Baladele istorice ale lui A. K. Tolstoy sunt scrise într-un limbaj viu și viu, ușor și plăcut de citit. Dar sunt subestimate de majoritatea cititorilor care nu iau în serios informațiile conținute în aceste poezii și tind să le privească doar ca povești literare amuzante. Cu toate acestea, chiar și printre balade cu un complot fantastic și personaje fictive, există lucrări care conțin sugestii și referințe la evenimente reale. De exemplu, putem cita baladele „Șarpele Tugarin”, „Râul-Bogatyr”, „Cineva este mâhnirea”.
Și există balade care au o bază istorică reală. Sursele pentru acestea au fost poveștile cronicilor rusești, „Campania lui Igor”, precum și lucrările istoricilor contemporani ruși și străini. Lor li se va acorda atenția principală în aceste articole.
A. K. Tolstoi era pur și simplu îndrăgostit de istoria Rusiei pre-mongole, el scria în 1869:
„Când mă gândesc la frumusețea istoriei noastre în fața nenorocitilor de mongoli, … îmi vine să mă arunc pe pământ și să mă rostogolesc în disperarea a ceea ce am făcut cu talentele pe care ni le-a dat Dumnezeu!”
Și, ca întotdeauna în astfel de cazuri, uneori se lasă puțin dus și se dovedește a fi părtinitor.
Secolele X-XI sunt într-adevăr o perioadă foarte interesantă în istoria țării noastre. Tânărul stat rus câștiga rapid forță și crește în dimensiune. Împărțirea bisericilor în catolică și ortodoxă a avut loc abia în 1054 și, timp de multe decenii după aceasta, oamenii din est și din vest s-au considerat coreligioniști. Numele cunoscute se găsesc în sursele din Europa de Vest și bizantine din acea vreme, iar unii prinți ruși sunt eroii saga scandinave. Potrivit lui A. K. Tolstoi, această perioadă a istoriei noastre contrastează puternic chiar și cu începutul domniei Romanovilor. Tot ce era străin a fost apoi tratat suspect, iar țarii ruși s-au spălat pe mâini după ce au discutat cu ambasadorii străini.
În balada Alien Grief, AK Tolstoi numește trei evenimente care, în opinia sa, au schimbat drastic cursul natural al istoriei țării noastre: împărțirea pământurilor rusești între fiii săi de către Yaroslav cel Înțelept, invazia mongolă și regula despotică a Ivan cel Groaznic.
Deci, să vorbim mai detaliat despre unele dintre baladele lui Alexei Tolstoi.
Balada „Șarpele Tugarin”
Această baladă povestește despre cântecul profetic al cântărețului tătar, pe care l-a cântat la sărbătoarea de la prințul Vladimir:
„Ei îți vor îmbrățișa Kievul, vor flăcări și vor fuma, Și nepoții tăi vor fi nepoții mei
Țineți etrierul aurit!"
Este interesant faptul că în această baladă, ca și în epopeile rusești, imaginea lui Vladimir este sintetică. În Prințul Vladimir-Krasno Solnyshko, după cum știți, imaginile lui Vladimir Svyatoslavich și ale strănepotului său Vladimir Monomakh s-au contopit.
În pasajul citat mai sus, se spune despre nepoții prințului, care vor trebui să se supună tătarilor. Și aceasta este o referință clară la Vladimir Monomakh - ultimul mare voievod puternic al statului rus unit. Dar, în finalul acestei balade, Vladimir își amintește de vareghi - „bunicul zdrobitor”. Și acesta nu mai este Monomakh, ci Vladimir Svyatoslavich, care în „Lay of Igor Host” și în saga scandinave este numit „Old”. Apropo, acest epitet este întotdeauna folosit în legătură cu fondatorul dinastiei.
Recent, acest Vladimir a început din nou să fie numit Sfânt. Cititorii atenți au observat probabil greșeala lui A. Tolstoi. Faptul este că Rurik a fost străbunicul lui Vladimir Svyatoslavich. Iar mongolii nu au fost întâmpinați de nepoți, ci de strănepoții lui Vladimir Monomakh. Se pare că autorul a făcut această greșeală în mod deliberat - pentru a păstra metrul poetic. De acord, cuvintele nepoții și bunicii sunt mult mai potriviți pentru poezie decât strănepoții și străbunicii.
Să ne întoarcem la balada lui A. Tolstoi.
„Cântăreața continuă:
„Și va veni timpul, Khanul nostru va ceda creștinilor, Și poporul rus se va ridica din nou, Și unul dintre voi va aduna pământul, Dar el însuși va deveni un han peste ea!"
Aici vedem opoziția Rusiei pre-mongole („Kievan”) și a Rusiei Novgorod față de „Moscova” (denumirile nefericite „Kievan” și „Moscova” Rus au apărut doar în operele istoricilor secolului al XIX-lea). Prințul idealizat Vladimir este comparat cu Ivan cel Groaznic.
Și la sfârșitul baladei, A. Tolstoi, prin buzele eroului său, rostește o frază minunată care ar fi trebuit să fie tipărită ca epigraf pe fiecare manual de istorie.
