Ordinul iezuit care există și astăzi (15.842 de membri în 112 țări în 2018, 11.389 dintre ei erau preoți) are o reputație teribilă. Expresia „metode iezuiți” a devenit mult timp sinonimă cu acțiuni fără scrupule. Cuvintele lui Iñigo (Ignatius) Loyola sunt adesea citate:
„Intrați în lume ca oile blânde, acționați acolo ca niște lupi înverșunați și, când vă conduc ca niște câini, puteți să vă târâți ca șerpii”.
Fondatorului ordinului i se atribuie și autorul celebrei expresii „sfârșitul justifică mijloacele”. Între timp, încă din 1532, Niccolo Machiavelli a folosit o expresie similară în cartea „Împăratul”.
O altă versiune a frazei aparține filosofului englez Thomas Hobbes. Dar Blaise Pascal în lucrarea sa „Scrisori către provincial” a pus cuvintele în gura unui iezuit:
„Corectăm depravarea mijloacelor prin puritatea sfârșitului”.
În cele din urmă, această frază a apărut în „Cartea teologiei morale” a scriitorului iezuit Antonio Antonio Escobar y Mendoza. De fapt, deviza Ordinului iezuit este „Spre slava mai mare a lui Dumnezeu”.
Atitudinea generală față de iezuiți este exprimată printr-un citat din parodia „Istoria generală prelucrată de Satyricon”:
„Ordinul iezuit este un astfel de ordin pe care toată omenirea, împotriva oricărei dorințe, îl poartă de gât de câteva secole. Din păcate, oamenii nu au învățat încă cum să suspendăm corect această comandă”.
(Aparent, se presupune că membrii săi ar trebui „atârnați de gât”).
Chiar și activitățile educaționale ale iezuiților (succesele în care au fost incontestabile și foarte mari) sunt reproșate cu ordinea: se spune că iau copii nevinovați și îi transformă în monștri fanatici, dar ipocriți.
Legenda neagră
Între timp, se poate auzi părerea că iezuiții au fost calomniați de membrii altor ordine religioase. Și ar putea face acest lucru dintr-un sentiment de invidie elementară. Există, de asemenea, multe pete negre și sângeroase pe reputația lor. Ordinul dominican, de exemplu, furniza în mod tradițional judecători la tribunalele inchizitoriale, iar mâinile fondatorului erau acoperite cu sânge, nici măcar până la coate, ci chiar la umeri. Dar iezuiții, ca un paratrăsnet, au distras atenția și deviază toată atenția asupra lor.
Încă din 1551, călugărul augustinian George Brown i-a comparat pe iezuiți cu fariseii și i-a acuzat că au căutat să „distrugă adevărul”. Apoi dominicanul Melchor Kano a vorbit împotriva iezuiților. Ulterior, au fost scrise unele documente false, în care iezuiților li s-a atribuit o dorință de putere atotcuprinzătoare, care ar trebui realizată cu orice preț, fără a disprețui cele mai murdare metode. Unii autori i-au numit pe iezuiți moștenitorii templierilor și au susținut că aceștia sunt primii Iluminați.
Exista motive pentru invidie. Rivalii iezuiților au fost mai puțin fanatici și mai puțin eficienți. Există o legendă despre disputa teologică dintre iezuiți și augustinieni. Când tezele teoretice nu au dezvăluit avantajele ambelor părți, s-a decis trecerea la practică. Din ordinul șefului delegației iezuite, unul dintre călugării care îl însoțeau a luat cărbunii aprinși de pe vatră în palmă și a mers cu ei de-a lungul celor prezenți. Augustinii nu erau pregătiți pentru o astfel de competiție și au recunoscut înfrângerea.
Chiar și Vaticanul a fost foarte controversat cu privire la lucrarea Companiei lui Iisus. Pe de o parte, 41 de iezuiți sunt canonizați (inclusiv Loyola însuși) și 285 sunt binecuvântați.
Și pe această icoană îl vedem pe Francis Xavier, unul dintre primii 6 studenți și asociați din Loyola.
Pe de altă parte, ordinul iezuit a fost interzis oficial de Vatican între 1773 și 1814, dar a reușit să supraviețuiască (inclusiv cu ajutorul Ecaterinei a II-a, care a deschis ușa Rusiei pentru aceasta).
