„Nu există bariere pentru o persoană cu talent și dragoste pentru muncă”, a spus odată Beethoven. Dacă cineva are nevoie de materiale pentru a ilustra această teză, este puțin probabil să găsească un exemplu mai bun decât viața omului de știință rus Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov a participat la Marele Război Patriotic, a petrecut 14 ani în lagăre și închisori sub acuzații fictive, a întâmpinat dificultăți enorme în găsirea unui loc de muncă și publicarea operelor sale, dar, cu toate acestea, pe lângă numeroase articole, a reușit să scrie 14 cărți, și toți au reușit să iasă în timpul vieții autorului.
El a creat teoria etnogenezei și pasiunii, care a transformat literalmente înțelegerea noastră asupra procesului istoric și nu a lăsat nici o piatră neîntoarsă din teoria dezvoltării istorice liniare „progresive” a omenirii. Multă vreme, cartea lui L. Gumilyov „Etnogeneza și biosfera Pământului” a existat într-un singur exemplar, dar Institutul Uniunilor de Informații Științifice și Tehnice, unde a fost depusă, a făcut 20.000 de exemplare ale acesteia la cerere.
L. Gumilev. Etnogeneza și biosfera Pământului, ediția în estonă
Gândurile prezentate în scrierile lui L. Gumilyov sunt atât de îndrăznețe și neașteptate încât mulți cititori experimentează un șoc real la prima cunoaștere cu ei. La început, sunt de obicei indignare puternică și zgomotoasă. Unii aruncă cu indignare volumul sedicios în cel mai îndepărtat colț, dar sunt cei care îl citesc din nou (și, poate, mai mulți), și apoi încep să caute alte lucrări ale acestui autor. Faptul este că teoria creată de L. N. Gumilev, este universal și „funcționează” în aplicație pentru orice țară și pentru orice epocă. Puteți fi sau nu de acord cu unele dintre opiniile lui Gumilyov (de exemplu, despre influența pozitivă a mongolilor asupra cursului istoriei rusești), dar nimeni nu deranjează pe nimeni, folosind instrumentul creat de compatriotul nostru pentru a trage propriile concluzii independente.
Monumentul lui L. Gumilyov din Kazan
Totul a început în niciun caz strălucit. Anna Akhmatova a fost o poetă bună, dar o persoană foarte dificil de comunicat și o mamă foarte rea. Faina Ranevskaya a scris mai târziu:
„Există, de asemenea, o pedeapsă cu moartea - acestea sunt amintiri despre Akhmatova a celor mai bune prietene ale ei.”
Ranevskaya nu îi acuză pe acești prieteni de calomnie, nu - se plânge că spun adevărul. Ranevskaya însăși a spus:
„Nu scriu memorii despre Akhmatova, pentru că o iubesc foarte mult”.
Nu vom da exemple, pentru a nu scrie un articol separat și foarte voluminos.
N. Altman, Portretul lui A. Akhmatova, 1914
Viitorul mare om de știință a fost, de asemenea, un nobil și, prin urmare, după ce a absolvit școala din Bezhetsk, nu a reușit să intre la universitate. După ce s-a stabilit în Comitetul Geologic ca muncitor colecționar, el, ca parte a diferitelor expediții, a vizitat regiunea Baikalului de Sud, Tadjikistan, Crimeea, pe Don, care, totuși, nu a regretat niciodată. Abia în 1934, la vârsta de 22 de ani, Gumilev a intrat în publicul studențesc al Universității din Leningrad, dar un an mai târziu a fost arestat pentru prima dată. În acest moment, așezat într-un spațiu izolat, el s-a gândit mai întâi la motivele pentru care apar toate fenomenele istorice. Potrivit lui Gumilyov însuși, atunci „a realizat formularea întrebării. Iar formularea întrebării conține soluția în forma sa implicită. " Prima concluzie a fost de scurtă durată și, în curând, Gumilyov și-a continuat studiile la universitate, dar în 1938.a fost arestat din nou și din al patrulea an al universității a ajuns mai întâi la Belomorkanal, apoi la Norilsk. În închisoarea „Crucile” a început din nou să se gândească la forțele motrice ale istoriei și pentru prima dată și-a dat seama că „toate marile războaie sunt săvârșite nu pentru că cineva are nevoie de ele, ci pentru că există așa ceva pe care l-am numit pasiune - aceasta este din pasiunea latină ".
Apoi a fost Marele Război Patriotic, pe care Gumilev la absolvit la Berlin. Întorcându-se la Leningrad, a trecut toate testele și examenele timp de un an și jumătate la universitate ca student extern și, de asemenea, „a trecut rapid minimul candidatului și, pe parcurs, examenul de stat”. După aceea, Gumilyov a obținut un loc de muncă la Muzeul de Etnografie, dar șase luni mai târziu a fost arestat din nou, iar în închisoarea Lefortovo a revenit din nou la principalele întrebări din viața sa: ce este pasiunea și de unde vine? „Așezat în celulă”, și-a amintit Lev Nikolaevich, „am văzut o rază de lumină căzând de la fereastră pe podeaua de ciment. Și apoi mi-am dat seama că pasiunea este energie, aceeași cu cea absorbită de plante … Apoi a fost o pauză de zece ani, pe care a petrecut-o în taberele din Karaganda și Omsk. În timpul acestei „pauze”, în timp ce lucra în biblioteca taberei Karaganda, Gumilev a scris cartea „Hunnu”, iar în timp ce se afla în spitalul taberei Omsk - cartea „Turcii antici”. Pe baza acestuia din urmă, și-a susținut disertația de doctorat.
A doua teză de doctorat despre geografie a lui L. Gumilyov nu a fost ulterior aprobată de Comisia superioară de atestare pe motiv că „ar trebui evaluată mai mult decât cea doctorală”. Ca despăgubire, a fost aprobat ca membru al consiliului academic pentru acordarea de diplome științifice în geografie.
Următorul pas în crearea teoriei pasiunii și etnogenezei de către Gumilev a fost făcut după cunoașterea cărții de V. I. Vernadsky „Structura chimică a biosferei Pământului și a împrejurimilor sale”. După analiza acestei lucrări, L. Gumilev a ajuns la concluzia că orice etnos este un sistem corpuscular închis care nu există pentru totdeauna, dar își are începutul și sfârșitul. Pentru nașterea și dezvoltarea unui nou etnos, este necesară energia geobiochimică a materiei vii a biosferei. O persoană se naște cu un anumit nivel de producție și consum al acestei energii - nici nu crește, nici nu scade acest nivel. Prezența în etno a unui număr suficient de indivizi pasionați, care, datorită excesului acestei energii, au tendința de a se sacrifica pentru a atinge obiectivul stabilit și capacitatea de a se suprasolicita pentru a îndeplini sarcinile care le-au fost atribuite, este, conform teoriei LN Gumilyov, forța motrice a etnogenezei și a istoriei:
„Datorită intensității ridicate a pasiunii, există o interacțiune între formele sociale și naturale ale mișcării materiei, la fel cum unele reacții chimice au loc doar la temperaturi ridicate și în prezența catalizatorilor. Impulsurile pasionalității, ca energie biochimică a materiei vii, fiind refractate în psihicul uman, creează și păstrează grupuri etnice care dispar imediat ce tensiunea pasională slăbește”.
„Orice sistem etnic poate fi asemănat cu un corp în mișcare, a cărui mișcare este descrisă prin trei parametri: masă (populația umană), impuls (conținut energetic) și dominant (coerența elementelor sistemului din interiorul său)."
Grupurile etnice nu există izolat și interacționează activ cu vecinii, care pot fi colegii lor, sau pot fi mai în vârstă sau mai tineri. Un grup de etnii, format din popoare apropiate în sânge și tradiții, care s-au născut în același timp, sub influența aceluiași impuls pasional, fac parte din superethnos. Dar grupurile etnice în sine nu sunt omogene, deoarece includ un număr de grupuri subetnice, care la rândul lor sunt împărțite în consorții și konviksii. De exemplu, super-etno-vest-european, care a luat numele Lumii civilizate, include grupurile etnice ale britanicilor, irlandezilor, francezilor, italienilor, germanilor, suedezilor, danezilor etc. Francezii, la rândul lor, sunt împărțiți în subethnos de bretoni, burgundieni, gasconi, alsacieni, normani și provensali. Printre aceste grupuri subetnice există o diviziune bazată pe comunitatea vieții (convixii - cercurile rudelor și prietenii apropiați) și pe destinul comun (consorții - secte, partide politice, asociații creative etc.).
