Una dintre comploturile războiului dintre Horus și Set este asociată cu faimoasa amuletă - Ochiul lui Horus și ciclul lunar. Mitul spune că în timpul bătăliei, Set sub forma unui hipopotam l-a învins pe Horus și și-a smuls ochiul, punându-l pe nepotul la fugă. Apoi Set a tăiat ochiul lui Horus în 64 de bucăți și l-a împrăștiat în Egipt (așa cum putem vedea, Set este foarte consistent în obiceiurile sale). Thoth vine în ajutorul lui Horus: colectează toate părțile și returnează ochiul în siguranță. El este asociat cu cultele Lunii, prin urmare, povestea mitologică despre oceul rupt este adesea asociată cu ciclul lunar: atunci când Set împrăștie părțile ochiului - Luna scade, când le conectează - Luna crește. Ochiul lui Horus înapoiat posedă proprietăți magice, devenind un puternic talisman wajat: cu ajutorul său, Horus a reușit să-l învie pe Osiris, care, totuși, nu a vrut să rămână în această lume, lăsând moștenire lui Horus tronul și răzbunarea. Vom cita ultima lor conversație, folosind prezentarea lui I. V. Cancer:
„- Care dintre acțiuni, după părerea ta, este cea mai nobilă? L-a întrebat Osiris pe Horus.
„Ajută victima nevinovată”, a răspuns Heru fără ezitare.
- Care dintre animalele care participă la luptă consideri că este cel mai util? - i-a pus lui Osiris a doua întrebare.
„Cel mai util animal în luptă este calul”, a spus Heru.
- De ce un cal? - Osiris a fost surprins. - De ce ai numit nu un leu, ci un cal? La urma urmei, cea mai puternică dintre fiare este leul.
„Leul este nevoie de cel care se apără”, a răspuns Heru. - Și calul îl urmărește pe cel care fuge.
Mulțumit de răspunsul fiului său, Osiris a exclamat:
„Cu adevărat, ești pregătit pentru luptă! Du-te și învinge-l pe Set!"
Înarmat cu cuvintele despărțitoare ale tatălui său, Horus și-a continuat luptele cu Set. Lupta zeilor a continuat cu un succes diferit, Horus a reușit să-l învingă pe Set în masca unui hipopotam, a unui șarpe, a unui crocodil. Chiar și-i toacă trupul în bucăți, răzbunându-și astfel tatăl. Totuși, încăpățânatul Seth a înviat mereu și s-a repezit din nou în luptă.
Bătăliile lui Horus și Set în imaginile animalelor de cult sunt prezente în aproape toate versiunile miturilor. Seth a ales cel mai adesea aspectul unui hipopotam masculin. În Egiptul antic, hipopotamul feminin a fost întruchipat în imaginile zeițelor bune (de exemplu, Taurt sau Opet), dar hipopotamul a fost întotdeauna reprezentat ca întruchiparea răului și a haosului, care trebuie învins pentru ca ordinea divină să prevaleze. Pe pereții mormintelor din toate perioadele istoriei Egiptului Antic, există scene rituale când defunctul apare ca o suliță izbitoare a diferitelor creaturi chtonice întruchipate în imaginile crocodililor, șerpilor, hipopotamilor, uneori păsărilor (deși la prima vedere privitorului i se prezintă schițe de zi cu zi - Vânătoare sau pescuit pe Nil). De exemplu, o statuetă din lemn aurit din mormântul lui Tutankhamon înfățișa un tânăr rege care stătea pe o barcă și lovea un hipopotam cu o suliță ca fiind întruchiparea haosului.
Dumnezeu Thoth cu capul unui ibis era zeul cunoașterii și înțelepciunii.
Rețineți că a existat un precedent în istorie potrivit căruia animalele divine ale lui Set (hipopotami) au fost ucise de adepții lui Horus din regiunea Deltei, lucru confirmat de inscripțiile din templul din Edfu. Așadar, mitul avea probabil o bază istorică. Dar Seth avea și alte ipostaze: un măgar, un porc negru, o gâscă, un șarpe. Această din urmă imagine s-a întărit în reprezentări ulterioare, în special în cele care au trecut prin prelucrarea greacă, conotația lui Set cu Tifonul malefic, care respira foc, cu multe capete.
Destul de des, în miturile despre lupte, Set apare sub forma unui mistreț (porc) negru, pe care egiptenii îl considerau un animal necurat. Mistretul (Set) a fost întotdeauna dușmanul cerealelor (Osiris): porcii sălbatici au interferat cu creșterea cerealelor, rupând lăstarii sensibili, astfel încât mistreții au fost uciși. Dar nu erau folosite pentru mâncare, deoarece exista un tabu. Uneori, porcii erau sacrificați lui Osiris: erau sacrificați în fața ușii casei, iar carcasa era înapoiată păstorilor de porci.
