasonilor a fost, cel mai probabil, o inițiativă din partea lor - indicativă a circularelor pe care „Marele Răsărit” le-a trimis lojilor subordonate acesteia în acel moment: pentru Frăție este periculos să se amestece în problemele care nu-l privește. Drept urmare, după lovitura de stat termidoriană, mulți republicani au considerat lojile ca un refugiu pentru regaliști, iar adversarii lor ca o acoperire pentru iacobinii supraviețuitori.
Napoleon Bonaparte, care a venit la putere, a avut inițial tendința de a interzice toate lojile masonice, dar a preferat să le folosească pe masoni în interesul noului regim. Frații lui Bonaparte, Joseph și Lucien, au devenit mari maeștri; Cambaceres și Fouche au ocupat o poziție proeminentă în cutii. Napoleon însuși pe insula Sf. Elena a vorbit despre francmasoni după cum urmează:
"Aceasta este o grămadă de proști care vor mânca bine și vor urma ciudățenii ridicole".
Cu toate acestea, în timpul și după Revoluția Franceză, persecuția francmasonilor a început în toată Europa. În 1822, primul ministru al Prusiei, Gaugwitz (el însuși fost francmason proeminent) a prezentat un memorandum șefilor „Sfintei Alianțe” conform căreia liderii secreti invizibili ai ordinului erau inspirații și organizatorii Revoluției franceze și execuția Ludovic al XVI-lea. Dar, dimpotrivă, autorii francezi au susținut că nu Franța, ci Prusia de la începutul secolului al XIX-lea au devenit vasal al francmasonilor și au primit astfel patronajul lor. Ei au atribuit înfrângerea Franței în războiul din 1870-1871 trădării membrilor lojilor franceze. Firește, nici unul, nici celălalt nu au prezentat nicio dovadă. Secolul al XX-lea a început cu următoarea excomunicare a masonilor din biserică, întreprinsă în 1917 de Papa Benedict al XV-lea. Această interdicție, desigur, nu a avut consecințe și nu i-a împiedicat pe francmasoni în încercările lor de a-și intensifica activitățile. Generalul Kaiser Ludendorff, după înfrângerea Germaniei în Primul Război Mondial, i-a asigurat pe toți că francmasonii germani răpeau și confereau Angliei secretele Statului Major German. Cu greu merită să luăm în serios aceste revelații ale generalului, tk. în același timp, a devenit serios interesat de alchimie, a studiat manuscrisele antice și a organizat experimente pentru a obține aur.
Pentru o scurtă perioadă de timp, mulți francmasoni s-au regăsit în cercurile conducătoare ale partidelor celei de-a doua internaționale (ceea ce a dat unor istorici occidentali un motiv să vorbească despre inspirația revoluțiilor din Germania și Rusia de către francmasoni).
Potrivit unor rapoarte, socialistul Leon Bourgeois, primul ministru al Franței (noiembrie 1895-aprilie 1896), laureat al Premiului Nobel pentru Pace (1920), primul președinte al Consiliului Ligii Națiunilor, a fost și el francmason. Dar nu există nicio dovadă că acest politician talentat și carismatic a primit toate posturile și premiile datorită ajutorului binecunoscutului „om din pat”.
Leon Bourgeois
Partidele muncitorești de stânga din Europa erau organizații mult mai eficiente și mult mai radicale decât societățile masonice arhaice, revoluționarii nu aveau încredere în francmasoni și activitățile lor erau tratate cu dispreț. Deci, în 1914, membrii lojilor masonice, ca asociați insuficient fiabili, au fost expulzați din rândurile Partidului Socialist Italian.
