Ne lăudăm numele
Dar lipsa de certuri va deveni evidentă, Când să ridici crucea la ramen
Nu vom fi gata în aceste zile.
Pentru noi Hristos, plin de iubire, A murit în pământul care a fost dat turcilor.
Umpleți câmpurile cu un flux de sânge inamic
Sau cinstea noastră este pentru totdeauna rușinată!
Conan de Bethuis. Traducere de E. Vasilieva
De obicei, cavalerii europeni occidentali îi învingeau pe musulmani pe câmpul de luptă și nu numai atunci când luptau curajos și decisiv - acestea erau calitățile pentru care cavalerismul era întotdeauna celebru - dar acționau și într-un mod organizat. Dar cavalerilor le lipsea doar organizația. Motivul a fost acela că fiecare cavaler-lord feudal era puțin dependent de nimeni, deoarece țăranii săi erau angajați într-o economie de subzistență, iar societatea însăși se distinge prin forme neeconomice de constrângere la muncă. Mai mult, cu pricepere personală, putea depăși cu ușurință atât pe ducele, cât și pe contele, sau chiar pe regele însuși! Suger, starețul Saint-Denis, în tratatul său „Viața lui Ludovic al VI-lea, poreclit Tolstoi”, a vorbit în detaliu despre modul în care în 1111 plănuia să-l pedepsească pe Hugh du Puizet, din moment ce era angajat în jaf, și își asedia castelul din Bose.. Deși armata regelui a suferit mari pierderi, el a luat totuși castelul lui Hugo, dar a acționat foarte blând cu Hugo însuși: el l-a trimis doar în exil, deși l-ar fi putut spânzura. Atunci Hugo s-a întors, a declarat că s-a pocăit și Ludovic al VI-lea l-a iertat. Apoi Hugo a reconstruit fortăreața și … s-a angajat în jaf și alte atrocități, așa că regele a fost pur și simplu forțat să meargă din nou în campanie împotriva obstinatului său vasal. Și din nou donjonul lui Hugo a fost ars și Hugo însuși a fost pedepsit, iar apoi, când s-a pocăit încă o dată, au iertat din nou! Dar apoi a repetat la fel pentru a treia oară, și atunci regele s-a mâniat cu seriozitate: și-a ars fortăreața și l-a trimis pe Hugo însuși în Țara Sfântă pentru a ispăși păcatele sale înaintea lui Dumnezeu. De acolo nu s-a mai întors și abia după aceea locuitorii din Bose au putut să respire ușor.
Războinic cruciat 1163 - 1200 Fresco pe peretele capelei din Cressac-Saint-Genis (Charente). Cele mai cunoscute sunt frescele pictate pe peretele nordic. Rândul superior de imagini povestește despre bătălia cu saracenii, care a avut loc în 1163 la poalele castelului Krak des Chevaliers, când emirul Nureddin, care a asediat castelul, a fost complet învins de un atac brusc al cavaleriei francilor..
Mulți alți cavaleri s-au remarcat prin același arbitrar, dacă nu chiar mare, în acea epocă. Și ar fi bine în timp de pace! Nu, și pe câmpul de luptă s-au comportat în același mod nepotrivit! Și dacă un mândru cavaler s-a repezit în tabăra inamicului înaintea celorlalți pentru a-l jefui mai întâi sau a fugit de inamic când i s-a cerut să stea ferm într-un singur loc și să lupte cu inamicul, regele ar putea pierde chiar și pe cei mai de succes bătălia care a început!
A face ca cavalerii să se distingă prin disciplină este ceea ce au visat mulți lideri militari, dar nimeni nu a putut realiza acest lucru de mulți ani. Totul s-a schimbat când au început „expedițiile” către Est. Acolo, după ce au cunoscut îndeaproape o cultură orientală complet diferită pentru ei, liderii Occidentului au decis că biserica însăși ar putea deveni „baza” disciplinei cavalerești. Și pentru aceasta trebuie doar să … faceți călugări din cavaleri și să sugerați în același timp că în acest fel se vor apropia de râvnita mântuire!
