Prima cruciadă (1096-1099), care s-a încheiat cu victoria armatei creștine, a înrăutățit paradoxal poziția pelerinilor creștini care făceau un pelerinaj la Ierusalim. Anterior, plătind impozitele și taxele necesare, ei puteau spera la protecția conducătorilor locali. Dar noii conducători ai Țării Sfinte au pierdut de fapt controlul drumurilor, care acum a devenit extrem de periculos să călătorească fără paznici înarmați. Au existat puține forțe pentru a restabili ordinea elementară în țările cucerite și în fiecare an a devenit din ce în ce mai puțin. Mulți dintre cruciați au crezut că, prin capturarea Ierusalimului, și-au îndeplinit jurământul și acum s-au întors cu bucurie în patria lor, lăsând lui Dumnezeu ocazia să aibă grijă de soarta orașului „eliberat”. Cei care au rămas abia au ajuns să se mențină la putere în orașe și castele cu importanță strategică. În 1118, cavalerul francez Hugo de Payen și 8 dintre tovarășii săi au oferit soldați, care nu aveau propriile gardieni, pelerini servicii gratuite pentru a-și însoți caravanele de pe coasta mediteraneană până la Ierusalim.
Hugo de payen
Acesta a fost începutul unui nou ordin cavaleresc, căruia regele Ierusalimului Baldwin al II-lea i-a prezentat clădirea fostei moschei Al-Aqsa de pe Muntele Templului - faimosul templu al regelui Solomon a fost cândva amplasat aici. Iar tradiția islamică leagă acest loc de călătoria de noapte a lui Mahomed de la Mecca la Ierusalim (Isra) și de înălțarea profetului la cer (Miraj).
Moscheea modernă Al Aqsa, Ierusalim
Astfel, locul este sacru, simbolic pentru evrei, creștini și musulmani. Desigur, o locație atât de prestigioasă nu putea să nu se reflecte în numele ordinului - „Cavaleria secretă a lui Hristos și Templul lui Solomon”. Dar în Europa a fost mai bine cunoscut sub numele de Ordinul Cavalerilor Templului, în timp ce cavalerii înșiși erau numiți „Templieri” (dacă în mod rusesc) sau Templieri. Se pare că Payen însuși nu avea nici o idee la ce consecințe ar duce inițiativa sa.
Dorința altruistă (la început) de a proteja străinii cu un risc real pentru viață a făcut o impresie uriașă atât în Palestina, cât și în Europa. Dar cea mai mare parte a pelerinilor care aveau nevoie de protecția templierilor nu au fost bogați și, timp de 10 ani, recunoștința lor a fost pur simbolică, aproape „platonică”. Darul lui Fulk din Anjou, care a donat 30.000 de lire în 1124, ar putea fi privit mai degrabă ca o excepție de la regulă. Doar după călătoria lui de Payen în Europa, întreprinsă cu scopul de a atrage noi cavaleri și de a colecta cel puțin unele fonduri, situația a început să se schimbe în bine. Un rol uriaș a avut-o consiliul bisericesc din orașul Troyes în ianuarie 1129, la care statutul noului ordin a fost în cele din urmă consolidat. Bernard de Clairvaux, stareț al mănăstirii cisterciene (mai târziu canonizat), a scris un tratat încă din 1228 intitulat Laudă noii cavalere. Acum a întocmit o cartă pentru noul Ordin, care mai târziu a fost numit „latin” (înainte de asta templierii au respectat carta Ordinului Sf. Augustin). Această carte, în special, prevedea:
„Soldații lui Hristos nu se tem nici măcar de ceea ce comit păcatul prin uciderea dușmanilor lor, nici de pericolul care le amenință propria viață. La urma urmei, să ucizi pe cineva de dragul lui Hristos sau să dorești să mori pentru El nu este doar complet lipsit de păcat, dar și foarte lăudabil și demn.
„A ucide dușmanul în numele lui Hristos înseamnă a-l aduce înapoi la Hristos”.
