Lupta inchizitorilor regilor catolici împotriva presupusilor conversi instabili (convertiți la evreii creștinismului) a dus în cele din urmă la persecuția pe scară largă a evreilor din regatele unite, care s-a încheiat cu expulzarea lor din țară.
„Calomnie de sânge”
În anii 1490-1491. Cazul Sfântului Copil din LaGuardia a provocat o mare rezonanță în Castilia: inchizitorii au acuzat apoi mai mulți evrei și conversatori care i-au simpatizat de uciderea rituală a unui copil creștin de cinci ani într-un oraș mic de lângă Toledo. Potrivit anchetei, situația a fost următoarea: în Vinerea Mare 1488, cinci evrei și șase „noi creștini” au biciuit un băiat de 5 ani din LaGuardia, l-au forțat să poarte o cruce și „l-au supus acelorași suferințe ca descris în Noul Testament în legătură cu Iisus Hristos . După aceea, l-au răstignit și i-au smuls inima, pe care urmau să o folosească pentru ritualuri magice pentru a otrăvi apa.
8 suspecți au fost găsiți vinovați și arși. Încă trei nu erau disponibile din cauza decesului sau a plecării în timp util. Iar băiatul, a cărui personalitate și chiar a existenței căruia nu a fost posibil să se stabilească, a fost declarat sfânt. De altfel, istoricii evrei sunt foarte sceptici cu privire la chiar posibilitatea unei alianțe a evreilor spanioli cu conversi necircumciși, pe care nu i-au considerat evrei. În literatura istorică, acest caz a primit numele elocvent de „calomnie de sânge”.
„Rezervați auto-da-fe”
În aceeași perioadă, peste 6.000 de cărți au fost arse în Piața Sfântul Ștefan din Salamanca, care, potrivit lui Torquemada, erau „infectate cu amăgirile iudaismului sau impregnate cu vrăjitorie, magie, vrăjitorie și alte superstiții”.
Juan Antonio Llorente, care, ne amintim, el însuși la sfârșitul secolului al XVIII-lea era secretarul Tribunalului Inchiziției din Madrid, scrie:
„Câte lucrări valoroase s-au pierdut! Singura lor crimă era că nu puteau fi înțelese."
Potrivit mărturiei aceluiași autor, această și alte „cărți auto-da-fe” erau inchizitori pur „amatori” care
„Nu numai că nu s-au conformat nici bulei papale, nici decretelor regale, ci au neglijat chiar să se adreseze episcopului eparhial. Consiliul Inchiziției a decis totul de unul singur, în urma aprecierilor teologilor, numiți calificați, care, în general, erau oameni prejudiciați.
Arthur Arnoux a scris în The History of Inquisition:
„A fost doar sfârșitul moralității și inteligenței. Pământul se transforma într-o mănăstire imensă, răsfățându-se cu ritualuri stupefiante de evlavie falsă și pervertită.
Cu toate acestea, cărțile din Spania au fost arse chiar înainte de Torquemada: în 1434, de exemplu, mărturisitorul lui Juan al II-lea Lope de Barrientos (dominican, desigur) l-a convins pe acest monarh să ardă biblioteca unei rude apropiate a regelui - Enrique de Aragon, Marchizul de Villena, care a fost un poet și alchimist destul de faimos.
Inchizitorii spanioli nu au inventat nimic nou: au urmat calea indicată de Dominique Guzman, patronul lor și fondatorul Ordinului.
Edictul din Granada
Potrivit majorității istoricilor, atât „calomnia sângelui”, cât și arderea la scară largă a cărților din Salamanca urmăreau scopul pregătirii conștiinței publice pentru publicarea celebrului „El Decreto de la Alhambra” („Edicto de Granada”), care a anunțat expulzarea evreilor de pe teritoriul regatelor unite … Acest edict a fost publicat la 31 martie 1492.
Alhambra (Granada) Edict al lui Ferdinand și Isabella din 31 martie 1492
În Edict, în special, se spunea:
„Când o infracțiune gravă și urâtă este comisă de membrii unui grup, este prudent să distrugi întregul grup”.
Nicolas-Sylvester Bergier (celebrul doctor în teologie al secolului al XVIII-lea) a scris:
„După cucerirea Granada (2 ianuarie 1492), Inchiziția s-a desfășurat în Spania cu atâta putere și severitate pe care tribunalele obișnuite nu le-au avut niciodată”.