Dar să ne întoarcem la mit … Obosiți de optzeci de ani de bătălii nesfârșite, după ce au încercat toate posibilitățile „bestiale”, rivalii au decis să se întoarcă la curtea zeilor pentru ca Marele Nouă, condus de Ra, să decidă în cele din urmă care dintre ele să dea coroana. Ceea ce, după cum înțelegem, este destul de ciudat - la urma urmei, Ra i-a promis lui Horus putere chiar înainte de nașterea sa, dar … uitarea este specifică zeilor. Nu numai uitarea, ci și ceartă și răbdare: Ra, aparent, nu a uitat cum Isis l-a păcălit să-i dezvăluie numele secret și nu s-a grăbit să satisfacă ambițiile fiului ei.
Litigiul a exacerbat și mai mult controversa, iar alți zei, împărțiți în opinii, au fost implicați în ceartă. Zeii Shu, Thoth și zeița Isis au pus presiune pe curte, convingându-i pe toți să ia partea lui Horus. Ra a cugetat mult timp ce i-a dat lui Isis ocazia să-și interpreteze greșit tăcerea și, încântat din timp, să se grăbească să cheme Vântul de Nord pentru a-i spune lui Osiris vestea bună: Horus a primit coroana tatălui său! Dar Ra nu se grăbea să-și îndeplinească promisiunea de odinioară.
În imposibilitatea de a găsi o soluție, zeii s-au îndreptat spre sfatul zeului fertilității Benebjet (era venerat sub forma unui berbec în Mendes). Dar el a sfătuit să apeleze la marea mamă a zeilor - Neith, care a dat un răspuns fără echivoc: tronul ar trebui dat lui Horus. Și ea a oferit, de asemenea, o „alternativă” și o compensație pentru Set: „… altfel voi fi atât de furios încât cerul va cădea la pământ …. Și să-i spună Domnului a tot ceea ce este (Ra - nota autorului): dublu stăpânirea lui Set, dă-i lui Anat și Astarte, fiicele tale, dar pune-l pe Horus pe tronul tatălui său Osiris "(citat din: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mitologia Egiptului antic ").
Rețineți că mitul este asociat cu trecerea de la matriarhat la patriarhat, când clanul patern devine dominant. Să fim atenți la cuvintele și argumentele susținătorilor lui Horus: "Titlul (regele) va fi dat fratelui unei mame, în timp ce există un fiu după trup?" „Se va da titlul lui Osiris lui Set, marea putere, în timp ce fiul lui (Osiris) Horus este prezent?” (citat din: M. Mathieu „Miturile egiptene antice”). Din citirea textului „Disputa lui Horus cu Set”, este clar că drepturile paterne au triumfat. În acest sens, verdictul lui Geb în procesul dintre Horus și Set din textul Misterelor din Set este extrem de indicativ. Și Geb a spus: „Iată, eu dau o moștenire fiului moștenitorului fiului meu, întâiul născut, descoperitorul căilor, așa cum Ra-Atum a făcut-o pentru Shu, fiul cel mare al Atotputernicului, la fel ca Shu mi-a făcut. La fel și eu. Uite, am dat toate lucrurile mele fiului lui Osiris Horus, fiului lui Isis … Acesta este moștenitorul, fiul moștenitorului”(citat din: M. Mathieu„ Miturile egiptene antice”).
Dar răspunsul lui Nate nu i-a plăcut și nu l-a convins pe Ra de necesitatea de a-i da tronul lui Horus. El a considerat că Horus era încă prea tânăr pentru a conduce Egiptul, dar Seth era mai în vârstă și mai experimentat și, în plus, în fiecare seară a ajutat la răsturnarea șarpelui Apophis. Intensitatea pasiunilor a atins un astfel de nivel încât conducătorul universului - Ra - a fost insultat: zeul Babai a anunțat că „sanctuarul Ra este gol” (în sensul că de acum înainte nimeni nu-l va asculta). Acest lucru a tras în mod considerabil procedurile, deoarece conducătorul suprem a fost jignit și nu a vorbit cu Ennead (Nouă) timp de mai multe zile până când zeița Hathor l-a amuzat. Seth și Horus au primit din nou cuvântul, dar nu au putut fi de acord. Cu toate acestea, Seth a încercat să folosească argumente destul de serioase: „Îmi voi lua sceptrul de 4500 de debeni și voi ucide unul dintre voi în fiecare zi!” (citat din: M. Mathieu „Miturile egiptene antice”). Atunci zeii au decis să se retragă pe insulă și să gândească acolo, pentru a nu fi supuși presiunilor părților rivale, interzicând transportatorului Anti să transporte acolo vicleanul Isis. Însă zeița a înșelat nefericitul purtător asumându-și forma unei bătrâne și, seducându-l cu un inel de aur, și-a îndreptat drumul spre insulă. Nu degeaba Seth nu a vrut ca Isis să intervină în proces: ea l-a înșelat și el, începând un joc de cuvinte ambiguu. Având forma unei frumoase fecioare, în care fratele ei nu o recunoaște, a cerut să judece disputa. Ea i-a spus: „… Am fost soția unui păstor al turmelor și am născut un fiu. Soțul meu a murit, iar tânărul a luat vitele tatălui său. Apoi a venit un necunoscut, s-a așezat în coliba mea și așa i-a spus fiului meu: „Te voi bate și voi lua vitele tatălui tău de la tine și te voi alunga”. Așa că i-a spus. Dar vreau să fii un luptător pentru el ". Și Seth i-a spus: „Se va da vitele unui străin, în timp ce fiul proprietarului este prezent?” Iar Isis a luat forma colibei de păsări, s-a așezat pe vârful salcâmului, l-a sunat pe Seth și i-a spus: „Plângeți pentru voi înșivă! Căci iată, gura ta a spus asta și mintea ta te-a condamnat! " (citat din: M. Mathieu „Miturile egiptene antice”).
