În articolul „Tommaso Torquemada. Un om care a devenit un simbol al unei ere teribile”, am vorbit despre diferite aprecieri ale activităților sale, precum și despre edictele de„ intoleranță”și„ milă”și persecuția conversațiilor, tornadidelor și Marranos înainte de nașterea Torquemada. Acum să vorbim despre viața unui umil dominican, care de mulți ani nici nu bănuia că este destinat să devină Marele Inchizitor și vă vom spune cum a influențat istoria Spaniei.
Cariera spirituală a lui Tommaso de Torquemada
Unchiul viitorului Mare Inchizitor, Juan de Torquemada, era dominican și cardinal, a participat la Catedrala din Constanța - chiar în care Jan Hus a fost condamnat și condamnat să fie ars pe rug.
După ce a primit o educație bună acasă, Tommaso a fost trimis la o școală mănăstirii la vârsta de 12 ani, iar la 14 ani îl vedem în mănăstirea dominicană Sf. Pavel din orașul Valladolid, îndeplinind sarcini nu prea onorifice ca asistent de bucătar.. Astfel a început cariera sa spirituală, care i-a deschis calea către palatul regal și a dus la culmile puterii.
Torquemada nu și-a petrecut tot timpul în mănăstire, până în 1452 a călătorit mult în Castilia, atrăgând atenția tuturor cu asceză (nu mânca carne, umbla desculț și purta o cămașă de păr, dormea pe scânduri goale) și oratoriu înalt. În 1451 a devenit membru al Ordinului Fraților Predicatori (acesta este numele oficial al Ordinului monahal dominican). Și în 1452 (unele surse numesc 1459, ceea ce este incorect), a acceptat să preia postul de stareț (stareț) al mănăstirii dominicane a Sfintei Cruci (Convento de Santa Cruz la Real) din Segovia.
Segovia (centrul administrativ al provinciei spaniole Avila) este puțin cunoscută la noi, dar la acea vreme era unul dintre cele mai importante orașe din Castilia, fosta sa capitală.
Aici, în 1218, Dominic Guzman a fondat una dintre primele mănăstiri ale noului Ordin al Fraților Predicatori. Iată grota, în care s-a complăcut în „mortificarea cărnii” în 1218 și unde Hristos și Dominic i-au apărut Sfintei Tereza de Avila la 30 septembrie 1574, promițând ajutor în reformarea Ordinului carmelit și crearea unei ramuri a „ Carmelitii Desculti . Acum clădirea aparține universității.
În plus, Segovia este foarte convenabil situat între Madrid și Valladolid și foarte aproape de micul oraș Arevalo, unde chiar în acea perioadă, împreună cu mama ei și fratele mai mic Alfonso, era copilul castilian Isabella.
În această mănăstire, până în 1474, Tommaso Torquemada a deținut postul de prior.
Infanta Isabella
Mama și fiica (care la momentul cunoașterii lor cu Torquemada avea 3 ani) au vizitat mănăstirea Sfintei Cruci, întâlnindu-se acolo cu starețul ei - deja renumit pentru asceza și zelul său religios. Și apoi a început să-i viziteze și a refuzat invariabil să ia un catâr, mergând pe o distanță de 30 de mile pe jos. Nu este surprinzător faptul că Torquemada a devenit confesorul Isabelei și profesorul ei (și unul bun: mai târziu s-a dovedit că Isabella este mult mai educată decât soțul ei, Ferdinand de Aragon). Mai mult decât atât, tocmai comunicarea cu Torquemada a limitat mult timp legătura lui Isabella cu lumea exterioară, de la el (și în interpretarea sa) a primit vești despre toate evenimentele din Castilia și din străinătate. Iar mama Isabelei se afla aproape constant într-o stare de depresie severă și a avut un efect redus asupra creșterii fiicei sale. La începutul anilor 70, ea a încetat complet să o recunoască (amintind, apropo, că a patra fiică a Isabelei I Catolica - Regina Castiliei și soția lui Filip cel Frumos, a intrat în istorie sub numele de Juana Nebuna).
Prin urmare, Torquemada a avut o influență imensă, pur și simplu decisivă, asupra formării personalității viitoarei regine catolice. Episcopul Valentine Fleschier scria în 1693:
„Torquemada a fost mărturisitoarea Isabelei chiar de la naștere și el a inspirat-o că Dumnezeu o va întrona într-o zi, că principala ei afacere ar fi pedepsirea și distrugerea ereticilor, că puritatea și simplitatea doctrinei creștine sunt baza guvernării, că mijloacele de stabilire a păcii în regat ar trebui să fie religia și dreptatea”.