Acum „problema evreiască” din teritoriul aflat sub controlul regilor catolici trebuia rezolvată definitiv și irevocabil.
Evreilor li s-a ordonat să părăsească Spania înainte de sfârșitul lunii iulie 1492, în timp ce li s-a permis în mod batjocoritor
„Scoateți-vă bunurile în afara bunurilor noastre, fie pe mare, fie pe uscat, cu condiția ca nici aurul, nici argintul, nici monedele bătute, nici alte obiecte interzise de legile regatului (pietre prețioase, perle) să nu fie luate.”
Adică evreii au trebuit să părăsească țara, lăsându-și aproape toate bunurile, deoarece era aproape imposibil să o vândă - vecinii știau că în 4 luni vor primi totul degeaba și banii pentru partea din care au încă reușit să vândă a fost confiscat nemilos pentru granițe. Se crede că peste cincizeci de mii de familii evreie înstărite și-au pierdut averea în acel moment. Descendenții evreilor spanioli care au părăsit țara în 1492 au păstrat cheile caselor „lor” până în secolul al XIX-lea.
Aflând despre Edictul din Granada, evreii au încercat să acționeze conform principiului: „Dacă o problemă poate fi rezolvată cu bani, atunci aceasta nu este o problemă, ci un cost”. Aceștia le-au oferit monarhilor catolici 30 de mii de ducați „pentru nevoile statului”, obligația tuturor evreilor de a locui în districte separate de creștini, întorcându-se la casele lor înainte de căderea nopții și chiar au fost de acord cu interzicerea unor profesii. Yitzhak ben Yehuda, fostul trezorier al regelui Portugaliei, și acum vameșul regal din Castilia și consilier de încredere al regilor catolici, care i-au conferit nobilimea și dreptul de a fi numit Don Abravanel, a mers la o audiență cu Isabella și Ferdinand. La această întâlnire, regina Isabella a declarat că evreii pot rămâne în condiții de convertire la creștinism. Dar suma strânsă de comunitățile evreiești a făcut impresia corectă. Monarhii catolici erau deja înclinați să-și revoce Edictul când Torquemada a apărut la palat, care a declarat:
„Iuda Iscariotul și-a vândut stăpânul pentru treizeci de argint. Iar majestățile voastre sunt acum gata să o vândă cu treizeci de mii de monede.
Apoi a aruncat crucifixul pe masă, spunând:
„Aici este descris Mântuitorul nostru răstignit, pentru el veți primi încă câteva monede de argint”.
Soarta evreilor spanioli a fost pecetluită. Conform datelor moderne, de la 50 la 150 de mii de evrei au ales botezul („convertirea”), restul - exilul. Acest grup de evrei este cunoscut în întreaga lume ca „sefardic” (din „sfarad” - Spania).
Sephardim și Ashkenazi
Înainte de exod, rabinii au ordonat tuturor copiilor peste 12 ani să se căsătorească - astfel încât nimeni să nu fie singur într-o țară străină.
Ar trebui spus că expulzarea evreilor nu a fost ceva fundamental nou și în Europa puțini oameni au fost surprinși. Evreii au fost expulzați din Franța în 1080, 1147, 1306, 1394 și 1591, din Anglia - în 1188, 1198, 1290 și 1510, din Ungaria - în 1360, din Polonia - în 1407. Natura acestei deportări ar putea surprinde doar: evreii expulzat nu pe principiul național, ci pe principiul confesional. Torquemada și-a trimis subordonații în cartierele evreiești pentru a explica că guvernul și biserica nu doreau ca evreii să părăsească țara, ci convertirea lor la „adevărata credință” și a chemat pe toți să fie botezați și să-și păstreze proprietatea și poziția în societate.
Pe fondul represiunilor la scară largă împotriva conversosilor, decizia multor evrei spanioli de a păstra credința nu este surprinzătoare: au presupus destul de rezonabil că în câțiva ani vor fi arși pentru că nu sunt suficient de zeloși pentru a îndeplini ritualurile lor. religie nouă.
Evreii expulzați au ales diferite căi de emigrare. Unii dintre ei au plecat în Italia, inclusiv Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Mulți au murit pe drum de ciumă, iar cei care au ajuns la Napoli în 1510-1511. au fost expulzați de acolo de câțiva ani.