Toate grupurile etnice apar și există pe un anumit teritoriu. Cu toate acestea, uneori apar situații când două sau mai multe grupuri etnice sunt forțate să coexiste pe același teritoriu. Există trei opțiuni pentru o astfel de coexistență. Prima dintre ele este simbioza, atunci când reprezentanții fiecăruia dintre grupurile etnice își ocupă propria nișă ecologică, fără a pretinde sferele tradiționale de activitate ale vecinilor lor. Un exemplu de simbioză este coexistența pașnică a fermierilor slavi din Rusia de Kievan și „hote negre” - nomazi care se ocupau cu creșterea vitelor la marginea stepei principatelor rusești. Produsele lactate, carnea, piei „hote negre” au fost schimbate cu cereale și obiecte de artizanat. În plus, ca cavalerie ușoară, au participat la campanii împotriva altor nomazi, primind o parte din pradă.
O altă opțiune este „Xenia” (de la oaspetele grecesc): în acest caz, un grup restrâns de reprezentanți ai unei etnii diferite trăiește printre aborigeni, nu diferă de ei prin ocupația lor, dar nu se amestecă cu ei. Un exemplu este „Chinatowns” din multe orașe din SUA sau faimoasa zonă Brighton Beach din New York.
Chinatown, San Francisco
plaja Brighton
Și, în cele din urmă, „himera”, în care două sau mai multe grupuri etnice superetnice străine coexistă pe același teritoriu, dintre care unul ocupă o poziție dominantă și îi exploatează pe ceilalți. Un exemplu de „himeră” este Khazar Khaganate, în care comunitatea evreiască era implicată în comerț și politică, musulmanii erau implicați în afacerile militare, iar populația Khazar indigenă, fără drepturi de libertate, a jucat un rol subordonat, servind amândurora.
Acum să vorbim despre pasionare și alți factori care influențează soarta unei persoane. În lucrările sale, L. Gumilev a ajuns la concluzia că comportamentul uman este determinat de doi parametri constanți și doi parametri variabili.
Parametrii constanți sunt instinctele (autoconservare, procreare etc.) și egoismul, care sunt prezente în fiecare persoană.
Parametrii variabili sunt pasiunea (pasiunea), care conferă unei persoane capacitatea de a se suprasolicita pentru a atinge un obiectiv stabilit, iar atractivitatea (atracția) este o căutare pentru adevăr, frumusețe, dreptate.
Conform definiției date de L. N. Gumilev, pasiunea este:
„O luptă interioară irezistibilă (conștientă sau mai des inconștientă) pentru activități menite să atingă un anumit scop … Acest scop pare a fi mai valoros pentru un individ pasionat chiar decât propria viață și cu atât mai mult - viața și fericirea lui contemporani și colegi de trib. Pasionalitatea unui individ poate fi combinată cu orice abilități … nu are nimic de-a face cu etica, dând naștere la fel de ușor la fapte și crime, creativitate și distrugere, bine și rău, excluzând doar indiferența."
Pasionalitatea are capacitatea de a induce, adică este contagioasă: oamenii armonioși, aflați în imediata vecinătate a pasionaților, încep să se comporte ca și cum ar fi ei înșiși pasionați. Gilles de Rais, fiind alături de Ioana de Arc, a fost un erou. Dar când s-a întors acasă, s-a transformat rapid într-un tiran feudal tipic și chiar a intrat în tradiția populară sub numele de Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier a fost remarcabilul șef de cabinet al lui Napoleon Bonaparte. Când este lângă împărat, se pare că avem de-a face cu o persoană apropiată în ceea ce privește calitățile și talentele de afaceri. Totuși, Napoleon a spus despre el: „Goslingul acesta, din care am încercat să cresc un vultur”. Și într-adevăr, de îndată ce Berthier a rămas singur, un ofițer de stat major inteligent a demonstrat imediat indecizie și impotență creativă. Când la 27 noiembrie 1812, Murat, aflând despre plecarea lui Napoleon, i-a cerut lui Berthier din Vilna să-l sfătuiască cu privire la ce să facă, el a răspuns că „era obișnuit să trimită numai ordine, să nu le dea”.
Louis-Alexander Berthier
Este interesant faptul că o personalitate pasională este capabilă de fapte și super-eforturi numai atunci când acționează într-un mediu adecvat - în propriul său domeniu etnic (acasă sau ca parte a unei armate expediționare, o bandă de exploratori, o echipă vikingă, o detașarea cuceritorilor). Iată-l pe Leon Troțki, de exemplu: când s-a trezit la Moscova sau Petrograd, muncitorii s-au dus la baricade și, în timpul Războiului Civil, unde a apărut trenul blindat al lui Troțki, cu picioarele goale, flămânzi și practic neînarmați, oamenii din Armata Roșie au început să-i învingă pe cei albi. armate. Cu toate acestea, odată exilat, marele conducător, la fel ca miticul Antaeus, a pierdut contactul cu pământul care îl crescuse și a condus viața unui burghez de neînțeles. Prin urmare, a murit mult mai devreme decât moartea sa fizică. Și Sofya Perovskaya le-a spus camarazilor ei: „Aș prefera să fiu spânzurat aici decât să trăiesc în străinătate”. Și a murit la timp. În timp ce era în exil, excelentul comandant, rivalul lui Bonaparte, generalul Moreau, nu și-a găsit folosul pentru talentele sale. Soartă tristă, forțată să părăsească Cartagina, Hanibal. Geniul lui N. Gogol s-a ofilit sub soarele fierbinte al Italiei.
Trebuie să spun că mulți dintre poeții și scriitorii noștri pasionați au simțit intuitiv unde se află sursa puterii lor creatoare: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin și mulți alții refuză să părăsească revoluția și războiul civil al Rusiei. Apropo, V. Bryusov s-a alăturat și partidului comunist.
V. Bryusov. Singurul simbolist care a devenit membru al Partidului Comunist
Revenind în Rusia sovietică A. K. Tolstoi, A. Bely și M. Tsvetaeva.
„Nu sunt nevoie de mine aici. Sunt imposibil acolo , Tsvetaeva, care s-a întors în Rusia, evaluează sobră situația.
În 1922, plecarea lui A. Bely în URSS, unul dintre emigranți a comentat următoarele versete:
„Ce vreme! Totul este ciudat și complicat
Vinaigreta viselor narcotice:
Cum să înțelegem aceste ficțiuni poate fi:
Alb roșu și alb Krasnov?"
„Roșu” Andrey Bely, alias „înger înflăcărat” Madiel (vom vorbi despre modul în care poetul a devenit „înger”)
Dar ce zici de Nabokov și Brodsky atunci? Acestea pot fi atribuite clasicilor ruși cu același motiv pentru care jucătoarea de tenis M. Sharapova, cetățeană americană, este încăpățânată numită rusoaică. Nabokov și Brodsky au scris în principal în limba engleză și aparțin culturii vorbitoare de limbă engleză. Nu mă crede? Luați colecția de poezii a lui Brodsky: frumoasă, interesantă, uneori chiar impecabilă, dar în unele locuri pare o traducere interliniară rimată și, cel mai important, este frig! Dar din poeziile lui Pușkin, Nekrasov, Yesenin căldură în suflet. Acest sentiment se numește complementaritate. Complementaritatea poate fi pozitivă sau negativă; este un sentiment inexplicabil de plăcere sau de antipatie, de plăcere sau de antipatie. Complementaritatea pozitivă se află în centrul patriotismului. Și permite, de asemenea, unei persoane să se identifice în mod inconfundabil ca fiind rus, englez sau spaniol. Prezența complementarității explică și sentimentul nostalgiei: odată ajuns într-un domeniu etnic străin, o persoană tânjește și nu își găsește un loc pentru sine, deși, s-ar părea, se află în condiții optime de existență pentru sine. De exemplu, o persoană rusă locuiește într-o zonă bună din Paris (acest lucru este important!), În jur este curat, în magazine - 200 de feluri de bere, 100 de feluri de brânză și cârnați, la fiecare pas există o cafenea cu Beaujolais și cornuri, clima este aproape o stațiune. Totul este acolo - Montmartre, Sorbona, Luvru și Turnul Eiffel, dar ceva încă lipsește pentru fericire. Și în Rusia - și intrările murdare nu sunt neobișnuite, iar capetele de țigări de pe trotuare încă se întâlnesc, niște oameni sumbri, frig, ploi, furtuni de zăpadă, dar sufletul este ușor. Un exemplu de complementaritate negativă este opera lui Zurab Tsereteli: este un bun sculptor, la Tbilisi ar fi probabil purtat pe mâini, iar la Moscova toată lumea își ceartă monumentele. Și nu se poate face nimic în acest sens - nu vă puteți ordona inima.