Faptul este că în limba egipteană antică cuvintele „vite” și „san” au aceeași pronunție („iaut”), așa că disputanții, desigur, au vorbit despre lucruri diferite. Cu toate acestea, zeii au decis că Set și-a dat judecata asupra lui și ar trebui să-i dea puterea lui Horus. Cu toate acestea, onestitatea și fidelitatea față de cuvânt nu se numărau printre virtuțile lui Seth: el a renunțat imediat la cuvintele sale și, de asemenea, s-a consolat cu faptul că a ordonat pedepsirea purtătorului Anti („luând tălpile picioarelor”, adică să bată el pe tocuri cu bețe) nu a ascultat și a încălcat interdicția. Rezultat: Anti a urât pentru totdeauna aurul (astfel de daruri erau interzise în templele sale), iar disputa dintre Horus și Set a continuat.
Doamne Sebek cu capul unui crocodil.
Fără a veni cu nimic nou, au decis să concureze sub masca hipopotamilor: scufundați-vă sub apă („adânc în Marea Verde”) și așteptați cine va rezista mai puțin de trei luni. Dar hipopotamul, după cum ne amintim, este animalul sacru al lui Set, iar Isis se temea că va găsi în el o forță fără precedent, așa că a decis să-l ajute pe Horus. Ea a legat harponul de o frânghie pentru a-l lovi pe Seth, dar harponul l-a lovit pe Horus. Dându-și seama de greșeala ei, zeița a încercat din nou, dar Seth-hipopotamul din apele mării a apelat la sentimentele sale surori - și Isis s-a retras. Pentru aceasta, Horus s-a supărat pe mama sa și, apărând, a atacat-o și a decapitat-o, fugind cu capul tăiat spre munți. Într-un alt ciclu folcloric, întâlnim ceva asemănător: Horus, după ce l-a învins pe Set, l-a condus în lanțuri către Isis, dar ea a avut milă de fratele său și l-a eliberat; apoi Horus, supărat, a smuls coroana din capul mamei sale.
Dumnezeu Anubis cu cap de șacal.
Isis s-a transformat într-o statuie de piatră fără cap, într-o stare atât de deplorabilă și a fost găsită de zei. S-a decis imediat găsirea și pedepsirea ucigașului-mamă. Seth a fost primul care l-a găsit pe Horus în timp ce dormea sub copacul Shenush din țara Oazei și, profitând de ocazie și absența martorilor, a smuls și a îngropat ochii lui Horus. Această poveste s-a încheiat fericit: bună zeița Hathor a redat vederea Muntelui turnând lapte de gazelă în orificiile ochiului.
Și din nou, rivalii au apărut în fața instanței, unde Ra a cerut să le dea zeilor odihnă și să întrerupă scurt competițiile. Seth a folosit acest timp pentru a încerca să-l ocolească pe nepotul său într-un mod diferit - nu prin forță, ci prin viclenie, planificând să „facă fapta victoriei asupra lui”. În acest scop, l-a invitat pe Horus la casa lui, după ce a organizat o sărbătoare și l-a invitat să-și petreacă noaptea. Și noaptea, el a încercat să-l convingă pe Horus să se sodomizeze și „să-și semene sămânța în el”, transformându-se astfel în mod simbolic într-o femeie (și cu siguranță nu ar putea exista femei pe tron, chiar și în vremurile ulterioare femeile faraoni au trebuit să-și schimbe numele în masculin și ascunde natura feminină sub robele bărbaților). Dar Horus a adunat sămânța lui Set în mână și s-a întors spre mama sa pentru ajutor. Isis până atunci, grație magiei lui Thoth, a încetat să mai fie o statuie de piatră și, aparent, a reușit să-i ierte fiul. Ea i-a tăiat mâna întinată cu un cuțit de aramă și a aruncat-o în mlaștină, convocând magic o mână nouă, și a turnat sămânța lui Horus pe deliciul preferat al lui Seth - salata, pe care a tratat-o cu plăcere, fiind sigur că viclenia lui a reușit. În Cartea morților, vedem o poveste mai dramatică, în care Isis, furioasă, tăie ambele mâini ale fiului ei, care sunt apoi prinse de zeul crocodil Sebek, Lord of the Backwaters. După ce a făcut față mâniei, Isis își întinde brațele spre corpul lui Horus.
