Pe 21 iunie, Federația Rusă sărbătorește Ziua Unităților Cinologice a Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse. În Ministerul Afacerilor Interne al țării, ca și în alte structuri de putere, serviciul canin joacă un rol foarte important. Câinii de serviciu îndeplinesc funcțiile de căutare a explozibililor și a drogurilor, căutarea infractorilor, transportarea serviciilor de securitate și escortă, pază și patrulare, participarea la activități de căutare și salvare etc. Specialiștii serviciului canin sunt folosiți în unitățile departamentului de urmărire penală, serviciul criminalistic, serviciul de patrulare a poliției, securitatea privată, poliția antidisturbă, poliția de transport, unitățile de poliție de la facilitățile de securitate, în unitățile trupelor interne ale Ministerului Afacerilor Interne. al Federației Ruse. În ciuda dezvoltării tuturor tipurilor de mijloace tehnice speciale, forțele de ordine cu greu pot fi imaginate fără câini de serviciu. În acest domeniu de activitate, puteți vedea cel mai adesea exemple de prietenie minunată între om și câine, iar numărul de vieți umane salvate de câinii de serviciu merge în mii numai în Rusia, ca să nu mai vorbim de restul lumii, unde serviciul câinii au fost folosiți de mult timp pentru poliție, frontieră, vamă, servicii de salvare.
Câini sacri ai vechilor arieni
Trec secole și milenii, dar prietenia dintre un bărbat și un câine devine tot mai puternică. Fie că este vorba de război, dezastru natural sau revolte, păzirea deținuților sau căutarea obiectelor interzise la gară - oriunde câinii vin în ajutorul unei persoane. Relația de afaceri dintre om și câine este atât de lungă încât este greu de spus cu certitudine unde au apărut primii câini de serviciu și primii crescători de câini. Cu câteva milenii în urmă, vastele întinderi ale Eurasiei - de la stepele Mării Negre până la Munții Pamir, de la Don la Oceanul Indian - erau locuite de numeroase triburi de arieni antici, care au devenit strămoșii nu numai popoarelor indo-ariene și iraniene., dar și slavi moderni. Triburile nomade ale vechilor arieni, care se ocupau cu creșterea vitelor, parcurgeau distanțe mari, creând undeva așezări stabilite în care treceau la agricultură și păstrau undeva modul de viață tradițional al strămoșilor lor - un cort, cai, turme de vite și ciocniri periodice sângeroase cu concurenții pentru pășuni … Stepele din regiunile nordice și nord-estice ale Mării Negre au fost ocupate de triburile scitice și sarmatice, care au devenit una dintre componentele cheie ale formării populației sud-rusești. Ca păstori nomazi, sciții și sarmații au întâlnit inevitabil lupi în stepele Mării Negre - principalii prădători care reprezentau o amenințare pentru turme, dar au stârnit admirație sinceră pentru calitățile lor de luptă. Descendenții domestici ai lupilor - câinii - au devenit asistenți fideli crescătorilor de vite din stepele Mării Negre în protejarea nenumăratelor turme de prădătorii de stepă, precum și în luptele cu dușmanii. Lupul și câinele s-au bucurat de cel mai mare respect în rândul triburilor iraniene.
În secolele VII - VI. Î. Hr. numeroase detașamente scitice sub comanda liderului Ishpakai au invadat teritoriul Asiei de Vest. Pe țările Irakului modern, sciții trebuiau să înfrunte marea putere a acelor vremuri - puternica Asirie. Cu toate acestea, în ciuda forțelor armate dezvoltate, chiar și pentru statul asirian, atacul triburilor scitice a fost un test mare și dificil. Regele Assarhadon s-a întors spre oracolul zeului Shamash, dar acesta i-a spus conducătorului: „Sciții pot ridica un câine cu un beligerant, furios, furios”. Ceea ce avea în minte oracolul lui Shamash rămâne un mister. Este posibil ca însuși liderul scitic Ishpakai să fie înțeles prin „câinele furios și furios” - la urma urmei, numele său s-a întors la vechiul cuvânt arian „spaka” - „câine”. Dar, poate, era vorba despre un fel de alianță militară. Se știe că existența alianțelor militare secrete era caracteristică multor popoare arhaice din toate părțile lumii - astfel de societăți existau în Africa, Polinezia, Melanesia. Popoarele din Africa de Vest aveau „oameni - leoparzi”, iar polinezienii - „oameni - păsări”. Vechii iranieni, cărora le aparținea sciții, înconjurau cu cinste „oameni - lupi”, sau „oameni - câini”. Urmele totemismului antic sunt încă păstrate în legendele unor popoare din nordul Caucaziei despre descendența lor din lupi. La urma urmei, lupul a simbolizat întotdeauna curajul, vitejia, puterea și ferocitatea în spațiul cultural al popoarelor iraniene și vecine.
