„O masă de material copleșitor în bătălia de la Grunwald”. În toate colțurile imaginii există atât de mult interesant, plin de viață, țipete, încât pur și simplu obosiți cu ochii și capul, percepând întreaga masă a acestei opere colosale. Nu există spațiu gol: atât în fundal, cât și în depărtare - oriunde se deschid noi situații, compoziții, mișcări, tipuri, expresii. Este izbitor cum este imaginea interminabilă a universului."
I. E. Repin
Arta și istorie. Materialul anterior cu pictura „Eroii” de VM Vasnetsov i-a interesat pe mulți vizitatori la „Revista militară”, iar unii dintre ei și-au exprimat dorința ca tema analizei cercetării armelor a picturilor istorice să fie continuată, ba chiar a numit autori specifici și tablouri specifice. Treptat, toate acestea vor fi date și luate în considerare, dar nu imediat: planificarea este baza muncii de calitate. Și conform planului, avem încă o pânză epică astăzi. Faimoasa „Bătălia de la Grunwald” a artistului polonez Jan Matejko. Pictura a fost pictată în 1878. Dimensiunile sale sunt de 426 × 987 cm. Se află în Muzeul Național din Varșovia. În timpul celui de-al doilea război mondial, naziștii au depus mult efort pentru a-l găsi și a-l distruge. Au oferit 10 milioane de mărci, dar nimeni nu le-a arătat unde se află, iar mai multe persoane și-au pierdut viața, dar secretul nu a fost niciodată dezvăluit. Părerea artistului nostru remarcabil I. E. Repinarea despre această imagine este dată în epigraf, este imposibil să o contesti.
Dar astăzi ne interesează o altă întrebare. Nu priceperea pictorului, care nu este contestată de nimeni, și nici starea de spirit patriotică a pânzei - dacă nu ar fi fost, nu ar fi fost oferite 10 milioane de mărci pentru ea. Și un aspect atât de important într-un anumit sens, precum corespondența armurilor și armelor războinicilor cu epoca istorică. Sau … nu important, dacă artistul își propune sarcini complet specifice. Sau parțial este important pentru el, și parțial nu prea … Adică vorbim despre stabilirea obiectivelor pânzei în sine și procentul epicului și istoricismului.
Rețineți că Bătălia de la Grunwald este descrisă în detaliu în lucrarea istoricului polonez Jan Dlugosz „Istoria Poloniei”, care, deși nu era contemporan al acesteia, a trăit cel puțin în același secol și a putut folosi surse din arhive regale și, în plus, tatăl său a fost direct implicat în această bătălie. Apropo, Dlugosh a fost cel care, în 1479, a fost primul din istorie care a aplicat termenul „jug” la conducerea tătarilor din Rusia. Și chiar în 1448 a descris în latină 56 de stindarde (stindarde) prusace capturate de polonezi, dintre care 51 erau trofeele lui Grunwald, unul a fost capturat lângă Koronovo în același 1410 și încă patru în bătălia de la Dompki din 1431 și Artistul din Cracovia Stanislav Dyurink le-a pictat în culori. În timpul vieții lui Dlugosz, aceste stindarde se aflau pe amvonul Wawel al mormântului Sfântului Stanislau, dar mai târziu au dispărut. Adică, datorită eforturilor sale, avem nu doar o descriere a bătăliei, ci imagini cu stindardele armatei teutone, care ar putea zbura deasupra câmpului Grunwald.
Deci, pânza este în fața noastră. Să începem să o examinăm de la stânga la dreapta și să privim foarte atent: brusc vom vedea ceva care ne va permite să privim această pânză într-un mod complet diferit. Ce vedem pe el?
Pentru început, să definim că arată probabil cel mai important moment al bătăliei, și anume asasinarea Maestrului Ordinului Teutonic Ulrich von Jungingen. Și aici vom face prima remarcă, care se aplică în mod egal întregii pânze. Toți cavalerii din prim-plan care luptă pe el sunt arătați fie fără căști, fie în căști fără vizor. Este clar că acest lucru nu ar fi putut fi prin definiție, ci pe de altă parte, ci cum ar putea artistul să descrie toate personajele recunoscute și iconice. Adică aș putea, desigur, dar … nu am făcut-o așa cum ar trebui.
