Țara, care va fi descrisă în articol, se numea Lacedaemon, iar războinicii ei puteau fi întotdeauna recunoscuți de litera greacă λ (lambda) pe scuturile lor.
Dar după romani, acum toți numim acest stat Sparta.
Potrivit lui Homer, istoria Spartei datează din cele mai vechi timpuri și chiar războiul troian a început din cauza răpirii reginei spartane Helena de către Tsarevich Paris. Dar evenimentele care ar putea deveni baza Iliadei, Iliadei Mici, Cipriotului, poeziilor lui Stesichor și a altor lucrări, majoritatea istoricilor moderni datează din secolele XIII-XII. Î. Hr. Și cunoscutul Sparta a fost fondat nu mai devreme de secolele IX-VIII. Î. Hr. Astfel, povestea răpirii Helenei Frumoase, aparent, este un ecou al legendelor dospartane ale popoarelor din cultura cretan-miceniană.
În momentul apariției cuceritorilor dorieni pe teritoriul Hellas, aheii trăiau pe aceste meleaguri. Strămoșii spartanilor sunt considerați oameni din trei triburi doriene - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Se crede că erau cei mai beligeranți dintre dorieni și, prin urmare, au avansat cel mai îndepărtat. Dar, poate, acesta a fost ultimul „val” al așezării doriene și toate celelalte zone fuseseră deja capturate de alte triburi. Aheii învinși, în cea mai mare parte, au fost transformați în iobagi de stat - eloti (probabil din rădăcina hel - pentru a captiva). Cei dintre aceștia care au reușit să se retragă în munți, după un timp, au fost de asemenea cuceriți, dar au primit un statut mai înalt de perieks („trăind în jur”). Spre deosebire de eloti, perieks erau oameni liberi, dar drepturile lor erau limitate, nu puteau lua parte la adunările populare și la guvernarea țării. Se crede că numărul spartanilor proprii nu a depășit niciodată 20-30 de mii de oameni, dintre care de la 3 la 5 mii erau bărbați. Toți oamenii capabili făceau parte din armată, educația militară a început la vârsta de 7 ani și a durat până la 20 de ani. Nu există nimic supranatural pentru Grecia Antică în aceste numere. În toate statele din Hellas, numărul sclavilor a depășit numărul cetățenilor liberi cu un ordin de mărime. Ateneul din „Sărbătoarea Înțelepților” relatează că, potrivit recensământului lui Demetrius din Faler, erau 20 de mii de cetățeni în Atena „democratică”, 10 mii de meteci (locuitori din Atica - imigranți sau sclavi eliberați) și 400 de mii de sclavi - acest lucru este destul de consistent cu calculele multor istorici … În Corint, conform aceleiași surse, erau 460.000 de sclavi.
Teritoriul statului spartan era o vale fertilă a râului Evrot între lanțurile montane Parnon și Taygetus. Dar Laconica avea și un dezavantaj semnificativ - o coastă incomodă pentru navigație, poate de aceea spartiatii, spre deosebire de locuitorii multor alte state grecești, nu au devenit navigatori pricepuți și nu au înființat colonii pe coasta Mării Mediterane și a Mării Negre.
Harta Hellas
Descoperirile arheologice sugerează că în epoca arhaică populația regiunii spartane era mai diversă decât în alte state din Hellas. Printre locuitorii laconieni la acea vreme erau oameni de trei tipuri: „cu fața plată” cu pomeți largi, cu persoane de tip asirian și (într-o măsură mai mică) - cu persoane de tip semitic. În primele imagini ale războinicilor și eroilor, puteți vedea adesea „asirieni” și „cu fața plată”. În perioada clasică a istoriei grecești, spartanii sunt deja descriși ca oameni cu un tip de față moderat plat și cu un nas moderat proeminent.
Numele „Sparta” este cel mai adesea asociat cu cuvântul grecesc antic care înseamnă „rasa umană”, sau aproape de acesta - „fii ai pământului”. Acest lucru nu este surprinzător: multe popoare își numesc proprii tribi „oameni”. De exemplu, numele propriu al germanilor (alamani) înseamnă „toți oamenii”. Estonienii obișnuiau să se numească „oamenii pământului”. Etnonimele „Magyar” și „Mansi” sunt derivate dintr-un cuvânt care înseamnă „oameni”. Și numele de sine al lui Chukchi (luoravetlan) înseamnă „oameni adevărați”. În Norvegia există o vorbă străveche, care literalmente tradusă în rusă se spune astfel: „Iubesc oamenii și străinii”. Adică, străinilor li s-a refuzat politicos dreptul de a fi numiți ființe umane.
Ar trebui spus că, pe lângă spartani, Sparta a trăit și în Hellas, iar grecii nu i-au confundat niciodată. Sparta înseamnă „împrăștiat”: originea cuvântului este legată de legenda răpirii fiicei regelui fenician Agenor - Europa de către Zeus, după care Cadmus (numele înseamnă „antic” sau „estic”) și frații săi au fost trimiși de tatăl lor în căutare, dar „împrăștiați” prin lume, n-o găseau niciodată. Potrivit legendei, Cadmus a fondat Teba, dar apoi, conform unei versiuni, el și soția sa au fost exilați în Iliria, potrivit alteia, au fost transformați de zei mai întâi în șerpi, apoi în munții Iliriei. Fiica lui Cadmus Ino a ucis-o pe Hera pentru că l-a hrănit pe Dionisos, fiul lui Actaeon a murit după ce a ucis doa sacră a lui Artemis. Faimosul comandant al Thebanilor Epaminondas provenea din genul Sparts.