Alții au plecat în Africa de Nord, unde mulți au fost uciși și jefuiți.
Mai bună a fost soarta celor care au decis să-și lege soarta de Imperiul Otoman. La ordinul celui de-al optulea sultan otoman Bayezid II, navele turcești aflate sub comanda amiralului Kemal Reis, care din 1487 a luptat de partea Granada în Andaluzia și Insulele Baleare, au luat acum la bordul Sephardimilor care fugeau. Au fost stabiliți în Istanbul, Edirne, Salonic, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya și alte câteva orașe. Sultanul a comentat Edictul din Granada cu cuvintele:
„Cum să-l numesc înțelept pe regele Ferdinand, dacă mi-a îmbogățit țara, în timp ce el însuși devenea un cerșetor”.
Unii evrei au ajuns în Palestina, unde a apărut comunitatea Safed.
Tragica a fost soarta acelor evrei spanioli care au decis să emigreze în Portugalia, deoarece deja în 1498 trebuiau să treacă din nou prin ororile exilului. Și Torquemada a fost din nou implicat în expulzarea lor! El a insistat asupra includerii în contractul de căsătorie încheiat între regele Manuel al Portugaliei și fiica monarhilor catolici Isabella de Asturias (Isabella cea Tânără) o clauză care impune expulzarea evreilor din această țară. Isabella, care anterior era căsătorită cu prințul portughez Alfonso (tânărul a murit după ce a căzut de pe un cal), nu a vrut să meargă în Portugalia a doua oară. Ea a declarat că acum intenționează să se angajeze doar în rugăciuni și auto-flagelare, dar cu astfel de părinți și cu Tommaso Torquemada, nu te poți entuziasma prea mult - am mers.
Prezentamentul nu a înșelat-o pe fată: pe drumul spre nunta ei, a murit singurul fiu al monarhilor catolici, Juan, iar ea însăși a murit la naștere pe 23 august 1498. Și 4 ani mai târziu, a murit și fiul ei, care trebuia să devină rege al Castiliei, Aragonului și Portugaliei. Această moarte a fost unul dintre motivele pentru care Portugalia nu a devenit niciodată parte a Spaniei.
Mai târziu, sefardii au ajuns în Navarra, Vizcaya, centrul și nordul Franței, Austria, Anglia și Olanda.
Cel mai frapant, poporul sefard mai ortodox s-a luptat cu askenazi, considerându-i „evrei de clasa a doua”. Și unii dintre ei Ashkenazi nu i-au considerat deloc pe evrei, susținând că sunt descendenții locuitorilor din Khazar Kaganate și că nu aparțin niciunui trib al Israelului. Această „ipoteză” s-a dovedit a fi foarte tenace și uneori se poate auzi despre „originea khazar a așkenazilor” (mai ales când vine vorba de imigranți din fostele republici ale URSS) chiar și în Israelul modern.
În sinagogile sefardite din Amsterdam și Londra din secolul al XVIII-lea, sefardii stăteau, Ashkenazi stătea în spatele partiției. Căsătoriile dintre ei nu au fost încurajate; în 1776, comunitatea sefardilor din Londra a decis: în cazul morții unui sefard care s-a căsătorit cu o fiică Ashkenazi, văduva sa nu are dreptul să ajute. De asemenea, Ashkenazi i-a tratat pe sefardimi foarte tare. La New York, în 1843, au creat o organizație publică, care în limba germană se numea „Bundesbruder”, în idiș - „Bnei Brit” (adică unul - „fii” sau „frați” ai Uniunii, în 1968 avea o mie de sucursale în 22 de țări ale lumii) - sefardii nu au fost acceptați în această „uniune”.
Da, și aceste două grupuri de evrei vorbeau limbi diferite: Sephardim - în „Ladino”, Ashkenazi - în Idiș.
Împărțirea evreilor în sefardici și askenazi persistă până în prezent. Există însă și un alt grup destul de mare de evrei - „Mizrahi”, care sunt considerați imigranți din Asia și Africa de origine non-hispanică: aceștia includ evreii din Yemen, Irak, Siria, Iran și India.