Dominicanul francez Antoine Touron (1686-1775) în „Istoria oamenilor celebri ai ordinului dominican” raportează:
„În toate dificultățile care îi dădeau adesea (Isabellei) durere și supărare, avea nevoie de confort; iar după Dumnezeu l-a găsit în cea mai mare măsură în sfaturile mărturisitorului ei: i-a apreciat cunoștințele, onestitatea, sârguința și afecțiunea, confirmare pe care a dat-o constant și în orice împrejurări."
Adăugăm că forța personalității lui Torquemada a fost de așa natură încât soțul Isabellei Ferdinand a căzut sub influența sa.
Dar înapoi la Isabella. Fata a crescut scurtă și nu deosebit de zveltă, ochii ei erau de un verde-cenușiu, părul ei auriu. Pentru petrecerea timpului liber, a preferat să citească și să brodeze. Biografii notează că, pe lângă religiozitatea fanatică, ea a fost caracterizată de persistență și chiar o anumită aroganță. Crescută ca călugăriță, devenind regină, a călărit călare și, uneori, a condus personal detașamente militare.
Cu toate acestea, până la coroana Isabelei era încă foarte departe. Tatăl ei, Juan al II-lea, a murit în 1454, fiul său cel mare, Enrique al IV-lea, care, datorită neputinței sale, a primit porecla disprețuitoare „Neputincios”, a devenit rege.
Cea de-a doua soție a născut o fiică de către iubitul ei - Bertrand de la Cueva (această fată este cunoscută sub numele de Juana Beltraneja), iar marii castilieni l-au obligat pe rege să numească fiul fostului rege - fratele mai mic al lui Isabella Alfonso, cunoscut după porecla „Rival”, ca moștenitor.
După aceea, Enrico a cerut ca copiii mamei sale vitrege, Isabella din Portugalia, să fie aduși din Arevalo în curte. Din anumite motive, elevului din Torquemada i s-a interzis să stea la masa regală de masă, ca protest, fratele ei Alfonso și Arhiepiscopul Toledo au început să stea lângă ea.
La 5 iunie 1465, marii rebeli au ars o efigie a regelui Enrique și l-au proclamat regele pe fratele Isabelei Alfonso (acest incident a intrat în istorie drept „standul Avila”). A izbucnit un război între frați, în care provinciile nordice ale regatului l-au sprijinit pe Enrique, cele sudice - Alfons. Și abia după moartea reclamantului de 14 ani (care a căzut în comă, după ce a mâncat păstrăvul pregătit pentru el, probabil otrăvit de dușmani), a venit la Isabella, care în 1468 a fost declarată prințesă a Asturia. Potrivit acordului încheiat, Enrico nu putea să o forțeze pe Isabella la o căsătorie nedorită pentru ea, dar nu se putea căsători fără consimțământul fratelui ei. Și acum umilul prior Tommaso Torquemada a intrat pe scena marii politici. El a jucat un rol imens în pregătirea și punerea în practică a căsătoriei secrete a Isabelei cu fiul regelui Juan al II-lea al Aragonului Ferdinand, care era cu un an mai tânăr și era vărul ei secund.
Această intrigă a fost susținută și de arhiepiscopul de Toledo, Don Alfonso Carrillo de Acuña, care era în război cu regele Enrique al IV-lea.
Isabella și Ferdinand
Isabella și Ferdinand au fost membri ai dinastiei Trastamara, ai cărei reprezentanți au condus în diferite momente în Castilia, Aragon, Leon, Sicilia, Napoli și Navarra.
Mai ales, poate, merită menționat Asturia, care, la fel ca Țara Bascilor, nu a fost niciodată cucerită de arabi.
În 910acest regat a fost împărțit în Leon, Galiția și Asturias propriu-zise, dar în 924 aceste ținuturi au fost reunite sub numele de Regatul Leon și Asturias - acesta a devenit baza Reconquista. Asturienii erau foarte mândri de „sângele albastru” (faptul că venele albastre erau vizibile pe pielea albă a mâinilor lor) și sondajele se considerau nobili. În Don Quijote, Cervantes vorbește despre femeia de serviciu a hanului, o femeie asturiană, care a promis că va veni noaptea la un anumit șofer:
„Despre această fată glorioasă s-a spus că a ținut astfel de promisiuni chiar și în acele cazuri când au fost date de ea într-o pădure adâncă și, mai mult, fără martori, pentru că fata menționată era foarte mândră de nașterea sa nobilă”.
