Lotul tău este Povara Albilor!
Dar acesta nu este un tron, ci o muncă:
Haine unse, Și dureri și mâncărimi.
Drumuri și ancorări
Înființează descendenți
Pune-ți viața pe ea -
Și întinde-te într-un ținut ciudat!
(Povară albă. R. Kipling)
Când a fost ultima oară când călăreții, îmbrăcați în lanțuri și căști care străluceau în soare, au luat parte la o bătălie? Cine a luptat în ea și cu cine, când a fost această luptă, unde a avut loc?
Este logic să presupunem că o astfel de bătălie ar fi trebuit să se întâmple cu mult timp în urmă, dar, de fapt, doar puțin mai mult de o sută de ani ne separă de această bătălie. Incredibil, dar adevărat! În 1898, în bătălia de la Omdurman din Sudan, cavaleria mahdistă cu scuturi în mâini, îmbrăcată în căști scânteietoare și lanț de lanț, sinucigași a atacat mitralierele englezești ale sistemului „Maxim” … chiar îmi pare rău pentru cai !
La începutul secolului al XIX-lea, la sud de Egipt, pe ținuturile din zona superioară a Nilului, s-a format statul Sudan, care cuprindea principate și teritorii tribale care nu ajungeau la sistemul feudal. Sennar și Darfur, cele mai bogate principate din Sudan, erau destul de active în comerțul cu vecinul lor din nord, Egiptul. În Marea Roșie și Marea Mediterană, au livrat pene de struț, fildeș, sclavi negri, luați din sate sudaneze pentru datorii sau obținuți prin raidarea acestor sate. În cota de export a Sennar, sclavii au reprezentat 20% și 67% în exportul de Darfur, care a fost situat mai departe de coasta Nilului Albastru și Alb și, prin urmare, „terenurile sale de vânătoare” erau mai bogate.
Război în Sudan. Afiș britanic de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
În 1820-1822. Egiptenii au cucerit ținuturile sudaneze. Prin urmare, Sudanul s-a transformat într-una dintre coloniile turcești, întrucât în acea perioadă Egiptul era în mod formal parte a Imperiului Otoman, deși avea o autonomie semnificativă. La început, regula egipteană (aka turcă) nu a provocat multă indignare. Multe fortificații nu au văzut cuceritori, ci unificatori ai întregii lumi islamice împotriva amenințării europene și s-au predat voluntar. Într-adevăr, destul de recent, generalul Bonaparte a întreprins o campanie militară în Egipt. Dar a devenit curând clar că administrația turcă jefuiește și Sudanul și că nu a lăsat niciun fond pentru dezvoltare. Deci, sistemul de irigații anterior a fost distrus. Călătorul german A. E. Brema a raportat că „înainte de turcii de pe insula Argo din Nil existau până la 1000 de roți de tragere a apei, dar acum numărul acestora a scăzut la un sfert”. În același timp, după cucerirea Sudanului, volumul comerțului cu sclavi a crescut mult. Dacă mai devreme aproximativ zece mii de sclavi pe an erau livrați din Sudan în Egipt, atunci în 1825 erau exportați 40 de mii, iar în 1839 - aproximativ 200 de mii. Acest comerț nu a beneficiat țării. Satele au fost depopulate, iar banii pentru bunurile de locuit din Sudan nu au rămas la fel. În plus, prin impozite și confiscări, rezervele de aur și argint au fost rapid ridicate de la populația țării.
La început, cuceritorii din Sudan s-au confruntat cu puține rezistențe serioase, dar ulterior au început răscoalele. Oamenii defavorizați nu au fost întotdeauna instigatorii revoltelor. De asemenea, oligarhii locali nu s-au ferit de comerțul cu sclavi. Principala problemă a politicii sudaneze a fost împărțirea profiturilor din comerțul cu sclavi. A fost dificil să se decidă dacă comerțul cu sclavi este doar un monopol al statului sau dacă antreprenorii privați pot fi autorizați să intre în această afacere. Au existat și paradoxuri. O serie de istorici au numit „liberali” politicienii sudanezi care susțineau demonopolizarea comerțului cu sclavi și cei care cereau să interzică această afacere drept „conservatori”. Și aceasta avea propria logică, deoarece „liberalii” au încercat să introducă Sudanul în economia lumii capitalei, căutând libertatea antreprenorială, iar „conservatorii” trageau țara înapoi în vremurile de demult, la modul de viață tribal..