Răspunzând profeției mohorâte a lui Tugarin, Vladimir spune:
„Se întâmplă, - a spus lumina-soare-prinț, -
Robia te va face să treci prin noroi -
Porcii nu pot înota decât în el!"
Balada "Stream-Bogatyr"
În această baladă, A. K. Tolstoi îl arată pe Ivan al IV-lea prin ochii unui erou de la Kiev care a dormit de o jumătate de mie de ani:
„Regele călărește călare într-un zipun de brocart, Și călăii se plimbă cu topoarele, -
Milostivirea Lui va amuza, Există cineva de tăiat sau de spânzurat.
Și în furie, Pârâul a apucat sabia:
"Ce fel de khan este intenționat în Rusia?"
Dar deodată aude cuvintele:
„Atunci zeul pământesc călare, Tatăl nostru se va hotărî să ne execute!"
Rețineți că orice istoric familiarizat cu faptele monarhilor europeni - contemporani ai lui Ivan al IV-lea, îndoieli inevitabile cu privire la „groaza” remarcabilă și la „amenințătoarea” incredibilă a acestui țar.
La urma urmei, contemporanii săi au fost Henry al VIII-lea al Angliei, sub care au fost uciși aproximativ 72 de mii de oameni (precum și „oile au mâncat oameni”), și marea regină engleză Elisabeta, care a executat până la 89 de mii de supuși. În același timp, regele Carol al IX-lea a domnit în Franța. Sub el, numai în timpul „Noaptei Sfântului Bartolomeu” (care a avut loc de fapt în toată Franța și a durat două săptămâni) au fost uciși mai mulți oameni decât au fost executați pe tot timpul domniei lui Ivan al IV-lea. Regele spaniol Filip al II-lea și ducele de Alba au fost remarcați pentru 18 mii uciși doar în Olanda. Și în Suedia la acea vreme, nebunul și sângerosul rege Eric al XIV-lea era la putere. Dar A. Tolstoi a fost ghidat de lucrările lui Karamzin, care era extrem de părtinitor față de Ivan al IV-lea și a jucat un rol important în demonizarea imaginii sale.
„Vasily Shibanov”
În această baladă, A. Tolstoi se întoarce din nou la imaginea lui Ivan IV.
Aici vedem o variantă a poveștii lui Nekrasov despre „un iobag exemplar, Yakov credinciosul”. Prințul Andrei Kurbsky, un trădător ridicat de liberalii secolului al XIX-lea la rangul de „luptător împotriva totalitarismului”, precursorul generalului Vlasov, a fugit din armata sa către lituanienii din Volmar în primăvara anului 1564. Atât el, cât și descendenții săi au luptat în mod activ împotriva patriei lor, ucigând nu pe Ivan al IV-lea sau rude apropiate ale țarului, ci oameni obișnuiți ruși.
Kurbsky în zborul său a fost însoțit de 12 persoane, inclusiv eroul baladei:
„Prințul era frumos. Calul epuizat a căzut.
Cum să fii ceață în mijlocul nopții?
Dar păstrând loialitatea sclavă a șibanilor, Își dă calul guvernatorului:
„Călărește, prinț, în tabăra inamicului, Poate că nu voi rămâne în urmă pe jos."
Și cum i-a mulțumit trădătorul bărbatului care probabil i-a salvat viața?
Kurbsky îl trimite pe Shivanov la Ivan IV cu o scrisoare jignitoare, știind foarte bine că îl trimite la moarte. Loialitatea indiscutabilă a lui Shivanov îl surprinde chiar pe țar:
„Messenger, nu ești sclav, ci tovarăș și prieten, Și sunt mulți, de știut, credincioșii slujitorilor Kurbsky, Ce ți-a dat de gol!
Du-te cu Malyuta la temniță!"
Balada se încheie cu un monolog al lui Shivanov, care „își laudă stăpânul” și îi cere lui Dumnezeu să-l ierte atât pe țar, cât și pe Kurbsky:
„Ascultă-mă, Doamne, în ceasul meu de moarte, Iartă-mă stăpâne!
Limba mea devine mută și privirea mi se estompează, Dar cuvântul meu este unul singur:
Pentru cei îngrozitori, Doamne, rege, mă rog, Pentru sfânta, marea noastră Rusie …"
După cum se spune, A. Tolstoi „pentru sănătate” și a ajuns cu niște ulei loial insuportabil de înveliș.
În unele dintre balade, A. Tolstoi povestește despre istoria slavilor occidentali.
Balada „Borvoy” (legenda pomeraniană)
„Pentru cauza bisericii cu o inimă zeloasă, Tata îi trimite cuvânt lui Roskilde
Și o drumeție la bodrichany
Crucea propovăduiește.
Acesta este unul dintre episoadele așa-numitei cruciade vendiene din 1147 (comisă ca parte a celei de-a doua cruciade). Papa Eugen al III-lea și Bernardul de Clairvaux au binecuvântat războiul împotriva slavilor împreună cu expediția în Palestina. Armatele cavalerilor sași, danezi și polonezi s-au mutat pe ținuturile slavilor polabeni - încurajați și lutici. Lor li s-au alăturat detașamente de episcopi germani și prinți moravi.
