Marele Duce Svyatoslav a intrat în istorie ca cel mai mare om de stat al epocii, cel mai mare comandant al Evului Mediu, comparabil ca întindere cu Alexandru cel Mare, Hanibal și Cezar. Prințul Svyatoslav Igorevich a extins granițele Rusiei până la granițele Caucazului și Peninsulei Balcanice. Conform celor mai minime calcule ale cercetătorilor, echipele lui Svyatoslav au parcurs 8000-8500 km în campanii în câțiva ani.
Unii istorici au considerat că campaniile lui Svyatoslav sunt aventuri care au slăbit forțele Rusiei. Dar cercetători precum B. A. Rybakov, A. N. Sakharov au remarcat faptul că activitățile militare ale Svyatoslavului corespundeau pe deplin intereselor militare-strategice și economice ale Rusiei. Marele Duce a distrus statul parazit al Khazarilor, care trăia controlând rutele comerciale care mergeau din Europa spre Est, către Khorezm, ținuturile califatului și prin colectarea tributului de la uniunile slave și de la alte uniuni tribale. Mai mult, oamenii aduceau adesea tribut, pentru vânzare în sclavie în Est. Khazarii au întreprins în mod regulat campanii pentru „bunuri vii” în limitele triburilor slave. Khazaria în sine în epopeile rusești a fost un „miracol Yud” crud și sângeros. Distrugerea Khazariei a eliberat o parte a uniunilor de triburi slave, care au devenit parte a unui singur stat rus și au curățat ruta Volga-Caspică. Volga Bulgaria, vasal al Khazariei, a încetat să mai fie o barieră ostilă. Capitala Kaganului Kaganat, Itil, a fost ștearsă de pe fața pământului. Sarkel (Belaya Vezha) și Tmutarakan au devenit puncte forte ale Rusiei pe Don și Taman (Caucaz). Echilibrul forțelor din Crimeea s-a schimbat și în favoarea rușilor, unde Kerch (Korchev) a devenit un oraș rus.
Imperiul Bizantin s-a extins pe Peninsula Balcanică, stabilindu-și controlul asupra rutei comerciale balcanice. Svyatoslav și-a stabilit controlul asupra gurii Dunării și Bulgariei. Armata rusă, care a inclus trupele aliate bulgare, pecheneșe și maghiare, a șocat întreg Imperiul Bizantin. Romanii (grecii) trebuiau să meargă la pace, ceea ce s-a dovedit a fi un truc militar. Svyatoslav a respins majoritatea trupelor, iar invazia armatei bizantine a fost o surpriză pentru el (romanii au încălcat acest cuvânt, pe care „barbarii” l-au respectat în mod sacru). După bătălii grele, a fost încheiat un nou tratat de pace. Svyatoslav a părăsit Bulgaria, dar era evident că se va întoarce.
Svyatoslav a intrat în istoria Rusiei ca un adevărat războinic: „Și a mers cu ușurință în campanii, ca Pardus, și a luptat mult. În campanii, nu purta cu el nici căruțe, nici căldări, nu gătea carne, dar, având carne de cal feliată subțire, sau animale, sau carne de vită și prăjită pe cărbuni, mânca. Nu avea cort, dar dormea cu pânza de șa pe ea, cu o șa în cap. La fel și toți ceilalți soldați ai săi. Și le-a trimis în alte țări cu cuvintele: „Mă duc la tine”. În fața noastră este un adevărat spartan, obișnuit cu viața dură a campaniilor și a luptelor, neglijând confortul vieții de dragul vitezei de mișcare. În același timp, Svyatoslav este nobil: se ține de cuvânt și îl avertizează pe inamic despre campania sa.
Victoriile sale au glorificat numele rus și armele rusești de secole. Svyatoslav și soldații săi au intrat în istorie ca exemplu de curaj. Chiar și dușmanii au remarcat vitejia rușilor. Cronicarul grec Leo Diaconul ne-a transmis unul dintre discursurile lui Svyatoslav: „… Să simțim curajul pe care ni l-au lăsat moștenitori strămoșii noștri, amintiți-vă că puterea lui Ross a fost invincibilă până acum și vom lupta cu curaj pentru vieți! Nu este potrivit să ne întoarcem în patria noastră, fugind. Trebuie fie să câștigăm și să rămânem în viață, fie să murim în glorie, realizând fapte demne de oameni viteji. Iar pecenegii, care au distrus micuța echipă a lui Svyatoslav într-o luptă acerbă, au făcut o ceașcă prețioasă din craniu și au spus: „Să fie copiii noștri ca el!” (Tradiția sciților).