Din motive de corectitudine, trebuie spus că este mult mai ușor pentru oamenii cu specialități tehnice să se realizeze într-un domeniu etnic străin decât pentru științele umaniste. Întrucât conducătorii, busolele și legile perspectivei sunt aceleași peste tot, un bun arhitect va construi o clădire de mărimea potrivită și în stilul cerut chiar și la Roma, chiar și la Londra, chiar și la Tokyo. Un programator inteligent poate scrie un nou program de contabilitate cu aceeași ușurință într-un apartament din Moscova și în biroul Microsoft din New York. Dar acest lucru nu scapă de nostalgie.
Pasionalitatea este o trăsătură ereditară (în plus, o trăsătură recesivă, care se manifestă de departe de toți descendenții unui individ pasionat): fie există, fie nu există. Dar atractivitatea depinde de educație.
Pasionalitatea negativă și atractivitatea scăzută fac dintr-o persoană un om egoist laș pe stradă, un dezertor, un trădător, un mercenar necinstit. Acești oameni sunt străini de concepte precum sentimentul datoriei, patriotismul și dragostea pentru patrie.
La 12 aprilie 1204, marele Constantinopol a fost luat de o mică armată de cruciați, care a pierdut doar un (!) Cavaler în timpul asaltului: subpasiștii nu au vrut să moară pe zidurile cetății - au preferat să fie uciși în propriul lor loc. case.
Absența completă a pasionalității cu atractivitate ridicată este caracteristică intelectualilor „Cehov” care reflectă etern. V. Rozanov a spus despre Cehov:
„A devenit un scriitor favorit al lipsei noastre de voință, a lipsei de eroism, a vieții noastre de zi cu zi, a mediocrului nostru”.
Multe astfel de personaje pot fi găsite în operele lui Dostoievski. Dar o persoană cu atracție pozitivă, în care impulsurile pasionale și instinctive se echilibrează reciproc, este un cetățean care respectă legea, o personalitate armonioasă. Astfel de oameni sunt fundamentul oricărei societăți, cu cât există într-o anumită țară, cu atât arată mai prosper. Singurul dezavantaj al unui sistem social cu predominanță de personalități armonioase este rezistența extrem de redusă și incapacitatea de a rezista influențelor externe. Oamenii armonioși sunt patrioți ai țării lor și, dacă este necesar, nu refuză să lupte, dar sunt extrem de răi la asta. Deci, în timpul celui de-al doilea război mondial, întreaga armată daneză a reușit să omoare 2 și să rănească 10 soldați germani. Lista mareșalului nu este în niciun caz o armată mare în primăvara anului 1941, reușind să captureze 90.000 de iugoslavi, 270.000 de greci și 13.000 de britanici, pierzând doar 5.000 de morți și răniți. Armoniosii decembristi nu au reușit să preia puterea, care a stat literalmente sub picioarele lor o zi întreagă și, fiind arestați, au început imediat să se pocăiască: S. P. Trubetskoy a numit 79 de tovarăși, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Dar tovarășii lor pasionați Sukhinov, Bestuzhev, Pușchin, Kuchelbekker, Lunin au demonstrat un model complet diferit de comportament: puteau pleca cu ușurință în străinătate, dar preferau munca grea pe termen lung a unei vieți relativ prospere în emigrare.
O pasiune nesemnificativă în prezența anumitor abilități face ca o persoană să fie om de știință, artist, scriitor sau muzician și fără astfel de abilități, un antreprenor de succes sau un oficial major.
O persoană cu un grad ridicat de pasiune devine, în funcție de înclinații, un lider național, un rebel, un mare cuceritor, fondatorul unui stat sau religie, un profet sau un ereziarh. Cea mai tragică combinație care ucide o persoană, mai degrabă decât ciuma, este combinația unei pasionări pronunțate cu un grad ridicat de atractivitate. Îl face un martir al primelor secole ale creștinismului sau un catar „perfect” care refuză să-și cumpere viața cu prețul uciderii unui câine sau pui. Și, de asemenea, Spartacus, Jeanne d'Arc și Che Guevara. Un grad ridicat de pasiune cu o atractivitate relativ scăzută ucide, de asemenea, dar nu imediat: Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Napoleon Bonaparte au bătut mai întâi o mulțime de oameni și abia apoi au mers singuri la mormânt - în aplauzele publicului recunoscător.
Auzind numele unor mari ambițioși și cuceritori, cititorii își pot aminti termenul inventat de Max Weber. Este vorba despre carisma (din cuvântul grecesc pentru har).
M. Weber
Chiar și istoricul grec antic Tucidide a scris că principiul dominant care determină acțiunile unui individ este voința de putere: indivizii predispuși să conducă au o anumită calitate evazivă care îi pune deasupra celorlalți. Un lider carismatic este un exemplu viu de personalitate pasională cu un grad scăzut de atracție. Viața a sute sau mii de oameni pentru el valorează mai puțin de un bănuț.
Revenind însă la legile etnogenezei. Mecanismul declanșator al etnogenezei este un impuls pasional, cauza căruia Gumilev a considerat micromutațiile datorate impactului anumitor tipuri de radiații cosmice. Aceste emisii sunt de obicei absorbite de ionosferă și nu ajung la suprafața Pământului, dar în anumite condiții, aproximativ o dată la o mie de ani, se întâmplă totuși. Impulsul pasional nu captează întreaga suprafață a Pământului - zona sa este o bandă îngustă alungită în direcția meridională sau latitudinală: se pare că globul este dungat de o anumită rază și - pe de o parte, și propagarea impulsul pasional este limitat de curbura planetei”(L. Gumilyov). Ca urmare a acestor micromutații, pasionații apar într-o anumită regiune - „oamenii care se străduiesc să creeze mai mult decât este necesar pentru a-și susține viața proprie și a descendenților”: la urma urmei, „lumea trebuie corectată, pentru că este rea” - acesta este imperativul comportamental al oamenilor pasionați din această fază a etnogenezei … Mutațiile „nu afectează întreaga populație din aria lor de acțiune. Doar câțiva, relativ puțini indivizi mutează, dar acest lucru poate fi suficient pentru a apărea noi „rase”, pe care le fixăm în timp ca grupuri etnice originale”(L. Gumilev). Un grup restrâns de oameni „noi” (consorțiul) capabili de fapte eroice și de sacrificiu se alătură maselor din jurul lor. Această conexiune este posibilă datorită inducției și rezonanței pasionale: oamenii inconștient se întind și se străduiesc să-l imite pe cel mai strălucit pasionat din câmpul lor vizual.
Uneori pasiunea pătrunde în regiune nu din spațiul cosmic, ci prin „deriva genetică” - dispersia trăsăturii pasionale prin conexiuni aleatorii. Normanzii au avut un succes deosebit în acest domeniu. Timp de mai bine de două secole din epoca vikingă, corăbiile cu bărbați pasionați au plecat continuu pe mare de pe țărmurile țărilor scandinave. Puțini dintre ei s-au întors în patria lor: s-au înecat în mare sau au murit în bătălii, lăsând descendenți în Anglia și Normandia, Irlanda, Sicilia și sudul Italiei, de-a lungul întregii coaste baltice și pe teritoriul Rusiei de Kievan. Potrivit autorului The Tale of Bygone Years, Novgorod, fost oraș pur slav, în timpul vieții lui Nestor, din cauza afluxului constant de normani, a fost „crescut”, iar studiile recente într-unul dintre județele de pe coasta Anglia a arătat că marea majoritate a locuitorilor săi sunt norvegieni genetic.
Deci, cu un impuls pasional, energia intră în sistem, care, în deplină conformitate cu legile fizicii, este consumată constant și se usucă treptat. Prin urmare, grupurile etnice nu sunt eterne. Națiunile se nasc, se nasc, trec prin epoca tinereții nesăbuite, timpul maturității înțelepte, dar totul se termină cu nebunia senilă, trădarea a tot ceea ce a luptat și a mers pe rug, uitarea normelor morale și valorile spirituale, batjocura idealurilor. Și când acest declin atinge punctul său cel mai scăzut, popoarele în vârstă mor, își pierd memoria istorică și se îmbină cu popoare noi și tinere. Descendenții asirienilor și sarmatilor, fenicienilor și partilor, tracilor și gotilor încă trăiesc printre noi, dar au adoptat alte nume și consideră că istoria lor este străină.