O călugăriță cu aspect foarte mulțumită, Bernard din Clairvaux, care a scris hrisoaica Templierilor și a cerut uciderea în numele lui Hristos
În teorie, totul a fost în regulă și minunat, dar despre primii cavaleri francezi care au mers să-i ajute pe templieri, același Bernard a scris:
„Printre aceștia sunt ticăloși, atei, sperjururi, ucigași, tâlhari, tâlhari, libertini, și în acest lucru văd un dublu beneficiu: datorită plecării acestor oameni, țara va fi scăpată de ei, estul se va bucura de sosire, așteptând servicii importante de la ei."
După cum se spune, „nu există deșeuri - există rezerve”. Desigur, era mai bine ca astfel de criminali experimentați să absolvească în prealabil toate păcatele și să le trimită departe de Franța - să omoare saracenii. Rămâne doar să admiri puterea personalității și talentul organizațional al lui Hugo de Payen, care chiar și dintr-un astfel de „material” a fost capabil să creeze un instrument complet eficient și foarte eficient.
După ce au obținut recunoașterea și sprijinul oficial al Bisericii, cavalerii-templieri au început din ce în ce să primească donații de la persoane nobile - mai întâi în numerar, apoi sub formă de proprietate. Deja în 1129, Ordinul a primit primele exploatații funciare din Europa - inițiativa a fost luată de regina Tereza a Portugaliei. În 1134, regele Aragonului, Alfonso I, i-a urmat exemplul, a lăsat moștenire Ordinului o parte din posesiunile sale din nordul Spaniei (nu i s-a permis să dea întreg regatul templierilor, așa cum dorea regele). În 1137, templierii au primit primele lor bunuri în Anglia de la regina Matilda. Conan, ducele Bretaniei, le-a dat templierilor o insulă în largul coastei Franței. În 1170, Ordinul a achiziționat terenuri în Germania, în 1204 în Grecia, în 1230 în Boemia. Templierii aveau posesiuni și în Flandra, Italia, Irlanda, Austria, Ungaria, Polonia și Regatul Ierusalimului. Foarte repede, literalmente în fața contemporanilor uimiți, Ordinul Cavalerilor Săraci s-a transformat într-o puternică organizație militară-politică, obiectivele și obiectivele sale au fost extinse la cele geopolitice, iar templierii au devenit un factor serios în politica internațională. Și acum interesul de a sluji în rândurile sale a început să fie arătat nu numai de aventurieri, pentru a scăpa de cine venerau ca fericire în orice țară din Europa, ci și de fiii mai mici ai familiilor „bune”. Perspectiva de a deveni în cele din urmă, dacă nu chiar mareșal sau senescal, apoi comandant sau comandant pentru tineri, plin de forță și aspirații ambițioase ale oamenilor, a fost o alternativă bună la o viață plictisitoare într-o mănăstire. Riscul de a rămâne prea mult timp în poziții obișnuite a fost mic: pe de o parte, cavalerii au murit în ciocniri constante cu musulmanii, pe de altă parte, posesiunile Ordinului au crescut odată cu terenurile pe care au fost aranjate noi priorități - prin urmare, erau vacante noi deschis. Conform cartei din 1128, membrii Ordinului erau compuși din cavaleri și frați slujitori. Mai târziu li s-au alăturat „frații-călugări”. Cavalerii purtau mantii albe cu cruci cu opt colțuri, promise să țină un jurământ de castitate, sărăcie și ascultare. În timp de pace, ei trăiau în ascunzătorile Ordinului. Ordinul a devenit moștenitorul proprietății lor. Uneori, membrii familiilor Cavalerilor Templieri primeau totuși sprijin din trezoreria Ordinului - de obicei fie rudele cavalerilor cu cele mai înalte grade de inițiere se puteau baza pe el, fie rudele cavalerului obișnuit care mai aveau merite semnificative fără nici un mijloc de subzistență. Interzicerea relațiilor cu femeile i-a împins uneori pe unii „frați” care au arătat o aderare excesivă la principiile din această chestiune la contactele homosexuale, care ulterior au dat motive să le acuze de sodomie. Membrii laici ai ordinului includeau