„Oamenii de câini” ai vechilor sciți erau tocmai membri ai unei uniuni secrete masculine, pentru care câinele era un animal totem. Când „oamenii - câinii” au trebuit să se lupte și au trebuit să o facă des, au căzut într-o stare de transă și s-au imaginat ca câini de luptă, transformându-se în războinici indomitați. Arheologii interni și străini în timpul săpăturilor pe teritoriul stepelor Mării Negre, precum și în Caucaz și țările din Asia de Vest, au găsit în mod repetat plăci de bronz cu imaginea unui câine - au fost așezate în mormânt împreună cu proprietarii - războinicii scitici decedați. În plus față de imaginile de bronz ale câinilor, scheletele câinilor au fost găsite în mod repetat în vagoanele scitice. Până cam la sfârșitul secolului al IV-lea. Î. Hr. câinii au fost îngropați doar cu reprezentanți ai nobilimii militare scitice. Oamenii de rând nu trebuiau să aibă un „prieten adevărat” în mormânt. Cu toate acestea, mai târziu, odată cu răspândirea creșterii câinilor printre sciți, obiceiul de a îngropa un câine în mormântul unui om scit - un războinic se extinde la oamenii obișnuiți. Se pare că vechii câini scitici erau strămoșii câinilor Hort - câinii cu picioare lungi și cu păr neted, pe care vechii greci îi pictau adesea pe imaginile vânătorii de amazoane - femeile războinice sarmate.
Apropo, sarmații și descendenții lor direcți, alanii, aveau propria lor rasă de câine - câini mari de mastin, foarte posibil legați de vechii mastini și mastiffs din Asia Centrală. În primii ani ai erei noastre, triburile Alan au invadat Europa și de fapt au trecut-o în întregime, oprindu-se în Peninsula Iberică. Numai în Franța, până în prezent, au fost păstrate nu mai puțin de trei sute de nume geografice de origine alaniană și se găsesc și în Spania. Firește, alături de triburile alaniene, pe teritoriul Europei au apărut câinii înverșunați, care erau asistenții credincioși ai stăpânilor lor în numeroase ciocniri de luptă.
Triburile scitice și sarmate, care nu aveau propriul limbaj scris, nu au lăsat opere de literatură până în prezent. Dar popoarele din sudul Iranului, separate de ramura comună a ariilor antice și stabilite în spațiile Asiei Centrale, Afganistanului și Iranului, au format una dintre cele mai bogate și mai interesante culturi din lume - cultura persană, care avea propria sa scrisă tradiţie. Înainte ca islamul să pătrundă în țările Persiei, împreună cu cuceritorii arabi, popoarele și triburile iraniene au mărturisit zoroastrismul - o religie la originea căreia era faimosul profet Zarathushtra (Zoroastru). Zoroastrismul ca religie dualistă se bazează pe opoziția binelui și a răului - două principii care se află într-o stare de luptă permanentă. Conform zoroastrianismului, toate lucrurile și ființele sunt fie un produs al zeității supreme Ahura Mazda, fie - rezultatul activității creatoare a „maleficului” Angro Manyu. Șapte elemente și ființe sunt enumerate printre creațiile bune ale lui Ahura Mazda. Acestea sunt focul, apa, pământul, metalul, plantele, animalele și omul. Un loc special printre animale din mitologia zoroastriană a fost întotdeauna ocupat de un câine - ea a fost cea care a însoțit sufletul decedatului și, de asemenea, a protejat-o pe decedată de demonii răi. Faimosul rege al păsărilor, Simurg, care este menționat în numeroase opere ale literaturii persane clasice, inclusiv în poemul Shahnameh al lui Firdousi, a fost o încrucișare între un câine și o pasăre, ca să spunem așa. Avea atât aripi de pasăre, cât și cap de câine, deși putea fi descris cu trăsături de leu. Simurg a fost simbolul dinastiei sasanide, sub care statul persan din primele secole d. Hr. a obținut o prosperitate substanțială. Se știe că legendele care au stat la baza Shahname-ului lui Ferdowsi s-au format tocmai printre Saks - triburi de limbă iraniană, legate lingvistic și cultural de vechii sciți și sarmati, dar nu au trăit în regiunea Mării Negre, ci pe teritoriul modern Kazahstan și Asia Centrală.
