„Apărarea Patriei-Mamă este apărarea culturii. Marea Patrie, toată frumusețea ta inepuizabilă, toate comorile tale spirituale, tot infinitul tău la toate culmile
și vom apăra imensitatea.
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich s-a născut pe 9 octombrie 1874 în orașul St. Petersburg. Numele său de familie este de origine scandinavă și înseamnă „bogat în faimă”. Konstantin Fedorovich Roerich, tatăl viitorului artist, aparținea familiei suedez-daneze, ai cărei reprezentanți s-au mutat în Rusia la începutul secolului al XVIII-lea. A lucrat ca notar public pentru tribunalul districtual și a fost membru al Free Economic Society. Rușinat de iobăgia țăranilor ruși, Konstantin Fedorovici a participat activ la dezvoltarea reformei din 1861 pentru eliberarea lor. Multe personalități publice celebre și oameni de știință au fost printre clienții și prietenii săi. Adesea în camera de zi a Roerich-urilor se vedeau chimistul Dmitry Mendeleev și istoricul Nikolai Kostomarov, avocatul Konstantin Kavelin și sculptorul Mikhail Mikeshin.
Încă din copilărie, Nicolae avea o imaginație bogată, era interesat de Rusia antică și de vecinii săi din nord. Băiatului îi plăcea să asculte vechi legende, îi plăcea să citească cărți de istorie și visa la călătorii lungi. Deja la vârsta de opt ani era imposibil să-l smulgi de vopsele și hârtie, în același timp a început să compună primele sale povești. Prietenul de familie Mikhail Mikeshin, atrăgând atenția asupra tendinței băiatului de a desena, i-a dat lecții inițiale de îndemânare. Tânărul Kolya a mai avut încă un hobby - săpăturile arheologice. Tipul a fost atras de ei de celebrul doctor și arheolog Lev Ivanovsky, care a rămas adesea în Izvara - moșia Roerichs. În vecinătatea Izvarei, existau multe movile, iar Nikolai, în vârstă de treisprezece ani, a găsit personal mai multe monede de aur și argint din secolele X-XI.
Roerich a primit prima sa educație în școala Karl May, unică prin structura sa, care poseda un echilibru armonios al spiritului creativității și disciplinei libere. A studiat acolo din 1883 până în 1893, colegii săi de clasă erau artiști ruși celebri precum Konstantin Somov și Alexander Benois. În 1891, primele opere literare ale lui Nikolai au fost publicate în Russian Hunter, Nature and Hunting, and Hunting Gazette. Konstantin Fyodorovich era convins că Nikolai, fără îndoială, cel mai capabil dintre cei trei fii ai săi, ar trebui să continue afacerea familiei și să moștenească biroul notarial. Dar Roerich însuși și-a arătat interesul doar pentru geografie și istorie, în timp ce visa să devină un artist profesionist.
În ciuda dezacordurilor apărute în familie, tânărul a reușit să găsească un compromis - în 1893 a intrat în Academia de Arte, devenind în același timp student al facultății de drept a Universității din Sankt Petersburg. O încărcătură colosală a căzut peste el, dar Roerich sa dovedit a fi un adevărat cal de lucru - era puternic, durabil și neobosit. În fiecare dimineață a început să lucreze în studioul profesorului său, artistul Arkhip Kuindzhi, apoi a fugit la universitate pentru o prelegere, iar seara Nikolai s-a angajat în autoeducare. Studenul neobosit a organizat un cerc printre tovarășii săi în care tinerii au studiat arta antică rusă și slavă, literatura antică și filosofia occidentală, poezia, studiile religioase și istoria.
Este demn de remarcat faptul că tânărul Roerich nu a fost niciodată un „cracker” învățat, ci mai degrabă a fost expresiv, sensibil și ambițios. Acest lucru este reflectat bine de intrările emoționale pe care le-a făcut în jurnalul său, de exemplu: „Astăzi am distrus complet studiul. Nimic nu va ieși din ea. … Oh, simt că o vor face. Cu ce ochi se vor uita cunoscuții mei la mine. Nu lăsa, Doamne, rușine! . Dar, după cum știți, nu i s-a întâmplat rușine. Dimpotrivă, ca artist, Nikolai Konstantinovich a făcut o creștere meteorică. Roerich nu numai că a absolvit cu succes Academia de Arte în 1897, dar a fost remarcat și de maeștri - Pavel Tretyakov însuși și-a achiziționat pictura „Mesagerul” direct din expoziția de diplomă pentru muzeul său.