Nu toată lumea știe că inițial nu Atena, dar Sparta a fost centrul cultural recunoscut în general din Hellas - și această perioadă a durat câteva sute de ani. Dar apoi, în Sparta, construcția de palate și temple de piatră s-a oprit brusc, ceramica a fost simplificată și comerțul a scăzut. Iar principala afacere a cetățenilor din Sparta este războiul. Istoricii cred că motivul acestei metamorfoze a fost confruntarea dintre Sparta și Messenia, un stat a cărui suprafață era atunci mai mare decât a lui Lacedaemon și care o depășea semnificativ în populație. Se crede că cei mai implacabili reprezentanți ai vechii nobilimi ahee, care nu au acceptat înfrângerea și au visat la răzbunare, și-au găsit refugiu în această țară. După două războaie dificile cu Messenia (743-724 î. Hr. și 685-668 î. Hr.) s-a format Sparta „clasică”. Statul s-a transformat într-o tabără militară, elita a renunțat practic la privilegii și toți cetățenii capabili să poarte arme au devenit războinici. Al doilea război mesenian a fost deosebit de teribil, Arcadia și Argos au luat partea Messeniei, la un moment dat Sparta s-a aflat în pragul unei catastrofe militare. Moralul cetățenilor săi a fost subminat, oamenii au început să se ferească de război - au fost imediat înrobiți. Atunci a apărut obiceiul spartan de crypti - vânătoarea de noapte a tinerilor pentru elote. Desigur, respectabilii eloti, pe a căror muncă se baza bunăstarea Spartei, nu aveau de ce să se teamă. Amintiți-vă că helotii din Sparta aparțineau statului, dar în același timp au fost repartizați acelor cetățeni a căror alocare a fost procesată. Este puțin probabil ca cineva din Spartiat să fi fost mulțumit de știrea că iobagii săi au fost uciși noaptea de adolescenți care au pătruns în casa lor și acum are probleme cu contribuțiile la sissy (cu toate consecințele care au urmat, dar mai multe despre că mai târziu). Și care este valoarea acestor atacuri nocturne asupra persoanelor care dorm? Nu a fost așa. Detașamentele de tineri spartani de la acea vreme mergeau în „ture” nocturne și prindeau pe drum acele elote care intenționau să fugă în Messinia sau doreau să se alăture rebelilor. Mai târziu, acest obicei s-a transformat într-un joc de război. În timp de pace, helotii erau rare pe drumurile nocturne. Dar dacă ei, totuși, se întâlneau - a priori erau considerați vinovați: spartanii credeau că noaptea iobagii nu trebuie să rătăcească de-a lungul drumurilor, ci să doarmă în paturile lor. Și, dacă elotul a părăsit casa noaptea, înseamnă că a planificat trădarea sau un fel de crimă.
În al II-lea război mesenian, victoria spartanilor a fost adusă de o nouă formațiune militară - faimoasa falangă, care a dominat câmpurile de luptă timp de mai multe secole, măturând literalmente adversarii în calea sa.
În curând, dușmanii au ghicit să pună peltaste ușor înarmate în fața formației lor, care au tras asupra falangii care se mișca încet cu sulițe scurte: scutul cu o săgeată grea străpunsă în el trebuia aruncat, iar unii dintre soldați s-au dovedit a fi vulnerabili.. Spartanii au fost nevoiți să se gândească la protejarea falangei: tineri războinici înarmați ușor, recrutați deseori din highlanders-perieks, au început să împrăștie peltastele.
Falange cu avanposturi
După încheierea formală a celui de-al II-lea război mesenian, războiul partizan a continuat o perioadă de timp: rebelii, înrădăcinați la granița Irakului cu Arcadia, și-au depus armele doar 11 ani mai târziu - prin acord cu Lacedaemon, au plecat în Arcadia. Mesenienii care au rămas pe pământul lor au fost transformați în eloti: conform lui Pausanias, conform termenilor tratatului de pace, ei au trebuit să-i acorde lui Lacedaemon jumătate din recoltă.
Deci, Sparta a avut ocazia să folosească resursele Meseniei cucerite. Dar a existat o altă consecință foarte importantă a acestei victorii: un cult al eroilor și un ritual de onorare a războinicilor au apărut în Sparta. În viitor, de la cultul eroilor, Sparta s-a mutat la cultul serviciului militar, în care îndeplinirea conștiincioasă a datoriei și ascultarea neîndoielnică față de ordinele comandantului erau apreciate mai presus de exploatările personale. Faimosul poet spartan Tirtaeus (participant la al II-lea război mesenian) a scris că datoria unui războinic este să stea umăr la umăr cu tovarășii săi și să nu încerce să arate eroism personal în detrimentul formării luptei. În general, nu fiți atenți la ceea ce se întâmplă la stânga sau la dreapta dvs., păstrați linia, nu vă retrageți și nu mergeți înainte fără o comandă.
Celebrul diarhat al Spartei - domnia a doi regi (Archagetes), a fost asociat în mod tradițional cu cultul gemenilor Dioscuri. Conform celei mai faimoase și populare versiuni, primii regi au fost gemenii Proclus și Euristene - fiii lui Aristodem, un descendent al lui Hercule, care a murit în timpul unei campanii în Peloponez. Se presupune că au devenit strămoșii clanurilor euripontide și agide (Agiade). Cu toate acestea, co-regii nu erau rude, în plus, erau descendenți din clanuri ostile, drept urmare a apărut chiar și un ritual unic al jurământului reciproc lunar al regilor și al eforilor. Euripontidii, de regulă, erau simpatici cu Persia, în timp ce Hagiadele conduceau „partidul” anti-persan. Dinastiile regale nu au intrat în alianțe de căsătorie, au locuit în diferite regiuni din Sparta, fiecare dintre ele avea propriile sale sanctuare și propriile lor locuri de înmormântare. Și unul dintre regi a fost descendent din ahei!
O parte din puterea aheilor și a regilor lor, Agiade, a fost returnată lui Licurg, care a reușit să-i convingă pe spartani că zeitățile celor două triburi vor fi reconciliate dacă puterea regală ar fi împărțită. La insistența sa, dorienii aveau dreptul să organizeze sărbători în cinstea cuceririi Laconiei nu mai mult de o dată la 8 ani. Originea aheeană a Agiadelor a fost confirmată în mod repetat în diferite surse și este fără îndoială. Regele Cleomenes I în 510 î. Hr. a spus preotesei Atenei, care nu a vrut să-l lase să intre în templu pe motiv că este interzisă intrarea în bărbații dorieni:
"Femeie! Nu sunt dorian, ci aheean!"
Menționatul poet Tirtaeus a vorbit despre spartanii cu drepturi depline ca fiind extratereștri care se închinau lui Apollo, care a venit în orașul lor natal Heraclidele:
„Zeus a predat orașul lui Heraclide, acum drag pentru noi.
Cu ei, lăsându-l pe Erineus în depărtare, suflat de vânt, Am ajuns într-un spațiu larg deschis în țara Pelope.
Deci, din magnificul templu Apollo, neprihăniții ne-au vorbit, Dumnezeul nostru cu părul auriu, regele cu arc de argint.
Zeul patron al aheilor a fost Hercule, dorienii mai presus de toți zeii l-au onorat pe Apollo (tradus în limba rusă acest nume înseamnă „Distrugător”), descendenții micenienilor l-au venerat pe Artemis Ortia (mai precis, zeița Ortia, identificată ulterior cu Artemis).