Durata medie de viață a unui grup etnic este de 1200 de ani. În acest timp, toate sistemele etnice trec prin anumite etape în dezvoltarea lor.
Imediat după impulsul pasional, există o fază de ascensiune (durata sa este de aproximativ 300 de ani), în timpul căreia pasiunea crește, la început încet, apoi foarte repede. Oamenii pasionați caută în mod activ sensul vieții și, atunci când îl găsesc, se schimbă stereotipurile comportamentului social. Faptul este că pasionații fazei ascensiunii necesită eforturi superioare nu numai de la ei înșiși, ci și de la oamenii obișnuiți din jurul lor. Cel mai izbitor exemplu este Yasa lui Genghis Khan, potrivit căruia, dacă o persoană se îneca, mongolul era obligat să sară în apă, indiferent dacă putea înota. Cu durerea morții iminente, a fost necesar să hrăniți un călător necunoscut întâlnit în stepă, să înapoiați arma pierdută unui prieten, să nu fugiți de pe câmpul de luptă etc.
Statuia lui Genghis Khan din Tsongzhin-Boldog
În timpul fazei de ascensiune în Hellasul Antic, au apărut substantivele comune „idiot” (o persoană care evită viața publică) și „parazit” (acesta este cel care merge la cinele altora). În Europa de Vest, care se află în același stadiu al etnogenezei, a existat o atitudine negativă față de cerșetorii și călugării sănătoși. F. Rabelais, de exemplu, a scris:
„Un călugăr nu lucrează ca un țăran, nu protejează țara ca un războinic, nu tratează bolnavii ca pe un medic, nu predică și îi învață pe oameni, ca un bun doctor evanghelic de teologie și profesor, nu livrează obiecte convenabil și necesar pentru stat, ca un negustor.
Faza de ascensiune este înlocuită de faza acmatică, în timpul căreia numărul pasionaților din societate atinge maximul și încep să se interfereze unul cu celălalt. Și întrucât acești oameni nu sunt înclinați spre compromisuri, nu se certă, ci se distrug reciproc. În această fază, stereotipul comportamentului social se schimbă din nou. Să dăm un exemplu. În perioada de creștere, fiecare rezident al Italiei, fie că era un nobil din Milano, un negustor venețian sau un pescar napolitan, avea propriile îndatoriri pe care el, pentru a fi respectat de cei din jur, trebuia să le îndeplinească cu strictețe și să nu stea în picioare din masa generală. Dacă nu ești preot, atunci nu este nevoie să citești, iar dacă nu cavaler, atunci de ce ai nevoie de o sabie sau de o sabie? Plănuia să se răzvrătească? Dar apoi un nou sistem de opinii - umanismul - pătrunde în toate straturile societății și se răspândește rapid. Pentru prima dată în istoria civilizației vest-europene, se recunoaște valoarea unei persoane ca individ, dreptul său la libertate, fericire, dezvoltare și manifestarea abilităților sale. Bunăstarea unei persoane este considerată un criteriu pentru evaluarea instituțiilor sociale, iar principiile egalității, dreptății, umanității sunt considerate norma dorită a relațiilor dintre oameni. Imperativul acestei faze este „fii tu însuți”. Italienii nu mai vor să fie oameni obișnuiți, sunt pasionați să asculte muzică, să își exprime opiniile despre tablouri și să citească traduceri ale autorilor greci. Pentru ca unii aristocrați stupizi și sălbatici să nu se amestece cu oamenii normali pentru a studia Aristotel și a discuta despre lucrările lui Herodot și Plutarh, la Florența, marii sunt privați de toate drepturile. Și la Veneția vin cu un carnaval care durează 9 luni pe an: puneți o mască - și toată lumea este egală în fața voastră. S-ar părea, trăiește și se bucură. Dar unde este: genovezii s-au luptat cu venețienii, guelfii cu gibbelinii, francezii vin regulat în Italia, nu pentru că marea este caldă acolo și casele sunt frumoase, ci pentru a lupta cu spaniolii. Dar deja Dante și Giotto fac asta.
În faza următoare (faza de fractură), există o scădere bruscă a pasionalității. „Ne-am săturat de mari”, spun oamenii din oraș și pasionații care nu mai lucrează. Aceasta este o perioadă foarte periculoasă în viața unui grup etnic, care devine extrem de vulnerabil la orice influență și, în prezența vecinilor agresivi, poate chiar să moară. În Bizanț, iconoclasma a devenit o manifestare a fazei de descompunere. Și în Republica Cehă a epocii războaielor husite, a avut loc o împărțire în partide, care, fără a se limita la respingerea cruciadelor, s-au ciocnit între ei: taboritele ireconciliabile și „orfanii” curajoși altruist au fost distruși de către utrahiști.
Aceasta este urmată de o fază inerțială, pe care L. Gumilev a numit-o „toamna de aur a civilizației”. În această perioadă, numărul pasionaților atinge valoarea optimă și are loc acumularea de valori materiale și culturale. În Roma antică, faza inerțială a început odată cu domnia lui Octavian-August, în Italia, a început epoca Înaltei Renașteri. Gumilev a scris despre acest lucru:
„Oamenii din această etapă a etnogenezei cred întotdeauna că au ajuns la pragul fericirii, că sunt despre finalizarea dezvoltării, care în secolul al XIX-lea. a început să fie numit progres."
Oamenii statelor care au atins faza inerțială a dezvoltării cred invariabil că țările lor „vor prospera până la sfârșitul lumii și nu li se va cere niciun efort pentru a menține această prosperitate”. Dar procesul nu se oprește aici, scade nivelul pasionalității și începe faza obscurității, când „munca grea este ridiculizată, bucuriile intelectuale provoacă furie” și „corupția este legalizată în viața publică” (L. Gumilev). Dacă în faza inerțială imperativul social era mândru „Fii ca mine”, acum orășenii cer insistent: „Fii ca noi” (vreau doar să-mi amintesc termenul de „cultură de masă”). Această societate este un paradis pentru sub-pasionați, care în epocile anterioare nici măcar nu erau considerați oameni. Dar acum, pe fondul unor conversații plăcute despre drepturile omului, apar generații întregi de paraziți profesioniști (în Roma antică erau numiți proletari), pentru care sunt aranjate lupte de gladiatori (în alte țări - concerte gratuite și artificii în zilele de sărbătoare). Dependenții de droguri și homosexualii nu se mai ascund în adăposturi, ci organizează parade și procesiuni colorate în piețele centrale ale celor mai mari orașe. Sete de plăceri accesibile, sub-pasionații nu vor acum să aibă grijă nici de părinții lor, care, de regulă, sunt uitați de toată lumea, mor în căminele de bătrâni sau despre copii. Rata natalității scade, iar teritoriul etnicilor indigeni este stabilit treptat de noii veniți - începe o nouă Mare Migrație a Națiunilor. Grupurile etnice din acest stadiu de dezvoltare își pierd încet, dar constant rezistența și capacitatea de a rezista și de a se apăra. O imagine atât de nenorocită a fost prezentată de Imperiul Roman din epoca împăraților soldați, când venitul unui călăreț de circ era egal cu venitul unei sute de avocați și într-o zi obișnuită erau două sărbători. Legiunile, a căror forță izbitoare erau nemții, păstrau încă granițele imperiului, dar cum poate un gard viu să ajute un copac putred? Este semnificativ faptul că în 455, după distrugerea Romei de către vandali, descendenții marilor cuceritori nu au discutat despre cum să reconstruiască orașul distrus, ci despre cum să organizeze un spectacol de circ.
Roma, care a intrat în faza de întunecare, a murit, dar există excepții de la această regulă. În acest caz, începe faza homeostaziei, în care etno-ul există liniștit și imperceptibil pe teritoriul care s-a dovedit a nu fi necesar de niciunul dintre vecini. Așadar, Przhevalsky a comparat Mongolia din vremea sa cu vatra dispărută într-o iurtă. Dacă un etnos păstrează unele legende eroice din vremuri anterioare, această fază se numește memorial. Dar acest lucru nu este întotdeauna cazul. În cazul unui nou impuls pasional, se poate produce regenerarea etnului.