Ridicarea unui erou
Potrivit cronicii ruse din 946, echipa tânărului Svyatoslav a părăsit terenul, unde îl aștepta armata drevlyanilor. Conform obiceiului, tânărul prinț a început bătălia. A aruncat o suliță. Și guvernatorul Sveneld a spus: „Prințul a început deja; hai să lovim, echipă, după prinț . Drevlyanii au fost învinși. Acest episod caracterizează destul de corect educația militară rusă, care a fost răspândită în rândul tuturor rusilor și slavilor. Cam despre acele vremuri, exploratorul-enciclopedist estic Ibn Rust scria: „Și când unul dintre rusi are un fiu, își pune o sabie pe burtă și spune:„ Nu-ți las nicio proprietate, cu excepția a ceea ce cucerești cu această sabie”. Toți copiii bărbați erau viitori războinici. Și mulți slavi dețineau o abilitate militară. Deci, cronicarii greci au remarcat prezența femeilor în armata Svyatoslav, care luptă cu nu mai puțin furie decât bărbații.
Asmund a fost tutorele prințului. Există presupunerea că ar fi fost fiul prințului Oleg, profetul. Ceea ce l-a învățat pe Svyatoslav nu poate fi ghicit decât din faptele sale. Legile lumii militare de pretutindeni - de la samuraii din Japonia și spartanii Greciei până la cazacii ruși, sunt foarte asemănătoare. Aceasta este indiferența, adesea disprețul față de bogăție, bogăția materială. Respect pentru arme, provenind de la sciți, care se închinau sabiei (o imagine materială a zeului războiului). Riscează-ți viața, dar nu pentru pradă, ci pentru glorie, onoare, Patrie. Svyatoslav, potrivit cronicarului rus și dușmani direcți ai bizantinilor, a refuzat indiferent daruri bogate, dar a acceptat cu bucurie armele.
Svyatoslav, ca toți „barbarii”, era sincer, s-ar putea spune nobil. În ochii Rusiei, jurământul a fost una dintre cele mai importante părți ale ordinii mondiale. Nu e de mirare că a jurat „câtă vreme stă lumea, câtă vreme soarele strălucește”. Cuvântul, jurământul era la fel de incasabil ca lumea și soarele. Cel care a încălcat jurământul a invadat temeliile lumii. Și datoria războinicului, prințul era să mențină ordinea cu o mână înarmată. Nu a existat nici o iertare pentru sperjur.
Pe lângă altruism, fidelitatea față de cuvânt, vechiul obicei, pe care îl vedem atât în rândul spartanilor, cât și în „Legile lui Manu” indiene, a ordonat unui om dintr-un clan militar („kshatriya”) să se dedice în întregime războiului și puterea, în timp de pace, vânătoare, abținerea de la alte activități … Svyatoslav îi va spune ambasadorului roman: „Suntem oameni de sânge, învingând dușmanii cu arme, și nu artizani, câștigând pâine în sudoarea frunții lor”. În aceste cuvinte nu exista dispreț pentru artizani. Doar că, în rândul indo-europenilor (arieni), societatea tradițională era popular-aristocratică, unde fiecare își știa clar locul. Magii (brahmanii) au slujit zeilor, au păstrat bazele morale ale societății, fără de care ar fi căzut în bestialitate. De exemplu, societatea modernă occidentală, răspândindu-și otravă peste tot în lume, a căzut în bestialitate, respingând bazele stabilite în comunitatea tribală (ca o familie). Războinicii au apărat clanul, și-au dedicat viața războiului, puterii și vânătorii. Vesyane (toate - vechiul sat rus), în vechea societate indiană - Vaisyas, aceștia sunt fermieri, meșteșugari și negustori. Mai mult, în Rusia nu existau granițe clare între „castele”, spre deosebire de India, unde varnele au devenit grupuri sociale închise: „țăranul țării” Ilya Muromets, grație calităților sale, a devenit cavaler, erou și la sfârșit din viața lui a devenit călugăr-călugăr, dedicându-și restul vieții sale slujirii lui Dumnezeu. Prințul Oleg, datorită calităților sale personale, a devenit „Profetic”, încă de la prințul-vrăjitor, vrăjitorul. Orice țăran s-ar putea ridica la un nivel social mai înalt dacă ar avea anumite calități în acest sens. Tânărul kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) l-a învins pe eroul Pechenezh și a primit statutul de boier de către prinț.
Este clar că educația morală a fost completată de tehnicile de conducere și de armare a trupelor. Timp de secole, toate jocurile pentru copii ale Rusiei vor avea ca scop educarea unui războinic. Ecourile lor vor ajunge la 20-21 de secole. Și timp de secole, sărbătorile pentru adulți vor include elemente de pregătire militară: concursuri de ridicare a greutăților, urcarea pe un butuc săpat în pământ, unghii, lupte cu pumnii, lupte, lupte de la zid la zid etc. Svyatoslav, desigur, s-a jucat și cu săbii și arcuri de lemn, în „cuțite”, „cai”, „regele dealului”, a atacat orașele de zăpadă. Și după ce s-a maturizat, a convergut în meciuri de pumn și lupte, a învățat să lupte în „zid”. A învățat să tragă cu un arc complex, să manevreze o sabie și un topor, să alerge pe distanțe lungi, să călărească și să lupte călare. A vânat, înțelegând secretele pădurii și deghizarea, citind urmele, a devenit rezistent și răbdător, vânând fiara. Lupta cu fiara a adus curaj, capacitatea de a ucide. Tânărul prinț a înțeles știința de a fi prinț și războinic.