Placă memorială de la templul Artemis Ortia din Sparta
Legile Spartei (Tratatul Sacru - Retra) au fost consacrate în numele lui Apollo din Delfi, iar obiceiurile antice (retma) au fost scrise în dialectul aheean.
Pentru deja menționatul Cleomenes, Apollo era un zeu extraterestru, prin urmare, într-o zi și-a permis să falsifice oracolul Delfului (să-și discrediteze rivalul, Demarat, un rege din clanul Euripontid). Pentru dorieni, aceasta a fost o crimă teribilă, ca urmare, Cleomenes a fost nevoit să fugă în Arcadia, unde a găsit sprijin și, de asemenea, a început să pregătească o răscoală a elotilor din Messinia. Eforii înspăimântați l-au convins să se întoarcă la Sparta, unde și-a găsit moartea - conform versiunii oficiale, s-a sinucis. Dar Cleomenes a tratat cu mult respect cultul aheean din Hera: când preoții Argos au început să-l împiedice să facă un sacrificiu în templul zeiței (iar regele spartan îndeplinea și funcții preoțești), a ordonat subordonaților săi să-i alunge de altarul și biciuiți-le.
Faimosul rege Leonidas, care stătea la Termopile pe calea perșilor, era Agiad, adică un aheu. A adus cu el doar 300 de Spartiat (probabil acesta era detașamentul său personal de gărzi de corp hippey, pe care trebuia să-l aibă fiecare rege - contrar numelui, acești războinici luptau pe jos) și câteva sute de perieks (Leonidas avea și trupele grecilor) aliați la dispoziția sa, dar mai multe despre acest lucru vor fi descrise în partea a doua). Iar dorienii din Sparta nu au plecat într-o campanie: în acest moment au sărbătorit sărbătoarea sacră a lui Apollo din Carney și nu au putut să o întrerupă.
Monumentul țarului Leonid în Sparta modernă, foto
Gerousia (Consiliul Bătrânilor, format din 30 de persoane - 2 regi și 28 de Geroni - Spartiatii care au ajuns la vârsta de 60 de ani, aleși pe viață) era controlată de dorieni. Adunarea Populară din Sparta (Apella, spartanii de 30 de ani și peste au avut dreptul să participe la ea) nu a jucat un rol important în viața statului: a aprobat sau a respins doar propunerile pregătite de Gerousia, iar majoritatea a fost determinată „cu ochiul” - care a strigat mai tare, asta și adevărul. Adevărata putere din Sparta din perioada clasică aparținea a cinci efori aleși anual, care aveau dreptul de a pedepsi imediat orice cetățean care a încălcat obiceiurile Spartei, dar se aflau ei înșiși în afara jurisdicției oricui. Eforii aveau dreptul să încerce regii, controlau distribuirea pradă militară, colectarea impozitelor și desfășurarea recrutării militare. De asemenea, ei puteau expulza străinii care li se păreau suspicioși din Sparta și supravegheau helotii și perieks. Eforii nu au regretat nici măcar eroul bătăliei de la Plataea, Pausanias, care a fost suspectat de ei că ar fi încercat să devină tiran. Regentul fiului celebrului Leonidas, care a încercat să se ascundă de ei la altarul Athenei Mednodomnaya, a fost zidit în templu și a murit de foame. Eforii i-au suspectat în mod constant (și uneori nu nerezonabil) pe regii achei de a flirta cu elotii și perieks și s-au temut de o lovitură de stat. Regele din clanul Agidilor a fost însoțit de doi efori în timpul campaniei. Dar pentru regii euripontizi, se făceau uneori excepții, putând fi însoțite de un singur efor. Controlul eforilor și gerusiei asupra tuturor afacerilor din Sparta a devenit treptat cu adevărat total: regii au rămas doar cu funcțiile de preoți și lideri militari, dar în același timp au fost privați de dreptul de a declara în mod independent războiul și de a încheia pacea, și chiar traseul viitoarei campanii a fost asigurat de Consiliul Bătrânilor. Regii, care păreau venerați de oameni mai apropiați de zei decât alții, erau tot timpul suspectați de trădare și chiar mită, presupuși că au primit de la dușmanii Spartei, iar procesul regelui era banal. În cele din urmă, regii au fost practic lipsiți de funcțiile lor preoțești: pentru a atinge o mai mare obiectivitate, clericii au început să fie invitați din alte state din Hellas. Deciziile cu privire la problemele vitale au fost luate încă numai după primirea Oracolului Delfic.
Pythia
Delphi, fotografie contemporană
Marea majoritate a contemporanilor noștri sunt siguri că Sparta a fost un stat totalitar, a cărui structură socială este uneori numită „comunism de război”. Spartiatii sunt considerați de mulți ca fiind războinici invincibili „de fier”, care nu aveau egali, dar în același timp - oameni proști și limitați care vorbeau în fraze monosilabice și își petreceau tot timpul în exerciții militare. În general, dacă aruncați halo-ul romantic, veți obține ceva de genul gopnik-urilor Lyubertsy de la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90 ai secolului XX. Dar suntem noi, rușii, care mergem pe stradă cu un urs îmbrățișat, cu o sticlă de vodcă în buzunar și cu o balalaică la gata, să fim surprinși de PR negru și să avem încredere în grecii politicilor ostile Spartei? La urma urmei, noi nu suntem britanicul scandalos de renumit Boris Johnson (fost primar al Londrei și fost ministru de externe), care destul de recent, după ce a citit brusc Tucidide la bătrânețe (într-adevăr, „nu pentru hrana pentru cai”) a comparat Sparta antică cu Rusia modernă și Marea Britanie și Statele Unite, desigur, cu Atena. Păcat că nu am citit încă Herodot. I-ar fi plăcut mai ales povestea despre cum atenienii progresiști i-au aruncat pe ambasadorii lui Darius de pe stâncă - și, după cum se potrivește adevăratelor lumini ale libertății și democrației, a refuzat cu mândrie să-și ceară scuze pentru această crimă. Nu că stupidii spartani totalitari, care, după ce au înecat ambasadorii persani într-o fântână („pământ și apă” s-au oferit să caute în ea), au considerat corect să trimită doi voluntari nobili la Darius - astfel încât regele a avut ocazia să facă la fel și cu ei. Și nu că barbarul persan Darius, care, vedeți, nu a vrut să-l înece pe spartiatii care au venit la el, nici spânzurătoare, nici sferturi - un asiatic sălbatic și ignorant, nu îl puteți numi în alt mod.