Există dovezi că unii membri ai partidului bolșevic s-au răsfățat anterior cu ritualuri masonice. Printre foștii masoni, ei îi numesc pe S. P. Sereda (comisarul popular al agriculturii), I. I. Skvortsov-Stepanov (comisarul popular al finanțelor), A. V. Lunacharsky (comisarul popular al educației). Președintele Petrograd Cheka V. I. Bokiya era și el francmason. Dar Congresul XI al PCR (b) a luat o decizie cu privire la incompatibilitatea apartenenței la partid cu participarea la lojile masonice. În același an, al IV-lea Congres al celei de-a treia internaționale, la insistența lui Troțki, Radek și Buharin, a condamnat francmasoneria ca organizație burgheză ostilă și a declarat apartenența la loji cu titlul de comunist incompatibil.
Atitudinea față de organizațiile masonice din Italia fascistă și Germania nazistă nu a fost pe deplin consecventă și foarte contradictorie. Pe de o parte, mulți oficiali de rang înalt din aceste țări erau la un moment dat membri ai diferitelor societăți oculte. Mulți lideri cunoscuți ai celui de-al Treilea Reich s-au retras din rândurile „Societății Thule” care a fost fondată în 1918 în Bavaria. Printre membrii activi ai acestei societăți s-au numărat „părintele geopoliticii” Karl Haushofer (care, după ce Hitler a venit la putere, a devenit președinte al Academiei germane de științe), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Karl Haushofer, în timp ce era la Universitatea din München, asistentul său era Rudolf Hess
Caporalul retras Adolf Schilkgruber, mai cunoscut sub numele de Hitler, a fost, de asemenea, un membru obișnuit al Societății Thule. Hermann Goering nu a fost membru al Societății Thule, ci a trecut prin „școala” secretului suedez „Societatea Edelweiss”, al cărei patron era contele Erich von Rosen. Hitler a crezut în horoscop, Himmler - în transmigrarea sufletelor, considerându-se sincer reîncarnarea monarhilor germani medievali Heinrich the Bird-catcher (secolul X) și Heinrich Leul (secolul XII). Plănuia să transforme SS într-un fel de Ordin cavaleresc spiritual.
Pe de altă parte, după ce Hitler și Mussolini au ajuns la putere, organizațiile masonice au fost interzise în Germania, Italia, Spania, Ungaria și Portugalia. Nici măcar un apel adresat lui Mussolini cu un apel pentru a prelua postul de Mare Maestru al lojilor din Italia nu i-a ajutat pe masonii italieni. În partea ocupată a Franței, Gestapo a arestat aproximativ 7 mii francmasoni. Himmler a susținut că „liderii masoni au participat la răsturnarea fiecărui guvern”. Chiar și încercările de a revigora faimoasa societate Thule după ce naziștii au ajuns la putere au fost suprimate categoric. Unul dintre susținătorii activi ai „renașterii” J. Rüttinger a fost informat că este privat de dreptul de a ocupa orice posturi în partidul nazist”din cauza apartenenței sale din martie 1912 până în mai 1921 la„ ordinul german”care„ corespunde la fundamentele atitudinii NSDAP față de francmasonerie. „Gauleiterilor din teritoriile Reich-ului li s-a ordonat să țină antroposofiști, teozofi și astrologi în lagărele de concentrare - cu excepția celor care se aflau în cercul imediat al conducătorilor celui de-al Treilea Reich.