În partea stângă a pânzei din partea superioară a acesteia, vedem că bătălia pentru tabăra armatei de ordine a început deja, dar chiar în fața noastră sunt trei figuri impresionante: un cavaler pe un cal negru și într-o fluturare pelerină albastră, întorcându-se spre urmăritor cu o suliță la îndemână. Acest cavaler este prințul Kazimir al cincilea din Szczecin, care a luptat de partea Ordinului. Asa de. A depus un jurământ de loialitate și a trebuit să-l îndeplinească. Apropo, al doilea prinț Pomor, deși a semnat un acord cu cruciații, Boguslav cel de-al optulea Slupsky, nu părea să lupte pentru ei. Cavalerul polonez Jakub Skarbka din Munte îl urmărește pe trădătorul Casimir. Mai mult, scutierul său pe jos l-a depășit pe stăpânul său - călărețul și a reușit deja să apuce calul inamic de frâiele sale. Două detalii prezintă un interes deosebit aici. Din anumite motive, arcul din mâna scutierului este prezentat cu o coardă de arc coborâtă, curbată în direcția opusă. Și iată întrebarea: de ce nu o va trage și dacă s-a rupt coarda de arc, atunci de ce nu o va arunca și nu se va lupta cu sabia sau ce are de rezervă pentru acest caz? Atunci nu ar trebui să apuce frâiele cu mâna stângă, ceea ce este inconfortabil în toate sensurile, cu excepția cazului în care este stângaci. Al doilea detaliu este casca lui Casimir. El este fără vizor, dar este decorat cu o „acoperire” impresionantă cu pene de păun, care, evident, i-a căzut de pe cască, deși nu este foarte clar vizibilă în spatele mâinii cu sabia. Dar puteți vedea că pumnul sabiei este desenat foarte atent. Are o formă foarte rară și este oarecum desfășurată în raport cu mirada. Desigur, maeștrilor picturii li se permite mult, dar aceasta este deja o chestiune de tehnologie. De altfel, el poartă mănuși cu plăci cu degetele, ca mulți alți luptători. Și acest lucru nu este tipic pentru 1410!
În acea perioadă, erau folosite mănuși fără degete, iar mănușile „cu degetele” au apărut abia în secolul al XVI-lea, când bărbații la arme aveau nevoie să tragă cu pistoalele. Apropo, există o ghiulea sub copitele calului lui Casimir. Adică, artistul a ținut cont de o astfel de „fleacuri” precum utilizarea artileriei la începutul bătăliei. Succesul cavalerilor, însă, tragerea ei nu a adus niciunul! Există, de asemenea, un al treilea detaliu - acesta este scutul cavalerului polonez Jakub. Este rotund cu patru reliefuri. Dhal tipic indian-iranian. Turcii aveau și scuturi similare, dar … mai târziu și mult! Ar trebui să i se dea un tarch cavaleresc sau pavese …
Apropo, rezultatul acestei bătălii a fost că Casimir, la fel ca prințul de Olesnitsky, Konrad Bely, care a sprijinit Ordinul, a fost capturat. Și ce crezi că s-a întâmplat în continuare? Au fost înlănțuiți, trase de prima cățea care a dat peste? Nu! Regele Vladislav i-a invitat la o sărbătoare cu ocazia victoriei. „Regele a arătat o atitudine mai afectuoasă decât era în concordanță cu poziția lor de prizonieri. Au fost ușor eliberați, deși fapta lor ticăloasă ar fi cerut o retribuție demnă”, a scris Jan Dlugosh cu această ocazie.
Mai departe, vedem un bătrân cu barbă, undeva care și-a pierdut calul, care privește cu groază cum este ucis stăpânul său. Acesta este comandantul lui Elbing, Werner Tettingen, despre care știm că l-a rușinat pe stăpân înainte de luptă, văzând indecizia acestuia din urmă că, spun ei, trebuie să te comporti ca un bărbat și nu ca o femeie. Dar el însuși nu s-a comportat așa cum i-a sfătuit pe alții: a fugit de pe câmpul de luptă și a fugit până la Elbing. Dar nici el nu a rămas acolo, ci a decis să se ascundă în inexpugnabilul Marienburg. Adevărat, se pune întrebarea, unde a luat calul, dacă în cel mai fierbinte loc al bătăliei și chiar printre călăreți, s-a repezit pe jos și chiar cu capul descoperit?!