În 1898 Nikolai Konstantinovich a absolvit cu succes Universitatea din Sankt Petersburg, iar în 1899 a publicat un minunat articol „În drum de la varegi la greci”, scris sub impresia unei călătorii la Veliki Novgorod. De asemenea, din 1896 până în 1900, Roerich a raportat în mod repetat rezultatele săpăturilor sale din provinciile Sankt Petersburg, Novgorod și Pskov. În acești ani, a ținut prelegeri la Institutul Arheologic, a publicat în renumite publicații din Sankt Petersburg și a pictat mult. Lucrările sale au fost cu adevărat norocoase - au fost observate, au fost expuse în mod regulat. Roerich a petrecut sfârșitul anului 1900 - începutul anului 1901 la Paris, unde și-a îmbunătățit educația artistică sub îndrumarea celebrului pictor francez Fernand Cormon.
În 1899, în vacanță vara la moșia prințului Pavel Putyatin, situat în Bologo, Roerich și-a întâlnit nepoata - Elena Ivanovna Shaposhnikova, fiica unui faimos arhitect și, de asemenea, un unchi străbunic al legendarului lider militar Mihail Kutuzov. Frumusețea înaltă și tânără, cu părul brun luxuriant și ochii întunecați în formă de migdale au făcut o impresie uriașă asupra lui Roerich. Elena Shaposhnikova a văzut și el ceva semnificativ în el, așa cum a scris ulterior: „Dragostea reciprocă a decis totul”. Cu toate acestea, rudele ei erau împotriva căsătoriei - Nicholas Roerich nu li s-a părut suficient de bine născut. Cu toate acestea, Elena Ivanovna a reușit să insiste pe cont propriu. Tinerii s-au căsătorit pe 28 octombrie 1901 în biserica Academiei de Arte, iar pe 16 august a anului următor s-a născut fiul lor Yuri.
„Oaspeți de peste mări”. 1901
În 1902-1903, Roerich a efectuat mari săpături arheologice în provincia Novgorod, a participat la expoziții, a susținut prelegeri la Institutul Arheologic și a colaborat îndeaproape cu diverse publicații. În 1903-1904, el și soția sa au vizitat peste patruzeci de orașe rusești vechi. În timpul călătoriei, Roerichii au studiat temeinic arhitectura, obiceiurile, legendele, meșteșugurile și chiar muzica populară a așezărilor antice. În acest timp, Nikolai Konstantinovich a creat o serie de schițe, numărând aproximativ șaptezeci și cinci de lucrări scrise în vopsele în ulei. Și la 23 octombrie 1904, Roerichii au avut un al doilea fiu, Svyatoslav.
În anii următori, Nikolai Konstantinovich a continuat să lucreze din greu. În 1904, a vizitat pentru prima dată Statele Unite, participând la Târgul Mondial din St. Louis. În 1905, expozițiile sale au avut loc cu un succes răsunător la Berlin, Viena, Milano, Praga, Dusseldorf, Veneția. În 1906 a fost ales director al școlii Societății pentru Încurajarea Artelor din Rusia, la Reims - membru al Academiei Naționale, iar la Paris - membru al Salonului d'Automne. Roerich a efectuat călătorii în Italia, Elveția, Finlanda, Anglia, Olanda, Belgia. În 1909 a fost promovat ca membru cu drepturi depline al Academiei de Arte, de atunci a primit dreptul de a-și semna scrisorile ca „Academician Roerich”. În toamna anului 1910, artistul a donat peste treizeci de mii de obiecte din epoca de piatră din colecția sa către Muzeul Petru cel Mare de Etnografie și Antropologie. În 1911, la invitația lui Maurice Denis, Roerich a participat la expoziția de artă religioasă din Paris, iar în mai 1913 împăratul Nicolae al II-lea i-a acordat Ordinul Sfântului Vladimir de gradul al patrulea.