Cu toate acestea, atenienii, tebanii, corintenii și alți greci antici diferă cu siguranță de Boris Johnsons, deoarece, conform aceluiași spartani, știau încă să fie doar - o dată la patru ani, dar știau cum. În timpul nostru, această onestitate unică este o mare surpriză, pentru că acum, chiar și la Jocurile Olimpice, nu este foarte bine să fii sincer și nu cu toată lumea.
Mai buni decât Boris Johnson au fost primii politicieni americani - cel puțin mai educați și mai intelectuali. Thomas Jefferson, de exemplu, a citit și Tucidide (și nu numai) și a spus mai târziu că a învățat mai mult din Istoria sa decât din ziarele locale. Dar concluziile din lucrările sale au fost opuse celor ale lui Johnson. La Atena, el a văzut arbitrariul oligarhilor atotputernici și mulțimea coruptă de foile lor, călcând cu bucurie pe adevărații eroi și patrioți, în Sparta - primul stat constituțional din lume și adevărata egalitate a cetățenilor săi.
Thomas Jefferson, unul dintre autorii Declarației de Independență a Statelor Unite, al treilea președinte al Statelor Unite
„Părinții fondatori” ai statului american au vorbit în general despre democrația ateniană ca pe un exemplu teribil de ceea ce ar trebui evitat în noua țară pe care o conduc. Dar, în mod ironic, contrar intențiilor lor, tocmai un astfel de stat a ieșit în cele din urmă din Statele Unite.
Dar întrucât politicienii care pretind că sunt numiți serioși ne compară acum cu Sparta antică, să încercăm să-i înțelegem structura de stat, tradițiile și obiceiurile. Și să încercăm să înțelegem dacă această comparație ar trebui considerată jignitoare.
De fapt, comerțul, meșteșugurile, agricultura și alte munci fizice aspre erau considerate în Sparta drept ocupații nedemne de un om liber. Un cetățean din Sparta a trebuit să-și dedice timpul lucrurilor mai sublime: gimnastică, poezie, muzică și cântat (Sparta a fost chiar numită „orașul frumoaselor coruri”). Rezultat: au fost create Iliada și Odiseea, cult pentru întreaga Insulă … Nu, nu Homer, ci Licurg: el a fost cel care, după ce s-a familiarizat cu cântecele împrăștiate atribuite lui Homer în Ionia, a sugerat că acestea erau părți a două poezii și le-a aranjat în „necesar”, care a devenit ordine canonică. Desigur, această mărturie a lui Plutarh nu poate fi considerată adevărul suprem. Dar, fără îndoială, a preluat această poveste din unele surse care nu au ajuns până la vremea noastră, în care avea încredere deplină. Și niciunui dintre contemporanii săi această versiune nu i s-a părut „sălbatică”, absolut imposibilă, inacceptabilă și inacceptabilă. Nimeni nu s-a îndoit de gustul artistic al lui Licurg și de capacitatea sa de a acționa ca editor literar al celui mai mare poet din Hellas. Să continuăm povestea noastră despre Licurg. Numele său înseamnă „curajul lupului” și acesta este un adevărat kening: un lup este un animal sacru al lui Apollo, în plus, Apollo s-ar putea transforma într-un lup (precum și un delfin, un șoim, un șoarece, o șopârlă și un leu). Adică, numele Lycurgus poate însemna „Curajul lui Apollo”. Licurg era din familia doriană a Euripontide și putea deveni rege după moartea fratelui său mai mare, dar a renunțat la putere în favoarea copilului său nenăscut. Asta nu i-a împiedicat pe dușmani să-l acuze că încearcă să uzurpe puterea. Și Licurg, la fel ca mulți alți eleni care suferă de o pasiune excesivă, au plecat într-o călătorie, vizitând Creta, unele orașe-state din Grecia și chiar Egipt. În timpul acestei călătorii, el s-a gândit la reformele necesare patriei sale. Aceste reforme au fost atât de radicale, încât Licurg a considerat necesar să se consulte mai întâi cu unul dintre Pythias Delphic.
Eugene Delacroix, Lycurgus Consulte cu Pythia
Ghicitorul l-a asigurat că ceea ce plănuise avea să beneficieze Sparta - iar acum Licurg era de neoprit: s-a întors acasă și i-a informat pe toți de dorința sa de a face Sparta mare. După ce a auzit despre necesitatea reformelor și transformărilor, regele, chiar nepotul lui Licurg, a presupus destul de logic că acum va fi ucis puțin - astfel încât să nu stea în calea progresului și să nu umbrească viitorul luminos pentru oamenii. Așa că a fugit imediat să se ascundă într-un templu din apropiere. Cu mare greutate, a fost scos din acest templu și forțat să-l asculte pe Mesia nou-născut. Aflând că unchiul său a fost de acord să-l lase pe tron ca o marionetă, regele a oftat ușurat și nu a ascultat alte discursuri. Licurg a înființat Consiliul bătrânilor și Colegiul Eforilor, a împărțit pământul în mod egal între toți spartiatii (a rezultat 9.000 de alocări, care urmau să fie procesate de eloții care le-au fost repartizați), a interzis libera circulație a aurului și argintului în Lacedaemon, precum și bunuri de lux, eliminând astfel practic ani lungi de luare de mită și corupție. Acum, Spartiatii trebuiau să mănânce exclusiv la mesele comune (syssitia) - în cantinele publice alocate fiecăruia dintre cetățeni pentru 15 persoane, cărora le-ar fi trebuit să le fie foarte foame: pentru un apetit rău, eforii le-ar putea priva de cetățenie. Cetățenia a fost, de asemenea, privată de unul dintre spartiatii care nu au putut contribui la sissitia la timp. Mâncarea la aceste mese comune a fost abundentă, sănătoasă, consistentă și dură: grâu, orz, ulei de măsline, carne, pește, vin diluat 2/3. Și, desigur, faimoasa „supă neagră”. Acesta consta din apă, oțet, ulei de măsline (nu întotdeauna), picioare de porc, sânge de porc, linte, sare - conform numeroaselor mărturii ale contemporanilor, străinii nici măcar nu puteau mânca o lingură. Plutarh susține că unul dintre regii persani, gustând această tocană, a spus: „Acum înțeleg de ce spartanii merg atât de curajos la moartea lor - iubesc moartea decât o astfel de mâncare”.
Iar comandantul spartan Pausanias, gustând mâncarea pregătită de bucătarii persani după victoria de la Plataea, a spus:
"Uite cum trăiesc acești oameni! Și se minunează de prostia lor: având toate binecuvântările lumii, au venit din Asia să ne ia o astfel de firimituri jalnice …".