Adevărul, ca întotdeauna, este la mijloc. Așadar, John Ballard a fost executat pentru complicitate într-o conspirație de asasinare a Elisabetei Angliei, Henry Garnet - pentru participarea la complotul Gunpowder. Iar Pedro Arrupe a condus prima echipă de salvare din Hiroshima bombardată atomic. Astronomul Christopher Clavius a creat versiunea finală a calendarului gregorian, Honore Fabri a explicat culoarea albastră a cerului. Floarea de camelie și-a primit numele în cinstea botanistului iezuit ceh Georg Josef Kamel. Francisco Suarez a fost primul care a vorbit despre dreptul internațional, criteriile pentru un război drept și moderat și chiar dreptul de a răsturna monarhi.
Împreună cu paginile cu adevărat întunecate și inestetice ale istoriei acestui ordin (pe care nimeni nu o va nega), iezuiții au demonstrat uneori un succes uimitor în cele mai neașteptate zone. Unul dintre cele mai uimitoare episoade din istoria lumii este crearea lor în America de Sud a unui stat de succes și stabil (a existat de mai bine de 150 de ani!), Ai cărui cetățeni erau indienii Guaraní locali.
Guaranii din America de Sud
Este curios că indienii guarani erau canibali și și-au început cunoștința cu europenii mâncând comandantul uneia dintre trupele Conquistadorian, don Juan de Solis. Cu toate acestea, acest canibalism era de natură rituală: de obicei erau mâncați cei mai viteji și mai puternici dușmani, printre care, aparent, de Solis era creditat. Și în 1541, unul dintre triburile Guaraní a ars Buenos Aires.
Tradus în limba rusă, cuvântul guarani înseamnă „războinic”, totuși, în comparație cu alte triburi, acești indieni nu difereau în special de militanță și erau înclinați spre un stil de viață sedentar.
Guaranii practicau agricultura slash-and-burn, rămânând într-un singur loc timp de 5-6 ani. Când solul s-a epuizat, întregul trib s-a mutat într-un alt loc. De asemenea, au crescut păsări și porci, au vânat și au pescuit. Franciscanii au fost primii care au propovăduit creștinismul printre guarani. De remarcat în special Luis de Bolaños, care a fost primul care a învățat limba guarani și chiar a tradus unele texte religioase în ea. Dar iezuiții au lucrat cu atât de mult succes cu acești indieni, încât Montesquieu a scris:
„În Paraguay, vedem un exemplu al acelor instituții rare care au fost create pentru a educa popoarele în spiritul virtuții și evlaviei. Iezuiții au fost învinuiți pentru sistemul lor de guvernare, dar au devenit celebri pentru că au fost primii care au insuflat concepte religioase și umane locuitorilor din țările îndepărtate.
Și Voltaire a numit chiar experimentul iezuiților paraguayani „în anumite privințe un triumf al omenirii”.
Ce este Paraguay
Să spunem imediat că teritoriile Paraguayului modern și statul paraguayan al iezuiților nu coincid. Autoritățile coloniale spaniole au considerat Paraguay un teritoriu care include, de asemenea, o parte din ținuturile Boliviei moderne, Argentinei și Uruguayului. Acest Paraguay făcea parte din viceregatul Peru și era subordonat guvernatorului Asuncion. Iar provincia iezuită Paraguay a inclus întreaga Argentina, tot Uruguayul și provincia braziliană modernă Rio Grande do Sul.
Iezuiți în America de Sud
Cum a început totul și de ce ordinul, în general, a luat acest trib sub tutela sa?
Iezuiții au participat activ la lucrarea misionară în țările nou descoperite din Africa, Asia și America. Primii iezuiți au ajuns pe coasta Americii de Sud (teritoriul Braziliei moderne) în 1549. Și deja în 1585 au apărut pe meleagurile Paraguayului modern.
În 1608, regele Filip al III-lea al Spaniei a cerut iezuiților să-și trimită misionarii în Guaraní. Iezuiții au luat această sarcină foarte în serios. Prima așezare a indienilor botezați de aceștia („reducere” - reduce, de la spaniol „convertiți, convertiți, duceți la credință”) a fost fondată în martie 1610. A fost numită Nuestra Senora de Loreto.