Între secolul II. Î. Hr. și secolul IIII. ANUNȚ a fost creat codul ritual persan Videvdata, în care o secțiune impresionantă este dedicată câinilor și atitudinea lor față de ei. „Videvdata” descrie originea câinelui și spune despre ce ar trebui să se aștepte pentru acei răi care îndrăznesc să invadeze viața unui câine sau să arate o cruzime nejustificată față de câine. „Oricine ucide un câine dintre cei care păzesc vite, păzesc casa, vânează și se antrenează, sufletul cu un strigăt mare și un urlet mare va merge la viața viitoare decât ar putea țipa un lup, căzând în cea mai adâncă capcană”. În codul Videvdata, uciderea unui câine a fost considerată unul dintre cele mai grave păcate, împreună cu uciderea unui om drept, încălcarea căsătoriei, sodomie și perversiune sexuală, nerespectarea obligațiilor de tutelă a persoanelor care au nevoie și stingerea sacrului foc. Chiar și răzbunarea sau calomnia erau considerate păcate mai puțin grave decât uciderea unui „prieten al omului” cu patru picioare. Codul prevedea că câinii ar trebui hrăniți cu „mâncare pentru bărbați”, adică lapte și carne. În același timp, zoroastrienii credincioși, luând o masă, au lăsat câinelui trei felii neatinse. Chiar și în rândul zoroastrienilor moderni, se practică acest obicei, care a luat forma lăsării bucăților de pâine pentru câinii fără adăpost după apusul soarelui - când este obișnuit să ne amintim de rudele și prietenii plecați. Apropo, din anumite motive, vechii perși includeau nu numai reprezentanți canini, ci și vidre, nevăstuici și chiar porcupini și arici. Cea mai mare onoare a fost înconjurată de câini albi, deoarece culoarea albă a fost recunoscută ca fiind sacră și le-a permis acestor câini să participe la activitățile rituale ale zoroastrienilor. Până în prezent, zoroastrienii, care rămân acum una dintre minoritățile religioase ale Iranului islamic modern, mențin o atitudine respectuoasă față de câini. În satele în care trăiesc adepții zoroastrismului, există mult mai mulți câini decât în așezările musulmane, iar atitudinea față de ei este incomparabil mai bună (conform doctrinei islamice, un câine este considerat un animal necurat).
Armata cu patru picioare a faraonilor
Vechii greci numeau orașul Kassu, fostul centru administrativ al celui de-al XVII-lea nome al Egiptului, Kinopol, adică „orașul câinelui”. Un număr imens de câini locuiau în Kinopol, care au fost onorați și respectați de locuitorii din zonă. Se credea că fiecare infractor de câine care a căzut în mâinile locuitorilor „orașului câinelui” va fi inevitabil ucis sau cel puțin aspru bătut. La urma urmei, Kinopolis a fost capitala cultului lui Anubis - zeul patron al morților, pe care locuitorii din Egiptul Antic l-au pictat sub formă de câine, șacal sau un bărbat cu cap de câine sau de șacal. Anubis a jucat un rol important în mitologia egipteană veche - i s-a încredințat îmbălsămarea morților, realizarea de mumii și, de asemenea, paza intrării în regatul morților. La fel ca în lumea de zi cu zi, câinii păzesc intrarea în locuința unei persoane, așa că Anubis din lumea umbrelor a păzit intrarea în locuința morților. Apropo, din anumite motive, câinii din multe mitologii ale popoarelor lumii au avut încredere să vadă sufletele umane către lumea următoare - astfel de idei au predominat nu numai în Egiptul Antic, ci și în America Centrală, Siberia, și Orientul Îndepărtat. Istoricii cred că Egiptul Antic, sau mai bine zis Africa de Nord-Est în ansamblu, este adevăratul leagăn al creșterii câinilor din lume. Cel mai probabil, aici a avut loc domesticirea primilor câini, cel puțin într-un mod organizat. La urma urmei, fermierii din Egiptul Antic nu se puteau lipsi de câini, care erau apărători de încredere împotriva atacurilor animalelor sălbatice.
Mai târziu, faraonii și nobilii din Egiptul Antic au folosit câini în timpul lor de vânătoare. Și asta, în ciuda faptului că egiptenii au îmblânzit ghepardii, șacalii și hienele - este evident că câinii erau încă mai potriviți pentru vânătoare.
