Aproape toate marile puteri aveau propriile lor moșii militare, trupe speciale. În Imperiul Otoman, aceștia erau ienicerii, în Rusia - cazacii. Organizarea corpului de ieniceri (din „yeni cheri” - „noua armată”) s-a bazat pe două idei principale: statul și-a asumat întreaga întreținere a ienicerilor, astfel încât aceștia să poată dedica tot timpul luptei împotriva antrenamentelor fără a reduce calitățile lor de luptă în timpuri normale; să creeze un războinic profesionist, unit într-o frăție militar-religioasă, ca ordinele de cavalerie din Occident. În plus, puterea sultanului avea nevoie de un sprijin militar, dedicat doar puterii supreme și nimănui.
Crearea corpului de ieniceri a devenit posibilă datorită războaielor de cucerire reușite purtate de otomani, care au dus la acumularea unei mari bogății printre sultani. Apariția ienicerilor este asociată cu numele lui Murad I (1359-1389), care a fost primul care a luat titlul de sultan și a făcut o serie de cuceriri majore în Asia Mică și Peninsula Balcanică, oficializând crearea otomanului Imperiu. Sub Murad, au început să formeze o „armată nouă”, care a devenit ulterior forța de lovire a armatei turcești și un fel de pază personală a sultanilor otomani. Ienicerii erau personal subordonați sultanului, primeau un salariu de la trezorerie și de la bun început au devenit o parte privilegiată a armatei turcești. Prezentarea personală a sultanului a fost simbolizată prin „burk” (alias „yuskuf”) - un fel de coafură a „noilor războinici”, realizat sub forma unei mâneci a halatului sultanului - spun ei că ienicerii sunt la sultan mână. Comandantul corpului de ieniceri era unul dintre cei mai înalți demnitari ai imperiului.
Ideea de aprovizionare este vizibilă în întreaga organizație ieniceră. Cea mai mică unitate din organizație a fost un departament - 10 persoane, unite de un cazan comun și un cal de pachete comun. 8-12 echipe au format o oda (companie), care avea un cazan de companie mare. În secolul al XIV-lea, existau 66 de ieniceri impari (5 mii de oameni), iar apoi numărul „odelor” a crescut la 200. Comandantul unei oda (companie) a fost numit chorbaji-bashi, adică un distribuitor de supe; alți ofițeri aveau rangul de „bucătar șef” (ashdshi-bashi) și „purtător de apă” (saka-bashi). Numele companiei - o oda - însemna o cazarmă obișnuită - un dormitor; unitatea era numită și „orta”, adică turma. Vinerea, ceaunul companiei a fost trimis în bucătăria Sultanului, unde s-a pregătit pentru soldații lui Allah pilav (pilaf, un fel de mâncare pe bază de orez și carne). În loc de cocardă, ienicerii au înfipt o lingură de lemn în pălăria lor albă din fetru din față. În perioada ulterioară, când corpul ienicerilor se descompusese deja, au avut loc mitinguri în jurul altarului militar - ceaunul companiei, iar refuzul ienicerilor de a gusta pilaful adus de la palat a fost considerat cel mai periculos semn rebel - un demonstrație.
Îngrijirea creșterii spiritului a fost încredințată ordinului sufist al dervișilor „bektashi”. A fost fondată de Haji Bektash în secolul al XIII-lea. Toți ienicerii au fost repartizați la ordin. În cea de-a 94-a orta, șeicii (baba) ai frăției erau înscriși simbolic. Prin urmare, în documentele turcești, ienicerii erau deseori numiți „parteneriatul Bektash”, iar comandanții ienicerilor erau deseori numiți „agha bektashi”. Acest ordin a permis anumite libertăți, cum ar fi utilizarea vinului, și a conținut elemente ale practicilor non-musulmane. Învățăturile lui Bektashi au simplificat principiile și cerințele de bază ale Islamului. De exemplu, a făcut ca rugăciunea zilnică de cinci ori să fie opțională. Ceea ce era destul de rezonabil - pentru o armată în campanie și chiar în timpul ostilităților, când succesul depindea de viteza de manevră și mișcare, astfel de întârzieri ar putea deveni fatale.
Baraca a devenit un fel de mănăstire. Ordinul Derviș a fost singurul iluminator și profesor al ienicerilor. Călugării derviși din unitățile ienicere au jucat rolul de capelani militari și, de asemenea, purtau datoria de a-i amuza pe soldați cu cântări și bufonieri. Ienicerii nu aveau rude, pentru ei Sultanul era singurul tată și ordinul său era sacru. Au fost obligați să se angajeze doar în ambarcațiuni militare (în perioada decăderii, situația s-a schimbat radical), în viață să se mulțumească cu pradă de război și, după moarte, să spere în paradis, a cărui intrare a fost deschisă de „războiul sfânt”.."