Printre indieni, au fost atât de mulți care au vrut să se stabilească în ea, încât deja în 1611 a fost fondată o nouă reducere - San Ignacio Guazu.
În același an 1611, iezuiții au obținut scutirea secțiilor lor de la plata impozitelor pentru o perioadă de 10 ani. În 1620, numărul reducerilor a crescut la 13, iar populația acestora era de aproximativ 100 de mii de oameni. 10 ani mai târziu, în 1630, au existat deja 27 de reduceri. În total, iezuiții au creat 31 de reduceri.
Portugheză Bandeiras împotriva reducerilor iezuiților
Cu toate acestea, teritoriul ocupat de Guaraní era problematic. A fost situat la intersecția posesiunilor Spaniei și Portugaliei. Iar portughezii „pauliști” Bandeiras (echipe de vânători de sclavi din São Paulo) au făcut raiduri în mod regulat pe aceste ținuturi. Pentru portughezi, Bandeirantii erau eroi pionieri.
Spaniolii și-au evaluat activitățile într-un mod complet diferit. În documentele acelorași iezuiți, se spune că banderienii „seamănă mai mult cu fiarele sălbatice decât cu oamenii raționali”. Au mai fost numiți „oameni fără suflet care ucid indieni ca animalele, indiferent de vârstă și sex”. La început, bandiștii au ucis sau înrobit „indienii nimănui”. Apoi a venit rândul Guaranilor, care au fost enumerați subiecți ai coroanei spaniole.
Rezultatul acestor acțiuni a fost o scădere accentuată a numărului de indieni din acest trib. Iezuiții s-au convins curând că nu pot rezolva problema acestor raiduri. Primul atac paulist asupra reducerii a fost înregistrat în 1620: așezarea Incarnacion a fost complet distrusă, câteva sute de indieni au fost luați în sclavie.
În 1628-1629, portughezul Bandeira sub conducerea lui Antonio Raposo Tavares la est de râul Parana a învins 11 dintre cele 13 reduceri situate acolo.
În 1631, pauliștii au distrus 4 reduceri și au capturat aproximativ o mie de indieni. Anul acesta iezuiții au fost obligați să evacueze o parte din așezările rămase. Din 1635, raidurile Bandeirant au devenit anuale.
În 1639 (conform altor surse - în 1640), iezuiții au obținut permisiunea autorităților de a înarma indienii. Și în 1640, a reușit să obțină o bulă de la Papa, interzicând înrobirea indienilor botezați. Pentru Bandeiran, armamentul indienilor a avut cele mai triste consecințe: expedițiile lor din 1641, 1652 și 1676 au eșuat complet și s-au încheiat aproape cu un dezastru militar.
Relocarea indiană
Cu toate acestea, iezuiții au decis să-și ia acuzațiile de la portughezi.
În 1640, au organizat deja o reinstalare masivă a indienilor pe țările interioare ale continentului. Autoritatea lor era deja atât de înaltă, încât indienii i-au urmat fără îndoială. În cele din urmă, au fost construite noi reduceri pe terenul dificil dintre Anzi și râurile Parana, La Plata, Uruguay. În prezent, acestea sunt zonele de frontieră din trei țări - Argentina, Brazilia și Paraguay. Aici iezuiții și-au creat statul indian, a cărui amintire este încă vie: în toate aceste țări, zonele ocupate anterior de aceștia se numesc Misiones („Misiuni”) - așa și-au numit iezuiții pământurile.
Teritoriul ocupat acum de indieni conduși de iezuiți era îndepărtat de rutele comerciale, nu dispunea de resurse naturale valoroase și, prin urmare, era de puțin interes pentru autorități.
Astfel, iezuiții și-au construit statul în ciuda circumstanțelor, iar bunăstarea economică a cauzat o surpriză considerabilă contemporanilor.
Statul iezuiților din Paraguay
Se crede că ideea creării unui stat social creștin aparține a doi iezuiți - Simon Macete și Cataldino. Unii cercetători cred că au dezvoltat acest proiect sub influența ideilor lui Tommaso Campanella, în special a cărții sale „Orașul Soarelui”, publicată în 1623. Conform planului lor, în reduceri a fost necesar să se organizeze o viață religioasă corectă, care trebuia să protejeze pe convertiți de ispite și să contribuie la mântuirea sufletelor lor. Prin urmare, în toate reducerile, s-au economisit bani pentru construirea unor temple bogat decorate, o vizită la care a fost obligatorie.