Dar dacă pasiunea este o trăsătură recesivă, atunci se poate manifesta în descendenții sub-pasionaților, nu? Au astfel de pasionați șansa de a se dovedi în societatea fazei de obscuritate sau homeostazie? Nu, societatea veche și obosită nu are nevoie de ele. La început, ultimii pasionați ai etnilor merg să facă o carieră din provincia somnoroasă până în capitale, dar tensiunea pasională continuă să scadă și apoi nu au decât o singură cale - să caute fericirea în străinătate. Albanezii pasionați, de exemplu, au plecat spre Veneția sau Turcia.
Uneori teoria lui L. Gumilyov este „pusă la același nivel” cu conceptul de „provocare și răspuns” A. Toynbee.
A. Toynbee
Acest punct de vedere nu poate fi numit valid. Toynbee a împărțit toate tipurile de societăți cunoscute de el în 2 categorii: primitive, care nu se dezvoltă și civilizații, pe care le-a numărat 21 în 16 regiuni. Dacă 2-3 civilizații apar succesiv pe același teritoriu, cele ulterioare sunt numite fiice (sumeriene și babiloniene în Mesopotamia, minoică, elenă și creștină ortodoxă în Peninsula Balcanică). Toynbee a selectat civilizațiile „avortante” (irlandezi, scandinavi, nestorieni din Asia Centrală) și civilizațiile „reținute” (eschimoși, otomani, nomazi ai Eurasiei, spartani și polinezieni) în secțiuni speciale. Dezvoltarea societăților, conform lui Toynbee, se realizează prin mimesis („imitație”). În societățile primitive, bătrânii și strămoșii sunt imitați, ceea ce face ca aceste societăți să fie statice, iar în „civilizații” - indivizi creativi, care creează dinamica dezvoltării. Aceasta este o poziție absolut greșită, deoarece în acest caz nu vorbim despre diferite tipuri de civilizații, ci despre diferite faze de dezvoltare: imitarea personalităților creative este caracteristică persoanelor din faza inerțială, iar imitarea bătrânilor este caracteristică homeostaziei.
Civilizația, conform teoriei lui Toynbee, se dezvoltă „ca răspuns la o provocare într-o situație de dificultate deosebită, inspirând un efort fără precedent”. Talentul și creativitatea sunt văzute ca o stare reactivă a corpului față de un agent patogen extern. Cred că această poziție nu are nevoie de comentarii speciale: dacă există talent, se va manifesta atât în condiții favorabile (darul lui Mozart a fost îngrijit cu grijă de tatăl său), cât și în nefavorabil (Sofia Kovalevskaya, de exemplu), dacă nu există talent, nu va apărea în ciuda care sunt „provocările”. „Provocările” în sine sunt împărțite în trei tipuri:
1. Condiții naturale nefavorabile.
O poziție foarte controversată. Iată, de exemplu, „provocarea” pe care Marea Egee ar fi „aruncat-o” asupra vechilor eleni. Este complet de neînțeles de ce acest lucru, extrem de convenabil pentru navigație, marea caldă, care, potrivit lui Gabriel García Márquez, „poate fi traversat pe jos, sărind de la insulă la insulă”, este văzut de Toynbee ca o stare naturală nefavorabilă, și nu vice versa. Și de ce credeți că suedezii din epoca vikingă au răspuns la „provocarea” Mării Baltice (și cum), în timp ce finlandezii care trăiau în condiții similare nu? Există multe astfel de exemple.
2. Atacul străinilor.
Sfera criticii este pur și simplu de neimaginat. De ce au răspuns germanii și austriecii la „provocarea” lui Napoleon prin predare, în timp ce spaniolii și rușii, în ciuda celor mai grele înfrângeri, au continuat să lupte? De ce un singur stat nu a reușit să răspundă „provocărilor” lui Genghis Khan și Tamerlane? Etc.
3. „Putrezirea” civilizațiilor anterioare: apariția civilizației vest-europene ca răspuns la „desfrânarea și urâțenia” romanilor, de exemplu.
De asemenea, o teză foarte controversată. Primele regate feudale viabile au apărut în Europa de Vest la 300 de ani de la căderea Imperiului Roman de Vest și răspunsul la „provocare” a fost prea târziu. În plus, mi se pare că în acest caz este în general mai potrivit să vorbim despre o influență pozitivă (dreptul roman, sistemul de drumuri, tradiții arhitecturale etc.) și nu despre o „provocare”.
Teoria lui Toynbee, desigur, a jucat la un moment dat un rol pozitiv în dezvoltarea științei, dar trebuie admis că în prezent are o semnificație istorică în principal.
În ce etapă a etnogenezei se află Rusia modernă? Trebuie acordată o atenție deosebită acestei chestiuni, deoarece poate exista o eroare din cauza aberației de proximitate.„Nu știm timpul în care trăim”, LN Gumilyov a răspuns de obicei la întrebări despre locul în care ne aflăm în dezvoltare. Este extrem de nerecunoscător să facem presupuneri cu privire la faza de etnogeneză prin care trece Rusia modernă. Dar fără să vă prefaceți a fi un adevăr absolut, puteți încerca totuși.
Rusul Kievan, aflat în faza de inerție, după moartea fiului lui Vladimir Monomakh, Mstislav, s-a strecurat încet, dar constant, în faza de întunecare. Desigur, data exactă a schimbării culorii timpului nu poate fi apelată, dar avem un punct de reper.
În 2006, după moartea lui L. N. Gumilyov, pe teritoriul Bisericii Buna Vestire de pe Myachin din Novgorod, a fost descoperită o necropolă cu înmormântări, a cărei bară inferioară aparține perioadei Rusiei pre-mongole. S-a dovedit că la începutul secolelor XIII-XIV tipul antropologic al novgorodienilor s-a schimbat. În secolele X-XIII, novgorodienii erau înalți, cu capul lung, cu fața înaltă sau medie-înaltă și cu nasul proeminent. Mai târziu au devenit mai scurți, mai rotunzi, cu fața inferioară, cu nasul mai puțin proeminent. Nu a existat un aflux de străini în Novgorod în această perioadă. El „a devenit obsedat” (conform lui Nestor) mult mai devreme, nu a fost cucerit de mongoli, refugiații din alte principate rusești erau cu greu prea numeroși pentru a afecta în mod semnificativ situația demografică, în plus, erau reprezentanți ai aceluiași grup etnic ca și Novgorodians. O astfel de schimbare bruscă a tipului antropologic poate fi un semn al unei mutații a impulsului pasional. Deci, în ajunul invaziei mongole, vechile principate rusești trebuiau să se afle în stadiul de întunecare. Să încercăm să găsim confirmarea acestei teze, să vedem ce se întâmpla în Rusia la acea vreme.