Cel mai probabil, din șacali provine istoria creșterii antice a câinilor egipteni. Cercetătorul german K. Keller a susținut că ogarii vechilor faraoni și nobili egipteni provin din șacalii etiopieni care au fost îmblânziți pentru vânătoare. Un alt autor german, Richard Strebel, ca urmare a cercetărilor sale, a stabilit că în Egiptul antic existau cel puțin 13-15 rase diferite de câini. Imaginile lor sunt prezente pe mormintele vechilor nobili egipteni. În cultura egipteană, câinii erau venerați nu mai puțin decât în Iranul antic. Chiar și istoricii antici, inclusiv Herodot, au scris despre marele respect pe care egiptenii îl aveau pentru câinii lor. Deci, în familiile egiptene, după moartea unui animal de companie, dolul a fost inevitabil declarat prin bărbierirea capului și prin post. Câinii morți au fost îmbălsămați în conformitate cu obiceiurile Egiptului antic și îngropați în cimitire speciale. Se știe că în Egiptul antic, câinii erau folosiți pentru serviciul de poliție - însoțeau colectorii de impozite și administratorii care îndeplineau funcții de poliție. De asemenea, este probabil ca câinii să fi luat parte la lupte împreună cu războinicii. În pieptul lui Tutankhamon a fost găsită o imagine a faraonului egiptean pe un car, care era însoțit de câini care alergau lângă car, mușcând capul dușmanului învins.
Meritele de luptă ale „prietenilor omului” cu patru picioare au fost rapid realizate și apreciate de locuitorii din Mesopotamia. Au avut o idee despre calitățile de luptă ale câinilor prin contactul cu triburile iraniene, despre care am scris mai sus. Alături de vechii arieni au venit în Mesopotamia primii câini de război, uriași mastini eurasiatici, cu o greutate mare și caracteristici militare excelente. În Asiria și Babilonia, au început să crească în mod intenționat rase speciale de câini, a căror masă poate ajunge uneori la cel puțin un centenar. Acești câini de război s-au remarcat prin agresivitate și curaj. Regii asirieni au început să folosească câinii ca o armă reală, eliberându-i împotriva cavaleriei inamice. Un astfel de câine ar putea mușca piciorul unui cal, se poate ocupa de un călăreț. Câini de război, îmbrăcați în armuri speciale, regii asirieni și-au eliberat din față carele de război și detașamentele de infanterie. Apropo, preoții au mers împreună cu câinii, care, în mod evident, au jucat rolul unor instructori moderni - cinologi din Asiria Antică: aceștia erau responsabili de instruirea câinilor și îi puteau controla în timpul bătăliei. De la egipteni și asirieni, tactica utilizării câinilor de război în războaiele lor a fost împrumutată de statul persan Ahemenizi și apoi de grecii antici. În Grecia, câinii erau de asemenea folosiți pentru a participa la lupte, dar într-o măsură și mai mare au început să fie folosiți pentru serviciul de pază. După ce Roma Antică a învins cu succes regatul macedonean, câinii de luptă au fost capturați împreună cu regele macedonean Perseu. Au fost conduși pe străzile Romei ca un trofeu al războiului.
Câini din Imperiul Celest și din Țara Soarelui Răsare
Pe cealaltă parte a lumii, în Asia de Est, câinii s-au răspândit și ca animale de companie și ca ajutoare în război și vânătoare. În Insulele Pacificului, câinele era adesea singurul animal, în afară de pui și porc, care era folosit și pentru hrană. Abia după ce insulele Polinezia, Melanesia și Micronezia au fost colonizate de europeni, au apărut aici alte animale, inclusiv cai și vaci. Locuitorii insulei Eromanga - una din Insulele Solomon - după ce au întâlnit caii și vacile aduse de cuceritorii europeni, le-au dat nume în conformitate cu logica lor. Calul a fost poreclit „kuri ivokh” - „câine de sanie”, iar vaca „kuri matau” - „câine mare”. Dar dacă în Oceania și Asia de Sud-Est atitudinea față de câini era încă primitivă, atunci în China antică istoria creșterii câinilor se întoarce cu câteva milenii în urmă. Atitudinea față de câine aici s-a bazat și pe miturile și credințele tradiționale locale. Pentru multe popoare din China multinațională, câinele este cel mai important „erou cultural”, cu care sunt asociate chiar și apariția omenirii și progresul său socio-economic. De exemplu, poporul Yao care trăiește în sudul Chinei și în regiunile învecinate din Vietnam, Laos și Thailanda au un mit conform căruia împăratul chinez Gaoxing a luptat odată cu un inamic periculos.
Împăratul nu a putut să-l învingă și a emis un decret, care spunea: oricine aduce capul regelui inamic, va primi ca soție o fiică imperială. După un timp, capul regelui a fost adus … de câinele în cinci culori Panhu. Împăratul a fost nevoit să-și dea fiica în căsătorie cu un câine. Panhu, care a devenit ginerele imperial, nu a mai putut rămâne la curte ca câine de pază și a plecat cu prințesa în sudul Chinei, unde s-a stabilit într-o regiune muntoasă. Reprezentanții poporului Yao își derivă istoria din descendenții căsătoriei mitice a unui câine și a unei prințese. Bărbații din această grupă etnică poartă un bandaj care simbolizează coada unui câine, iar coafura unei femei include urechile „câinelui” ca element. Câinele Panhu este încă venerat în satele Yao, deoarece răspândirea agriculturii este asociată și cu el - câinele, potrivit legendei, i-a adus boabe de orez în piele și l-a învățat pe Yao să cultive orez - principalul aliment al acestui popor.