„Ultimul înger”. 1912
În acest moment, entuziasmul lui Roerich pentru Est a început să se manifeste tot mai mult. Apropo, nu a apărut de nicăieri; în acest sens, celebrul artist nu era deloc original și corespundea pe deplin spiritului vremurilor. În 1890, moștenitorul tronului, Nicolae al II-lea, împreună cu prințul orientalist Esper Ukhtomsky, au vizitat multe orașe din India, aducând de acolo o colecție uriașă de obiecte din cultul budist local. O expoziție specială a fost chiar organizată în sălile Palatului de Iarnă. Mai târziu, la începutul secolului al XX-lea, cărțile „Proclamația lui Ramakrișna” și „Bhagavatgita” au fost traduse și publicate în Rusia, permițându-le rușilor să se familiarizeze cu doctrinele metafizice indiene și punctele de vedere asupra ciclurilor istorice și cosmice. Printre mulți alții, Nicholas Roerich a fost supus acestor lucrări; făcătorii de minuni tibetani și întregul Tibet au devenit deosebit de atrăgători pentru el.
India a început să apară tot mai des în picturile și articolele lui Roerich. Până în 1914, când a început construcția primului templu budist la Sankt Petersburg, interesele lui Nikolai Konstantinovici în Est au fost atât de clar formate încât s-a alăturat comitetului de sprijin pentru construcții și l-a întâlnit pe Agvan Dorzhiev, un savant budist și trimis al Dalai Lama. Se știe că Roerich a fost extrem de interesat de problema găsirii rădăcinilor comune din Asia și Rusia. Mai mult, el a găsit comun în toate - în credințe, în artă, chiar și în depozitul sufletului.
În plus față de filozofia orientală, țara noastră, urmând Occidentul, este în masă dusă de ocultism. În rândul artiștilor, sesiunile au devenit o distracție foarte populară. Roerichii nu au făcut excepție în această chestiune - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg s-au adunat adesea în apartamentul lor din Galernaya pentru a participa la faimoasa „întoarcere la masă”. Odată ce Roerichii au interpretat chiar faimosul mediu european Janek, care a fost chemat în capitala nordului de către împăratul rus. Mulți oameni de știință remarcabili din acea vreme nu s-au ferit de sesiunile spiritualiste; psihiatrul Vladimir Bekhterev a fost un invitat frecvent al Roerichilor.
Și totuși, în acest hobby, Nikolai Konstantinovich a diferit de majoritate - în ocultism a văzut nu doar un mijloc la modă și extravagant de a risipi plictiseala. Când unul dintre tovarășii săi - de regulă, artiștii Benoit sau Grabar - vorbea disprețuitor despre „convocarea spiritelor”, Roerich, mereu reținut, era acoperit de pete de indignare. Încruntându-se, a spus el: „Acesta este un fenomen spiritual important și de aici trebuie să ne dăm seama”. În general, „a înțelege” era cuvântul său preferat. Cu toate acestea, prietenii ascundeau doar zâmbete. În ceea ce îl privește pe Roerich, el chiar nu s-a îndoit că toate activitățile sale de cercetare și culturale, toate acțiunile sale sunt subordonate unui anumit Serviciu Superior.
În 1914, Roerich a organizat o serie de expoziții de caritate și licitații în sprijinul soldaților noștri răniți. Și în toamna anului 1915, la Școala de desen a Societății pentru încurajarea artelor, a organizat Muzeul de artă rusă. În martie 1917, Nikolai Konstantinovich a participat la o întâlnire a diferiților artiști care s-au adunat la apartamentul lui Maxim Gorky. Au dezvoltat un plan de acțiune pentru a proteja bogăția artistică a țării. În același an, Roerich a refuzat postul de ministru al artelor frumoase propus de guvernul provizoriu.
Izbucnirea Revoluției din februarie a depășit Roerichii din Karelia, în Serdobol, unde locuiau într-o casă de lemn închiriată, stând chiar în mijlocul unei păduri de pini. Nikolai Konstantinovici a trebuit să se mute aici cu cei doi fii și o soție din Sankt Petersburg umed și umed din cauza bolii artistului. A fost diagnosticat cu pneumonie, care a amenințat cu complicații grave. A trebuit să renunț la funcția de director la școala Societății pentru Încurajarea Artelor. Lucrurile erau atât de rele încât Roerich a pregătit un testament. Cu toate acestea, chiar grav bolnav, el a continuat să-și picteze picturile.
