Mitul „statului european bielorus”, Marele Ducat al Lituaniei, care s-a opus pretențiilor agresive ale Moscovei „asiatice”, este fundamentul mitologiei moderne a naționaliștilor bielorusi.
Unul dintre principiile ideologiei naționaliste bieloruse este afirmarea că Marele Ducat al Lituaniei era un stat belarus și european. Moștenind tradiția poloneză, naționaliștii bielorusi se opun „GDL-ului european” „Moscovei asiatice”, care, în opinia lor, a suferit o „otatarizare” totală în secolele XIII-XV și și-a pierdut aspectul cultural european. Dicotomia „European ON / Asian Asian” a fost caracteristică proiectului național din Belarus încă de la început: chiar și clasicul literaturii din Belarus Maksim Bogdanovich a scris că, datorită faptului că face parte din Lituania, „Belarusii nu au fost expuși regiunii tătarilor, ca mari ruși”, și„ dezvoltat pe vechea rădăcină”. În perioada post-sovietică, fetișizarea GDL a atins punctul culminant, adoptând forme complet nesănătoase.
În același timp, faptele istorice contrazic ideile naționaliștilor din Belarus cu privire la „caracterul european” al Marelui Ducat al Lituaniei, care însă nu deranjează prea mult intelectualii „familiari” care aderă la principiul „dacă faptele contrazic teoria mea, cu atât mai rău pentru fapte”. Pentru a nu fi neîntemeiat, voi oferi argumente specifice care resping mitul despre „europenitatea” standard a GDL în comparație cu statul „asiatic” din Moscova.
1) Prinții lituanieni, începând cu Vitovt, au atras în mod activ tătarii din Hoarda de Aur și Crimeea pe teritoriul lor și le-au oferit cele mai confortabile condiții de viață. „Istoria Marelui Ducat al Lituaniei la un moment dat ne prezintă un eveniment extraordinar. Când toată Europa s-a înarmat cu sabie și ură împotriva musulmanilor, atunci politica prudentă a suveranilor lituanieni, cu dragoste și ospitalitate, i-a invitat pe tătari în posesia lor, care au fost forțați de confluența diferitelor circumstanțe să părăsească patria lor și în mod voluntar. a migrat în Lituania. Aici, și anume, înțelepciunea prudență a suveranilor lituanieni a înzestrat tătarii cu pământuri, le-a patronat credința și, ulterior, i-a echivalat cu nobilii nativi, salvându-i de aproape toate taxele … În Rusia, toți prizonierii aparțineau fie marii prinți și țari sau persoane particulare: regii și murza tătari aparțineau primei categorii; musulmanul captiv, care era proprietate privată și nu accepta ortodoxia, era în deplină sclavie. Vytautas, dimpotrivă, le-a acordat pământuri, după ce a stabilit doar obligația acordată de a se prezenta la serviciul militar … Le-a stabilit și în orașe; iar în Rusia tătarii nu aveau voie să se stabilească în orașe … El a eliberat și tătarii stabiliți de toate plățile, impozitele și extorcările. În cele din urmă le-a permis libertatea religiei lor, fără a-i forța să schimbe religia și chiar să se ascundă cu ritualurile ei. În acest fel, s-au bucurat de toate drepturile de cetățenie și au trăit în Lituania, ca în patria lor, cu propria lor credință, limbă și obiceiuri”(Mukhlinsky AO Research on the origin and state of the Tatars Lithuanian. St. Petersburg, 1857). În secolele XVI-XVII în Commonwealth-ul polon-lituanian (din care Lituania a făcut parte din 1569), conform diferitelor estimări, au trăit de la 100.000 la 200.000 de tătari. Datorită populației tătare ridicate din Marele Ducat al Lituaniei, împreună cu alfabetul chirilic, a existat un script arab folosit pentru a înregistra limba scrisă rusă occidentală. Prima moschee din Minsk a apărut la sfârșitul secolului al XVI-lea (în timp ce la Moscova prima casă de rugăciune musulmană a fost construită abia în 1744). Până în secolul al XVII-lea, existau și moschei în Vilna, Novogrudok, Zaslavl și Grodno.
2) În secolele XIV-XVI, prinții lituanieni dețineau țările din sudul Rusiei ca vasali ai hanului tătar, plătindu-le tribut și primind etichete de la ei pentru domnie. Ultima etichetă de la conducătorul tătar a fost primită de prințul lituanian Sigismund al II-lea în 1560 (prințul Moscovei a devenit proprietarul etichetei hanului pentru ultima dată în 1432).