Acum să ne întoarcem la logodnicul Isabelei - Ferdinand, care la acea vreme era guvernatorul Cataloniei și regele Siciliei - aici era cunoscut sub numele de Ferrante III. În Castilia, va fi numit Fernando al V-lea, iar din 20 ianuarie 1479, după moartea tatălui său, va deveni regele Aragonului Fernando al II-lea. La momentul căsătoriei, care a fost contractată fie în Valladolid, fie în Segovia, la 19 octombrie 1469, el avea 17 ani și se zvoneau că până atunci avea doi copii nelegitimi.
Ferdinand și alaiul său au ajuns în Castilia sub masca negustorilor, a fost fabricat consimțământul Papei pentru o căsătorie strâns legată (prezentul a fost obținut mai târziu - după ce s-a născut primul copil al Isabelei și nu a fost găsită niciodată o copie a acestuia la Vatican, așa că unii istorici cred că a fost și fals). Conform acordului întocmit, Ferdinand a devenit doar un prinț consoart, ceea ce categoric nu i se potrivea. Mai târziu, a fost posibil să fie de acord cu el pe baza unui compromis: Ferdinand trebuia acum să devină nu o consoartă, ci un co-conducător al soției sale. Numele lor au fost bătute pe monede, actele de numire și pronunțarea sentințelor judecătorești au fost efectuate și în numele ambilor soți - a existat chiar o zicală: "Tanto monta, montatanto, Isabel como Fernando" (Toți unul, Isabella, ca Ferdinand).
Dar, în același timp, în Castilia, Ferdinand a acționat în calitate de comisar al Isabelei, iar trezoreria de stat și armata regală au rămas în subordinea exclusivă a reginei.
Isabella, ca regină a Castiliei, a decis să finanțeze expediția lui Columb și, prin urmare, Regatului Aragon i s-a interzis inițial să mențină orice relații, în primul rând comerciale, cu continentul american, sfera sa de influență rămânând mediteraneană.
Pentru ajutorul său în organizarea căsătoriei dintre Isabella și Ferdinand Torquemada, i s-a oferit ulterior postul de arhiepiscop de Sevilla, pe care l-a refuzat.
Și Enrique al IV-lea a acuzat-o pe Isabella că a încălcat contractul și a declarat moștenitoarea fiicei ilegitime a soției sale, Juana. Temându-se de viața lor, Isabella și Ferdinand s-au stabilit la Medina del Rio Seco, care era condusă de bunicul prințului, marele castilian, Înaltul Amiral Fadric de Henriquez.
Mai târziu, regele Enrique a făcut pace cu sora sa și i-a returnat drepturile de moștenire.
Regi catolici
La 11 decembrie 1474, regele Enrique al IV-lea a murit, Isabella a devenit regină a Castiliei și Leonului, soțul ei Ferdinad a primit și coroana Castiliei.
Dar în 1475, regele Portugaliei, Alfonso V, care s-a căsătorit cu Juan Beltraneja, a încercat să conteste drepturile Isabelei. Războiul cu Portugalia a continuat până în 1479, în care papa Sixt al IV-lea a anulat căsătoria lui Alfonso și Juan ca fiind strâns legată. Nepoata nefericită a Isabelei a mers la mănăstire, unde și-a petrecut restul vieții.
Alexandru al VI-lea, al doilea papă al familiei Borgia, a acordat noilor monarhi titlul de regi catolici - și fiecare persoană din Spania înțelege imediat despre cine vorbește atunci când vede cuvântul la Catolica lângă numele Isabella sau Ferdinand.
În 1479, după moartea tatălui Ferdinand, Isabella de Castilia a primit și titlul de regină a Aragonului și a Valencia și a devenit și contesă de Barcelona.
Dar trebuie să ne amintim că Spania nu a fost încă pe harta Europei: Castilia și Aragon și-au păstrat coroanele, instituțiile de putere, banii și limbile lor. Abia în secolul al XVIII-lea va avea loc unificarea completă a acestor meleaguri.