În cea mai mare parte evreii așkenazi trăiau pe teritoriul Imperiului Rus (dincolo de Pale of Settlement).
Dar în Georgia, Azerbaidjan și Buchara existau comunități evreiești care profesau iudaismul sefard, acești evrei nu au rădăcini spaniole.
Printre descendenții evreilor spanioli se numără filosoful Baruch Spinoza, unul dintre fondatorii economiei politice David Ricardo, pictorul impresionist Camille Pizarro și chiar premierul britanic Benjamin Disraeli. Acesta din urmă a declarat odată în Camera Lorzilor:
„Când strămoșii respectatului meu adversar erau sălbatici pe o insulă necunoscută, strămoșii mei erau preoți în templul din Ierusalim”.
Se crede că ultimul evreu a părăsit Spania la 2 august 1492. Iar a doua zi, trei caravele ale lui Cristofor Columb au plecat din portul spaniol Palos de la Frantera (provincia Wembla).
Jacques Attali, un politician și economist francez de origine evreiască (primul șef al Băncii Europene pentru Reconstrucție și Dezvoltare și un presupus membru al Clubului Bilderberg), a spus cu această ocazie:
„În 1492 Europa s-a închis spre Est și s-a întors spre Occident, încercând să scape de tot ce nu era creștin”.
Se crede că între un milion și jumătate până la două milioane de descendenți ai evreilor care au fost expulzați de regii catolici în secolul al XV-lea trăiesc astăzi în lume. Autoritățile Spaniei moderne le oferă obținerea cetățeniei conform unei proceduri simplificate: aceasta necesită fie documente istorice, fie un certificat notarial de la șeful unei comunități evreiești sefardite recunoscute.
Adversar roman al lui Tommaso de Torquemada
Între timp, la 25 iulie 1492, papa Inocențiu al VIII-lea a murit, iar Rodrigo di Borgia, mai cunoscut ca Papa Alexandru al VI-lea, a fost ales ca nou pontif.
Acest originar din micul oraș Jativa de lângă Valencia a fost numit „boticianul lui Satana”, „monstrul desfrânării” și „cea mai întunecată figură a papalității” și domnia sa - „o nenorocire pentru biserică”.
Conform legendei, el a murit, confundând un pahar cu vinul otrăvit, pe care fiul său Cesare l-a pregătit cardinalilor care au luat masa cu ei (Cesare a supraviețuit).
Cu atât mai surprinzătoare sunt eforturile acestui papă de a opri nebunia inchizitorilor spanioli dincolo de controlul său și lupta sa împotriva Torquemada, la care a încercat chiar să-l atragă pe regele catolic Ferdinand. Aceste eforturi ale sale, mult mai active și mai consistente decât timidele încercări ale lui Sixt IV, i-au dat lui Louis Viardot ocazia de a-l numi pe Torquemada „un călăru nemilos, ale cărui atrocități sângeroase au fost condamnate chiar de Roma”.
Din nou, apare întrebarea - ceea ce este mai rău: un ticălos vesel investit cu putere sau un fanatic onest și dezinteresat care a avut ocazia să decidă destinele umane?
În cele din urmă, la 23 iunie 1494, Alexandru al VI-lea i-a trimis lui Torquemada patru „asistenți” (coadjutori), cărora le-a dat dreptul de a contesta deciziile sale. Decretul papal spunea că acest lucru a fost făcut „având în vedere vârsta înaintată a lui Torquemada și diversele sale afecțiuni” - Marele Inchizitor a luat această frază ca pe o insultă deschisă. Mulți cred că aceasta a fost o provocare deliberată: Alexandru al VI-lea spera că inamicul, supărat pe „neîncredere”, va demisiona sfidător, bazându-se pe mijlocirea reginei Isabella.
Dar Torquemada nu era un om care să poată lăsa pe cineva să se implice în treburile sale și, prin urmare, a continuat să ia decizii singur. La insistența sa, doi episcopi au fost condamnați la moarte, care au îndrăznit să depună o plângere împotriva sa la Roma, dar papa Alexandru al VI-lea a obținut iertarea lor de la regii catolici.
