El este demn de cuvinte laudabile, Cine este gata să lovească și să cadă!
Căștile și scuturile zdrobesc
Cu o lovitură de bâte și săbii.
Rândurile războinicilor se subțiază, Și mulți cai se grăbesc, Nu este reținut de căpăstru.
Cine își păstrează onoarea, Trebuie să fie obsedat în luptă
Cu o singură îngrijorare -
Smash capul un pic mai mult.
Și nu este frică pentru cei curajoși!
Viața în lume nu-mi este dragă:
Nu-mi place să mănânc, să beau și să dorm.
Îmi place să țip „La dușman!”
Și ascultă nechezatul cailor
(Bertrand de Born (1140-1215) „Îmi place să văd cum oamenii …”)
Steme și heraldică. Heraldica este atât de strâns asociată cu fenomenul cavaleriei, încât ar trebui menționat și acest lucru înainte de a vorbi despre stemele. Cine este cavaler? La început - cel care are mult timp liber și, prin urmare, exercită foarte mult cu arme, adică un călăreț profesionist sau o persoană a cărei avere îi permite să aibă un cal cu tot echipamentul său ecvestru și echipament demn de astfel de un călăreț-războinic. Deoarece stema a fost aplicată în primul rând pe scut (și la ce altceva s-ar fi putut aplica?), Atunci el a devenit elementul principal al heraldicii în orice moment.
Cavalerii din Evul Mediu au fost baza armatelor europene. Greva de cavalerie a unui cavaler ar putea decide rezultatul aproape oricărei bătălii, dar numai dacă anumite circumstanțe s-au dezvoltat pentru aceasta. Adică, comandantul unei armate cavalerești (ca, într-adevăr, cel care comandă astăzi armatele) trebuia să se gândească cu capul de fiecare dată când urma să lupte. Nu trebuia să trimită cavaleri la dărâmături (și tancuri la arici antitanc și direct printr-un câmp sub foc!), Îi conduce într-o mlaștină (la fel cu tancurile și infanteria!), Trimite-i cu prudență împotriva arcașilor înrădăcinați, și, desigur, au suficientă autoritate pentru a declara că vor executa pe oricine, indiferent de nobilime, care este primul care se grăbește să jefuiască tabăra inamică înainte ca trâmbița să bată de trei ori!
Este clar că războinicii profesioniști, oricât de mult ar antrena, în intervalele dintre războaie, ar putea să se plictisească și să devină o povară serioasă atât pentru conducător, cât și pentru biserică. Și care a fost ieșirea din această situație? Desigur, un fel de „cod moral” și „set de reguli cavalerești”, care cel puțin nominal ar instrui cavalerii pe calea cea bună. Ei bine, orice nevoie este satisfăcută într-un fel sau altul. Acest subiect a trezit, de asemenea, cel mai mare interes al unor scriitori și gânditori celebri din acea vreme precum Raymond Llull, Honore Bonet și chiar femeia Christine de Pisan.
În ceea ce îl privește pe Raymond Llull (între 1232 și 1315), el a fost o figură atât de interesantă încât a trebuit să scrie un articol separat despre el. Între timp, pe scurt, putem spune despre el că era din Aragon, de sânge nobil, a cântat în poezie faptele eroice ale cavalerilor, a scris despre dragoste și toate acestea în stilul caracteristic trubadurilor din sudul Franței. El a fost un afemeiat și adesea infidel față de soția sa, dar numai până când l-a văzut pe Hristos răstignit în vis și l-a considerat un semn trimis către el, astfel încât să-și schimbe viața. Și a schimbat-o, în primul rând în 1275, scriind un tratat „Cartea Ordinului Cavaleresc”, care a devenit cel mai bun manual „despre moralitatea cavalerească”, astfel încât a fost tradus în multe limbi. De asemenea, el a inventat „primul computer” (dar acest lucru trebuie, de asemenea, discutat separat și în detaliu!) Și și-a încheiat viața în Tunisia, unde a predicat deschis creștinismul și a fost ucis cu pietre.
Cristina de Pisan (între 1364 și 1430), care a studiat cu Honore Bonet (cel puțin a trăit în 1380), care în 1408-1409 a scris „Cartea exploatărilor militare și a legilor cavalerești”, în care a considerat, de exemplu, etica utilizării săgeților otrăvite de către creștini sau problema salvării sufletelor soldaților care au murit fără cuvintele despărțitoare ale unui preot. Și unele dintre problemele la care se uită sunt uimitoare. De exemplu, „Poate un nebun să fie în mod legal prizonier?” Răspunsul ei negativ la această întrebare ne arată un nivel atât de ridicat de umanism - nici nu ne vine să credem că o persoană din acea vreme a arătat-o.