donații (persoane care furnizau diverse servicii Ordinului) și oblati (persoane, din copilărie, destinate aderării la Ordin și crescute conform regulilor sale). Frații slujitori erau împărțiți în scutieri și meșteșugari, se puteau căsători, purtau haine maro sau negre. Vă rugăm să rețineți: scutierul în acest caz nu este un băiat dintr-o familie nobilă care se pregătește să devină cavaler, ci un slujitor, un membru inferior al Ordinului care nu are cavalerie. Ierarhia Ordinului era formată din 11 grade, dintre care cel mai tânăr era rangul de scutier, cel mai mare era Marele Maestru. Purtătorul etalon (locul 9 în ierarhie) a comandat slujitorilor (scutierilor). Sub-mareșalul era un războinic de origine obișnuită, era șeful sergenților și se bucura de unele dintre privilegiile unui cavaler, în ierarhia de ordine stătea la pasul 8. Cel mai înalt (al șaptelea) grad pe care un nobil îl putea pretinde în ordin era titlul de frate-sergent - avea dreptul să dețină un cal, putea lua un servitor într-o campanie, dar i se interzicea să aibă propriul său cort. Fratele Cavaler este deja un titlu de gradul 6, care dă dreptul să aibă un scutier, să dețină trei cai și un cort de camping. Este curios că gradul 5 (mai mare decât cel de cavaler) a fost deținut de fratele croitor, care se ocupa cu echipamentul tuturor membrilor Ordinului. Comandantul (gradul 4 în ierarhie) stăpânea una dintre provinciile de ordine, comandanții subordonați acestuia erau comandanții castelelor (în perioada celei mai mari puteri a Ordinului, numărul de comandanți a ajuns la 5.000!). Mareșalul (gradul 3 în ierarhie) a fost implicat în antrenamentele de luptă și a condus trupele de ordine în timp de război. Dar senescalul (gradul 2), care era adjunctul Marelui Maestru, era angajat în activități administrative și în probleme financiare, nu avea nicio legătură directă cu afacerile militare. Astfel, templierii erau foarte conștienți de teza (rezumată ulterior de Napoleon) conform căreia „războiul este o chestiune simplă, are nevoie doar de trei lucruri: bani, bani și mai mulți bani”. Puterea Marelui Maestru era oarecum limitată de capitol - Consiliul, în care șeful Ordinului acționa ca primul dintre egali și avea un singur vot. Este interesant faptul că comandantul detașamentelor de mercenari (turkopolier) avea doar 10 grade în ierarhia ordinelor - numai scutierii stăteau sub el. Se pare că mercenarii obișnuiți nu aveau deloc drepturi.
Cu eretici și necredincioși, templierii erau obligați să lupte chiar dacă îi depășeau de trei ori. Cu colegii credincioși, ei aveau dreptul să se angajeze numai în luptă. după ce s-a atacat de trei ori. Templierii ar putea părăsi câmpul de luptă după ce a văzut că stindardul ordinului (Bossean) cădea la pământ.
Bossian, steagul Cavalerilor Templieri
Privilegiile Ordinului au crescut rapid. Papa Inocențiu al II-lea, în 1139, a decretat că orice templier are dreptul să treacă orice frontieră fără a plăti taxe și impozite și nu poate asculta pe nimeni altul decât Prea Sfinția Sa, Papa. În 1162, Papa Alexandru al III-lea, cu o bulă specială, i-a eliberat pe templieri de tutela patriarhului Ierusalimului și le-a permis să aibă propriul cler. Drept urmare, templierii au construit aproximativ 150 de biserici și catedrale proprii în Europa. Nu numai că a fost interzisă excomunicarea „fraților” Ordinului, preoților lor li s-a dat dreptul de a înlătura independent interdictul impus de alți ierarhi. În cele din urmă, templierilor li s-a permis să lase în tezaur zeciuiala colectată pentru nevoile Bisericii. Niciun alt Ordin nu a avut astfel de privilegii și privilegii de la Vatican - chiar și Ordinul Ospitaliștilor, fondat cu 19 ani mai devreme (în 1099). Prin urmare, este destul de logic ca, pe lângă o armată profesională bine pregătită, templierii să-și organizeze propria poliție și curte.