Arme de negri sudanezi (scut și pumnal). Schiță de John Peterick.
Nici imaginea oficialilor guvernamentali ca apărători ai musulmanilor de la dominația europenilor nu s-a dezvoltat. În primul rând, cele mai înalte funcții administrative au fost deținute nu numai de „turci”, ci și de circasieni, albanezi, levantini, greci și slavi - islamizați (și nu chiar). Multe dintre ele la sfârșitul secolului al XIX-lea. Europenizat atât de mult încât decalajul cultural cu musulmanii africani s-a adâncit semnificativ. În al doilea rând, în număr foarte mare, sub turci europenii adevărați s-au revărsat în zona superioară a Nilului: ruși, germani, britanici, francezi, polonezi, italieni.
Împreună cu jefuirea necontenită a Sudanului de către regimul colonial turc, au fost făcute încercări slabe de modernizare a acestuia ca stat. Au reușit chiar să înființeze Nile Shipping Company și să construiască o linie de cale ferată la mai mult de 50 km în nordul țării. Ingineri, ofițeri, medici au fost invitați la serviciul guvernamental. Deși au existat și mulți căutători de bani ușori, aventurieri sinceri. Desigur, au existat și oameni care au încercat să urmeze o politică benefică pentru Sudan.
Titlul de Pașa a fost primul dintre britanici și, odată cu acesta, postul de guvernator general al provinciei ecuatoriale a Imperiului Otoman a fost primit în 1869 de SUA. Brutar. Cu toate acestea, această provincie a fost locuită în principal nu de musulmani, ci de păgâni și a trebuit încă cucerită. Dar după câțiva ani, un întreg grup de guvernatori creștini a apărut în regiunile semi-arabe și arabe. În 1877, C. J. Gordon (un englez și a participat la războiul din Crimeea) a preluat funcția de guvernator general în Sudanul egiptean. El a căutat numirea europenilor în funcții militare și administrative superioare, britanicii și scoțienii în cea mai mare parte, în cel mai rău caz austrieci, italieni și slavi austrieci. Dar cu siguranță nu americanii sau francezii. El i-a demis pe unii dintre foștii membri ai acestor națiuni. Statele Unite și Franța aveau propriile păreri despre Sudan și se puteau opune Marii Britanii. Astfel de numiri au provocat discuții despre „tirania necredincioșilor”, prin turci, sub care au căzut musulmanii africani. La scurt timp după numirea lui Gordon ca guvernator general, o răscoală a început, ca să zicem, una de eliberare națională, dar a existat un detaliu destul de picant, pe care îl vom discuta mai jos.
În anii 70. Al XIX-lea. Statul otoman a fost slăbit destul de puternic. Etiopia către turci în 1875-1876 nu a reușit să captureze. Războiul ruso-turc din 1877-1878 a cerut imperiului islamic decrepit să-și exercite toate forțele. Acest lucru a forțat să caute aliați care să le poată dicta condițiile. Turcia a semnat o convenție cu Marea Britanie în 1877 împotriva traficului de sclavi din Sudan. Implementarea sa a fost încredințată lui Gordon. Măsurile luate de acesta au făcut ca sud-vestul Sudanului să „se răzvrătească în flăcări”. Am spus mai devreme că comerțul cu sclavi se afla în centrul economiilor acestor teritorii. Bineînțeles, sub diverse pretexte, cele mai sărace straturi ale populației au fost atrase în rebeliune, dar în frunte se afla Suleiman wad al-Zubeir, cel mai mare oligarh negustor de sclavi. Susținerea sa era alcătuită din detașamente armate, care erau formate din sclavi, și ale sale. Nu-i de mirare. Sclavul unui domn puternic, destinat uzului personal și nu pentru revânzare ulterioară, a primit un anumit statut social, de altfel, în Sudan, dintre toate posibilele, nu cel mai rău. Adevărat, nimeni nu avea idee ce se va întâmpla cu sclavul după eliberare.