În 1169, Andrei Bogolyubsky nu numai că a capturat unul dintre cele mai mari orașe din Europa - Kiev, dar l-a dat trupelor sale pentru o pradă de trei zile. În ceea ce privește amploarea și consecințele, această acțiune este comparabilă doar cu înfrângerea Romei, comisă de vandalii din Henzerich sau Constantinopol de către cruciați. (potrivit unui număr de istorici, Kievul în secolul al XII-lea era al doilea după Constantinopol și Cordoba în ceea ce privește bogăția și importanța în Europa). Toți contemporanii au fost îngroziți și au decis că fundul prăpastiei a fost atins și nu mai era unde să se degradeze mai departe. Dar unde este acolo! În 1187 armatele Suzdal au atacat Ryazan: „Pământul lor este gol și ars peste tot”. În 1203 Rurik Rostislavici a distrus din nou brutal Kievul, care abia reușise să-și revină. Prințul ortodox a devastat Sfânta Sofia și Biserica Zecimii („toate icoanele sunt odrasha”), iar aliații săi polovtsieni „au spart toți bătrânii călugări, preoți și călugărițe, iar tinerele saltele, soțiile și fiicele kievitei erau duse la tabăra lor”. În 1208, prințul Vladimir Vsevolod Marele Cuib s-a dus la Ryazan, a luat locuitorii de acolo (în timpul nostru se numește deportare forțată), orașul a ars. Bătălia poporului Suzdal cu Novgorodians de pe Lipitsa în 1216 a luat mai multe vieți rusești decât înfrângerea trupelor lui Yuri Vladimirsky de la mongoli pe râul City în 1238. Mstislav Udatny (norocos, nu îndrăzneț), eroul bătăliei de la Lipitsa, care pretinde laurii unui mare comandant, după o coliziune cu mongolii de pe Kalka, aleargă înaintea tuturor. Ajuns la Nipru, el toacă toate bărcile: să piară prinții și soldații ruși, dar el însuși este acum în siguranță. Și în timpul invaziei lui Batu Khan, prinții subpasiști au urmărit cu indiferență orașele vecinilor lor arzând. Erau obișnuiți să-i folosească pe poloviți în lupta împotriva dușmanilor lor ruși și sperau să ajungă la un acord cu mongolii în aceleași condiții. Yaroslav, fratele prințului Vladimir Yuri, nu și-a adus trupele în tabăra din Oraș. Yuri a murit și în primăvara anului 1238 Yaroslav a urcat pe tron. Cetățenii s-au indignat și l-au acuzat de lașitate și trădare? Nu s-a întâmplat niciodată: „Există bucurie pentru toți creștinii și Dumnezeu i-a izbăvit de marii tătari”. Este adevărat că tătarii îl asediau pe Kozelsk în acel moment, dar se pare că nu locuiau acolo ruși sau creștini. Dar chiar dacă presupunem că toți prinții ruși, fără excepție, erau egoisti și ticăloși calculatori și cinici, pasivitatea lor în timpul asediului Kozelsk de către mongoli este complet de neînțeles. Teribila și invincibila armată tătară, care a capturat orașe atât de mari și bine întărite precum Vladimir, Suzdal și Ryazan, a rămas brusc blocată sub un oraș mic, neobservat, timp de 7 săptămâni. Gândiți-vă la aceste cifre: mândrul Ryazan - „Sparta” din vechea lume rusă - a căzut în a 6-a zi. Furiozitatea rezistenței este evidențiată de faptul că Ryazan, spre deosebire de Moscova, Kolomna, Vladimir sau Suzdal, nu a renăscut în același loc: toată lumea a murit și nu era nimeni care să se întoarcă la cenușă. Capitala principatului a fost orașul care a preluat gloria Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal a căzut în a 3-a zi, mongolii s-au apropiat de capitala Rusiei de Nord-Est, Vladimir, pe 3 februarie și deja pe 7 februarie au capturat-o. Și unii Torzhok rezistă timp de 2 săptămâni! Kozelsk - până la 7 săptămâni! Orice ar spune despre eroismul apărătorilor Torzhok și Kozelsk, o astfel de întârziere nu poate fi explicată decât prin oboseala și slăbiciunea extremă a armatei tătare. La urma urmei, atunci rușii se vor gândi la asta de 10 ori înainte de a lovi tătarul cu o sabie, pentru prima dată au luptat cu adevărat. Nomazi din triburile cucerite de mongoli, care erau folosite în mod tradițional de învingători ca „furaje de tun”, au suferit pierderi uriașe la capturarea marilor orașe. Și lui Batu Khan nu i-ar fi trecut niciodată prin cap să trimită unități de elită mongole (în total 4.000 de oameni) la zidurile cetății: moartea glorioasă a eroilor de pe malurile Onon și Kerulen nu i-ar fi fost iertată în Mongolia. Prin urmare, mongolii nu au asaltat Kozelsk, ci l-au asediat. La sfârșitul asediului, kozeliții au devenit mai îndrăzneți și când mongolii au imitat o retragere, echipa și miliția orașului s-au repezit în urmărire - au decis să o termine! Se știe rezultatul - au fost ambuscadați, înconjurați și distruși, după care orașul a căzut. Știau despre acest lucru cei mai apropiați vecini - prinții Smolensk și Polotsk, Mihail din Cernigov și același Yaroslav Vsevolodovici? Pentru a nu distruge, măcar să-i lovească pe invadatorii obosiți, ar avea suficiente trupe. Mai mult, acest lucru s-ar putea face cu absolut impunitate: la urma urmei, întoarcerea la Smolensk sau Vladimir pentru mongoli este plină de pericolul de a se împotmoli în labirintul râurilor deschise și a mlaștinilor dezghețate și de a fi distrus în părți. Mai târziu, prinții ruși vor însoți cu ajutor armatele de pedepsiți, vor arăta drumurile și vadurile și vor ajuta la prinderea țăranilor „străini” care se ascund în păduri. În plus, Batu Khan chiar în acel moment a avut o ceartă cu fratele său Guyuk și poziția sa a fost foarte instabilă: Guyuk este fiul marelui khan și el însuși va deveni în curând un mare khan, iar tatăl lui Batu a fost mult timp în mormânt. Nu este nevoie să speranți ajutor în caz de înfrângere. Dar armatele Smolensk, Polotsk și Chernigov nu s-au mișcat și în acest timp armata Vladimir a reușit să facă o campanie victorioasă în Lituania. Tătarii au plecat calm cu o încărcătură și pradă în stepă, unde s-au unit cu armata lui Mongke. După aceea, a devenit posibilă o campanie împotriva Cernigovului și Kievului. Mai departe - mai multe: în timp ce mongolii au spulberat Pereyaslavl și Cernigov, echipa prințului Vladimir Yaroslav a luat cu asalt orașul rus Kamenets, printre prizonieri s-a aflat și soția prințului Cernigov ¬¬– „Prințesa Mihailova”. Acum spune-mi de ce mongolii au nevoie de aliați dacă au astfel de dușmani? Dar Rusia nu a fost încă cucerită sau spartă, oamenii sunt antitari, forțele prinților nu sunt epuizate. După moartea lui Yaroslav, fratele mai mic al lui Alexander Nevsky, prințul lui Vladimir, Andrei și Daniil Galitsky, a început să pregătească o acțiune comună împotriva tătarilor, dar au fost trădați de Alexandru, care nu era prea leneș pentru a merge la Hoardă și personal. aduce „armata lui Nevryuev” în Rusia. Prinții Rostov nu au venit în ajutorul lui Andrei, într-o luptă acerbă armata sa a fost învinsă, iar ultimul apărător al Rusiei de la tătari a fugit în Suedia. Cei dintre războinicii săi care au fost capturați de mongoli au fost orbiți - nu, nu de tătari, ci de ruși - pe ordinea personală a lui Alexandru. Și plecăm: „În fiecare zi, frate cu frate cu Hoarda poartă izvet …”. Dezgustător și dezgustător. Într-adevăr, „viața, care este mai rea decât moartea”. Dar impulsul pasiunii, care a afectat principatele nord-estice în secolul al XIV-lea, a scos țara care a murit din impas, transformând Rusul Kievan (un termen convențional inventat de istoricii secolului al XIX-lea) în Rusul Moscovei. Soarta mizerabilă a Kievului, Cernigovului, Polotskului, Galichului, care au rămas în afara zonei de impuls pasional - atât de bogată și puternică odată, iar acum au devenit periferia provinciei statelor vecine, arată ceea ce Novgorod și Pskov, Moscova și Tver, Ryazan și Vladimir a reușit să evite. Și după 600 de ani, conform legilor inexorabile ale etnogenezei, Rusia a intrat în faza acmatică a dezvoltării sale cu toate consecințele care au urmat sub forma revoluțiilor și a războiului civil. Iar ideologia comunistă condamnată de unii nu are absolut nimic de-a face cu ea. În Rusia erau mulți pasionați și nu ar fi lăsat singuri dinastia Romanov, chiar dacă nu ar fi avut nici cea mai mică idee despre marxism - revoluția ar fi început sub diferite lozinci și diferite stindarde, dar cu aceleași rezultate. Celebrul pasionat Oliver Cromwell nu a citit operele lui Marx și Lenin, dar a învățat totuși monarhilor britanici regulile bunei purtări.
Monumentul lui Oliver Cromwell, Londra
Iacobinii francezi s-au descurcat de asemenea fără Marx și Engels. Iar durul dictator de la Geneva, Jean Calvin, a fost complet inspirat de textele Sfintei Scripturi. Preoții subordonați lui au venit la casele lor pentru a inspecta stilul cămășilor de soție ale enoriașilor lor și pentru a verifica dulciurile în bucătărie, iar copiii au raportat în mod regulat și cu plăcere părinții insuficient de evlavioși.
Zidul Reformei, Geneva. Jean Calvin - al doilea din stânga
O situație similară a fost la Florența la sfârșitul anului 15, când călugărul și predicatorul dominican Girolamo Savonarola au venit la putere în ea. Fabricarea produselor de lux a fost interzisă, femeilor li s-a ordonat să-și acopere fața, iar copiilor li s-a ordonat să-i spioneze pe părinți. În ianuarie 1497, în ziua începerii carnavalului tradițional, a fost amenajată o „arsură a forfotei”: pe un foc mare, alături de cărți de joc, ventilatoare, măști de carnaval, oglinzi, cărți de Petrarca și Boccaccio, picturi de artiști celebri, inclusiv Botticelli, care i-au adus personal pentru ardere.