La început, a fost interzisă acceptarea cavalerilor excomunicati din biserică în Ordin, dar apoi, dimpotrivă, s-a considerat oportun recrutarea de noi membri de la ei - „pentru a ajuta la mântuirea sufletelor lor”. Drept urmare, în lumea Europei medievale, plină de fanatism religios, posesiunile ordinului au devenit adevărate insule de liberă gândire și toleranță religioasă. După războaiele albigensiene, mulți cavaleri catari au găsit mântuirea în Templierii Cavalerilor. Odată cu pătrunderea cavalerilor excomunicați în ordine, unii cercetători asociază apariția în ea în secolul al XIII-lea a unei anumite învățături eretice: templierii ar fi recunoscut existența nu numai a unui zeu „superior”, ci și a unui „inferior” „zeu - creatorul materiei și al răului. El a fost numit Baphomet - „botez cu înțelepciune” (gr.). Cu toate acestea, unii istorici cred că faimosul Baphomet este de fapt un Mahomed denaturat. Adică, unii templieri au mărturisit în secret islamul. Alți cercetători cred că templierii au fost susținătorii sectei gnostice ofite, ale căror mistere le-au cunoscut în Est. Unii cercetători vorbesc despre posibila legătură a templierilor cu puternica ordine islamică a asasinilor și atrag atenția asupra structurilor similare ale acestor organizații. A existat într-adevăr o legătură și a fost suficient de umilitoare pentru presupușii asasini atotputernici, care au fost obligați să plătească templierilor un tribut anual de 2.000 de bezanți de aur. Treptat, templierii au acumulat suficientă putere pentru a nu proteja doar pelerinii de escadrile de bandiți, ci și pentru a se angaja în lupte cu întregi armate inamice. La apogeul puterii Ordinului, numărul total al membrilor săi a ajuns la 20.000. Cu toate acestea, nu toți erau războinici. Iar soldații „adevărați”, nu luptătorii din „turnee” și nu războinicii care îndeplineau în principal funcții de protecție sau ceremonial-reprezentative, erau în principal acei templieri din Orientul Mijlociu. Modul de viață al templierilor din Țara Sfântă și al Europei era foarte diferit. „Nicăieri în afara Ierusalimului nu trăiesc în sărăcie”, spune unul dintre manuscrisele medievale despre templieri. Și, trebuie să presupunem că templierii din Țara Sfântă nu erau foarte îndrăgostiți de „frații” din reședințele de ordine ale Angliei sau Franței. Dar, spre onoarea Marilor Maeștri, trebuie spus că nu s-au ascuns în Europa, au trăit și au slujit întotdeauna Ordinul lor în Țara Sfântă și șase dintre ei au murit în lupte cu saracenii.
Templierii atacă o rulotă de musulmani, încă din filmul „Împărăția Cerurilor”
În același timp, templierii erau autorități recunoscute în domeniul diplomației: ei erau cei care, de regulă, au acționat ca mediatori independenți în disputa dintre părțile în luptă, inclusiv în negocierile dintre țările catolice și Bizanțul ortodox și țările din Islam. Poetul și diplomatul sirian Ibn Munkyz a vorbit despre templieri ca fiind prieteni, „deși erau oameni de altă credință”, în timp ce vorbea despre alți „franci”, el a subliniat invariabil prostia, sălbăticia și barbaria lor și, în general, de multe ori nu putea face fără blesteme împotriva lor. De asemenea, sunt interesante epitetele pe care cronicarii din acei ani le-au folosit în legătură cu cavalerii diferitelor Ordine: de obicei îi numesc pe ospitalieri „viteji”, iar templierii - „înțelepți”.