Implementarea practică a acestor idei a căzut în mâinile lui Diego de Torres și Montoja. Primul dintre ei, în 1607, a devenit egumenul „provinciei” paraguayane. Anterior, de Torres a condus lucrări misionare în Peru. A împrumutat în mod clar câteva idei despre structura statului de la incași.
În 1645, iezuiții au putut primi de la Filip al III-lea cel mai important privilegiu: autoritățile laice nu aveau acum dreptul să se amestece în activitățile lor. Mâinile „sfinților părinți” au fost în cele din urmă dezlegate și au avut ocazia să-și desfășoare grandiosul experiment social.
Comunitatea de reduceri are toate semnele statului: guvernul central și local, propria armată, poliție, instanțe și închisori, spitale. Numărul reducerilor a ajuns în curând la 31, populația fiecăruia dintre ei a variat între 500 și 8 mii. Unii cercetători susțin că populația cu cea mai mare reducere, numită după Francisc Xavier, a ajuns la un moment dat la 30 de mii de oameni.
Toate reducerile au fost construite conform unui singur plan și erau așezări fortificate. În centru era o piață cu o biserică. Pe o parte a templului era alăturat un cimitir, în spatele căruia exista întotdeauna un orfelinat și o casă în care locuiau văduvele. Pe cealaltă parte a catedralei s-a construit clădirea „administrației” locale, în spatele ei - o școală (în care studiau fetele), ateliere și depozite publice. Pe aceeași parte, era o casă a preoților înconjurată de o grădină. La periferie, se construiau aceleași case pătrate ale indienilor.
Fiecare dintre reduceri a fost condusă de doi iezuiți. Cel mai în vârstă se concentra de obicei pe „munca ideologică”, cel mai tânăr își asumă sarcini administrative. În munca lor s-au bazat pe corregidor, primari și alți oficiali, care erau aleși o dată pe an de către populația reducerilor. Din 1639, existau detașamente bine înarmate în fiecare reducere. În perioada celei mai mari puteri a statului iezuit, ei puteau desfășura o armată de 12 mii de oameni. Într-o zi, armata guarani a forțat britanicii care asediau acest oraș să se retragă din Buenos Aires.
Astfel, vedem un exemplu de eficiență a managementului fără precedent: doar doi iezuiți, care se aflau în fruntea reducerii, au păstrat până la câteva mii de indieni în supunere necondiționată. În același timp, nu este descris niciun caz de răscoală a populației de reduceri sau orice rebeliune semnificativă împotriva stăpânirii iezuiților. Rata criminalității a fost, de asemenea, extrem de scăzută, iar pedepsele au fost ușoare. Se susține că acestea au fost cel mai des utilizate cenzura publică, postul și penitența. Pentru infracțiuni grave, făptuitorul a primit nu mai mult de 25 de lovituri cu un băț. În ultimă instanță, infractorul a fost condamnat la închisoare, al cărui termen nu putea depăși 10 ani.
Pentru a-i „ajuta” pe indieni să evite ispita, li s-a interzis nu numai să părăsească așezările fără voie, ci și să iasă afară noaptea. Clădirile rezidențiale aveau de obicei o singură cameră mare. Aceste locuințe nu aveau uși și ferestre de intrare.
Înainte de a se întâlni cu europenii, guaranii nu cunoșteau proprietatea privată. Iezuiții au acționat în spiritul acestor tradiții: munca era de natură publică, produsele produse mergeau la depozite comune, iar consumul era de natură egalizantă. Abia după nuntă, o mică bucată de pământ a fost alocată noii familii, totuși, potrivit mărturiei contemporanilor, indienii au fost reticenți să lucreze la ea și de multe ori au rămas necultivați.
În plus față de munca agricolă tradițională, iezuiții au început să își atragă saloanele către diferite meșteșuguri. Iezuitul Antonio Sepp raportează că, în reducerea mare a Yapeia, au fost construite nu doar clădirile din lemn, ci și clădirile mari din piatră, cuptoarele de var, fabricile de cărămizi, un atelier de filare, vopsitorii și mori. În unele locuri a existat o turnătorie (indienii au învățat cum să arunce clopote).