Savonarola, un monument din Ferrara, orașul în care s-a născut violentul dominican
Cu motive egale, se pot învinui atât comuniștii, cât și ciclonii care vin la noi în principal din nord-vest și nu, să zicem, din sud-est, pentru necazurile Rusiei. Dar atâta timp cât există curentul Golfului și legile fizicii, ciclonii vor veni din nord-vest.
Cu toate acestea, să revenim la Imperiul Rus la începutul secolului al XX-lea. Situația de aici nu a fost mai rea decât în Italia pe care am descris-o. Există Protorenaissance și avem „Epoca Argintului”! Lui Ivan Bunin îi este foarte nemulțumit că nu el, un domn și un aristocrat, este idolul citirii Rusiei, ci Valery Bryusov - „fiul unui negustor din Moscova care vinde blocaje de trafic”. Dar nu mai este suficient ca Bryusov să fie un poet la modă - nu, el este „Hrănitorul în mantie întunecată” și „Cavalerul secret al soției îmbrăcate la soare”. Relația complexă într-un triunghi amoros V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely nu este o anecdotă, ci o poveste mistică despre lupta tragică pentru sufletul Renatei între Ruprecht nu foarte inteligent, dar curajos și nobil și „îngerul înflăcărat” Madiel. În același timp, împreună cu personaje recunoscute, Agrippa din Nestheim, Faust și Satana au fost implicați în acțiune. Cititorii înțeleg totul, dar nimeni nu pare ridicol sau inadecvat.
Nina Petrovskaya. A împușcat-o pe Andrei Bely, care a respins-o, dar pistolul a dat greș. După lansarea romanului, „Îngerul arzător” s-a convertit la catolicism și și-a schimbat numele în Renata
Apropo, dacă cineva, din cauza unei neînțelegeri incredibile și a unei coincidențe absurde, nu a citit încă romanul „Îngerul arzător” - citiți-l imediat. Nu o sa regreti.
Vladimir Mayakovsky s-a trezit pe un picior scurt nu mai cu diavolul, ci cu Domnul Dumnezeu Însuși, căruia la început i-a sugerat pe cale amiabilă „să aranjeze un carusel pe copac pentru studiul binelui și al răului”, apoi l-a speriat cu un briceag. Gorky a spus cu această ocazie că „nu a citit niciodată o astfel de conversație cu Dumnezeu, decât în Cartea biblică a lui Iov”. Și Velimir Khlebnikov nu s-a plâns și s-a numit președintele globului.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova este numită „mânia vânturilor”, „mesagerul viscolelor, febrei, poeziei și războaielor”, „diavolul nebun al nopții albe”: ce poți spune aici - modest și cu gust.
Marina Țvetaeva se adresează în scrisoarea ei către Pasternak: „Fratelui meu în al cincilea sezon, al șaselea simț și a patra dimensiune”. În timpul nostru, probabil, s-ar adăuga altceva despre Marte sau Alpha Centauri.
Și, în același timp, clasicii noștri, la fel ca italienii, nu se iubesc teribil. Cehov a spus odată că ar fi bine să iei pe toți decadenții și să îi trimiți la companiile penitenciare. Aburitorul Anton Pavlovich, numit mai târziu „filosofic”, ca alternativă la companiile penitenciare, probabil s-ar potrivi și i-ar plăcea. Iar faimoșii actori ai Teatrului de Artă din Moscova, potrivit lui Cehov, „nu sunt suficient de cultiți”: puteți vedea imediat o persoană inteligentă - la urma urmei, el nu a chemat niciun bețiv sau nebun! As putea avea.
A. Akhmatova îl tratează și pe Cehov însuși fără prea mult respect: îl numește „un scriitor al oamenilor necuviincioși” și consideră operele sale „complet lipsite de poezie și saturate cu mirosurile de mărfuri coloniale și de magazine comerciale”.
Leo Tolstoi îi scrie lui Cehov: „Știi că îl urăsc pe Shakespeare … Dar piesele tale sunt și mai rele”.
Bunin este sincer surprins:
„Ce grup uimitor de bolnavi, anormali … Tsvetaeva cu ploaia ei neîncetat de cuvinte și sunete sălbatice în versuri …, consumatoare și nu fără motiv scris dintr-un nume masculin Gippius, slab, mort de boli Artsybashev …”
A. I. Kuprin „răspunde” Bunin:
„Poet, înșelăciunea ta este naivă.
De ce trebuie să te prefaci că ești Fet.
Toată lumea știe că ești doar Ivan, Apropo, și un prost în același timp.
În acest moment, regii și miniștrii sunt persecutați nu mai rău decât marii din Florența: revoluționarii, jurnaliștii, publicul din restaurantele scumpe și hanurile ieftine îi otrăvesc ca lupii sălbatici, așa că stau în palatele lor și încearcă să nu mai apară o dată pe stradă din nou. A fi aristocrat este o manieră proastă și, prin urmare, fiicele prinților și guvernatorilor generali se tund, își cumpără un Browning și „intră în revoluție”.
Makarov I. K. Portretul fiicelor actualului consilier privat, membru al consiliului Ministerului Afacerilor Interne, guvernatorul Sankt Petersburg, contele L. N. Perovsky Maria și Sophia, 1859. Sophia - în prim-plan
Monumentul Sofiei Perovskaya, Kaluga
Moștenitorii a milioane de averi au distribuit pliante între muncitori analfabeți de trei zile. Apoi, înfuriați de importanța lor, muncitorii informează poliția. În timpul procesului politic, studenții de licență povestesc despre ei înșiși orori despre cei dragi, încât devine clar pentru toată lumea: teroriștii la scară internațională sunt în doc. Judecătorii adoptă sentințe severe și eroii, care sunt foarte mulțumiți de ei înșiși, merg la muncă grea cu capul sus: la urma urmei, doar sub-pasionații sau personalitățile armonioase nu înțeleg ce fericire este să suferi pentru adevăr! Întreaga societate educată îi aplaudă pe martirii revoluției și stigmatizează slujitorii și satrapii împăratului sângeros, care trimite copii frumoși și puri (și asta este adevărat) la suferință și la moarte sigură.
Vera Zasulich
Apoi, copiii mari se află în emigrație și, ca răspuns la cererile de extrădare, Marea Britanie, Franța și Elveția, cu plăcere nedisimulată, arată regimului țarist prost un zero imens. Iată, de exemplu, povestea lui Lev Hartmann: în 1879.după o încercare nereușită a vieții lui Alexandru al II-lea, a fugit în Franța. Diplomații ruși fac eforturi mari pentru a-l extrada, obținând practic un rezultat pozitiv, dar urmează un strigăt formidabil din partea Victor Hugo - iar autoritățile franceze se retrag laș: îl expulză pe Hartmann … în Marea Britanie! Iar din Anglia, ca și din cazacul Don, „fără extrădare”.
Lev Hartman
Și apoi a venit timpul revoluțiilor, iar forțele adversarilor nu erau egale. Așa-numiții „revoluționari aprinși” sunt pasionați ai celei mai pure ape, iar adversarii lor sunt, în cel mai bun caz, personalități armonioase. Iar oamenii din toate timpurile și din toate țările îl urmăresc pe cel mai strălucit pasionat, oricare ar fi numele său - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin sau Leon Troțki. Ce trebuie să faceți: există ceva în acești oameni care îi atrage pe toți, cu excepția celor mai marginali sub-pasionați, a căror patrie este locul unde li se va oferi o băutură. Muncitorii și țăranii ruși de la începutul secolului al XX-lea nu erau absolut interesați de problemele externe, dar erau extrem de interesați de problemele interne. Într-adevăr, de ce să tragi asupra japonezilor, germanilor sau austriecilor, când poți risipi proprietarii urați și „blestemații capitaliști”? De aceea, Rusia, sfâșiată de excesive pasiuni și contradicții interne, nu a putut câștiga nici ruso-japonezii, nici primul război mondial. „Dar pasiunea este răcită de sângele martirilor și al victimelor”: în timpul Războiului Civil și al represiunilor care au urmat, o parte semnificativă a pasionatilor ruși a pierit. Dar restul au fost suficiente pentru a învinge Germania, care se afla într-o fază de inerție. Germanii erau soldați excelenți - oameni bine instruiți, disciplinați și, de asemenea, educați și cultivați. S-au ocupat cu ușurință de francezi, belgieni, greci, polonezi și așa mai departe. Chiar și descendenții vikingilor indomabili - norvegienii - nu le-au putut opune nicio rezistență. Dar în Rusia, trupele germane victorioase s-au confruntat cu prima generație de berserkeri! Nu au fost foarte mulți, dar, datorită inducției pasionale, a avut loc o transformare a comportamentului oamenilor armonioși din jurul lor. Iar nemții încep imediat să se plângă.