În 1918, datorită închiderii frontierei dintre țara noastră și Finlanda secesionată, familia Roerich a fost retrasă din patrie, iar în martie 1919 s-au mutat în Anglia prin Suedia și Norvegia. Roerichii nu aveau să locuiască acolo, Nicholas Roerich era convins că drumul său se îndreaptă spre est. În Asia, spera să găsească răspunsuri la cele mai intime, „veșnice” întrebări. Acolo, artistul a dorit să găsească confirmarea ipotezelor sale despre legăturile spirituale și culturale dintre Est și Rusia. Pentru a-și pune în aplicare planurile, Roerichii au avut nevoie doar de a obține vize în India, care, după cum știți, a fost o colonie a coroanei britanice. Cu toate acestea, sa dovedit a nu fi atât de ușor să obțineți documentele necesare. Luni întregi, Roerich a bătut pragurile instituțiilor birocratice, a insistat, a scris petiții, a convins, a solicitat ajutorul unor persoane influente. În capitala Angliei, a întâlnit vechi prieteni - Stravinsky și Diaghilev, și a făcut, de asemenea, alții noi, printre care s-a aflat remarcabilul poet și figura publică Rabindranath Tagore.
În iunie 1920, din cauza lipsei acute de bani, Nikolai Konstantinovich a acceptat o ofertă de la Dr. Robert Harshe de la Chicago Institute of Arts de a călători în America într-un turneu expozițional și a câștiga fondurile de care avea nevoie pentru a călători în India. Timp de trei ani, picturile lui Roerich au călătorit în douăzeci și opt de orașe din Statele Unite și un număr mare de ascultători s-au adunat la prelegerile sale despre arta rusă. În acel moment, Roerich formase o nouă obsesie. Supraviețuind mai întâi primului război mondial și apoi revoluției ruse, el s-a arătat indignat de faptul că ființele inteligente sunt capabile să se comporte ca „nebuni care și-au pierdut aspectul uman”. Roerich și-a dezvoltat propria formulă pentru mântuire, a spus: „Omenirea va uni arta. … Arta este inseparabilă și una. Are multe ramuri, dar o singură rădăcină. În toamna anului 1921, la inițiativa lui Nikolai Konstantinovich, a fost înființată la Chicago: Asociația Artiștilor cu denumirea auto-explicativă „Burning Heart”, precum și Institutul de Arte Unite, care include secțiuni de arhitectură, coregrafie, muzică, filozofie și teatru. În 1922, din nou datorită eforturilor sale, a fost creată „Coroana Lumii” - Centrul Cultural Internațional, în care artiști și oameni de știință din diferite țări ar putea lucra și comunica.
În toamna anului 1923, Roerich și familia sa, după ce au reușit în cele din urmă să strângă fondurile necesare, au plecat în India și la 2 decembrie a aceluiași an au ajuns la Bombay. De acolo a plecat în Himalaya în principatul Sikkim. Potrivit lui Nikolai Konstantinovich, pe versanții Himalaya de Est, în apropierea orașului Darjeeling, a avut loc cel mai semnificativ eveniment din viața sa - „s-a întâlnit față în față cu Profesorii din Est” ai Învățătorului din Est sau, ca au fost numiți în India, Mahatmas (tradus ca „Marele Suflet”), erau adepți budiste de cel mai înalt nivel. Această întâlnire a fost planificată cu mult timp în urmă - în timp ce se aflau încă în America, Roerichii au reușit să stabilească contactul cu comunitățile budiste și, cu ajutorul lor, au ajuns la lama de rang înalt.
În același timp, artistului i-a venit ideea organizării primei expediții de cercetare din Asia Centrală. În octombrie 1924, Roerich s-a întors la New York timp de două luni pentru a completa documentele necesare și a se pregăti pentru campanie. Nucleul expediției a fost de fapt Roerich însuși și soția sa, precum și fiul lor Yuri, care până atunci absolvise departamentul indo-iranian al Universității din Londra. Pe lângă aceștia, grupul îl includea pe colonelul și entuziastul din estul Nikolai Kordashevsky, pe doctorul Konstantin Ryabinin, care timp de mulți ani a înțeles secretele medicinei tibetane, precum și alți câțiva oameni care au aceeași idee, care sunt capabili și gata să se angajeze în cercetare în diverse domenii: știința solului, arheologie, geodezie … Pe măsură ce avansăm adânc în țările din Asia, compoziția călătorilor se schimba constant, a venit cineva, a plecat cineva, s-au alăturat rezidenți locali: buriatii, mongolii, indienii. Numai fundația a rămas neschimbată - familia Roerich.