Cavaleri-cruciați ai Palestinei: de la stânga la dreapta - cavaleri-cruciați ai Ordinului Sfântului Mormânt al Ierusalimului (fondat în 1099); ospitalier; Templier, Cavaler al Ordinului Sf. Jacob Kampostelsky, Cavaler Teutonic al Ordinului St. Maria de Teutonic.
Și astfel, au apărut ordinele spiritual-cavalerești ale cavalerilor-cruciați, create în îndepărtata Palestină. Dar numai ei au fost copiați din „organizații” foarte similare în rândul musulmanilor! La urma urmei, în Est, la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, au apărut ordine militare-religioase precum Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya și Nubuviyya, dintre care unele în 1182 califul al-Nasir unite într-o singură ordine spirituală mare și unică pentru toți musulmanii.ordine cavalerească a lui Futuvwa. Membrii acestui ordin au avut un rit pur cavaleresc, când participantul a fost încins cu o sabie, după care candidatul a băut apa sărată „sacră” dintr-un vas special, și-a pus pantaloni speciali și chiar, ca în Europa, a primit o lovitură cu latura plată a sabiei sau mâna pe umăr. Adică, cavalerismul în sine, ca atare, a venit în Europa din Est, ceea ce, de altfel, se spune și în poezia Shahname de Ferdowsi!
Deși, cine a fost primul și de la cine a împrumutat însăși ideea unui ordin spiritual-cavaleresc este, de asemenea, în general necunoscut - sau mai bine zis, acesta este un subiect foarte controversat! La urma urmei, cu mult înainte de aceste evenimente din țările Africii, și anume în Etiopia, exista deja … vechea ordine creștină a Sf. Anthony și istoricii îl consideră pe bună dreptate cel mai vechi dintre toate celelalte ordine de cavalerie din întreaga lume.
Crucea era o figură populară pe vechile steme cavalerești.
Se crede că a fost fondat de Negus, conducătorul Etiopiei, care era cunoscut în Occident ca „Preotul Ioan” după St. Anthony fie în 357, fie în 358 s-a odihnit în Domnul. Apoi, foarte mulți dintre adepții săi au decis să plece în deșert, unde au făcut jurămintele vieții monahale a Sf. Vasile și a creat mănăstirea „numită după și moștenirea Sf. Anthony . Ordinul în sine a fost fondat în 370 d. Hr., deși chiar și o dată ulterioară, în comparație cu toate celelalte comenzi, va fi încă „devreme”.
Scara spre pestera Sfantului Antonie cel Mare. Poate că mântuirea poate fi găsită aici …
Comenzile cu același nume au fost găsite mai târziu în Italia, Franța și Spania și erau filiale ale ordinului, al căror sediu se afla la Constantinopol. Interesant este faptul că ordinul etiopian a supraviețuit până în prezent. Șeful ordinului este marele său maestru și, în același timp, președintele Consiliului regal al Etiopiei. Ei bine, foarte rar, membrii noi sunt acceptați și, în ceea ce privește jurămintele, da, sunt complet cavaleriști. Insigna ordinului are două grade - Crucea Marelui Cavaler și Crucea însoțitoare. El are dreptul să indice în titlul lor oficial inițialele KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) și CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
Crucile Ordinului Sfântul Antonie.
Ambele semne ale ordinului arată ca o cruce etiopiană aurie, acoperită cu smalț albastru, iar deasupra sunt încoronate și cu coroana imperială a Etiopiei. Dar steaua pectorală este crucea ordinului, nu are o coroană și este suprapusă unei stele de argint cu opt colțuri. Centura este cusută în mod tradițional din mătase moire, are un arc la șold, iar culoarea sa este neagră cu dungi albastre pe margini.