În dreapta acestui bătrân bărbos, îl vedem pe maestrul Ulrich von Jungingen. Calul de sub el este atât de mic încât nu îl puteți vedea imediat, deși calul stăpânului ar putea avea cu siguranță cel mai înalt și mai puternic. Este atacat de doi soldați de picior: unul pe jumătate gol, dar dintr-un motiv oarecare în pielea unui leu, se pregătește să-l lovească cu o suliță și un bărbat care arată ca un călău în coafură, cu un topor în mână. Aruncând o privire mai atentă, vom vedea că sulița lui Litvin (și Dlugosh scrie că Litvin a ucis stăpânul, cu o suliță în lateral) nu este simplă, ci faimoasa „suliță a destinului”, care se păstrează astăzi în Castelul din Viena din Hovburg. Este foarte ciudat și de neînțeles cum o astfel de armă ar putea cădea în mâinile unui om de rând, oricine ar fi fost el. Aici există un simbolism solid, spun ei, Providența însăși era împotriva cruciaților.
Apropo, tătarii lituanieni sunt de părere că Marele Maestru a fost ucis într-o singură luptă cu Khan Jalal-ed-din, comandantul detașamentului tătar. O serie de istorici europeni cred că a fost ucis de un anume Bagardzin, cu toate acestea, el a fost și tătar. A fost rănit în frunte (adică și-a pierdut casca!) Și în mamelon, ceea ce înseamnă că armura lui a fost străpunsă. Despre cele întâmplate în continuare, Dlugosh relatează că trupul stăpânului decedat, din ordinul lui Jagiello, a fost așezat pe o căruță acoperită cu pânză purpurie și apoi trimis la fortăreața cruciaților din Marienburg.
În centru, vedem o scenă a luptei pentru stindard, adică stindardul Ordinului și Stindardul Mic (judecând după cartea aceluiași Dlugosh), deoarece Cel Mare avea trei împletituri la baza crucii. Și apoi chiar Marele Duce al Lituaniei Vitovt, care era numit și Vitold, Vytautas și chiar Alexandru. El a primit acest nume creștin la botezul său și sub el a fost cunoscut în Occidentul catolic.
Din anumite motive, Vitovt este descris pe un cal nedescript, mic, fără armură și fără cască, dar cu o mască de mașină de lanț neînchisă și picioare „înlănțuite” în metal, acoperite cu „armură” solzoasă. Prințul poartă un yopul roșu clar vizibil (un fel de dublet popular în Polonia la începutul secolului al XV-lea) și cu o mitră de catifea domnească pe cap, încoronată cu o cruce deasupra. Evident, acesta nu este un costum pentru luptă, dar scutul din mâna stângă este complet în afara fanteziei. Dlugosz a scris că „a călărit, călărind în jurul trupelor poloneze și lituaniene” … și, de asemenea: „Pe tot parcursul bătăliei, prințul a acționat printre trupele și pene poloneze, trimițând războinici noi și proaspeți în loc de soldați obosiți și epuizați și cu grijă. în urma succeselor ambelor părți”. Adică, era un prinț ici și colo, și a reușit totul și a vizitat peste tot. Să fie așa, dar totuși ar merita ca el să atragă un cal mai mare pentru toate aceste „călătorii” …
„Imagini” interesante pot fi văzute în spatele prințului. Acesta este un arcaș care trage o săgeată undeva pe cer, ca și când nu ar exista dușmani în apropiere, și o suliță cu vârful turneului de trident, vizibil clar lângă sabia pe care o ține în mână. Nu știa artistul ce este? Și nimeni nu era în jur să-i arate asta? Uimitor, uimitor!
În dreapta, în spatele prințului Alexandru, este înfățișat un alt personaj curios: cornetul Cracovia Marcin de la Wrocimowice, un cavaler al blazonului semi-gâscă. Într-o mână apucă arborele stindardului regal care flutura, iar în cealaltă are un corn. Se pare că se pregătește să trâmbițeze victoria. Chiar și așa, dar casca de pe cap … nu 1410 deloc. Astfel de căști au apărut în cavaleria poloneză abia în secolul al XVI-lea, iar „aripile” lor în sine nu erau decorate cu pene suplimentare. Chiar și în dreapta, vedem două anacronisme simultan: casca turneului „cap de broască”, care a apărut și puțin mai târziu, și, din nou, „casca turbană” turcească din secolul al XVI-lea. Aparent, artistului nu-i păsa ce purtau războinicii descriși de el pe cap. Există, de asemenea, un alt arcaș, care trage săgeți în vânt, dar ne interesează un războinic (din nou fără cască) într-o coajă solzoasă și cu un corn într-o centură, care taie cu o sabie un cavaler într-un jupon verde și cu o pelerină portocalie pe cap.