Potrivit lui J. Swift, lui Gulliver nu-i plăcea tocanita neagră. A treia parte a cărții („Călătorie la Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib și Japonia) vorbește, printre altele, despre invocarea spiritelor unor oameni celebri. Gulliver spune:
"Un helot Agesilaus ne-a gătit o tocană spartană, dar gustând-o, nu am putut înghiți a doua lingură."
Spartanii au fost egalizați chiar și după moarte: majoritatea, chiar și regii, au fost îngropați în morminte nemarcate. Numai soldații care au murit în luptă și femeile care au murit la naștere au fost onorați cu o piatră funerară personală.
Acum să vorbim despre situația nefericitului, de multe ori jelit de diferiți autori, eloti și perieks. Și la o inspecție mai atentă, se dovedește că periyecii lui Lacedaemon au trăit foarte bine. Da, ei nu puteau participa la adunările populare, puteau fi aleși în Gerousia și la colegiul eforilor și nu puteau fi hopliți - doar soldați ai unităților auxiliare. Este puțin probabil ca aceste restricții să le afecteze foarte mult. În ceea ce privește restul, ei nu au trăit mai rău și adesea chiar mai bine decât cetățenii cu drepturi depline din Sparta: nimeni nu i-a forțat să mănânce tocană neagră în „cantinele” publice, copiii din familii nu au fost duși la „internate”, ei au fost nu trebuie să fie eroi. Comerțul și diverse meșteșuguri au oferit un venit stabil și foarte decent, astfel încât în perioada ulterioară a istoriei Spartei s-au dovedit a fi mai bogate decât mulți spartani. Apropo, perieks aveau proprii sclavi - nu de stat (eloti), ca spartiatii, ci de cei cumpărați. Acest lucru vorbește și despre prosperitatea relativ ridicată a Periek. De asemenea, fermierii-eloti nu trăiau în mod deosebit în sărăcie, deoarece, spre deosebire de aceeași Atena „democratică”, nu avea rost să smulgem trei piei de la sclavi în Sparta. Aurul și argintul erau interzise (pedeapsa cu moartea era pedeapsa pentru păstrarea lor), nu i-a trecut niciodată prin cap nimănui să economisească bucăți de fier răsfățat (fiecare cântărind 625 g) și nici măcar nu era posibil să mănânci normal acasă - pofta proastă la mesele comune, după cum ne amintim, a fost pedepsit. Prin urmare, Spartiatii nu au cerut prea mult de la eloții care le-au fost repartizați. Drept urmare, când regele Cleomenes al III-lea a oferit helotilor să obțină libertatea personală plătind cinci minute (mai mult de 2 kg de argint), șase mii de oameni au putut plăti răscumpărarea. În Atena „democratică”, povara asupra moșiilor plătitoare de impozite era de multe ori mai mare decât în Sparta. „Dragostea” sclavilor atenieni față de stăpânii lor „democrați” a fost atât de mare încât, atunci când spartanii au ocupat Dekeleia (o zonă situată la nord de Atena) în timpul războiului peloponezian, aproximativ 20.000 dintre acești „eloți” au trecut în partea Spartei. Dar nici exploatarea crudă a „elotilor” și „perieșilor” locali nu a asigurat cererile aristocraților care erau obișnuiți cu luxul și cu deputații okhlo; Atena a strâns fonduri de la statele aliate pentru o „cauză comună” care s-a dovedit aproape întotdeauna benefică pentru Attica și numai pentru Attica. În 454 î. Hr. vistieria generală a fost transferată de la Delos la Atena și a fost cheltuită pentru decorarea acestui oraș cu clădiri și temple noi. În detrimentul trezoreriei Uniunii, au fost construite și Zidurile Lungi, care leagă Atena de portul Pireu. În 454 î. Hr. suma contribuțiilor din politicile aliate a fost de 460 de talanți, iar în 425 - deja în 1460. Pentru a-i obliga pe aliați la loialitate, atenienii au creat colonii pe meleagurile lor - ca și pe meleagurile barbarilor. Garnizoanele ateniene erau situate în orașe deosebit de nesigure. Încercările de a părăsi Liga Delian s-au încheiat cu „revoluții de culoare” sau intervenție militară directă a atenienilor (de exemplu, la Naxos în 469, în Thasos în 465, în Evia în 446, în Samos în 440-439 î. Hr.). a extins, de asemenea, jurisdicția curții ateniene (cea mai „corectă” din Hellas, desigur) la teritoriul tuturor „aliaților” lor (care, mai degrabă, ar trebui să fie numiți afluenți). Cel mai „democratic” stat al „lumii civilizate” moderne - SUA - își tratează aliații în aproximativ același mod. Și același preț este prietenia cu Washingtonul, care stă de paza asupra „libertății și democrației”. Numai victoria Spartei „totalitare” în războiul peloponezian a salvat 208 de orașe grecești mari și mici de dependența lor umilitoare de Atena.
Copiii din Sparta au fost declarați în domeniul public. S-au spus multe povești stupide despre creșterea băieților din Sparta, care, din păcate, sunt încă tipărite chiar și în manualele școlare. La o examinare mai atentă, aceste biciclete nu rezistă criticilor și se prăbușesc literalmente în fața ochilor noștri. De fapt, studierea în școlile spartane era atât de prestigioasă încât au fost crescuți în ei mulți copii de străini nobili, dar nu toți - doar cei care aveau unele merite pentru Sparta.
Edgar Degas, „Spartan Girls Challenge Youths”
Sistemul de creștere a băieților a fost numit „agoge” (tradus literal din greacă - „retragere”). La vârsta de 7 ani, băieții au fost luați din familiile lor și transferați către mentori - spartani cu experiență și autoritate. Au trăit și au fost crescuți într-un fel de internat (agelah) până la vârsta de 20 de ani. Acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător, deoarece în multe state copiii elitei au fost crescuți cam în același mod - în școli închise și conform programelor speciale. Cel mai izbitor exemplu este Marea Britanie. Condițiile din școlile private pentru copiii bancherilor și domnilor sunt încă mai mult decât dure, nici măcar nu au auzit de încălzire iarna, dar până în 1917 se strângeau anual bani de la părinți pentru lansete. Interzicerea directă a utilizării pedepselor corporale în școlile publice din Marea Britanie a fost introdusă abia în 1986, în privat - în 2003.