Alături de Ordinul Ioanitilor, templierii au devenit principala forță de luptă a cruciaților din Palestina și o forță constantă, spre deosebire de armatele monarhilor europeni care apăreau periodic în ținutul sfânt. În 1138, un detașament de templieri și cavaleri seculari sub comanda lui Robert de Craon (succesorul lui Hugo de Paynes) i-a învins pe turci de la Ascalon lângă orașul Tekoy, dar, dus de colectarea pradă de război, a fost răsturnat în timpul unui contraatac și a suferit pierderi mari. În timpul cruciadei a II-a (extrem de nereușită pentru creștini), templierii au reușit să salveze armata lui Ludovic al VII-lea prins în defileu de înfrângere (6 ianuarie 1148). Primul mare succes militar a venit la Ordin în 1151 - sub marele maestru Bernard de Tremel, care a obținut o serie de victorii. Doi ani mai târziu, acest maestru și 40 de cavaleri vor muri în timpul asaltului asupra Ascalonului. Unii nedoritori i-au acuzat apoi de lăcomie: se presupune că unii dintre templieri s-au oprit în spărtura zidului și și-au întors săbiile împotriva altor detașamente - pentru a nu-i lăsa în oraș și a nu împărți prada. Locuitorii orașului care și-au revenit în fire au ucis templierii care erau implicați în jaf și, după ce au ridicat baricade, au respins asaltul. Orașul, în cele din urmă, a fost încă capturat de creștini. Bătălia de la Hattin (1187) s-a încheiat cu un dezastru, asupra căruia ultimul rege din Ierusalim, Guy de Lusignan, a decis la sfatul Marelui Maestru al Templierilor Gerard de Ridfor. În această bătălie, toți templierii care au luat parte la aceasta au murit (sau au fost executați în captivitate), iar Ridfor, fiind capturat, și-a dezonorat numele prin ordonarea predării cetății Gaza, pe care Ordinul o deținuse încă din 1150. Ierusalimul a rămas fără apărare. - în tot orașul s-au dovedit la acea vreme doar doi cavaleri. Dar baronul Balian de Ibelin s-a întors către Saladin cu o cerere de a-l lăsa în Ierusalimul asediat pentru a-și lua familia și a primit permisiunea de a petrece o noapte acolo.
Orlando Bloom în rolul lui Balian de Ibelin în Kingdom of Heaven
Cedând după cererile patriarhului și ale orășenilor, Ibelin și-a încălcat jurământul. A înarmat toți oamenii apți pentru serviciul militar, a cavalerat 50 dintre cei mai eminenți și nobili orășeni, plasându-i în fruntea miliției și încredințând protecția diferitelor secțiuni ale zidului. Salah al-Din s-a oferit să predea Ierusalimul în condiții foarte blânde: 30.000 de indemnizații pentru proprietatea rămasă, creștinilor care doreau să părăsească Palestina li s-a promis că îi vor trimite în Europa în detrimentul trezoreriei sultanului, celor care au rămas li s-a permis să se stabilească 5 mile din oras. Ultimatumul a fost respins, iar războinicii lui Saladin au jurat să dărâme zidurile lui Ierusaim și să distrugă toți creștinii. Cu toate acestea, mai târziu Saladin le-a cerut mullașilor să-i elibereze de acest jurământ. El le-a permis preoților să stea la altare, restul trebuind să plătească o răscumpărare: 20 de aur pentru un bărbat, 10 pentru o femeie și 5 pentru un copil. Pentru cei săraci, răscumpărarea a fost tăiată la jumătate. Fratele lui Saladin i-a cerut sultanului un dar de 1.000 de creștini săraci și i-a eliberat în numele milostivului Allah. Patriarhul Saladin a dat 700 de oameni, Balian de Ibelin - 500. Templierii au plătit răscumpărarea pentru 7.000 de oameni săraci. După aceea, Saladin însuși i-a eliberat pe toți bătrânii și soldații rămași rămași. În plus, mulți au părăsit Ierusalimul ilegal - urcând peste ziduri slab păzite. Alții au ieșit pe poartă îmbrăcând haine musulmane pe care le cumpăraseră. Unii s-au refugiat în familii armene și grecești, pe care Saladin nu le-a expulzat din oraș. Cei care doreau să plece în Europa au primit ordin să fie scoși de către genovezi și venețieni, dintre care 40 de nave iernau în Egipt. Guvernatorul Saladinului a trimis apă și pâine navelor, avertizând că va confisca pânzele dacă navierii vor refuza să ia la bord bărbații care le-au fost repartizați. Dacă refugiații erau înșelați, Genova și Veneția erau amenințate cu interzicerea comerțului în Egipt. În total, 18.000 de oameni au fost răscumpărați, dar de la 11 la 16 mii au căzut încă în sclavie.