Mama Lumii. Seria 1924
Până în august 1925, membrii expediției au locuit în Kashmir, iar apoi prin Ladak în septembrie același an s-au mutat în Turkestanul chinez. S-au deplasat de-a lungul unui traseu străvechi prin ținuturile indiene spre granița cu Uniunea Sovietică. Pe drum, călătorii au examinat mănăstiri antice, au studiat cele mai importante monumente de artă, au ascultat tradițiile și legendele locale, au făcut planuri, au făcut schițe ale zonei, au colectat colecții botanice și mineralogice. În Khotan, în timpul șederii sale forțate, Roerich a pictat o serie de tablouri numite „Maitreya”.
La 29 mai 1926, trei Roerich, împreună cu doi tibetani, au trecut granița sovietică lângă lacul Zaisan. Și în luna iunie a aceluiași an, Nikolai Konstantinovich a apărut în mod neașteptat la Moscova. În capitală, Roerich a vizitat influenți oficiali sovietici - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. La toate întrebările vechilor cunoscuți care au rămas în Rusia sovietică, artistul a răspuns calm că trebuie să obțină permisiunea autorităților pentru a continua expediția pe ținuturile muntelui sovietic Altai.
Cu toate acestea, Roerich a apărut la Moscova nu numai pentru permisiunea de a vizita Altai. A adus cu el două scrisori de la Învățătorii din Est, adresate autorităților sovietice, și o cutie mică care conținea pământul sacru din locurile în care s-a născut Buddha Shakyamuni, legendarul fondator al budismului. De asemenea, a donat seria sa de picturi „Maitreya” Rusiei sovietice. Unul dintre mesaje spunea: „Vă rugăm să acceptați salutările noastre. Trimitem pământ în mormântul fratelui nostru Mahatma Lenin . Aceste scrisori sunt în arhive de mai bine de patruzeci de ani, dar în cele din urmă au fost publicate. Prima scrisoare enumera aspectele ideologice ale comunismului, apropiate într-o anumită măsură de orientările spirituale ale budismului. Pe baza acestei conexiuni, comunismul a fost prezentat ca un pas către un stadiu mai avansat al evoluției și al conștiinței superioare. Al doilea mesaj către Mahatma conținea informații despre lucruri mai urgente și practice. Aceștia au raportat că doresc să negocieze cu Uniunea Sovietică eliberarea Indiei ocupate de britanici, precum și cu teritoriile din Tibet, unde britanicii s-au comportat ca stăpâni, zdrobind efectiv guvernul local și forțând liderii spirituali locali să părăsească țara.
Georgy Chicherin, fostul comisar al poporului pentru afaceri externe, a raportat imediat despre Nikolai Konstantinovich și despre mesajele pe care le-a transmis secretarului Comitetului central al Partidului Comunist al Uniunii Bolșevice, Uniunea Bolșevicilor, Vyacheslav Molotov. Oportunitatea pentru statul sovietic de a găsi aliați în Tibet a fost foarte tentantă. În plus, acest lucru a contribuit indirect la soluționarea complexei probleme politice a anexării Mongoliei la URSS. Mongolia era o țară budistă și, în conformitate cu tradiția, ierarhii tibetani s-au bucurat de sprijin practic nelimitat acolo. Chicherin i-a convins pe liderii partidului să nu împiedice expediția lui Roerich. Ghidați de acest fapt, unii biografi ai marelui artist concluzionează că în acest fel Nikolai Konstantinovici a fost recrutat în serviciile de informații sovietice. Cu toate acestea, nu există motive serioase pentru astfel de acuzații până acum. Roerich a transmis mesajele și, după ce și-a îndeplinit misiunea de mediere, s-a întors la restul expediției.