Opoziția constantă pe care Torquemada a experimentat-o literalmente la fiecare pas și cu privire la toate problemele, desigur, l-a supărat foarte tare. Și vârsta s-a făcut deja simțită. Marele Inchizitor acum dormea prost, era chinuit de dureri gutoase și de slăbiciune constantă, unii chiar spunând că inchizitorul este urmărit de „umbrele victimelor nevinovate”. În 1496, Torquemada, continuând nominal să rămână Marele Inchizitor, s-a retras de fapt, retrăgându-se la mănăstirea Sf. Toma (Tommaso) construită cu participarea sa activă.
Nu a mai venit la palatul regal, dar monarhii catolici l-au vizitat în mod regulat. Vizitele reginei Isabella au devenit deosebit de frecvente după ce singurul fiu al lui Isabella și Ferdinand, Juan, care a murit la vârsta de 19 ani, a fost înmormântat în această mănăstire în 1497.
În ultimul an al vieții sale, Torquemada a chemat inchizitorii regatelor unite pentru a-i familiariza cu noul set de instrucțiuni cu 16 puncte. De asemenea, a intrat în negocieri cu regele englez Henric al VII-lea, care, în schimbul facilitării căsătoriei fiului său cel mare Arthur cu fiica cea mai mică a monarhilor catolici, Ecaterina, a promis că nu va accepta în țara sa pe cei persecutați de Inchiziție.
Ekaterina din Aragonskaya
Soarta acestei fiice a marilor monarhi s-a dovedit a fi dificilă și ciudată. A ajuns în Anglia în octombrie 1501, nunta a avut loc pe 14 noiembrie, iar pe 2 aprilie 1502, soțul ei Arthur a murit înainte ca acesta să poată lăsa un moștenitor. Catherine a spus că nu a avut timp să intre într-o relație intimă cu soțul ei, având în vedere vârsta sa fragedă. Câțiva ani a fost în Anglia, în timp ce părinții ei (și apoi, după moartea mamei sale în 1504, numai tatăl ei) au negociat cu Henric al VII-lea.
Regele englez a ezitat mult timp, alegând să se căsătorească el însuși cu tânăra văduvă (ceea ce nu se potrivea părții spaniole), sau să se căsătorească cu al doilea fiu al său. În 1507, Ferdinand a trimis acreditările Catherinei și aceasta s-a trezit în rolul de ambasador la Curtea engleză, devenind astfel prima femeie diplomată. În cele din urmă, în aprilie 1509, pe moarte, Henric al VII-lea, îngrijorat de viitorul dinastiei sale, a cerut ca fiul său și singurul moștenitor să se căsătorească cu Ecaterina. La 11 iunie 1509, noul rege s-a căsătorit cu văduva fratelui său. Acest rege a fost celebrul Henric al VIII-lea, care este considerat pe scară largă ca reîncarnarea engleză a ducelui Barba Albastră din legenda franceză.
Și aceasta este o rimă engleză care permite elevilor să-și amintească soarta:
Divorțați, decapitați, au murit;
Divorțați, decapitați, au supraviețuit.
(„Divorțat, decapitat, a murit, divorțat, decapitat, a supraviețuit”).
Toți copiii Ecaterinei de Aragon, cu excepția unei fete - Maria, s-au născut morți sau au murit imediat după naștere. Pe această bază, Henric al VIII-lea i-a cerut Papei Clement al VII-lea permisiunea de a divorța - referindu-se la dictumul biblic: „Dacă cineva ia soția fratelui său: acest lucru este dezgustător; a dezvăluit goliciunea fratelui său, vor rămâne fără copii.
Refuzul Papei a dus la o ruptură completă a relațiilor cu Roma și la adoptarea în 1534 a celebrului „Act de suprematism”, în care Henry a fost proclamat șeful suprem al Bisericii engleze. Henric al VIII-lea s-a căsătorit cu Anne Boleyn, Catherine a fost dezbrăcată de statutul de regină, devenind doar prințesă văduvă de Wales, iar fiica ei a fost declarată nelegitimă. Acest lucru nu a împiedicat-o pe Mary Tudor să urce pe tronul englez (în 1553). A fost și regină a Irlandei și, din 1556, după căsătoria cu Filip al II-lea, a fost și regină a Spaniei.
A trecut în istorie sub porecla Bloody Mary, a condus timp de 4 ani și a murit în 1557 de un fel de febră. A fost succedată de o altă fată cu o soartă dificilă - fiica Annei Boleyn Elizabeth, ai cărei „câini de mare” vor distruge Armata Invincibilă și vor sfâșia posesiunile coloniale ale Spaniei.