Una dintre armatele cruciate a acționat împotriva lutichiilor și pomorienilor. Faptul că prințul lutichi Ratibor, anturajul său și unii dintre supușii săi au reușit deja să se convertească la creștinism, nu a deranjat pe nimeni. Liderii acestei părți a cruciaților erau margraful de Brandenburg Albrecht Medved și arhiepiscopul de Magdeburg Konrad I.
O altă armată urma să zdrobească forțele alianței tribale de veselie. Conducătorii săi au fost ducele de Saxonia Heinrich Leo, ducele Conrad de Burgundia și arhiepiscopul Adalbert de Bremen. Danezii se grăbeau să se alăture acestei armate, condusă de Sven III, conducătorul Zeelandei, și Knut V, care deținea Iutlanda - veri secundari și rivali ireconciliabili.
Este timpul să ne întoarcem la balada lui A. Tolstoi:
„Episcopul Eric a fost primul care a înviat, Cu el sunt călugării, care și-au ridicat armura, Mergând la țărm.
A venit Dale Sven, fiul lui Niels, În shishak-ul său înaripat;
Împreună cu el a luat armele
Viking Knut, strălucind cu aur.
Ambii sunt dintr-o familie regală, Ambii concurau pentru tron, Dar pentru un marș glorios
Furia este întreruptă între ei.
Și, ca o turmă de păsări de pe litoral, Mulți oameni blindați
Și zgomot și strălucire, M-am alăturat lor de pretutindeni.
Episcopul de Ruskild a fost numit de fapt Asker. Și conducătorul Iutlandiei, Knut, este încă dificil de numit viking.
Rezistența la cruciați a fost condusă de încurajatorul prinț Niclot, care a lovit o lovitură preventivă în portul din Lübeck, distrugând multe nave acolo.
După aceea, Niclot s-a retras în cetatea Dobin, unde cruciații l-au asediat. În acest moment s-au apropiat și danezii.
A. K. Tolstoi - despre sosirea lui Sven, Knut și Asker:
„Și toți trei sunt în bucurie, O echipă formidabilă cu ei, Toți navighează într-o formație puternică
La turnurile orașului Volyn.
(în orașul asediat Dobin de către cruciați).
Iar slavii războinici ai insulei Ruyan (Rügen), care au învins flota daneză într-o bătălie navală, au venit în ajutor pentru ai încuraja:
„Din loviturile oțelului greu
Aripi aurite
Casca lui Sven a căzut deja;
Înțepenit într-un argument acerb
Lantul puternic al lui Knut, Și se aruncă în mare
Dintr-un plug răsturnat.
Și episcopul Eric, în luptă
Simțul morții mai presus de mine, A sărit peste febră
De la barca ta la a altcuiva.
Comandantul escadrilei lui Sven, episcopul Röskild Asker (A. Tolstoi îl cheamă cu încăpățânare Eric), chiar la începutul bătăliei, și-a părăsit nava de război și s-a refugiat pe o navă comercială. Saxon Grammaticus afirmă că episcopul
„Cu spectacolul unei fugi rușinoase, i-a aruncat consternat pe cei pe care ar fi trebuit să-i trezească prin exemplul său la curaj în luptă”.
O altă greșeală a lui Tolstoi este participarea navelor lui Knut la această bătălie.
De fapt, numai zeelandezii s-au luptat cu ruianii: Knut nu și-a trimis navele în ajutorul fratelui său rival. Într-un fel sau altul, Ruianii au capturat apoi multe nave. După aceea, danezii au părăsit Dobin.
„Heinrich Leo, mergând cu îndrăzneală
La Volyn pentru distracția războiului, Auzind despre acest caz, M-am întors la Brunzovik.
De fapt, Heinrich Leo, în vârstă de 18 ani, a condus asediul lui Dobin.
Cruciații nu au putut lua această cetate. L-au părăsit, după ce și-au asigurat promisiunea lui Niklot de a-și boteza poporul. Acțiunile unei alte armate, care nu a reușit să-i prindă pe Demmin și Stettin, au fost, de asemenea, nereușite.
În finalul baladei lui Tolstoi, liderul Ruyan Boriva (aparent, Boril-voy) promite să se răzbune pe cruciați:
„Pentru tine în mijlocul mării sau în mijlocul pământului
Îmi voi face drum
Și în prealabil sufletele voastre
Condamn Cernobogul.
În 1152, echipele slave au atacat Danemarca și au distrus-o.
Cronicarul Helmold din Bosau mărturisește:
„Această mare campanie a fost rezolvată cu puține beneficii. Căci imediat după aceea (slavii) au început să acționeze mai rău decât înainte: nici nu au recunoscut botezul, nici nu s-au abținut să jefuiască danezii.
În articolele următoare, vom efectua o analiză istorică a textului unor balade de A. K. Tolstoi, care povestește despre evenimente reale care au avut loc pe teritoriul principatelor rusești.