Salah ad-Din
Din 1191 Accra a devenit noua capitală a cruciaților. În ciuda pierderilor mari suferite în timpul războiului cu Salah ad-Din, templierii au reușit să-și îmbunătățească afacerile și să-și revină atunci când trupele lui Richard Inimă de Leu au ajuns în Palestina. Profitând de ocazie, templierii au cumpărat apoi insula Cipru de la regele-cavaler, care avea întotdeauna nevoie de bani. Iar fratele lui Richard, John (fără pământ), a pus ulterior templierilor chiar și un mare sigiliu al Regatului Angliei. În secolul al XIII-lea, templierii au luptat în armata regelui Aragon din Insulele Bolear (campania 1229-1230). În 1233 au participat la asaltul asupra Valencia. De asemenea, au participat la cruciadele regelui francez Ludovic al IX-lea - în Egipt și Tunisia. Această participare a fost forțată, deoarece Louis, numit ulterior Sfânt, a supărat echilibrul delicat prin încălcarea tratatului cu Damascul musulman, care a fost încheiat de templieri. Acest ghinionist rege nu l-a câștigat pe Lavrov ca lider militar; în plus, consecințele campaniilor sale extrem de nereușite s-au dovedit a fi catastrofale pentru creștinii din Palestina. Templierii au trebuit, de asemenea, să plătească o răscumpărare pentru Louis capturat - 25.000 de lire de aur. Timpul cruciaților din Țara Sfântă se apropia constant. În 1289 orașul Tripoli a fost pierdut, în 1291 - Accra și castelul Saint-Jean-d'Acr. Ultimele cetăți ale templierilor din Țara Sfântă - Castelul Pelerinilor și Tortosa, au fost abandonate de aceștia în luna august a aceluiași an. Insula Ruad, care nu avea surse de apă, situată la două mile de Tortosa, templierii și-au păstrat încă 12 ani. După aceea, în cele din urmă au părăsit Țara Sfântă și s-au mutat în Cipru, iar acesta a fost sfârșitul perioadei palestiniene din istoria Cavalerilor Templieri.
Dar, pe lângă militari, Cavalerii Templieri au avut o altă poveste. Templierii s-au angajat în transportul pelerinilor și au acționat, de asemenea, ca intermediari în răscumpărarea prizonierilor, dacă este necesar, oferind un împrumut în aceste scopuri. Ei nu au ezitat să se angajeze în agricultură, au început ferme, au crescut cai, au crescut vite și oi, au avut propria lor flotă de transport și comerciant, au comercializat cereale și alte produse. În secolele XII-XIII. Ordinul a bătut propria monedă, iar livra de aur de referință pe care au făcut-o a fost păstrată în Templul parizian. În plus, templierii au oferit servicii pentru transportul de aur, argint, bijuterii - inclusiv la nivel interstatal. Începând cu secolul al XIII-lea, tezaurele ordinului au fost considerate cele mai fiabile din lume; mulți reprezentanți ai înaltei societăți din Europa și chiar și unii regi și-au păstrat economiile în ei. În acea perioadă, pelerinii și cruciații își lăsau banii în bolțile europene ale templierilor în schimbul biletelor la ordin cu care primeau bani în Țara Sfântă. În același timp, datorită templierilor, practica împrumuturilor fără numerar s-a răspândit la plățile interstatale. Înalta competență a templierilor în materie financiară a fost apreciată și la Curtea Regală franceză: în 1204, un membru al ordinului lui Aymar a devenit trezorierul lui Filip al II-lea August, în 1263, fratele ordinului Amaury La Roche a preluat aceeași poziție sub Ludovic al IX-lea.