La început, corpul a fost format din adolescenți și tineri creștini capturați de 12-16 ani. În plus, agenții sultanului au cumpărat tineri sclavi pe piețe. Mai târziu, în detrimentul „taxei de sânge” (sistemul devshirme, adică „recrutarea copiilor subiecților”). A fost percepută populației creștine din Imperiul Otoman. Esența sa era că, din comunitatea creștină, fiecare al cincilea băiat imatur era luat ca sclav al sultanului. Un fapt interesant este că otomanii au împrumutat pur și simplu experiența Imperiului Bizantin. Autoritățile elene, simțind o mare nevoie de soldați, au efectuat periodic mobilizare forțată în zonele locuite de slavi și albanezi, luând fiecare al cincilea tânăr.
Inițial, a fost un impozit foarte greu și rușinos pentru creștinii imperiului. La urma urmei, acești băieți, așa cum știau părinții lor, în viitor vor deveni dușmani teribili ai lumii creștine. Războinici bine antrenați și fanatici, care erau de origine creștină și slavă (mai ales). Trebuie remarcat faptul că „sclavii sultanului” nu aveau nimic de-a face cu sclavii obișnuiți. Nu erau sclavi în lanțuri care făceau munci grele și murdare. Ienicerii ar putea ajunge la cele mai înalte poziții din imperiu în administrație, în formațiunile militare sau de poliție. Într-o perioadă ulterioară, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, corpul de ieniceri era deja format predominant conform principiului ereditar, de clasă. Și familiile turcești bogate au plătit o mulțime de bani, astfel încât copiii lor să fie admiși în corp, deoarece acolo puteau obține o educație bună și pot face carieră.
Timp de câțiva ani, copiii, rupți cu forța de casa părintească, au petrecut în familiile turcești pentru a-i face să uite casa, familia, patria, familia și să învețe elementele de bază ale Islamului. Apoi tânărul a intrat în institutul „băieților neexperimentați” și aici s-a dezvoltat fizic și a fost crescut spiritual. Au servit acolo 7-8 ani. Era un fel de amestec de corpuri de cadete, „pregătire” militară, batalion de construcții și școală teologică. Devotamentul față de Islam și Sultan a fost scopul acestei educații. Viitorii soldați ai sultanului au studiat teologia, caligrafia, dreptul, literatura, limbile, diverse științe și, desigur, știința militară. În timpul liber, studenții erau folosiți în lucrări de construcții - în principal în construcția și repararea a numeroase cetăți și fortificații. Ienicerul nu avea dreptul să se căsătorească (căsătoria a fost interzisă până în 1566), era obligat să locuiască în cazarmă, să se supună în tăcere la toate ordinele bătrânului și, dacă i se impunea o pedeapsă disciplinară, el trebuia să sărute mâna persoana care impune pedeapsa în semn de ascultare.
Sistemul devshirme a apărut după formarea propriu-zisă a corpului de ieniceri. Dezvoltarea sa a fost încetinită în timpul frământărilor care au urmat invaziei Tamerlane. În 1402, în bătălia de la Ankara, ienicerul și alte divizii ale sultanului au fost aproape complet distruse. Murad II a reînviat sistemul devshirme în 1438. Mehmed II Cuceritorul a crescut numărul ienicerilor și le-a crescut salariile. Ienicerii au devenit nucleul armatei otomane. În vremurile ulterioare, multe familii au început să ofere copiii, astfel încât să poată obține o educație bună și să facă o carieră.
Multă vreme, arma principală a ienicerilor a fost arcul, în posesia căruia au atins o mare perfecțiune. Ienicerii erau arcași de picior, tiruri excelenți. În plus față de arc, erau înarmați cu sabii și cimitare și alte arme tăiate. Mai târziu, ienicerii au fost înarmați cu arme de foc. Drept urmare, ienicerii erau inițial infanterie ușoară, aproape fără arme și armuri grele. Cu un dușman serios, au preferat să ducă o bătălie defensivă într-o poziție fortificată protejată de un șanț și de obstacole ușoare plasate într-un cerc cu căruțe de transport („tabor”). În același timp, în perioada inițială de dezvoltare, aceștia s-au remarcat prin înaltă disciplină, organizare și spirit de luptă. Într-o poziție puternică, ienicerii erau gata să înfrunte cel mai serios dușman. Chalkondilus, un istoric grec de la începutul secolului al XV-lea, fiind martor direct la acțiunile ienicerilor, a atribuit succesele turcilor disciplinei lor stricte, aprovizionării excelente și preocupării pentru menținerea liniilor de comunicare. El a remarcat buna organizare a taberelor și serviciilor de sprijin, precum și numărul mare de animale de rucsac.