Este clar că nici o carte, precum și coduri, nu pot schimba o persoană dacă dorește să bea și să mănânce, sau, să zicem, va fi benefic să-i jefuiască aproapele cu forța, pentru care va avea și ocazia. Și totuși, străduința pentru cel înalt și curat, slujirea lui Dumnezeu, slujirea Frumoasei Doamne, protejarea celor defavorizați și a celor săraci - toate acestea, ca o cale directă către Împărăția Cerurilor, au vizitat mulți cavaleri și au devenit pentru ei idealul moral pentru pe care ar trebui să se străduiască. Ei bine, heraldica … heraldica i-a ajutat pe parcurs. La urma urmei, stema era de obicei dată unui cavaler pentru un act nobil, extrem de moral, iar pentru scăzut și nevrednic era pedepsit, iar pedeapsa se reflecta în stema sa. De exemplu, cavalerul Jean de Aven și-a insultat mama și, prin ordinul regal în stema sa, mândrul leu și-a pierdut limba și ghearele! Deci heraldica i-a ajutat încă o dată pe cavaleri „să fie buni”, ceea ce, desigur, era important în vremea moralei libere, a violenței neînfrânate și a cruzimii inexorabile.
Serviciul cavaleresc a lăsat o amprentă deosebit de vizibilă în heraldică, constând din multe simboluri heraldice, care au fost folosite ca articole ale aceluiași echipament cavaleresc. În primul rând, probabil, scutul în sine a devenit un astfel de obiect, deoarece blazoanele sunt cunoscute fără niciun detaliu, adică doar scuturi de o singură culoare. În plus, pe scut era posibil să se înfățișeze un alt scut și chiar mai multe scuturi, ceea ce era destul de permis de regulile heraldicii.
Apoi o cască a fost descrisă pe scut. Ar putea fi doar o cască, dar mai des o cască cu decorațiuni luxuriante de cască. Casca a devenit, de asemenea, unul dintre cele mai importante elemente externe ale stemei. Acestea, de regulă, sunt încoronate cu stema, iar forma cască este folosită pentru a judeca rangul stemei. Există o astfel de emblemă ca gar-de-bra - dar aceasta nu este altceva decât un cot. Champhron - o frunte pentru un cal de cavaler, a căzut în numărul de simboluri heraldice, precum și aventail - o învelitoare de lanț pentru gât și un lambel - un "guler de turneu". Chiar și un detaliu atât de specific ca și capul teacului a fost folosit în heraldică. Apropo, semnul cotului (un alt nume „kute”) poate fi văzut în stema lordului Fitzwater, aventailul în stema lordului Montague și sabia și coroana în stema lui Joan de Arc, acordată ei și descendenților ei de către regele Carol al VII-lea. Apropo, săbiile încrucișate se găsesc în mod constant în blazoane. De exemplu, orașul Abensberg din Bavaria, două săbii încrucișate în stema au fost acordate pentru a ajuta aliații în războiul împotriva lui Napoleon!
Dar, în general, probabil, nu existau astfel de obiecte și obiecte care să înconjoare cavalerii în acel moment, care nu ar fi fost folosite ca embleme pentru identificare. Săbii, topoare, bâte, arcuri, săgeți - toate acestea au fost desenate într-o mare varietate de variante. Dar cea mai populară emblemă, desigur, a fost crucea, iar cea mai simplă a fost emblema cavalerilor care au mers să elibereze Sfântul Mormânt în Palestina. Cu toate acestea, o piele de vin cu apă a fost, de asemenea, o emblemă populară în rândul armatei lui Hristos în memoria setii pe care cavalerii au trăit-o constant acolo! Apropo, unii experți cred că există 30 de cruci folosite în heraldică, alții - că 50, dar unii oameni de știință zeloși au constatat că există … (sper că stați cu toții) 450 !!! Există o cruce „gheară”, „cruce-tau”, în formă de pană, în formă de crin, cu frunze de trifoi, binecunoscuta „cruce malteză” și, de asemenea, „moară” … ei bine, probabil suficient pentru a le enumera. Să aruncăm o privire mai bună asupra lor, evident că va fi mai mult sens din asta.