În ciuda faptului că popoarele din regiunile muntoase au rămas „barbare” pentru chinezi propriu-zise - „Han”, influența culturală a vecinilor a fost de natură reciprocă. Deși popoarele mici din China au perceput într-o măsură mai mare elemente ale culturii chineze, chinezii înșiși au perceput și anumite componente ale culturii vecinilor lor - minoritățile naționale. În special, potrivit celebrului etnograf R. F. Itsa - specialist în China și Asia de Sud-Est - mitul chinez despre Pan-gu - primul om care a separat pământul de cer - se bazează tocmai pe ideile popoarelor din China de Sud despre câine - primul strămoș. Potrivit chinezilor, câinele l-a însoțit și pe bărbat în ultima sa călătorie. În mitologia chineză, ca urmare a influenței indo-budiste, a apărut un nou personaj - leul sacru. Deoarece nu existau lei în China, el a început să fie personificat cu un câine. Mai mult, vechii câini chinezi „sungshi-chuan” („lei shaggy”) semănau exterior cu leii - descendenții lor s-au răspândit astăzi în întreaga lume sub numele de „chow-chow”. „Câinii-lei” erau considerați ocrotitorii caselor și templelor de posibila pătrundere a spiritelor rele. Apropo, din China, cultul „câinelui-leu” a pătruns în Japonia vecină, unde câinii au fost folosiți și pentru vânătoare din cele mai vechi timpuri. Prima societate de vânătoare din Japonia a fost înființată încă din 557 d. Hr. Sub Shogun Tsinaeshi, a fost formulată ideea creării unui adăpost pentru câini pentru o sută de mii de câini fără stăpân. Poate că omenirea nu mai știa un adăpost atât de mare. Senzaționalul film „Hachiko” spune povestea câinilor japonezi Akita Inu. De mai bine de nouă ani, câinele Hachiko aștepta pe platforma stației proprietarul său, profesorul Hidesaburo Ueno, care a murit brusc în timpul unei prelegeri și, prin urmare, nu s-a întors la stația de unde câinele l-a însoțit la antrenează-te în fiecare zi. Pe peronul gării, la cererea japonezilor, a fost ridicat un monument adus câinelui Hachiko, care a câștigat respect universal pentru loialitatea față de proprietar.
Din Rusia în Rusia
Civilizația rusă de-a lungul celor două milenii de la formarea sa a inclus nu numai componente slave, ci și finogrică, turcă și iraniană, manifestate în cultură, în modul de a face economia și în împrumuturi lingvistice. Pentru locuitorii pădurilor și regiunilor de stepă forestieră din Rusia, câinele a devenit un protector neprețuit împotriva animalelor sălbatice, protejând economia fermierului de lupi și ajutând vânătorul în căutarea vânatului. În folclorul slav, câinele a devenit unul dintre personajele principale. Celebrul istoric al folclorului slav A. N. Afanasiev citează o veche legendă ucraineană conform căreia Carul Mare este înhămat cai, iar un câine negru în fiecare seară încearcă să roască echipa și să distrugă întregul univers, dar nu reușește să-și finalizeze afacerea întunecată înainte de zori și în timp ce aleargă spre gaura de udare., echipa crește din nou împreună. În ciuda adoptării creștinismului, vechile idei păgâne ale slavilor nu au fost eradicate, în plus, „religia populară” a absorbit perfect componentele lor, care alcătuiau un fel de complex creștin-păgân de credințe. Deci, lupii erau considerați câinii Sfântului Gheorghe și acesta era el - „păstorul lupului” - merita să ne rugăm pentru protecție împotriva atacurilor lupilor. Locuitorii Ucrainei credeau că în ajunul Sfântului Gheorghe Sfântul Gheorghe călare pe lupi, motiv pentru care aceștia din urmă erau uneori numiți „câine Yurovaya”. Printre alte credințe - semnul urletului unui câine ca vestitor al morții iminente a unuia dintre locuitorii casei sau curții. Consumul de iarbă de către un câine indică ploaie, refuzul de a mânca resturi de mâncare după o persoană bolnavă - despre moartea iminentă inevitabilă a pacientului. Locația unui posibil logodnic a fost determinată de lătratul unui câine: „scoarță, scoarță, câine mic, unde este logodnicul meu”.