Cu mare greutate călătorii au trecut prin Altai și Barnaul, Irkutsk și Novosibirsk, Ulan Bator și Ulan-Ude. Participanții la campanie s-au mutat în mașini, uneori chiar pe solul virgin. Ceea ce nu au trebuit să depășească - averse teribile și furtuni, curenți de noroi, furtuni de nisip, inundații. Trăind în amenințarea constantă cu atacul triburilor de deal războinice. În august 1927, rulota lui Roerich a traversat platoul tibetan către satul Nagchu. Au fost nevoiți să părăsească mașinile, bărbații s-au urcat pe cai, iar Helena Roerich a fost purtată într-un scaun ușor. Câmpiile mlăștinoase, munții „morți” și lacurile mici au fost răspândite peste tot. Mai jos erau ecouri și chei adânci, în care urla un vânt înghețat. Caii se împiedicau adesea și alunecau printre denivelări. Înălțimea crește constant, depășind patru mii de metri. A devenit dificil să respiri, în mod constant unul dintre călători a căzut din șa.
În octombrie 1927, a fost organizată o tabără forțată pe platoul înalt tibetan Chantang. În ciuda faptului că Nikolai Konstantinovich deținea documente care îi confereau dreptul de a se deplasa direct la Lhasa, tibetanii de la punctul de control la frontieră au reținut participanții la campanie. Între timp, s-a instalat o iarnă aspră, pe care populația locală cu greu ar putea să o suporte. Această parcare forțată la o altitudine de 4650 de metri, într-o vale suflată din toate părțile de vânturile reci și aprige, la temperaturi de până la -50 grade Celsius, a devenit un test de rezistență, voință și calm. Neavând permisiunea de a vinde animale, participanții la rulotă au fost nevoiți să contemple moartea lentă a cămilelor și cailor din cauza frigului și a foamei. Dintr-o sută de animale, nouăzeci și doi au murit. Konstantin Ryabinin a scris în jurnalul său: „Astăzi este cea de-a șaptezeci și treia zi de execuție tibetană, deoarece durata sa s-a transformat de multă vreme într-o execuție”.
Confucius este corect. 1925
La sfârșitul iernii, medicamentele și banii s-au epuizat. Cinci membri ai expediției au murit. Toate știrile trimise despre dezastru s-au pierdut în autorități necunoscute și niciunul dintre călători nu știa că există deja rapoarte în comunitatea mondială despre dispariția expediției Roerich fără urmă. Dar oamenii au rezistat, fiind la limita capacităților mentale și fizice. Expediția la Lhasa nu a fost permisă niciodată, dar caravana, care fusese ținută într-o oprire în condiții inumane de câteva luni (din octombrie 1927 până în martie 1928), a fost permisă în cele din urmă de către autoritățile tibetane să se mute în Sikkim. Expediția din Asia Centrală s-a încheiat în mai 1928 în Gangtok, capitala Sikkim. Aici presupunerea lui Roerich a fost confirmată că guvernul din Lhasa a blocat calea nouă a expediției sale la cererea directă a serviciilor speciale britanice, care au văzut participanții la campanie ca agenți de informații și provocatori sovietici.
În timpul călătoriei, a fost colectat și clasificat cel mai unic material științific, a fost compilată o cartografie extinsă și s-au organizat o serie de colecții. Orice muzeu din lume ar putea invidia descoperirile arheologice. Existau numeroase catarame din os și metal și figurine stilizate pe bronz și fier. Menhirurile și înmormântările antice au fost, de asemenea, schițate și măsurate, iar profunzimea elaborării și vastitatea notelor filologice până astăzi provoacă admirație și surpriză în rândul tibetologilor.
În iunie 1929, Nikolai Konstantinovich s-a întors la New York împreună cu fiul său cel mare. L-am întâlnit acolo cu mari onoruri. Pe 19 iunie, a fost organizată o mare recepție în cinstea Roerichilor. Sala, decorată cu steagurile tuturor națiunilor, nu se potrivea tuturor - politicieni, oameni de afaceri, profesori și studenți ai Școlii de Arte Roerich. Discursurile au fost adresate artistului, iar epitetele „artist progresist”, „cel mai mare explorator al Asiei”, „cel mai mare om de știință” au fost revărsate din toate părțile. Câteva zile mai târziu, Nicholas Roerich a fost primit de președintele Statelor Unite, Herbert Hoover. La 17 octombrie 1929, Muzeul Roerich a fost deschis la New York. A fost amplasat în zgârie-nori cu douăzeci de etaje, clădirea Maestrului, sau altfel „Casa Maestrului”. Muzeul în sine a fost situat la parter și a inclus mai mult de o mie de picturi de Nikolai Konstantinovich. Deasupra se aflau organizațiile Roerich pentru unirea artei întregii planete și chiar mai sus erau apartamentele angajaților.