Pedeapsă cu tije într-o școală engleză, gravură
În plus, în școlile private britanice, ceea ce se numește „bullying” în armata rusă este considerat normal: subordonarea necondiționată a elevilor de școală primară față de colegii de clasă seniori - în Marea Britanie ei cred că acest lucru învață caracterul unui domn și maestru, învață ascultarea și comandă. Actualul moștenitor al tronului, prințul Charles, a recunoscut odată că în școala scoțiană din Gordonstown a fost bătut mai des decât alții - tocmai s-au aliniat: pentru că toată lumea a înțeles cât de plăcut ar fi să spui mai târziu la masa de cină despre cum l-a pus în față pe actualul rege. (Taxe de școlarizare la școala Gordonstown: pentru copiii cu vârsta cuprinsă între 8-13 ani - de la 7.143 de lire sterline pe trimestru; pentru adolescenții de 14-16 ani - de la 10.550 la 11.720 de lire sterline pe termen).
Școala Gordonstown
Cea mai faimoasă și prestigioasă școală privată din Marea Britanie este Eton College. Ducele de Wellington a spus chiar odată că „Bătălia de la Waterloo a fost câștigată pe terenurile de sport din Eton”.
Colegiul Eaton
Dezavantajul sistemului de învățământ britanic în școlile private este pederastia destul de răspândită în acestea. Despre același Eaton, britanicii înșiși spun că „stă pe trei B: bătaie, bule, buggery” - pedeapsă corporală, hazing și sodomie. Cu toate acestea, în actualul sistem de valori occidental, această „opțiune” este mai mult un avantaj decât un dezavantaj.
Un mic background: Eton este cea mai prestigioasă școală privată din Anglia, unde copiii sunt acceptați de la vârsta de 13 ani. Taxa de înregistrare este de 390 GBP, taxa de școlarizare pentru un termen este de 13.556 GBP, în plus, se plătește asigurarea medicală - 150 GBP și se percepe un depozit pentru plata cheltuielilor de funcționare. În același timp, este foarte de dorit ca tatăl copilului să fie absolvent de Eton. Absolvenții Eton includ 19 prim-miniștri britanici, precum și prinții William și Harry.
Apropo, celebra școală Hoggwarts din romanele Harry Potter este un exemplu idealizat, „pieptănat” și politic corect al unei școli private de engleză.
În statele hinduse din India, fiii rajelor și ai nobililor au fost crescuți departe de casă - în ashramuri. Ceremonia inițierii în discipoli a fost considerată a doua naștere, supunerea către mentorul brahmana a fost absolută și indiscutabilă (un astfel de ashram a fost prezentat în mod fiabil în serialul TV „Mahabharata” de pe canalul „Cultură”).
În Europa continentală, fetele familiilor aristocratice au fost trimise la o mănăstire pentru creștere timp de câțiva ani, băieții au fost dați scutieri, uneori au lucrat la egalitate cu slujitorii și nimeni nu a stat la ceremonie cu ei. Până de curând, educația la domiciliu a fost considerată întotdeauna lotul „bătăușului”.
Astfel, așa cum vedem acum și vom fi convinși în viitor, ei nu au făcut nimic deosebit de teribil și dincolo de sfera de aplicare din Sparta: creșterea strictă a bărbaților, nimic mai mult.
Acum, ia în considerare acum manualul, povestea înșelătoare că copiii slabi sau urâți au fost aruncați de pe o stâncă. Între timp, în Lacedaemon a existat o clasă specială - „hipomeioane”, care a inclus inițial copii cu dizabilități fizice ale cetățenilor din Sparta. Nu aveau dreptul de a participa la treburile statului, ci dețineau în mod liber proprietatea la care aveau dreptul prin lege și erau angajați în afaceri economice. Regele spartan Agesilaus a șchiopătat din copilărie, acest lucru nu l-a împiedicat nu numai să supraviețuiască, ci și să devină unul dintre cei mai remarcabili comandanți ai Antichității.
Apropo, arheologii au găsit un defileu în care spartanii ar fi aruncat copii cu handicap. Și în ea, într-adevăr, au fost găsite rămășițele oamenilor care datează din secolele VI-V. Î. Hr. NS. - dar nu copii, ci 46 bărbați adulți cu vârste cuprinse între 18 și 35 de ani. Probabil, acest ritual a fost efectuat în Sparta numai împotriva criminalilor de stat sau a trădătorilor. Și aceasta a fost o pedeapsă excepțională. Pentru infracțiuni mai puțin grave, străinii erau de obicei expulzați din țară, Spartiații erau privați de drepturile lor de cetățenie. Pentru nesemnificative și care nu reprezentau un mare pericol public, infracțiunile au fost impuse „pedeapsă prin rușine”: cel vinovat s-a plimbat în jurul altarului și a cântat un cântec special compus care l-a dezonorat.
Un alt exemplu de „PR negru” este povestea bătăii săptămânale „preventive” la care ar fi fost supuși toți băieții. De fapt, în Sparta, o dată pe an se desfășura o competiție între băieți lângă templul lui Artemis Ortia, care se numea „diamastigoză”. Câștigătorul a fost cel care a rezistat în tăcere numărului mai mare de lovituri din bici.
Un alt mit istoric: poveștile despre care băieții spartani au fost obligați să-și câștige hrana prin furt - presupus să dobândească abilități militare. Este foarte interesant: ce fel de abilități militare utile spartiatilor ar putea fi dobândite în acest fel? Forța principală a armatei spartane a fost întotdeauna războinici puternic înarmați - hoplite (din cuvintele hoplon - un scut mare).
Hopliti spartani
Copiii cetățenilor din Sparta nu erau pregătiți pentru incursiuni secrete în tabăra inamică în stilul ninja japonez, ci pentru o bătălie deschisă ca parte a falangei. În Sparta, mentorii nici nu i-au învățat pe băieți cum să lupte - „astfel încât să fie mândri nu de artă, ci de vitejie”. Când a fost întrebat dacă a văzut oameni buni oriunde, Diogene a răspuns: "Oameni buni - nicăieri, copii buni - în Sparta". În Sparta, potrivit străinilor, era numai benefic să îmbătrânești. În Sparta, cel care l-a dat mai întâi și l-a făcut un loafer a fost considerat vinovat de rușinea unui cerșetor care cerșea pomană. În Sparta, femeile aveau drepturi și libertate, nemaiauzite și nemaiauzite în lumea antică. În Sparta, prostituția a fost condamnată și Afrodita a fost numită disprețuitor Peribaso („mers”) și Trimalitis („străpuns”). Plutarh spune o parabolă despre Sparta:
„De multe ori își amintesc, de exemplu, răspunsul spartanului Gerad, care a trăit în timpuri foarte vechi, unui străin. El a întrebat ce pedeapsă au pentru adulteri.„ Străin, noi nu avem adulteri”, a obiectat Gerad.„ Și dacă apar într-adevăr? "- interlocutorul nu a recunoscut." Vinovații vor da în despăgubire un taur de o asemenea dimensiune încât, întinzându-și gâtul din cauza lui Taygetus, se va îmbăta la Evrota. "Străinul a fost surprins și a spus: "De unde ar veni un astfel de taur?" Un adulter? "- a răspuns Gerad, râzând."