Cu toate acestea, uneori au apărut pete întunecate pe reputația de afaceri a templierilor. Așadar, povestea urâtă cu episcopul Sidonului, care s-a întâmplat în 1199, a devenit cunoscută: templierii au refuzat apoi să returneze fondurile pe care le luaseră pentru depozitare. Ierarhul supărat a anatematizat întregul Ordin - acest lucru nu a ajutat la rezolvarea problemei sale. O altă pată asupra reputației fraților de ordine a fost trădarea șeicului arab Nasruddin, care le-a cerut azil (și chiar a fost de acord să fie botezat), care a fost unul dintre pretendenții la tronul din Cairo, pe care i-au dat dușmanilor pentru 60 de mii de dinari.
Așadar, deja la câteva decenii de la fondarea Ordinului, templierii au avut filiale în toate țările Europei de Vest, ascultându-se doar de marele lor maestru și de Papa. Reprezentarea unui stat în starea de deținere a Ordinului, desigur, i-a iritat pe monarhi din toate țările. Cu toate acestea, la început, patronajul Papei și situația politico-militară din lume, apoi - și puterea sporită a Ordinului, au forțat regii să se abțină de la conflicte cu templierii. Regele englez Henric al III-lea a trebuit să se retragă, care în 1252 a încercat să amenințe Ordinul cu confiscarea proprietăților funciare:
„Voi, templierii, vă bucurați de mari libertăți și privilegii și dețineți bunuri atât de mari încât aroganța și mândria voastră nu pot fi înfrânate. Ceea ce vi s-a dat odată atât de prost considerat poate fi înțelept și luat. Ceea ce a fost predat prea repede. adus inapoi.
Șeful comandamentului englez i-a răspuns cu îndrăzneală lui Henry:
"Ar fi mai bine dacă buzele tale nu ar rosti astfel de cuvinte neprietenoase și neînțelepte. Atâta timp cât faci dreptate, vei domni. Dacă ne încalci drepturile, este puțin probabil să rămâi rege".
La începutul secolului al XIII-lea, Ordinul era cea mai bogată organizație din Europa, puterea căreia părea să nu aibă nicio limită. Dacă în a doua jumătate a secolului al XII-lea venitul anual al ordinului a ajuns la 54 de milioane de franci, atunci la începutul secolului al XIII-lea a ajuns la 112 milioane. Mai mult, depozitul principal a fost Templul parizian. Prin urmare, monarhii multor țări au privit comorile templierilor cu invidie și poftă, iar pentru regele francez Filip al IV-lea (Frumosul), tentația de a face găuri în bugetul de stat în detrimentul comorilor Templului a fost pur și simplu irezistibilă. Și, spre deosebire de regele englez Henric al III-lea, Filip se simțea deja suficient de puternic pentru a încerca să distrugă puternicul Ordin.
Juan de Flandes, Filip cel Frumos, portret (c. 1500, Kunsthistorisches Museum, Viena)
Ideea însușirii proprietății altcuiva nu era nouă pentru acest rege. În 1291 a ordonat arestarea în Franța a tuturor negustorilor și bancherilor italieni ale căror proprietăți au fost confiscate. În 1306 i-a expulzat pe evrei din regatul său, ale cărui proprietăți i-au trecut și în mâinile sale. Acum Filip al IV-lea privea lacom la comorile templierilor. Sarcina a fost facilitată de comportamentul independent și mândru al adversarilor săi. Regele englez Richard Inimă de Leu, care își cunoștea bine tovarășii de arme militari, a spus înainte de moartea sa: „Îmi las avaritatea călugărilor cistercieni, mândria mea templierilor, luxul meu ordinelor călugărilor mendicanti”. În toată Europa s-a răspândit zicala „bea ca un templier”. Dar, spre deosebire de mulți contei și de unii regi, templierii au băut pe cheltuiala lor și a fost foarte dificil să îi aducă în fața justiției pentru acest lucru. Pretextul represaliilor a fost mărturia a doi foști templieri, expulzați din ordin pentru uciderea fratelui lor. Scriind un denunț, ei sperau să evite urmărirea penală de către autoritățile seculare. Cu toate acestea, Ordinul Cavalerilor Templieri a fost pilonul puterii seculare a marilor preoți romani și, în timp ce dușmanul lui Filip, Frumosul Papa Bonifaciu VIII era în viață, mâinile regelui Franței erau legate. Prin urmare, cavalerul francez Guillaume Nogaret a fost trimis în Italia. De acord cu inamicul Papei, patricianul roman Colonna, l-a capturat pe Boniface. Viceregele Sfântului Petru a murit de foame, după care, prin eforturile lui Filip cel Frumos, cardinalul Bertrand de Gotte a fost ales nou papă, care a luat numele de Clement al V-lea.