Melancolia a vizitat rar această persoană extraordinară energică și activă. Cu toate acestea, este curios că cu cât publicul l-a lăudat pentru „meritele sale pământești”, cu atât Roerich credea că nu a îndeplinit niciodată obiectivele pregătite pentru el în viață. Nu a intenționat niciodată să trăiască în America și să se scalde în razele propriei sale glorii; Nikolai Roerich s-a întors în Statele Unite doar pentru a găsi fonduri, documente și permise pentru o nouă călătorie în Asia. Elena Ivanovna nu a plecat în SUA, a rămas să-și aștepte soțul în India, unde Roerichii au achiziționat o moșie pentru ei înșiși.
De mai bine de un an, în ciuda tuturor conexiunilor sale, Nikolai Konstantinovich nu a putut obține o viză în India. Intrigile erau toate aceleași informații britanice, ca înainte, temându-se de influența artistului asupra coloniei lor, în care începuseră deja revolte. Procedurile cu viza lui Roerich au atins dimensiunea unui scandal internațional; Regina Angliei și Papa au intervenit chiar în această privință. Abia în 1931, la doi ani după întoarcerea în America, Roerich a avut ocazia să se întâlnească cu soția sa.
Noua lor casă a fost situată în Valea Kulu - unul dintre cele mai frumoase locuri de pe planetă, leagănul monumentelor culturale antice. Stătea pe un pinten de creastă montană, era construită din piatră și avea două etaje. De la balconul său, s-au deschis vederi fabuloase asupra izvorului râului Bias și a vârfurilor montane înzăpezite. Și în vara anului 1928, într-o clădire vecină, situată puțin mai sus, a fost deschis Institutul Himalayan pentru Cercetări Științifice, conceput de mult de către artist, care a fost numit „Urusvati”, care înseamnă „Lumina stelei dimineții”. În mod oficial, această instituție era condusă de Yuri Roerich. Svyatoslav, cel mai mic fiu al lui Roerich, a ales calea tatălui său și a devenit un artist celebru. De asemenea, a locuit cu părinții săi în Valea Kullu. Nucleul angajaților institutului a constat dintr-o mână de oameni cu aceeași idee, dar mai târziu, zeci de societăți științifice din Asia, Europa și America au fost implicate în cooperare. Institutul a fost implicat în procesarea rezultatelor primei expediții din Asia Centrală, precum și în colectarea de noi date. Apropo, de aici, celebrul genetician sovietic Nikolai Vavilov a primit semințe pentru rara sa colecție botanică.
Nikolai Konstantinovici, fără să-și piardă speranța de a-și găsi Shambhala, era dornic de o nouă campanie în Asia. A doua, Expediția Manchuriană, a fost finanțată în cele din urmă de Henry Wallace, care era atunci secretarul agriculturii din Statele Unite. În mod formal, scopul călătoriei a fost de a colecta ierburi rezistente la secetă, care cresc din abundență în Asia Centrală și previn eroziunea solului. Roerich și-a început călătoria în 1935. Traseul său a trecut prin Japonia, apoi China, Manciuria, Mongolia Interioară. Pe 15 aprilie, Stindardul Păcii a ridicat peste lagărul de expediție din mijlocul nisipurilor Gobi. Toți membrii Uniunii Panamericane și președintele Roosevelt în acea zi au semnat Pactul Roerich, inventat de el chiar înainte de revoluția din Rusia. Ideea principală a pactului a fost că țările participante și-au asumat obligațiile de a proteja valorile culturale în timpul conflictelor militare.
În ciuda dispoziției nu prea optimiste a lui Nikolai Konstantinovich în timpul celei de-a doua călătorii în Asia, artistul spera sincer că va putea să-și finalizeze studiile asupra ariilor protejate din India. Cu toate acestea, a fost din nou un ratat - americanii au oprit expediția din Manciuria și au ordonat participanților să se întoarcă. Se știe că, aflând acest lucru, Roerich, îndepărtându-se de parcare, și-a descărcat revolverul în aer cu enervare. Era sufocat de dezamăgire, era departe de a fi tânăr (pe atunci avea 61 de ani) și simțea clar că aceasta era ultima sa călătorie.