Desigur, afacerile extraconjugale erau și în Sparta. Dar această poveste mărturisește existența unui imperativ social care nu a aprobat și condamnat astfel de conexiuni.
Și acest Sparta și-a crescut copiii ca hoți? Sau sunt povești despre un alt oraș mitic, inventat de dușmanii Spartei reale? Și, în general, este posibil să crești de la copii înșelați până la pulpă și intimidați de tot felul de interdicții, cetățeni încrezători în sine care își iubesc patria? Poate cei care sunt forțați să fure o bucată de pâine, spuma veșnică flămândă, să devină hoplite sănătoase și puternice?
Hoplit spartan
Dacă această poveste are un fel de bază istorică, atunci se poate referi doar la copiii Perieks, pentru care astfel de abilități ar putea fi cu adevărat utile în timp ce servesc în unități auxiliare care îndeplinesc funcții de inteligență. Și chiar și printre perieks, acesta nu trebuia să fie un sistem, ci un ritual, un fel de inițiere, după care copiii s-au mutat la un nivel superior de educație.
Acum vom vorbi puțin despre homosexualitate și pedofilia pederastică în Sparta și Hellas.
Obiceiurile antice ale spartanilor (atribuite lui Plutarh) spune:
„Dintre spartani, i s-a permis să se îndrăgostească de băieții cu inima cinstită, dar a fost considerat o rușine să intre într-o relație cu ei, pentru că o astfel de pasiune ar fi trupească, nu spirituală. O persoană acuzată de o relație rușinoasă cu un băiat a fost privat de drepturile sale civile pe viață.
Alți autori antici (în special Elian) mărturisesc, de asemenea, că în Spartan Agels, spre deosebire de școlile private britanice, nu exista o pederastie reală. Cicero, bazat pe surse grecești, a scris mai târziu că îmbrățișările și sărutările au fost permise între „inspirator” și „ascultător” în Sparta, li s-a permis chiar să doarmă în același pat, dar în acest caz ar trebui pusă o mantie între ele.
Potrivit informațiilor date în cartea „Viața sexuală în Grecia antică” de Licht Hans, cel mai mult pe care și-l putea permite un bărbat decent în raport cu un băiat sau un tânăr este să-și așeze un penis între coapse și nimic altceva.
Aici, Plutarh, de exemplu, scrie despre viitorul rege Agesilaus că „Lisandru era iubitul său”. Ce calități l-au atras pe Lisander către Agesilae șchiop?
„Cine a captivat, în primul rând, prin reținerea și modestia sa naturală, căci, strălucind printre tinerii cu zel înflăcărat, dorința de a fi primul în toate … Agesilaus s-a remarcat printr-o asemenea ascultare și blândețe, încât a îndeplinit toate ordinele nu de frică, ci de conștiință.
Faimosul comandant a găsit și a remarcat în mod inconfundabil printre alți adolescenți viitorul mare rege și celebrul comandant. Și vorbim despre mentorat și nu despre relații sexuale banale.
În alte politici grecești, astfel de relații foarte controversate între bărbați și băieți erau privite diferit. În Ionia, se credea că pederastia îl dezonora pe băiat și îl privase de masculinitatea sa. În Beotie, pe de altă parte, „relația” unui tânăr cu un bărbat adult era considerată aproape normală. La Elis, adolescenții au intrat într-o astfel de relație pentru cadouri și bani. Pe insula Creta, exista obiceiul „răpirii” unui adolescent de către un bărbat adult. În Atena, unde licențierea era probabil cea mai mare în Hellas, pederastia era permisă, dar numai între bărbații adulți. În același timp, relațiile homosexuale erau considerate aproape peste tot pentru a dezonora partenerul pasiv. Astfel, Aristotel susține că „împotriva lui Periander, tiranul din Ambrakia, a fost întocmită o conspirație pentru că acesta, în timpul unei sărbători cu iubitul său, l-a întrebat dacă a rămas deja însărcinată cu el”.
Romanii, de altfel, au mers chiar mai departe în acest sens: un homosexual pasiv (înrădăcinat, paticus, konkubbin) era echivalat în statut cu gladiatori, actori și prostituate, nu avea dreptul la vot la alegeri și nu se putea apăra în instanță. Violul homosexual în toate statele Greciei și la Roma a fost considerat o crimă gravă.
Dar înapoi la Sparta în vremea lui Licurg. Când primii copii crescuți conform preceptelor sale au devenit adulți, legiuitorul în vârstă a mers din nou la Delphi. Plecând, a depus un jurământ de la concetățenii săi că până la întoarcerea sa, legile sale nu vor fi modificate. La Delphi, el a refuzat să mănânce și a murit de foame. Temându-se că rămășițele sale vor fi transferate în Sparta, iar cetățenii se vor considera liberi de jurământ, înainte de moartea sa a ordonat să-și ardă cadavrul și să arunce cenușa în mare.
Istoricul Xenofon (sec. IV î. Hr.) a scris despre moștenirea lui Licurg și despre structura de stat a Spartei:
„Cel mai surprinzător lucru este că, deși toată lumea laudă astfel de instituții, niciun stat nu vrea să le imite”.
Socrate și Platon credeau că Sparta a arătat lumii „idealul civilizației grecești a virtuții”. Platon a văzut în Sparta echilibrul dorit dintre aristocrație și democrație: implementarea deplină a fiecăruia dintre aceste principii de organizare a statului, potrivit filosofului, duce inevitabil la degenerare și moarte. Discipolul său Aristotel a considerat puterea atotcuprinzătoare a eporatei ca fiind un semn al unui stat tiranic, dar alegerea eforilor a fost un semn al unui stat democratic. Drept urmare, el a ajuns la concluzia că Sparta ar trebui să fie recunoscută ca un stat aristocratic și nu ca o tiranie.
Polibiul roman a comparat regii spartani cu consulii, Gerousia cu Senatul și Eforii cu tribunii.
Mult mai târziu, Rousseau a scris că Sparta nu era o republică de oameni, ci de semizei.
Mulți istorici cred că conceptele moderne de onoare militară au venit în armatele europene din Sparta.