Această „carapace” este legendarul Jan Zizka, care a participat la această bătălie ca mercenar și a pierdut un ochi în ea. Și îl taie cu sabia pe Heinrich von Schwelborn, comandantul lui Tucholsky. Mai mult, cineva se furișează în spatele lui pentru a înjunghia Zhizhka în spate cu un pumnal, dar se pare că nu a lovit, a lovit, dar armura a rezistat. În colțul din dreapta jos al imaginii, tătarul a aruncat un lasso în jurul gâtului comandantului Brandenburg Marquard von Salzbach și îl scoate de pe calul care bate pe pământ. Soarta lui a fost tristă, deși el însuși era de vină pentru asta. Faptul este că în timpul întâlnirii prințului Alexandru cu Maestrul Ordinului de la Kovno, el și un alt cavaler, potrivit lui Dlugosh, au insultat onoarea mamei sale (oh, așa cum știm cu toții bine, nu-i așa?!) și astfel i-a provocat mânia corectă …
După ce a aflat despre captivitatea lor, el a ordonat imediat să le taie capul. Jagiello a reușit să-l descurajeze pe vărul său de la un astfel de act necavaler, dar Marquard, aflându-se în fața prințului, i-a provocat o nouă insultă. Ei bine, este clar că răbdarea lui Alexandru a fost epuizată de acest lucru și ambii cavaleri și-au pierdut imediat capul!
Puțin mai sus, din nou, un cavaler fără cască cu o suliță gata și într-o mantie purpurie se grăbește … nu este clar unde și nu este clar la cine, dar cel mai important lucru este că acesta nu este altul decât faimosul cavaler polonez Zavisha Cherny din Gabrovo, stema lui Sulim. Se știe că l-au numit așa pentru că se îmbrăca mereu în negru. Atunci de ce are nevoie de o mantie mov? Și în plus, are un turneu, nu o suliță de luptă. Apropo, vedem o altă suliță cu vârful bont pe fundalul steagului orașului Braunsberg, descris în colțul din dreapta. De asemenea, este impresionant stuful, cu găuri de-a lungul fundului, aparținând, evident, unuia dintre arcașii sau paznicii ruși ai orașului din secolul al XVII-lea. Inele au fost introduse în ele și au tunat cu ele noaptea, ocolind străzile întunecate de pază. Dar de ce este „aici” aici?
În fundal, în același colț din dreapta sus, îl putem vedea pe regele Vladislav, care nu a participat la luptă, spre deosebire de vărul său Alexandru. Ceea ce, totuși, este de înțeles - doar gărzile sale de corp nu l-au lăsat pe rege să lupte, pentru că în acel moment … nu avea încă un moștenitor.
Aruncând o privire mai atentă, între figura lui Zawisha și a regelui, puteți vedea ceva destul de ciudat - husari polonezi cu aripi cu „aripi” la spate, un „lucru” în 1410, ei bine, absolut imposibil. Apropo, sub steagul lui Brownsberg vedem un cavaler într-o cască cu pene de păun (un omagiu evident adus romanului lui Henryk Sienkiewicz „Cruciații”) al tipului de bourguignot, din nou dintr-o epocă complet diferită. Mai mult, acesta nu este doar un bourguignot, ci un bourguignot „din Savoy” cu un vizor caracteristic, decorat sub forma unui chip uman grotesc.
Și, desigur, caracterul epic al imaginii este adăugat de figura Sfântului Stanislau îngenuncheat, unul dintre patronii cerești ai Poloniei, care se roagă pentru victoria armelor poloneze. Din anumite motive, fragmente de suliță de cavaler, sparte de o lovitură, zboară spre cer, de parcă ar fi imposibil de făcut fără acest detaliu.
Drept urmare, putem spune că această pictură de Jan Matejko este, fără îndoială, o capodoperă și a fost pictată cu mare pricepere și a câștigat pe bună dreptate faima internațională ca un exemplu viu de naționalism romantic. Dar totuși, există prea multă epopee în ea, dar nu există aproape deloc istoricitate. Cu toate acestea, maestrul, aparent, când a scris-o, nu și-a stabilit o astfel de sarcină.