În alte reduceri, au fost înființate șantierele navale (au construit nave pe care mărfurile de vânzare erau transportate pe coasta Atlanticului de-a lungul râului Parana), ateliere de ceramică și ateliere pentru sculptură în lemn și piatră. Au existat chiar propriii lor bijutieri, armurieri și meșteri care produceau instrumente muzicale. Și în reducerea Cordoba, a fost înființată o tipografie care tipărea literatura spirituală într-o limbă special creată de iezuiți pentru guarani. Comerțul cu reduceri a fost interzis, dar „extern” a înflorit - odată cu așezările de pe coastă. Expedițiile comerciale au fost conduse de unul dintre liderii iezuiți responsabili de reducere.
Căsătoriile din acest stat au fost comise nu din dragoste, ci din voința capilor de familie. Fetele erau căsătorite la vârsta de 14 ani, mirii lor aveau 16 ani.
Astfel, vedem un fel de „stat polițienesc”: viața este strict reglementată, „nivelarea” înflorește. Lui Denis Diderot nu i-a plăcut acest lucru și a numit sistemul de stat al iezuiților „eronat și demoralizant”. Cu toate acestea, așa cum a spus odată W. Churchill, „Fiecare națiune poate fi fericită doar la nivelul său de civilizație”.
Guaranii păreau să se potrivească ordinului iezuit. Și apoi și-au apărat cu încăpățânare reducerile cu arme în mâini.
Prăbușirea statului iezuit
În 1750, un alt tratat privind împărțirea pământurilor și a sferelor de influență în Lumea Nouă a fost semnat între Spania și Portugalia. Ca urmare, unele reduceri au ajuns pe teritoriul portughez. Locuitorilor lor li s-a ordonat să-și părăsească casele și să se mute în țările spaniole. Între timp, populația din aceste reduceri a ajuns la 30 de mii de oameni, iar populația de animale a ajuns la un milion de capete.
Drept urmare, indienii cu 7 reduceri au ignorat acest ordin, rămânând singuri cu Portugalia și armata sa. Primele ciocniri majore au avut loc în 1753, când patru reduceri au respins ofensiva portughezilor, apoi armata spaniolă. În 1756, spaniolii și portughezii și-au unit forțele pentru a învinge rebelii.
În 1761, acest tratat dintre Spania și Portugalia a fost anulat, dar ordinul nu a mai avut timp să restabilească reducerile distruse. Norii se adunau peste ordine. Atât în Paraguay, cât și în Spania, s-au răspândit zvonuri despre bogăția nemaiauzită a iezuiților și despre „statul” lor din Paraguay. Tentația de a-i „jefui” a fost foarte mare - la fel cum regele francez Filip al IV-lea i-a jefuit pe templieri în timpul său.
În 1767, a fost emis un decret regal, potrivit căruia activitățile iezuiților erau interzise atât în Spania, cât și în coloniile sale. A izbucnit o revoltă, pentru a suprima care au fost aruncați 5 mii de soldați. Drept urmare, 85 de persoane au fost spânzurate în America de Sud și 664 au fost condamnate la muncă grea. În plus, 2.260 de iezuiți și simpatizanții lor au fost expulzați. Apoi, 437 de persoane au fost expulzate din Paraguay. Cifra nu pare mare, dar aceștia au fost oamenii care au controlat aproximativ 113 mii de indieni.
Unele reduceri au rezistat, protejându-și liderii, dar forțele nu erau egale. Drept urmare, s-a dovedit că părinții iezuiți (spre marea supărare a oficialităților regale) erau oameni cinstiți, iar banii câștigați nu erau ascunși sub perne, ci cheltuiau pentru nevoile de reduceri. Private de conducere adecvată și autoritară, aceste așezări indiene au încetat foarte repede să fie profitabile și au devenit goale. Înapoi în 1801, aproximativ 40 de mii de indieni locuiau pe terenurile fostului „stat” al iezuiților (de aproape trei ori mai puțin decât în 1767), iar în 1835 erau numărați doar aproximativ 5 mii de guarani.
Iar ruinele misiunilor lor - reduceri, dintre care unele au devenit atracții turistice ale Paraguayului modern, amintesc de grandiosul experiment social al iezuiților.