Apărând la judecata divină, Seth și-a anunțat „opera de victorie” și s-a bucurat de felul în care zeii „scuipau în fața lui Horus”. Dar nu pentru mult timp … până când Horus i-a cerut lui Thoth să apeleze la sămânța lui Set și a lui. Apoi sămânța lui Set a răspuns din mlaștină și „ieșirea divină” a lui Horus a ieșit într-un disc auriu peste capul Setului șocat.
Zeii s-au bucurat și s-au grăbit să pună coroana pe capul lui Horus. Seth, desigur, nu a fost de acord, iar rivalii au decis să organizeze curse pe bărci de piatră. Adică, numai Seth crede așa, rupând o bucată decentă de piatră din stâncă și cioplind din ea o barcă lungă de 138 de coți. Și Horus, devenind priceput în viclenie în timpul disputelor cu unchiul său, tencuiește o barcă de pin (conform unei alte versiuni, cedru) cu tencuială, dând o asemănare externă cu o piatră. În mod previzibil, turnul lui Set se va scufunda, iar Horus câștigă competiția. Dându-și seama că a fost înșelat, Seth s-a transformat într-un hipopotam și a scufundat barca lui Horus.
Disputa nu a fost rezolvată, judecata divină a ajuns la un punct mort, descoperind inconsecvența ei; era timpul să urcăm pe scenă la Osiris, căruia i-a fost trimis un mesaj în numele judecății zeilor. De două ori au trimis mesageri domnitorului lui Duat, de două ori a dat de înțeles că era de partea fiului său (aceasta este o surpriză!), Ultima scrisoare a avut efect. Mai ales amenințarea fără echivoc pe care o conține. Osiris scrie: „În ceea ce privește această țară în care mă aflu, ea este plină de mesageri feroce și nu se tem de niciun zeu sau de vreo zeiță. Și îi voi face să iasă și îmi vor aduce inima tuturor celor care fac fapte rele și vor rămâne aici cu mine”(citat din: M. Mathieu„ Mituri egiptene antice”).
„Destul, distrează-te”, au decis zeii. L-au sunat pe Seth și l-au întrebat din nou de ce nu i-a dat rangul lui Horus și a spus cu smerenie: „Să-l cheme pe Horus, fiul lui Isis, și să-i dea rangul tatălui său Osiris”. Ei au pus o coroană pe capul lui Horus și i-au spus: „Ești frumosul rege al Egiptului și ești frumoasa conducătoare a fiecărei țări în vecii vecilor” (citat din: M. Mathieu „Miturile egiptene antice”). Dar Seth nu a rămas fără un tron: Ra l-a chemat pe fiul său, l-a invitat să stea pe tron împreună cu el, ajutând la lupta împotriva dușmanilor zeului soarelui („lasă-l să bubuie în cer și să se teamă de el!”).
În papirusul Jumillac (300 î. Hr.), puteți găsi povești suplimentare ale mitului, a se vedea rolul lui Anubis în această dramă. Și, de asemenea, pentru a afla că Set nu a stat pe tron cu Ra, dar fiind legat de mână și de picior, i s-a prezentat lui Osiris ca tron original, ci a fugit în masca unei pantere. Susținătorii lui Anubis l-au apucat și l-au ars, apoi i-au aruncat pielea, iar Anubis s-a urcat în el. Apoi și-a ars semnul pe el - așa a apărut leopardul pătat. Și de atunci, preotul uab care participă la ritualuri funerare poartă o piele de leopard. Există alte discrepanțe în papirusul ulterior.
Dar interpretarea anterioară este mult mai puțin sângeroasă …
Așa că cei doi dușmani jurați au fost împăcați și cele două Țări unite. Și noi, urmând vechiul scrib egiptean, putem rezuma: „Este terminat în siguranță în Teba, locul Adevărului”.
Se pare că asta făceau vechii zei ai Egiptului. Uimitor, nu-i așa?