La început, Suleiman wad al-Zubeir a reușit să câștige bătăliile, dar mai târziu, prin ordinul lui Gordon, a fost instituită cea mai strictă blocadă economică a regiunilor de sud-vest, iar până în iulie 1878 răscoala a fost înăbușită. La mila învingătorului, nouă lideri și Az-Zubayr s-au predat, dar toți au fost împușcați. În același timp, Gordon a fost revocat din funcția sa de guvernator general și trimis în Etiopia ca ambasador special. Locul guvernatorului general a fost luat de Mohammed Rauf, un arab sudanez.
Alte evenimente au arătat că entuziasmul anilor 70 este doar o floare. Negustorii de sclavi care se temeau să-și piardă slujba nu erau singurele nemulțumiri din Sudan. Și în anii 80 procesul de fermentare a continuat. Dar acum a continuat și din motive religioase. În august 1881, Mesia musulman Mahdi a rostit prima predică publică.
Moartea generalului Gordon în timpul căderii Khartoumului. Pictură de J. W. Roy.
Fostul nume al lui Mahdi era Muhammad Ahmed. El provenea dintr-o familie care aparținea celor mai apropiați rude ale profetului Mahomed. Cu toate acestea, tatăl și frații Mahdi, în ciuda originii lor, și-au câștigat existența cu cele mai renumite ambarcațiuni - construirea de bărci.
Numai Mohammed Ahmed, unul din întreaga familie, a vrut să devină profesor de drept și să primească o educație adecvată pentru aceasta. În acest domeniu, cariera sa a fost destul de reușită, iar până în 1881 avea mulți studenți. Mohammed Ahmed s-a autodenumit Mahdi la 37 de ani. După o serie de călătorii, s-a stabilit pe insula Aba de pe Nilul Alb și de acolo a trimis scrisori adepților săi îndemnându-i să facă un pelerinaj aici. O multitudine de oameni s-au adunat pe insula Aba, iar Mahdi i-a chemat la un război sfânt împotriva necredincioșilor - jihadul.
Trebuie remarcat faptul că ideologia mahdiștilor (așa numeau europenii adepții lui Mesia) era oarecum diferită de islamul timpuriu al profetului Mahomed, care a fost explicat de situația politică actuală. Conform doctrinei clasice, jihadul este purtat de musulmani, în primul rând împotriva păgânilor. Iar evreii și creștinii aparțin „oamenilor scripturii” și, prin urmare, un compromis este acceptabil cu ei. În Sudan, la sfârșitul secolului al XIX-lea, lucrurile s-au dovedit puțin strâmbe. Printre „necredincioșii” împotriva cărora era îndreptat implacabilul jihad se aflau nu numai evrei și creștini, ci chiar turci, din moment ce Mahdi îi numea „musulmani numai pe nume”. În același timp, aliații naturali ai mahdiștilor erau triburile păgâne din Sudanul de Sud și de foarte multe ori mahdiștii înșiși erau destul de toleranți față de idolatria lor. Ce fel de „jihad” există! Totul este conform principiului: „Dușmanul dușmanului meu este prietenul meu!”
Cavalerie ușoară a mahdiștilor. Gravură colorată din revista Niva.
Din capitala sudaneză Khartoum, care se află la confluența Nilului Albastru și Alb, guvernatorul general Mohammed Rauf a trimis un vapor cu un detașament militar la Abu pentru a suprima revolta. Dar operațiunea a fost organizată extrem de inept și, de fapt, mahdiștii neînarmați (aveau doar bastoane sau sulițe) au reușit să învingă pedepsitorii trimiși. Apoi au început o serie de victorii ale insurgenților, după fiecare bătălie, insurgenții au încercat să pună mâna pe arme de foc. Acest lucru a adus în cele din urmă țara într-un stat numit mai târziu „înconjurarea orașelor de către un sat insurgent”.