Ienicerii aveau multe în comun cu alte clase militare, în special cu cazacii. Esența lor era comună - apărarea activă a civilizației lor, a patriei. Mai mult, aceste moșii aveau o anumită orientare mistică. Pentru ieniceri, aceasta era o legătură cu ordinul sufist al dervișilor. Atât cazacii, cât și ienicerii au avut frații lor principali de „familie” de luptă. Ca și cazacii din kureni și stanițe, tot așa ienicerii locuiau împreună în mănăstiri mari-barăci. Ienicerii au mâncat din același cazan. Acesta din urmă a fost venerat de ei ca un altar și un simbol al unității lor militare. Cazanele cazacilor stăteau în locul cel mai onorabil și erau întotdeauna lustruite până la strălucire. De asemenea, au jucat rolul unui simbol al unității militare. Inițial, cazacii și ienicerii aveau o atitudine similară față de femei. Războinicii, ca și în ordinele monahale din Occident, nu aveau dreptul să se căsătorească. După cum știți, cazacii nu au lăsat femeile să intre în Sich.
Militar, cazacii și ienicerii erau o parte ușoară și mobilă a armatei. Au încercat să ia prin manevră, prin surprindere. În apărare, amândoi au folosit cu succes o formațiune circulară defensivă de căruțe - „tabor”, au săpat șanțuri, au construit palisade, obstacole din miză. Cazacii și ienicerii preferau arcurile, sabiile, cuțitele.
O caracteristică esențială a ienicerilor a fost atitudinea lor față de putere. Pentru ieniceri, sultanul era liderul incontestabil, tatăl. În timpul creării imperiului Romanov, cazacii au plecat adesea din interesele lor corporative și, din când în când, au luptat împotriva guvernului central. Mai mult, performanțele lor au fost foarte serioase. Cazacii s-au opus centrului atât în timpul necazurilor, cât și în timpul lui Petru I. Ultima răscoală majoră a avut loc în timpul Catherinei cea Mare. Pentru o lungă perioadă de timp, cazacii și-au păstrat autonomia internă. Abia în perioada ulterioară au devenit slujitori necondiționați ai „regelui-tată”, inclusiv în problema suprimării acțiunilor altor moșii.
Ienicerii au evoluat într-o altă direcție. Dacă inițial erau cei mai loiali slujitori ai sultanului, atunci într-o perioadă ulterioară și-au dat seama că „cămașa lor este mai aproape de trup” și după aceea nu conducătorii au spus ienicerilor ce să facă, ci invers. Au început să semene cu gărzile pretoriene romane și și-au împărtășit soarta. Astfel, Constantin cel Mare a distrus complet Garda Pretoriană și a distrus tabăra Pretoriană ca „un cuib constant de rebeliuni și desfrânări”. Elita ienicerului s-a transformat într-o castă a „aleșilor”, care a început să-i înlocuiască pe sultani după voia lor. Ienicerii s-au transformat într-o puternică forță politico-militară, furtuna tronului și participanții eterni și indispensabili la loviturile de stat ale palatului. În plus, ienicerii și-au pierdut semnificația militară. Au început să se angajeze în comerț și meșteșuguri, uitând de afacerile militare. Anterior, puternicul corp de ieniceri și-a pierdut efectivitatea reală de luptă, devenind un adunare slab controlat, dar înarmat până la dinți, care amenința puterea supremă și își apăra doar interesele corporative.
Prin urmare, în 1826 corpul a fost distrus. Sultanul Mahmud al II-lea a început reforma militară, transformând armata de-a lungul liniilor europene. Ca răspuns, ienicerii capitalei s-au revoltat. Răscoala a fost suprimată, cazarmele au fost distruse de artilerie. Instigatorii revoltei au fost executați, proprietatea lor a fost confiscată de sultan, iar tinerii ieniceri au fost expulzați sau arestați, unii dintre ei au intrat în noua armată. Ordinul Sufi, nucleul ideologic al organizației ienicere, a fost, de asemenea, desființat și mulți dintre adepții săi au fost executați sau expulzați. Ienicerii supraviețuitori au preluat ambarcațiuni și comerț.
Este interesant faptul că ienicerii și cazacii s-au asemănat chiar și exterior. Aparent, aceasta a fost moștenirea comună a moșiilor militare ale popoarelor conducătoare din Eurasia (indo-europene-ariene și turci). În plus, nu uitați că ienicerii erau inițial mai mulți slavi, deși balcanici. Ienicerii, spre deosebire de etnicii turci, și-au ras barba și au crescut o mustață lungă, ca și cazacii. Ienicerii și cazacii purtau pantaloni largi, asemănători cu ienicerul „Burke” și pălăria tradițională Zaporozhye cu o lespede. Ienicerii, ca și cazacii, au aceleași simboluri ale puterii - bunchuks și maces.