Între timp, creștinarea Rusiei a introdus o anumită atitudine negativă față de câine. Desigur, rușii au înțeles perfect că nu se pot descurca fără un câine nici la vânătoare, nici la păzire. Dar pentru creștinism, precum și pentru alte religii avraamice, a existat o atitudine destul de negativă față de câine, care a fost suprapusă percepției populare a acestui animal. Numeroase cuvinte de înjurătură au apărut pe „tema câinilor”, iar utilizarea cuvântului „câine” sau „câine” pentru o persoană a început să fie interpretată doar ca o insultă. Deci, vecinii războinici ai Rusiei au început să fie numiți câini. Aceștia sunt atât „câini - cavaleri”, cât și nomazi vorbitori de turcă din stepele eurasiatice. Cu toate acestea, creștinarea Rusului nu a reușit niciodată să eradice atitudinea pozitivă față de câine, caracteristică slavilor estici. Creșterea câinilor a devenit răspândită în toate segmentele populației. Atât țăranii, cât și oamenii nobili au fost atinși de loialitatea și devotamentul câinelui, considerat câinele drept un protector și ajutor de încredere. Deci, nu întâmplător țarul Ivan cel Groaznic a ales capul câinelui ca simbol al oprichninei. Țăranii credeau că câinii vor proteja casa de spiritele rele - diavoli și demoni. În special venerați erau „câinii cu patru ochi”, adică câinii cu culori maro și bronz și negru și bronz. Apropo, influența mitologiei iraniene se remarcă și aici, în care câinii „cu patru ochi” erau, de asemenea, foarte venerați. În cele din urmă, poporul rus a păstrat o atitudine mai caldă față de câini decât alte popoare vecine. Unul dintre cei mai apropiați vecini ai slavilor, cu care aceștia din urmă s-au luptat și au făcut comerț, au fost popoarele turcești din stepele eurasiatice. De la predecesorii lor de pe aceste meleaguri - triburi iraniene nomade - turcii și-au împrumutat atitudinea față de lup ca animal totem. În ceea ce privește câinele, nomazii turci, pe de o parte, au văzut în el cea mai apropiată rudă a lupului, dar pe de altă parte, ca asistent, ceea ce este indispensabil în creșterea vitelor. La urma urmei, fără câini de pază, turmele de nomazi au devenit inevitabil o pradă ușoară pentru aceiași lupi. Deoarece Rusia era în strâns contact cu populația turco-mongolă a Hoardei de Aur, nobilimea rusă a perceput treptat anumite trăsături culturale și chiar îndrumări ideologice ale locuitorilor stepei. În special, creșterea câinilor s-a răspândit printre aristocrația rusă sub influența hanurilor Hoardei. Când în secolul al XV-lea. a avut loc o reinstalare în regiunile Ryazan și Vladimir din Tatar Murzas, împreună cu acestea din urmă, au apărut animalele lor cu patru picioare. Vânătoarea de câini de la tătarii Murzas a fost adoptată rapid de boierii ruși și chiar de țari înșiși. Aproape fiecare boier, și mai târziu un nobil bogat, a căutat să-și achiziționeze propria canisa. Câinii au devenit un adevărat hobby pentru mulți proprietari de terenuri, care erau gata să dea zece țărani pentru un cățeluș bun, sau chiar un sat întreg. În secolul al XIX-lea, urmând moda pentru câinii de vânătoare, moda pentru câinii decorativi, împrumutați din cercurile aristocratice din Europa de Vest, a apărut și în rândul nobilimii. Începutul secolului al XX-lea. însoțită de dezvoltarea rapidă a creșterii câinilor, al cărei curs natural a fost însă perturbat de izbucnirea primului război mondial și a revoluțiilor ulterioare și a războiului civil. În anii revoluționari tulburi, oamenii nu aveau timp pentru câini. Mai mult, în conformitate cu ideile revoluționare, creșterea câinilor decorativi a fost considerată ca „auto-îngăduință burgheză” și a fost condamnată în orice mod posibil.