În timpul domniei sale, va apărea faimoasa Companie Britanică a Indiilor de Est, William Shakespeare va deveni faimos și Mary Stuart va fi executată.
Moartea lui Tommaso Torquemada
După grațierea episcopilor care s-au plâns de el la Roma, ofensatul Torquemada nu a vizitat palatul regal. Regii catolici, în special Isabella, au venit ei înșiși.
La 16 septembrie 1498, Torquemada a murit și a fost înmormântat în capela mănăstirii Sfântul Toma (Toma). În 1836, mormântul său a fost distrus pe motiv că Torquemada, care a ordonat scoaterea multor oameni din morminte pentru a abuza de rămășițele lor, el însuși trebuie să sufere postum aceeași soartă.
Trista soartă a mudéjarilor și moriscilor
La 4 ani după moartea lui Torquemada, maurii (mudhejarii) care nu doreau să fie botezați au fost expulzați din Castilia - acest lucru s-a întâmplat în 1502. Această deportare este adesea atribuită în mod greșit lui Tommaso Torquemada. Acei mauri care au ales să rămână, după ce s-au convertit la creștinism, în Castilia de atunci au fost numiți disprețuitor moriscos („mauritani”), în Valencia și Catalonia - saraceni, iar în Aragon au păstrat numele maurilor.
În 1568, maurii, care locuiau pe teritoriul fostului Emirat Granada, s-au revoltat, ceea ce a fost un răspuns la interzicerea limbii arabe, a îmbrăcămintei naționale, a tradițiilor și obiceiurilor din 1567 (războiul alucharian). A fost suprimată abia în 1571.
La 9 aprilie 1609, regele Filip al III-lea a semnat un edict pentru expulzarea moriscilor din țară, foarte asemănător cu cel din Granada din 1492. Diferența era că, din familiile moriscilor, era permisă îndepărtarea copiilor mici, care erau predate preoților catolici pentru educație. În primul rând, descendenții maurilor au fost expulzați din Valencia, apoi (deja în 1610) - din Aragon, Catalonia și Andaluzia.
În total, aproximativ 300 de mii de oameni au fost deportați, potrivit experților, această deportare a avut consecințe negative pentru economia țării. Moriscii s-au specializat în cultivarea măslinilor și a dudului, a orezului, a strugurilor și a trestiei de zahăr. În sud, prin eforturile lor, a fost creat un sistem de irigații, care a căzut acum în paragină. Multe câmpuri în acei ani au rămas fără sămânță, orașele au experimentat o penurie de forță de muncă. Castilia a suferit cel mai puțin în această privință - se crede că zeci de mii de morisci au reușit să scape de deportare în acest regat.
Interesant este că unii dintre morisci au rămas creștini - s-au mutat în Provence (până la 40 de mii de oameni), Livorno sau America. Dar majoritatea s-au întors la islam (unii, poate ca protest) și s-au stabilit în Maghreb.
Unii dintre morisci s-au stabilit în Maroc lângă orașul Salé, unde exista deja o colonie de mauri spanioli, care s-au mutat acolo la începutul secolului al XVI-lea. Au fost cunoscuți ca „Ornacheros” - după numele orașului spaniol (andaluz) Ornachuelos. Limba lor era araba. Dar noii coloniști vorbeau deja dialectul andaluz al limbii spaniole. Nu au avut nimic de pierdut și foarte repede a apărut pe coasta marocană republica pirat Salé (de la numele orașului cetate), care a inclus și Rabat și Kasbah. Acest stat particular a existat între 1627 și 1668, autoritățile sale stabilind chiar relații diplomatice cu Anglia, Franța și Olanda. De data aceasta amintește de strada Consulilor din Medina (orașul vechi) din Rabat. Primul său „mare amiral” și „președinte” a fost corsarul olandez Jan Jansoon van Haarlem, care, după ce a fost capturat de pirații din Barberia de lângă Insulele Canare, s-a convertit la Islam și a devenit cunoscut tuturor ca Murat-Reis (cel Mai Tânăr).
Dar vom vorbi despre faimoșii pirați din Barberia și marii amirali otomani în articolele următoare.