3) În secolul al XVI-lea, printre nobilii din Commonwealth, ideologia sarmatismului a câștigat o popularitate imensă, potrivit căreia nobilii polono-lituanieni erau considerați descendenții sarmatienilor - nomazi antici de stepă. Sarmatismul a adus câteva trăsături ale esteticii asiatice culturii Commonwealth-ului polon-lituanian, care l-a distins clar de alte culturi europene. Specificul tradiției culturale polono-lituaniene s-a reflectat, în special, în „portretele sarmatice” din secolele XVI-XVIII, în care domnii nobili erau înfățișați în haine convenționale „orientale” (zhupans și kontushas cu centuri colorate). Apropo, prototipurile centurilor Slutsk atât de îndrăgite de „bielorușii pro-europeni” erau centurile aduse din Imperiul Otoman și Persia, iar producția lor pe teritoriul Belarusului a fost înființată de maestrul turc de origine armeană Hovhannes Madzhants. În paranteză, observ că în Imperiul Rus, spre deosebire de Commonwealth, reprezentanții clasei superioare erau înfățișați în portrete așa cum se obișnuia în restul Europei, adică fără asiatismul „sarmat”.
După cum puteți vedea, „europenitatea” GDL, ca să spunem ușor, este foarte exagerată (la fel ca și „asiaticitatea” Moscovei). Cu toate acestea, aceste fapte vor forța cu greu „bieloruștenii conștienți” să-și reconsidere conceptul istoric, deoarece au un singur contraargument universal pentru toate argumentele adversarilor lor - „moscoviții” ne-au falsificat istoria (au distrus / rescris cronici bieloruse, au impus idei false despre Trecut din Belarus etc.). Etc.).
Dacă vorbim serios despre GDL, fără a recurge la clișee ideologice, atunci chiar și în secolul al XVII-lea, când Lituania era din punct de vedere politic și cultural o provincie a Poloniei, teritoriul Belarusului era perceput de contemporani ca parte a Rusiei, capturat de lituanienii la o dată. Iată ce a scris baronul austriac Augustin Meyerberg în anii 60 ai secolului al XVII-lea: „Numele Rusiei se întinde departe, deoarece cuprinde întreg spațiul din munții Sarmat și râul Tira (Tura), numit de locuitorii Nistrului. (Nistro), atât prin Volinia până la Borisfen (Nipru), cât și către câmpiile Polotsk, adiacente Poloniei mici, Lituaniei antice și Livoniei, chiar și până în Golful Finlandei, și a întregii țări din Karelieni, Lapontsi și Oceanul de Nord, de-a lungul întreaga lungime a Scythiei, chiar până la tătarii Nagai, Volga și Perekop. Și sub numele de Marea Rusie, moscoviții înseamnă spațiul care se află în limitele Livoniei, Mării Albe, tătari și Borisfen și este de obicei cunoscut sub numele de „moscovie”. Prin Rusia Mică, înțelegem regiunile: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya cu Kholmskaya, Volyn și Kievskaya, situate între deșerturile scitice, râurile Borisfen, Pripyat și Veprem și munții Micii Polonia. Și lângă Belaya - regiunile, încheiate între Pripyat, Borisfen și Dvina, cu orașele: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk și Polotsk și districtele lor. Toate acestea au aparținut odinioară rușilor de drept, dar, din cauza unor accidente militare, au dat loc fericirii și curajului polonezilor și lituanienilor "(„ Călătoria lui Meyerberg ", traducere rusă în„ Lecturi în Societatea Moscovei de Istorie Rusă și Antichități ", cartea IV. 1873).
O poziție similară este afirmată în dicționarul geografic francez de la începutul secolului al XVIII-lea: „Rusia. Este o vastă regiune a Europei care include părți din Polonia, Lituania și toată Moscova. Unii geografi îl împart în două părți - Rusia Mare și Mică, ei numesc aceste părți „Rusia Neagră” și „Rusia Albă”. Dar Starovolsky împarte Rusia în trei părți: Rusia albă, neagră și roșie …
Rusia lituaniană. Face parte din Rusia Albă și include întreaga parte de est a Lituaniei. Se compune din șapte regiuni: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev și Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Iată cum au evaluat țăranii din Belarus descoperirea patriei lor ca parte a statului polono-lituanian:
„Oh, cola b, cola
Au venit moscoviții
Au venit moscoviții
Rudele noastre
Rudele noastre
O singură credință!
Am fost amabili
Am fost fericiți
Dacă Rusia are usya, Trimyutsya
Cu o singură forță
Pentru unul a fost.
Da și pentru noi pentru păcate
Ponishli Lyakhi, Ne-a ocupat pământul
Deja da Lyakhovich.
Oh, Lyakhi nu s-ar duce, Tigaile nu i-au adus împreună!
Oh, domnilor, ați dispărut, Deci ne-au vândut!
Oh, domnilor, ați dispărut, Dar ai abandonat credința”.
(Cântecul țăranilor din provincia Minsk // Otechestvennye zapiski. Volumul 5. 1839)
Cuvântul „moscoviți” din cântec nu are conotații negative; a fost denumirea comună pentru Marii ruși din Commonwealth-ul polon-lituanian.
Astfel, în perioada în care ținuturile Rusiei Albe făceau parte din Lituania, ele au fost percepute de contemporani (inclusiv străini) ca teritorii rusești cucerite de lituanieni și ulterior subordonate autorităților poloneze, iar locuitorii Rusiei Albe și-au dorit marii ruși să vină cât mai curând posibil și să-i elibereze de jugul polon -catolic.