Câini din URSS: în față și în timp de pace
În primii ani de putere sovietică, s-a urmat un curs de reproducere a raselor de câini „utile social”, adică câini de serviciu, care ar putea fi folosiți în aplicarea legii, apărarea țării sau conduita economiei naționale. A început înființarea cluburilor de creștere a câinilor de serviciu. La 23 august 1924, la Școala Superioară de Tir Tactic Vystrel, a fost înființată Creșa Centrală de Instruire și Experimentală a Școlii Câinilor Militari și Sportivi. Această organizație a devenit adevăratul centru pentru dezvoltarea creșterii câinilor de serviciu în Uniunea Sovietică. Aici s-a realizat dezvoltarea metodelor de instruire a câinilor de serviciu, au fost analizate posibilele direcții de aplicare a acestora în război și în timp de pace. În 1927, în conformitate cu ordinul Consiliului Revoluționar Militar al URSS din 5 august, ca parte a regimentelor de puști ale Armatei Roșii, au fost introduse echipe de câini de comunicare formate din 4 persoane și 6 câini, iar pe 29 august din aceeași în anul, s-a dat ordin să se creeze echipe și plutoane de câini de pază în diviziile de puști ale Armatei Roșii. În același timp, popularizarea creșterii câinilor de serviciu a început în rândul populației din țară, în primul rând în rândul tinerilor sovietici. În 1928, creșterea câinilor de serviciu a fost încredințată OSOAVIAKHIM. Ulterior, Osoaviakhimovtsy a fost cel care a transferat aproximativ 27 de mii de câini de serviciu către unitățile de luptă ale Armatei Roșii, ceea ce a devenit o contribuție neprețuită la abordarea Marii Victorii.
Secțiunea centrală de creștere a câinilor de serviciu din OSOAVIAKHIM din URSS a efectuat o muncă serioasă pentru popularizarea creșterii câinilor de serviciu ca o contribuție importantă la apărarea statului sovietic. Au fost create numeroase cercuri de creștere a câinilor de serviciu, la care au participat antrenori profesioniști, care au instruit personalul ca instructori de creștere a câinilor de serviciu. În perioada interbelică a fost efectuată o lucrare colosală pentru a studia rasele de câini comune în URSS, inclusiv în Caucazul de Nord, Asia Centrală, Siberia și Extremul Orient. În același timp, cinologii sovietici au studiat cele mai bune practici ale cinologiei străine, rase comune în Statele Unite și Europa și utilizate pentru activitățile forțelor armate locale și ale unităților de poliție. În 1931, la inițiativa generalului maior Grigory Medvedev, a fost înființată Școala centrală de creștere a câinilor militari Krasnaya Zvezda, care la începutul anului 1941 a dresat câini în unsprezece tipuri de servicii.
Utilizarea masivă a câinilor de serviciu a început în timpul războiului finlandez, dar a atins punctul culminant în timpul Marelui Război Patriotic. Peste 60 de mii de câini s-au luptat în rândurile Armatei Roșii, printre care se aflau nu numai păstori, ci și reprezentanți ai altor rase foarte diferite, inclusiv chiar mongrele mari. Au fost 168 detașamente de câini care au contribuit enorm la victoria asupra Germaniei naziste. În special, câinii au salvat 700.000 de soldați și ofițeri răniți grav (!) Sub focul inamicului, au găsit 4 milioane de mine terestre, au livrat 3.500 de tone de muniție și 120.000 de expediții trupelor. În cele din urmă, 300 de tancuri naziste au fost aruncate în aer în detrimentul vieții câinelui. Câinii au verificat minele cu cel puțin 1223 de kilometri pătrați, găsind 394 de câmpuri minate și curățând 3.973 de poduri, depozite și clădiri, 33 de orașe mari din URSS și Europa de Est.
În perioada postbelică, DOSAAF a fost implicat în dezvoltarea creșterii câinilor de serviciu în Uniunea Sovietică. În cluburile de creștere a câinilor de serviciu, pregătirea de bază a fost oferită viitorilor manipulatori de câini, care au fost apoi chemați pentru serviciul militar în Ministerul Apărării, Ministerul Afacerilor Interne și KGB al URSS. O mare contribuție la dezvoltarea creșterii câinilor de serviciu a fost adusă de organele de afaceri interne, ai căror cinologi sunt de fapt în alertă în timp de pace - în fruntea luptei împotriva criminalității. Ghizii câinilor de serviciu sunt cei care urmează urmele criminalilor care ascund, îi escortează pe infractorii periculoși, își riscă viața cu animalele de companie, verificând clădirile, mașinile și sacii cetățenilor pentru explozivi și muniții. Mulți crescători de câini de aplicare a legii servesc astăzi în condiții periculoase în Caucazul de Nord. Bineînțeles, specificitatea activităților de manipulare a câinilor de poliție și de manipulare a câinilor din alte agenții de aplicare a legii necesită un sistem perfect de pregătire profesională care vă permite să vă descurcați în mod optim cu îndatoririle, menținând în același timp siguranța oamenilor, a dvs. și a câinelui de serviciu.