Între timp, Marele Maestru al Templierilor, Jacques Molay, nu a părăsit gândul Palestinei abandonat de creștini. Există dovezi că la începutul secolului al XIV-lea, scopul principal al Ordinului era să pună capăt tuturor războaielor din Europa și să întoarcă toate eforturile de a purta războiul cu „necredincioșii”. Sub pretextul negocierii unei noi cruciade, papa Clement al V-lea la chemat pe marele maestru din Cipru la Paris. Șeful templierilor a ajuns în Templul parizian, însoțit de 60 de cavaleri, care au adus 150 de mii de florini de aur și o cantitate imensă de argint. La 13 octombrie 1308, toți templierii din Franța au fost arestați (de la această dată, toate prezențele rele asociate cu vineri, 13, își urmăresc originea). Procesul templier a durat câțiva ani. Primele victime ale acestui proces au fost 54 de cavaleri, care au fost executați la mănăstirea Sf. Antonie în 1310. Jacques Molay și-a negat cu încăpățânare vinovăția și chinul său a continuat încă câțiva ani. În cele din urmă, la 2 mai 1312, Papa s-a alăturat deschis autorităților seculare și, într-o bulă specială, a notificat întreaga lume cu privire la decizia de a lichida Ordinul Templier și a pus-o sub blestem. Setul de acuzații era destul de standard: nerecunoașterea lui Hristos și a crucii, închinarea la diavol, a cărei imagine le-a împrăștiat cu grăsime pe bebelușii prăjiți născuți din fetele seduse de ei (!), Sodomia și coabitarea cu demonii, etc. Cu un secol mai devreme, acuzații similare au fost aduse catarilor, un secol mai târziu - un coleg al Ioanei de Arc, mareșalul Franței Gilles de Rais (ducele „Barba Albastră”). Pentru a crede astfel de prostii, trebuie să fii fie o persoană foarte credulă, fie regii Franței și Angliei, care au confiscat imediat și „legal” proprietatea templierilor. Dar în Germania, Spania și Cipru Ordinul a fost justificat, în Portugalia rămășițele templierilor s-au unit în Ordinul lui Hristos, în Scoția - în Ordinul Spinilor.
La 11 martie 1314, Marele Maestru al Cavalerilor Templieri, Jacques Molay, și priorul de 80 de ani al Normandiei, Geoffroy de Charnay, au fost arși pe rug.
Executarea lui Jacques de Molay
Înainte de asta, Jacques Molay a renunțat cu voce tare la mărturia bătută de tortură și a chemat pe Filip al IV-lea cel Frumos, Clement al V-lea și Guillaume Nogaret la judecata lui Dumnezeu. Toți au murit în același an, într-o agonie teribilă, ceea ce a făcut o mare impresie asupra contemporanilor lor. Mai mult, în Templu Ludovic al XVI-lea și Marie Antoinette și-au petrecut ultimele zile înainte de execuție …
În concluzie, trebuie spus că înfrângerea Cavalerilor Templieri a avut consecințe foarte triste pentru comerțul european și a dus la dezorganizarea comunicării bancare și poștale între diferite țări.