Hainele cavalerilor ordinului erau halate negre și albastre, pe pieptul cărora era brodată o cruce albastră cu trei colțuri. Cavalerii mai în vârstă se distingeau prin cruci duble de aceeași culoare. Sediul ordinului era situat pe insula Meroe (în Sudan), iar în toată Etiopia, ordinul deținea atât mănăstiri de femei, cât și numeroase bărbați. Ordinul era pur și simplu incredibil de bogat: venitul său anual era de cel puțin două milioane de aur. Astfel, ideea unor astfel de ordine s-a născut mai întâi nu în Est și, după cum puteți vedea, nu în Europa, ci în … sufocantul Etiopie creștină!
Ei bine, palma din crearea primului ordin din Palestina a aparținut johanitilor sau ospitalierilor. De obicei, nespecialiștii își asociază fundația cu prima cruciadă, deși istoria reală a ordinului este ușor diferită. Totul a început când împăratul Constantin a venit la Ierusalim pentru a găsi aici (și a găsit-o!) Crucea dătătoare de viață a Domnului, ei bine, chiar pe aceea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Apoi s-au găsit în oraș multe alte locuri sfinte, care au fost menționate în Evanghelie, iar templele au fost ridicate imediat în aceste locuri.
Este clar că oricărui creștin i-ar face plăcere să viziteze toate aceste locuri, să primească har de la Dumnezeu și să spere la mântuirea sufletului său păcătos. Dar calea către Țara Sfântă pentru pelerini a fost plină de pericole. Și când cineva ajungea acolo, adesea făceau jurăminte monahale și stăteau să continue să facă bine altor pelerini la aceleași spitale mănăstirești. În 638, Ierusalimul a fost capturat de arabi, dar pentru toată această „activitate” condițiile au rămas practic neschimbate.
Și când, în secolul al X-lea, Ierusalimul s-a transformat într-un centru mondial de evlavie creștină, a fost găsit un negustor evlavios - da, existau astfel, pe numele lui Constantin di Panteleone, originar din republica comercială italiană Amalfi, care în 1048 a cerut permisiunea sultanului egiptean pentru a construi în oraș un alt adăpost pentru pelerinii bolnavi. Acesta a fost numit Spitalul Ierusalimului Sf. Ioan, iar emblema spitalului a fost crucea albă cu opt colțuri din Amalfi. De aceea, miniștrii săi au început să fie numiți joniți sau ospitalieri (din lat. Hospitalis - „ospitalier”).
Bătălia de la Agra. Miniatură din manuscrisul lui Guillaume de Tire „Istoria lui Outremer”, secolul XIV. (Biblioteca Națională a Franței).
Timp de 50 de ani, ospitalierii au trăit destul de pașnic - au mers după bolnavi și s-au rugat, dar Ierusalimul a fost asediat de cruciați. Potrivit legendei, creștinii, la fel ca toți ceilalți locuitori ai orașului, au fost „puși pe ziduri”. Și atunci vicleniii johaniți au început să arunce pe capul cavalerilor creștini nu pietre, ci pâine proaspătă! Autoritățile i-au acuzat imediat pe johaniți de trădare, dar s-a întâmplat o minune: chiar în fața judecătorilor, această pâine s-a transformat în piatră, ceea ce a dovedit nevinovăția lor, așa că au fost achitați! Când Ierusalimul a căzut la 15 iulie 1099, ducele Gottfried de Bouillon i-a răsplătit pe călugării curajoși, iar unii dintre cavalerii săi au devenit chiar membri ai frăției lor pentru a-i proteja pe pelerini în drumul lor spre orașul sfânt. În primul rând, statutul ordinului a fost aprobat de conducătorul Regatului Ierusalimului, Baudouin I în 1104, iar nouă ani mai târziu, Papa Paschal II și-a confirmat decizia cu bula sa. Și această carte a lui Baudouin I și a bulei papale au supraviețuit până în prezent și se află în Biblioteca Națională a Insulei Malta din orașul La Valletta.
Ludovic al VII-lea și regele Baudouin al III-lea al Ierusalimului (stânga) luptă cu saracenii (dreapta). Miniatură din manuscrisul lui Guillaume de Tire „Istoria lui Outremer”, secolul XIV. (Biblioteca Națională a Franței).