Dintr-o scrisoare a caporalului Otto Zalfiner:
„Rămâne foarte puțin la Moscova. Și totuși mi se pare că suntem infinit de departe … Astăzi mergem peste cadavrele celor care au căzut în față: mâine vom deveni noi înșiși cadavre."
V. Hoffman, ofițer al regimentului 267 al diviziei 94:
„Rușii nu sunt oameni, ci un fel de creaturi de fier. Nu obosesc niciodată și nu se tem de foc.
General Blumentritt:
„Cu uimire și dezamăgire, am descoperit la sfârșitul lunii octombrie (1941) că rușii învinși nu păreau nici măcar să bănuiască că, ca forță militară, aproape că au încetat să mai existe”.
Halder, 29 iunie 1941:
"Rezistența încăpățânată a rușilor ne obligă să purtăm bătălii conform tuturor regulilor manualelor noastre militare. În Polonia și în Occident ne-am putea permite anumite libertăți și abateri de la principiile cartei; acum acest lucru este deja inacceptabil".
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, p. 263-264:
„Divizia 71 de infanterie a înconjurat depozitele de cereale apărate de soldații sovietici. La trei zile după înconjurare, rușii au transmis prin radio la postul lor de comandă că nu mai au nimic de mâncat. La care au primit răspunsul: „Luptă și vei uita de foame”. Trei zile mai târziu, soldații au transmis prin radio: "Nu avem apă, ce ar trebui să facem în continuare?" Și din nou am primit răspunsul: „A sosit timpul, tovarăși, când mâncarea și băutura vă vor înlocui mintea și cartușele”. Apărătorii au așteptat încă două zile, după care au transmis ultimul mesaj radio: „Nu avem altceva cu care să tragem”. Mai puțin de cinci minute mai târziu, a venit răspunsul: „Uniunea Sovietică îți mulțumește, viața ta nu era lipsită de sens”. Acest caz a devenit cunoscut pe scară largă în trupele germane, când comandamentul german nu a putut ajuta unitățile sale înconjurate, le-a spus: „Amintiți-vă de ruși la turnul silozului”.
Goebbels în jurnalul său (1941):
24 iulie: „Situația noastră în acest moment este oarecum tensionată”.
30 iulie: „Bolșevicii țin mult mai ferm decât ne așteptam”.
31 iulie: „Rezistența rusă este foarte încăpățânată. Ei stau la moarte.
5 august: „Va fi mai rău dacă nu reușim să finalizăm campania militară înainte de începutul iernii și este foarte îndoielnic că vom reuși”.
Hitler, la o întâlnire din 25 iulie 1941:
„Armata Roșie nu mai poate fi înfrântă cu succese operaționale. Nu le observă."
Ministrul armamentului Reich, Fritz Todt, către Hitler, 29 noiembrie 1941:
„Militar și militar și economic, războiul a fost deja pierdut”.
Acum se vorbește mult despre faptul că comandanții sovietici nu și-au cruțat soldații. În unele cazuri, a fost așa: oamenii pasionați nu sunt obișnuiți să-și menajeze viața proprie sau a altora.
„Poate că vom aștepta o zi sau două, iar germanii vor părăsi această înălțime”, spune un șef de cabinet.
"Ti-ai iesit din minti? O vom lua în jumătate de oră! Du-te băieți! Pentru patrie, pentru Stalin!”- răspunde comandantul regimentului sau al batalionului. Sau poate chiar scoate un pistol și întreabă: "Cine ești cu noi - un laș sau un trădător?"
A. I. Yakovlev, care a luptat în Corpul de Marină, mărturisește:
„Acesta este un sistem în care o persoană nu-i pare rău, dar este, de asemenea, un sistem în care o persoană și el însuși nu-i pare rău. Iar comandanții nu s-au gândit la pierderi, iar soldații înșiși s-au dus la moarte chiar și atunci când era posibil să treacă cu mai puțin sânge.
Și armoniștii mitraliști germani au înnebunit la vederea atacurilor teribile și fără sens ale berserkerilor sovietici. Ce putem spune despre sub-pasionați, care au fost apreciați atât de jos în mediul pasional încât nici măcar nu au vorbit cu ei. Să ilustrăm această poziție cu o poveste dată de B. V. Sokolov în cartea „Secretele celui de-al doilea război mondial” (aceasta este o carte extrem de antisovietică și anti-rusă, la egalitate cu „Spargătorul de gheață” al lui V. Rezun). În iulie 1944, un pluton de Vlasoviți a fost capturat în Cetatea Brest. Comandantul sovietic le spune prizonierilor: „Pot să vă supun cazul tribunalului și toată lumea va fi împușcată. Dar vorbesc cu soldații mei. Pe măsură ce decid ei, așa va fi și cu tine . Soldații au ridicat imediat trădătorii la baionete, refuzând să asculte ce motive au început să servească germanii. Acum înțelegeți de ce Stalin a trimis imediat, fără proces sau anchetă, vlasoviții primiți de la britanici și americani în lagărele de la Magadan? Acesta a fost cel mai sigur loc pentru ei! Imaginați-vă situația: în 1946, o duzină de soldați din prima linie lucrează în magazinul unei fabrici, mai mulți băieți ai căror tați au murit în război, o femeie raționalizată care a fost eliberată dintr-un lagăr de concentrare nazist de către trupele sovietice și un fost soldat ROA. Crezi că Vlasovitul curajos va trăi mult timp în această echipă? Da, cu prima ocazie va fi împins sub un mecanism în mișcare - un accident industrial, cu care nu se întâmplă.
L. Gumilev credea că cel mai teribil moment din viața oricărui sistem etnic este reflectarea atacului total al unui alt grup etnic - nu un conflict local asupra strâmtorilor, provinciilor sau insulelor, ci un război de distrugere: „atunci, dacă moartea nu are loc, o defecțiune care nu trece niciodată fără durere. Marele Război Patriotic a devenit un astfel de test pentru Rusia. A dus la moartea în masă a unui număr imens de ruși pasionați. Mulți dintre ei nu au avut timp să își întemeieze o familie și să transmită descendenților genele pasiunii. Despre acest lucru, poetul sovietic David Samoilov a scris foarte bine:
„Au făcut zgomot în pădurea luxuriantă, Au avut credință și încredere.
Dar au fost bătute cu fier, Și nu există pădure - doar copaci”.
Și pentru că de îndată ce învingătorii fascistilor au îmbătrânit și s-au retras, Uniunea Sovietică s-a prăbușit, Rusia abia a supraviețuit. După părerea mea, prăbușirea Uniunii Sovietice este dovada irefutabilă a faptului că țara noastră a intrat într-o fază tragică de avarie.
„Astăzi oamenii noștri vor un lucru de la stat:„ În sfârșit, să trăim ca o ființă umană, nenorociților!”
- a scris în iulie 2005în articolul său, unul dintre autorii ziarului Kaluzhskiy Pererestok (în care aveam atunci o rubrică intelectuală). Mi-am amintit această frază pentru că acest subpasionar Kaluga, fără să-l suspecteze el însuși, l-a citat pe Lev Nikolaevich Gumilyov. Aceasta nu este doar o frază mușcătoare - este un diagnostic, adică „definiție” (tradus din greacă). În acest caz, avem o definiție aproape literală a imperativului social al fazei de defalcare:
„Lasă-mă să trăiesc, ticăloșilor”, - aceasta este formularea autorului L. N. Gumilyov.
Ce sa fac? Faza de defalcare trebuie să fie trăită în mod adecvat. În două sau trei generații, Rusia va intra într-o fază inerțială de dezvoltare. Faza în care Europa, care se zvârcolea acum în stadiul celei mai severe întunecări, a cunoscut o epocă de înaltă renaștere. Sarcina noastră este de a preveni dezintegrarea Rusiei, de a nu da Insulele Kuril Japoniei, de a nu aranja un fel de pocăință națională clovnească pe Piața Roșie, pentru a preveni restaurarea monarhiei etc. Într-un cuvânt, nu faceți prostii, pentru care mai târziu se va rușina în fața nepoților noștri armonioși.