Unii cercetători cred că Isabella I din Castilia la Catolica a influențat funcțiile reginei de șah: chiar și în secolul al XV-lea, el era o figură masculină și, ca un rege, nu putea muta decât un pătrat. Dar, după ce Isabella a devenit unul dintre cei mai puternici monarhi din Europa, regina s-a asociat cu regina și a putut să se deplaseze în jurul întregului tablou, iar șahul a început să simbolizeze lupta statelor creștine cu saracenii.
La sfatul lui Torquemada, Ferdinand a fost numit stăpân pe toate ordinele militare-religioase. Și marii din noul stat au fost destituiți de letrados (oameni de știință, alfabetizați) - oameni cu studii universitare, care, de regulă, provin din mijlocul nobilimii mici (hidalgo) și orășenilor.
În 1476, „Sfânta Ermandada” (din hermandades - „frăție”) - miliția tradițională de poliție urbană a unor orașe castiliene, a devenit obligatorie în toate zonele din Castilia, Leon și Aragon și a fost ulterior subordonată guvernului regal. Această organizație a devenit pilonul central al guvernului central și a jucat un rol important în restrângerea drepturilor domnilor feudali locali (în scurt timp au fost demolate fortificațiile a 50 de castele, ceea ce a făcut ca marii să fie mult mai ușor de gestionat și mai ascultători). Un alt rezultat a fost o scădere semnificativă a criminalității. Puteți afla despre „Ermandade”, autoritatea acestei organizații și teama pe care a insuflat-o în romanul lui Cervantes „Don Quijote”. Sancha Panza îi spune stăpânului său:
„Vă spun ce, domnule: nu ne-ar strica să ne refugiem în vreo biserică. La urma urmei, am lăsat persoana cu care ați luptat în cea mai stresantă situație, astfel încât Sfânta Frăție să vină și voi și cu mine să fim capturați … cei care încep lupte pe autostrăzi nu sunt bătute în cap de Sfântul Frăția.
Toate aceste inovații, desigur, au fost de natură progresivă și au beneficiat statul. Dar, în 1477, a avut loc un eveniment care a pictat istoria Spaniei în tonuri negre de sânge. Atunci Philippe de Barberis a sosit la regii catolici - un inchizitor din Sicilia, care era dependent de Aragon (în acest regat, inchizitorii au apărut deja în prima jumătate a secolului al XIII-lea, dar până la momentul descris erau practic inactivi). Scopul vizitei sale a fost să confirme privilegiul de a-și însuși o treime din proprietatea ereticilor condamnați. Barberis a fost cel care a sfătuit cuplul regal să reia acțiunile Inchiziției din Aragon și să le extindă în Castilia și Leon. Această propunere, susținută de nunțiul papal Nicolo Franco, a găsit un răspuns cald în rândul clerului local, care a cerut o anchetă asupra gradului de sinceritate al convertirii evreilor și moriscilor. Hotărâtoare a fost părerea lui Torquemada, care i-a spus Isabelei că majoritatea conversoilor îi înfățișează doar pe „buni creștini”. După aceea, regina a decis să se adreseze Papei Sixt al IV-lea cu o cerere de permisiune pentru a-și stabili propria inchiziție în Castilia, îndreptată în principal împotriva „converso-ului” - atât evrei secreți, cât și musulmani ascunși.
Înființarea Inchiziției în Castilia și Leon
La 1 noiembrie 1478, Sixtus IV a emis un taur Sincerae devotionis, în care regilor catolici li sa permis să înființeze un corp special cu puterea de a aresta și judeca ereticii. Puterea de a numi și a înlătura inchizitorii a fost acordată lui Isabella și Ferdinand. Inchizitorii urmau să fie „arhiepiscopi și episcopi sau alți demnitari ecleziastici cunoscuți pentru înțelepciunea și virtutea lor … la vârsta de cel puțin patruzeci de ani și conduită ireproșabilă, maeștri sau burlaci de teologie, doctori sau licențiați ai dreptului canonic”.
Proprietatea condamnaților a fost împărțită în trei părți, mergând la tezaurul regal, Papa și persoanele care conduc ancheta (care, astfel, s-au dovedit a fi interesate financiar de condamnarea a cât mai mulți suspecți posibil).
Acesta a fost începutul infamei Inchiziții spaniole.