Sparta și-a păstrat structura de stat unică pentru o perioadă foarte lungă de timp, dar aceasta nu a putut dura pentru totdeauna. Sparta a fost distrusă, pe de o parte, de dorința de a nu schimba nimic în stat într-o lume în continuă schimbare, pe de altă parte, de reforme forțate cu jumătate de inimă care nu au făcut decât să înrăutățească situația.
După cum ne amintim, Licurg a împărțit ținutul Lacedaemon în 9000 de părți. În viitor, aceste zone au început să se dezintegreze rapid, deoarece după moartea tatălui lor, acestea au fost împărțite între fiii săi. Și, la un moment dat, s-a dovedit brusc că unii dintre spartiați nici măcar nu aveau venituri suficiente din pământul moștenit pentru a plăti contribuția obligatorie la sistem. Și un cetățean cu drepturi depline care respectă legea a trecut automat în categoria hipomeionilor („junior” sau chiar, într-o altă traducere, „descendent”): nu mai avea dreptul să participe la adunările populare și să ocupe nicio funcție publică.
Războiul peloponezian (431-404 î. Hr.), în care Uniunea peloponesiană condusă de Sparta a învins Atena și Uniunea Delian, a îmbogățit-o de nedescris pe Lacedaemon. Dar această victorie, în mod paradoxal, nu a făcut decât să înrăutățească situația din țara învingătorilor. Sparta avea atât de mult aur, încât Eforii au ridicat interdicția de a deține monede de argint și aur, dar cetățenii le-au putut folosi numai în afara Lacedaemonului. Spartanii au început să-și păstreze economiile în orașele aliate sau în temple. Și mulți tineri spartani bogați au preferat acum să „se bucure de viață” în afara Lacedaemon.
În jurul anului 400 î. Hr. NS. în Lacedaemon s-a permis vânzarea de terenuri ereditare, care a căzut instantaneu pe mâna celor mai bogați și influenți spartani. Drept urmare, potrivit lui Plutarh, numărul cetățenilor cu drepturi deplini din Sparta (din care erau 9000 de oameni sub Licurg) a scăzut la 700 (bogăția principală a fost concentrată în mâinile a 100 dintre ei), restul drepturilor de cetățenie s-au pierdut. Și mulți spartiați ruinați și-au părăsit patria pentru a servi drept mercenari în alte orașe-state grecești și în Persia.
În ambele cazuri, rezultatul a fost același: Sparta a pierdut bărbați puternici sănătoși - atât bogați, cât și săraci, și a devenit mai slab.
În 398 î. Hr., spartanii, care își pierduseră pământul, conduși de Kidon, au încercat să se răzvrătească împotriva noului ordin, dar au fost învinși.
Rezultatul firesc al atotcuprinzătoarei crize care a cuprins vitalitatea pierzătoare a Spartei a fost subordonarea temporară a Macedoniei. Trupele spartane nu au participat la celebra bătălie de la Chaeronea (338 î. Hr.), în care Filip al II-lea a învins armata combinată din Atena și Teba. Dar în 331 î. Hr.viitorul diadoch Antipater l-a învins pe Sparta în bătălia de la Megaloprol - aproximativ un sfert din spartanii cu drepturi depline și regele Agis III au fost uciși. Această înfrângere a subminat pentru totdeauna puterea Spartei, punând capăt hegemoniei sale în Hellas și, în consecință, reducând semnificativ fluxul de bani și fonduri din statele aliate acesteia. Stratificarea proprietăților descrise anterior a cetățenilor a crescut rapid, statul s-a separat în cele din urmă, continuând să piardă oameni și putere. În secolul IV. BC Războiul împotriva Uniunii Beootiene, ai cărui comandanți Epaminonda și Pelapide au risipit în cele din urmă mitul invincibilității Spartiatilor, s-a transformat într-o catastrofă.
În secolul III. Î. Hr. regii Hagiad Agis IV și Cleomenes III au încercat să îndrepte situația. Agis al IV-lea, care a urcat pe tron în 245 î. Hr., a decis să acorde cetățenie unei părți a periecilor și străinilor demni, a ordonat să ardă toate biletele la ordin și să redistribuie loturile funciare, dând un exemplu prin transferarea tuturor terenurilor sale și a tuturor bunurilor către stat. Dar deja în 241 a fost acuzat că s-a străduit pentru tiranie și a fost condamnat la moarte. Spartiatii, care își pierduseră pasiunea, au rămas indiferenți la execuția reformatorului. Cleomenes al III-lea (a devenit rege în 235 î. Hr.) a mers și mai departe: a ucis 4 efori care s-au amestecat cu el, a desființat Consiliul Bătrânilor, a desființat datoriile, a eliberat 6.000 de elote pentru răscumpărare și a acordat drepturi de cetățenie la 4.000 de perieks. El a redistribuit pământul din nou, expulzând 80 din cei mai bogați proprietari de pământ din Sparta și creând 4.000 de alocări noi. El a reușit să supună partea de est a Peloponezului către Sparta, dar în 222 î. Hr. armata sa a fost învinsă de armata unită a noii coaliții a orașelor Uniunii Achee și a aliaților lor macedoneni. Laconia a fost ocupată, reformele au fost anulate. Cleomenes a fost nevoit să plece în exil în Alexandria, unde a murit. Ultima încercare de a revigora Sparta a fost făcută de Nabis (guvernat în 207-192 î. Hr.). El s-a declarat descendent al regelui Demarat din clanul euripontid, dar mulți contemporani și istorici ulteriori l-au considerat un tiran - adică o persoană care nu avea dreptul la tronul regal. Nabis a distrus rudele regilor spartani ai ambelor dinastii, i-a expulzat pe cei bogați și le-a rechiziționat proprietatea. Dar el a eliberat, de asemenea, mulți sclavi fără nicio condiție și a dat adăpost tuturor celor care au fugit la el de alte politici ale Greciei. Drept urmare, Sparta și-a pierdut elita, statul a fost condus de Nabis și de oamenii lui. A reușit să captureze Argos, dar în 195 î. Hr. armata greco-romană aliată a învins armata din Sparta, care acum a pierdut nu numai Argos, ci și principalul său port maritim - Gytos. În 192 î. Hr. Nabis a murit, după care puterea regală din Sparta a fost în cele din urmă abolită, iar Lacedaemon a fost forțat să adere la Uniunea Acheilor. În 147 î. Hr., la cererea Romei, Sparta, Corint, Argos, Heraclea și Orchomenes au fost retrase din uniune. Și în anul următor, provincia romană Achaia a fost fondată în toată Grecia.
Armata spartană și istoria militară a Spartei vor fi discutate mai detaliat în articolul următor.