Școala de creștere a câinilor din serviciul de căutare Rostov
O instituție de învățământ unică de acest gen a devenit Școala de Servicii și Căi de Căutare Rostov a Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse, care a fost înființată în 1948 ca o creșă pentru câini de serviciu și de căutare a Direcției principale de poliție a Ministerului de afaceri interne ale URSS. Pe teritoriul unei fabrici de cărămidă distrusă în timpul războiului la marginea orașului, în satul Yasnaya Polyana, au fost amplasate incinte pentru 40 de câini, o bucătărie, o maternitate și o cameră pentru pui. Inițial, personalul canisei era format din 12 angajați - trei instructori și nouă ghizi pentru câini de căutare. În 1957, aici a fost înființat Centrul de Instruire al Direcției Miliției din Ministerul Afacerilor Interne al RSFSR, unde pregătirea ghizilor pentru câinii de căutare a început la un curs de trei luni pentru 50 de studenți. Au fost construite două barăci, sedii și clădiri de cluburi.
În 1965, cursul de instruire pentru câinii de căutare a fost mutat, de asemenea, de la Novosibirsk la Rostov-on-Don, după care Centrul de instruire a fost reorganizat în Școala Rostov a Statului Major al Comandamentului din Ministerul Afacerilor Interne al URSS. 125 de cadeți au studiat deja aici, iar perioada de pregătire a fost mărită la nouă luni. În plus față de disciplinele cinologice, viitorii ghizi ai câinilor de căutare de serviciu au început să studieze și elementele de bază ale activităților de căutare operațională, pentru a se îmbunătăți în antrenamentul de luptă. În 1974, școala a fost reorganizată în Școala Centrală de Pregătire Avansată pentru Lucrători din Serviciul de Creștere a Câinilor de Căutare din Ministerul Afacerilor Interne al URSS, iar în 1992 - în Școala de Servicii Rostov și Creșterea Cainilor de Căutare din Ministerul Afaceri interne ale Federației Ruse.
În prezent, peste 300 de studenți din întreaga țară urmează anual formare la RSHSRS a Ministerului Afacerilor Interne. Aceasta este o instituție de învățământ cu adevărat unică și de cea mai bună calitate, ai cărei absolvenți continuă să servească nu numai în organismele Ministerului Afacerilor Interne ale Federației Ruse, ci și în alte structuri de putere ale țării. Activitatea de predare la școală este desfășurată de specialiști străluciți în domeniul lor, în spatele cărora mult mai mult de un an de serviciu în agențiile de aplicare a legii. Mulți dintre ei au participat la eliminarea consecințelor unor situații de urgență, asigurând siguranța cetățenilor în timpul evenimentelor în masă și au participat la ostilități în timpul operațiunii antiteroriste din Caucazul de Nord. Cererea de cunoștințe care este dată la școală este dovedită de popularitatea sa în afara țării noastre. Deci, în momente diferite, cadetii din Algeria și Afganistan, Bulgaria și Vietnam, Mongolia și Palestina, Nicaragua și Sao Tomé și Principe, Siria și RPDC, Belarus și Armenia, Uzbekistan, Tadjikistan, Kârgâzstan și alte state au fost instruiți la scoala. Ulterior, ei implementează cu succes cunoștințele dobândite în serviciul agențiilor de aplicare a legii din țările lor natale.
În plus față de activitățile educaționale, în școala de creștere a câinilor de căutare de servicii din Rostov, se desfășoară și lucrări științifice, inclusiv conferințe științifice dedicate diferitelor aspecte relevante ale cinologiei moderne. Numai în ultimii cinci ani, școala a emis 10 mijloace de învățământ și instrumente didactice, iar din 2010 a fost publicată revista „Profession - Cynologist”. Se lucrează mult în domeniul cercetării veterinare: personalul școlii studiază efectul modificărilor de altitudine asupra stării generale de sănătate și a performanței câinilor de serviciu, determină posibilitatea utilizării alimentelor bogate în calorii pentru a îmbunătăți sistemul cardiovascular al câinilor de serviciu, analizați specificitatea utilizării antioxidanților pentru a depăși barierele biologice în calea adaptabilității și îmbunătățirea performanței sistemelor senzoriale ale câinilor de serviciu. A devenit o tradiție să se organizeze competiții interdepartamentale pe terenul școlii, în care specialiști - manipulatori canini din diferite divizii din sudul Rusiei, inclusiv ofițeri de poliție și Serviciul Federal Vamal, Serviciul Federal pentru Controlul Narcoticelor și Serviciul Federal pentru Executarea Pedepselor - participă. Mai mult, absolvenții și elevii școlii câștigă adesea premii la concursuri. Sunt ușor de utilizat în orice structură a profilului cinologic.