Și, din nou, persecutând masonii, naziștii și-au folosit în mod activ simbolurile și semnele, precum zvastica, „capul morții”, iar salutul nazist „Heil” însuși a fost împrumutat de aceștia de la „Ordinul Arman” (antic) Preoți germanici). S-a permis mult structurilor oculte „oficiale” ale celui de-al Treilea Reich. Este greu de crezut, dar în 1931 A. Rosenberg l-a trimis pe un anume Otto Rahn în căutarea … Graalului. În 1937, la ordinele lui Himmler, a fost încorporată în SS o organizație numită Ahnenerbe („Moștenirea strămoșilor”), în care au fost create 35 de departamente. A existat un departament destul de serios de cercetare genetică, dar a existat, de asemenea, un departament de predare și cercetare a legendelor populare, povești și saga, un departament de cercetare a științelor oculte (cercetare în domeniul parapsihologiei, spiritualismului, ocultismului), predare și cercetare departamentul Asiei Centrale și expediții. Ultimul departament a organizat expediții în Tibet, Kafiristan, Insulele Canalului, România, Bulgaria, Croația, Polonia, Grecia, Crimeea. Scopul expedițiilor a fost să caute rămășițele „giganților” care ar fi fost strămoșii popoarelor ariene. De remarcat în mod special sunt expedițiile în Tibet, care au durat până în 1943 și au costat trezoreria germană 2 miliarde de mărci. Faptul este că, conform ideilor mistice ale teozofiei, rămășițele fostei rase de giganți, care a murit ca urmare a dezastrelor naturale, s-au așezat într-un imens sistem de peșteri sub Himalaya. Au fost împărțiți în două grupuri: unul a urmat „calea mâinii drepte” - centrul din Agharti, locul contemplației, orașul ascuns, templul neparticipării în lume; cealaltă - de mâna stângă - Shambhala, orașul violenței și puterii, ale cărui forțe controlează elementele, masele umane. Se credea că este posibil să se încheie un acord cu Shambhala prin jurământuri și sacrificii. Potrivit unor cercetători, masacrele comise de naziști au avut ca scop înfrângerea indiferenței Shambhala, pentru a atrage atenția celor puternici și a obține patronajul lor Este interesant faptul că cei mai mari sponsori ai Ahnenerbe au fost firmele „BMW” și „Daimler-Benz”.
După cel de-al doilea război mondial, francmasonii și-au restaurat lojile în Europa de Vest. Cea mai faimoasă organizație masonică a timpului nostru a fost, desigur, loja italiană „Propaganda-2” („P-2”), care a inclus marii industriași, miniștri, lideri ai armatei, marinei și serviciilor de informații. Licio Gelli, Marele Maestru al acestei loji, s-a numit „jumătate Cagliostro, jumătate Garibaldi”.
Licho Jelly
După descoperirea accidentală a listelor membrilor P-2 în mai 1981, guvernul italian a fost obligat să demisioneze, iar Licio Gelli a fugit în străinătate. Este interesant faptul că o atitudine excesivă de încredere față de valorile morale ale francmasonilor a costat viața președintelui chilian Salvador Allende: acest politician nu a acordat importanță informațiilor despre conspirația militarilor, tk. Nu-mi venea să cred că generalul Pinochet, care se afla în aceeași cutie cu el, era capabil să provoace rău „fratelui” său.
Brothers Masons - Salvador Allende și Augusto Pinochet
Rezumând, ar trebui spus că la dispoziția istoricilor nu există fapte pe baza cărora ar fi posibil să se tragă concluzii că acest sau acel eveniment s-a produs numai datorită voinței unui anumit centru masonic. În același timp, putem spune cu siguranță că persoanele a căror afiliere la francmasoni nu provoacă nicio îndoială, odată la putere, au luat întotdeauna decizii și au acționat pe baza intereselor structurii conduse de ei și nu la cererea „frații” lor în pat - altfel pur și simplu nu și-ar fi ținut funcția. Istoria este plină de exemple ale ineficienței organizațiilor masonice.
În mai multe cazuri, membrii aceleiași loji erau adversari politici și chiar dușmani personali, ceea ce a exclus orice posibilitate de acțiune concertată. Masonii reali, și nu fictivi, nu numai că nu au avut capacitatea de a influența cu adevărat cursul istoriei, dar, de regulă, nu au putut nici măcar să protejeze viața și libertatea presupușilor lor mari maeștri și în confruntarea dintre Francmasoni și autorități, puterea a câștigat invariabil. Cu toate acestea, în unele cazuri, este benefic pentru autorități să mențină existența legendei masonice, deoarece orice greșeli și gafe ale conducerii superioare a țării pot fi atribuite intrigilor inamicilor interni. Cât de exact (masonii, cosmopolitii, troțkiștii sau maro-roșii) sunt numiți în acest stat dușmanii mitici ai cetățenilor care respectă legea, reformele, echipa națională de fotbal etc., nu contează.