Prima victorie a prințului războinic
În 959, ambasadorii prințesei Olga (botezată Elena) au ajuns la curtea capului Sfântului Imperiu Roman - Otto I. Ambasadorii „Elenei, reginele covoarelor” în adevărată credință. În acele zile, o astfel de cerere însemna să se recunoască ca vasal. Permiteți-mi să vă reamintesc că, în acel moment, în centrul Europei, a izbucnit o luptă acerbă între civilizația păgână slavă de vest (o parte din ea erau vărgii-rusi) și Roma creștină, care a fost susținută de cămătărești, negustori evrei care controlau lucrativul comerțul cu sclavi. Atunci a început „atacul asupra estului”, care continuă până în prezent. Tronul roman și negustorii de sclavi de mâinile cavalerilor germani au atacat lumea slavă, păgână.
În 961, misiunea lui Adalbert a sosit la Kiev. Călugărul a sosit nu singur, ci cu soldați, clerici și slujitori. Adalbert a lansat o activitate furtunoasă în capitala Rusiei, care nu ar fi fost posibilă dacă nu ar fi avut acordul prințesei Olga (la acea vreme fostul conducător al Rusiei). Adalbert practic nu și-a vizitat curtea germană, dar a vizitat adesea moșiile unor boieri proeminenți, negustori, în marea curte ducală a prințesei creștine. El a convins elita de la Kiev să accepte creștinismul din mâinile „celui mai creștin conducător” din Europa - regele german Otto. În opinia sa, numai Sfântul Imperiu Roman, spre deosebire de puterea greacă îngropată în vicii, poate revendica marea moștenire a Romei, devenind prima putere din lume, deoarece credința lui Hristos este vie doar în ea.
Adalbert a încercat, de asemenea, să predice predici locuitorilor obișnuiți ai orașului. Dar nu am văzut un răspuns, au ascultat mohorât și apoi s-au dus să-și laude zeii. Trebuie spus că o comunitate creștină nu a existat mult timp la Kiev, dar nu a contat prea mult, deoarece partea covârșitoare a populației era fidelă zeilor lor nativi. În același timp, germanii au devenit mai încrezători și mai obrăznici în fiecare zi. Episcopul Adalbert s-a comportat deja ca șef al comunității creștine locale, deși această comunitate era mai legată de Constantinopol decât de Roma. Adalbert era deja numit „Episcop al Rusiei”. Misionarii germani s-au comportat ca maeștri spirituali cu drepturi depline și mentori ai Rusiei. A existat un murmur în rândul orășenilor obișnuiți împotriva insolenților „cruciați”.
Prințul Svyatoslav și-a sfătuit mama să expulzeze misiunea germană. Drept urmare, a pus capăt unei serii de greșeli ale mamei: o poveste întunecată cu Drevlyanii, o încercare de asociere cu bizantinul Basileus Constantin, convingerea fiului său să accepte creștinismul, o aventură cu misiunea lui Adalbert. Marele Duce nu mai era adolescent, în curând Europa va simți calea grea a acestui puternic războinic. Creștinismul a fost respins de Svyatoslav, deoarece el și colegii săi boieri au înțeles perfect că botezul va fi urmat de vasalitate împotriva Bizanțului sau Romei, iar următorul Basileus sau Kaiser îl vor numi de bună voie „fiul” în sensul feudal. Creștinismul a acționat atunci ca o armă de informare care a aservit regiunile adiacente.
Svyatoslav a avut un sprijin puternic - un partid păgân, săbiile varangilor păgâni loiali lui Perun și care îi urăsc cu fervoare pe creștinii care și-au înecat pământurile în sânge, o tradiție populară puternică. Evident, lovitura de stat nu a fost lipsită de sânge. Susținătorii lui Adalbert au fost uciși, aparent, inclusiv reprezentanți ai partidului creștin de la Kiev. Adalbert abia și-a purtat picioarele. Multă vreme s-a plâns de insidiositatea rușilor. Cronica continuatorului din Reginon spune: În 962, Adalbert s-a întors, a fost făcut episcop al Rugamului, pentru că nu a avut timp în nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar. La întoarcere, mulți dintre tovarășii săi au fost uciși, dar el însuși, cu mare dificultate, abia a scăpat . Svyatoslav a apărat independența conceptuală și ideologică a Rusiei. Din mâinile nesigure ale Olga, prințul „hrănit din sabie” a luat frâiele puterii.
Pentru această ispravă, ar trebui ridicat un imens monument pentru Svyatoslav. Din păcate, istoria și lupta slavilor occidentali cu Roma în Rusia este puțin cunoscută. Și ar putea deveni un exemplu instructiv pentru cei care admiră Occidentul. În vastele teritorii ale Europei Centrale, slavii au fost „curățați” aproape de rădăcină. Din ele au rămas doar numele râurilor, lacurilor, pădurilor, munților, orașelor, satelor. Acestea sunt Elba-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - orașul Bera, Rostock (a păstrat numele), Dresda - Drozdyany, Austria - Ostria, Viena - de la unul dintre numele slavilor „vene, venete, vânturi”, Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