Frații de război ai ordinului nu au fost menționați în documente până în 1200, când au fost împărțiți în frați războinici (binecuvântați să poarte și să folosească arme), frați vindecători și frați capelan care au îndeplinit riturile religioase necesare în ordine. Numai Papa și Marele Maestru al Ordinului s-au supus fraților militari. În același timp, dețineau pământuri, biserici și cimitire. Au fost scutiți de impozite și s-a stabilit că nici episcopii și aceia nu aveau dreptul să-i excomuniceze!
Ospitalieri-reconstituitori moderni.
A fost numit Ordinul Ierusalimului Cavalerilor Ospitalieri din Sf. Ioan în 1120 sub primul maestru, Raymond Dupuis. Împreună cu obișnuita ținută monahală, cavalerii purtau o mantie neagră, pe umărul stâng al căruia era cusută o cruce albă cu opt colțuri. În marș, purtau un pardesiu, de obicei stacojiu, cu o cruce albă de in pe piept cu capete evazate. Au simbolizat următoarele: cele patru capete ale crucii sunt cele patru virtuți creștine, iar cele opt colțuri sunt cele opt calități bune ale unui credincios adevărat. Și, desigur, crucea pe un fundal sângeros simboliza forța cavalerească și loialitatea față de Domnul. Steagul ordinului era o pânză dreptunghiulară roșie cu o cruce albă.
Fort din Larnaca, Cipru. Au fost și cruciați aici.
În 1291, ordinul a părăsit Palestina și s-a mutat în insula Cipru, iar 20 de ani mai târziu s-a stabilit pe insula Rodos, unde a rămas până în 1523, când turcii au alungat-o de acolo. 42 de ani mai târziu, cavalerii ordinului s-au mutat la Malta și au început să fie numiți „Cavalerii Maltei”. Ei bine, spitalele înființate prin ordin în diferite țări europene erau în acel moment adevărate centre de medicină.
O alambică din filmul „Suvorov” (1940). Mantaua cu crucea malteză este clar vizibilă pe împăratul Pavel. Ei bine, i-a plăcut romantismul cavaleriei, ce să facă … În film vedem că în timpul întâlnirii lui Suvorov cu Paul, Paul I poartă mantia Maestrului Ordinului de Malta. Este sigur să spunem că ceea ce vedem nu se potrivește cu povestea. Pavel I a fost într-adevăr proclamat Mare Maestru al Ordinului Maltei, dar numai la 6 decembrie 1798, adică la mai mult de zece luni după această audiență.
În 1798, Malta a căzut sub conducerea lui Napoleon, ceea ce a provocat o dispersare masivă a membrilor săi în întreaga lume. Împăratul Pavel I i-a invitat pe „Cavalerii Maltei” în Rusia și i-a condonat în toate modurile posibile, dar după moartea sa au fost nevoiți să părăsească Rusia spre Roma. Astăzi, ordinul are un nume complex, care sună astfel: Ordinul Ospitale Militar Suveran al Sf. Ioan de Ierusalim, Rodos și Malta. Rețineți că în luptele cu musulmanii din Palestina, ospitalierii au concurat tot timpul cu templierii, motiv pentru care au fost lăsați unul de altul. De exemplu, johaniții în spate și templierii în avangardă și între toate celelalte trupe.
Abația Bellapais, Cipru de Nord. Fondată de ospitalieri, dar acum există o biserică greacă ortodoxă.
Și așa arată ea astăzi înăuntru.
Ei bine, aceasta este temnița abației. Când este cald afară, domnește aici o răcoare plăcută.
Bineînțeles, ospitalierii nu erau doar războinici și vindecători, ci și constructori excelenți, așa că mulți au construit diverse abații, biserici și catedrale. În aceasta au concurat și cu templierii. După ce s-au mutat în Cipru, au construit acolo multe structuri religioase care au supraviețuit până în prezent.
Catedrala Sf. Nicolae, convertită de musulmani într-o moschee.
Din spate, Catedrala Sf. Nicolae arată nu mai puțin impresionantă decât de pe fațadă.