În același timp, în Statele Unite se desfășurau evenimente foarte curioase. În timp ce Roerich se afla în Manciuria, fostul său patron, omul de afaceri Louis Horsch, a început devastarea pre-planificată a muzeului artistului rus din New York. El a inițiat inspecții ale serviciului fiscal, în urma cărora a fost dezvăluită neplata de către Roerich a impozitului pe venit de 48 de mii de dolari. Comportamentul lui Horsch în această situație părea mai mult decât necinstit, deoarece el era cel care se ocupa de toate afacerile financiare ale familiei Roerich din Statele Unite. În plus, într-o noapte, escrocul a scos toate picturile artistului din muzeu, a schimbat încuietorile și a ordonat închirierea unei imense clădiri. Roerichii, care nu se așteptau la o astfel de întorsătură, timp de câțiva ani au încercat să-și apere inocența în instanțele americane. Din păcate, nu au reușit să demonstreze doar proprietatea clădirii, ci chiar și propriile colecții de artă. Acuzațiile de numeroase înșelăciuni comise de Horsch, cum ar fi falsificarea scrisorilor și biletelor la ordin ale lui Roerich, falsificarea actelor consiliului de avocați, de asemenea, nu au fost confirmate în instanță, în plus, omul de afaceri a câștigat cereri private împotriva roerichilor în sumă de peste 200 de mii de dolari. În 1938, toate litigiile au fost încheiate în favoarea lui Horsch, iar în 1941 în favoarea guvernului Statelor Unite.
Nikolai Konstantinovici nu s-a întors niciodată în America. Din 1936 și până la moartea sa, a trăit fără pauze în moșia sa din India, ducând un stil de viață modest. Ca și înainte, Roerich a muncit din greu. S-a trezit ca de obicei la cinci dimineața și s-a dus la biroul său la vopsele și pânze, seara a preferat să scrie. Baza financiară a proiectelor sale a fost epuizată, iar Nikolai Konstantinovici a fost obligat să reducă activitățile „Urusvati” - Institutul de Studii Himalayane a fost impiedicat. Și în curând a început al doilea război mondial. Țara a fost zguduită de pasiunile politice - indienii au încercat să renunțe la stăpânirea britanică, sloganurile atârnau peste tot: „Britanicii ies afară!” Britanicii au rezistat cu înverșunare, răzbunând cu arestări și represalii împotriva celor neascultători. În același timp, Roerichii organizau expoziții și vânzări de tablouri în beneficiul armatei sovietice; la inițiativa lui Nikolai Konstantinovich, a fost fondată Asociația Culturală American-Rusă. Jawaharlal Nehru și fiica sa Indira Gandhi au venit să-l viziteze pe artist pentru sfaturi.
Drept urmare, revoluția indiană a preluat conducerea. Și imediat, țara independentă a început să corodeze conflictele civile în rândul musulmanilor și hindușilor, ceea ce a amenințat că va avea ca rezultat un război civil pe scară largă. În locuința Roerichs, situată nu departe de Kashmir, s-au auzit clar împușcături. În orașul Hyderabad din Muzeul Shah Manzil, un pogrom a fost organizat de musulmani, ceea ce a dus la un incendiu. O colecție de tablouri ale lui Nicholas și Svyatoslav Roerichs a ars în ea. În 1947, Nikolai Konstantinovici și-a consolidat în cele din urmă decizia de a se întoarce în patria sa - în Rusia. Poate și-a dat seama că casa lui era încă acolo, iar restul lumii a rămas o țară străină. În scrisori către prieteni, el a scris: „Deci, către domenii noi. Plin de dragoste pentru Marele Popor Rus. Cu toate acestea, artistul nu a reușit să pună în aplicare planurile - Roerich a murit la 13 decembrie 1947. În conformitate cu vechile obiceiuri slave și indiene, corpul său a fost incendiat.
Cererea Elenei Ivanovna la consulatul sovietic pentru a permite ei și copiilor să se întoarcă în patria lor a fost de asemenea respinsă. A murit în India în octombrie 1955. În 1957, numai Yuri Roerich s-a întors în URSS, care a devenit ulterior un orientalist remarcabil.
