După cum ne amintim din articolul „Elevul din Torquemada”, inchizitorii au funcționat pe teritoriul Aragonului încă din 1232, în Valencia controlată de Aragon - din 1420, dar influența lor asupra afacerilor acestui regat a fost nesemnificativă. Acum, puterile noului Tribunal al Sfântului Ofițer al Inchiziției s-au extins și la Castilia și Leon.
Inchiziția în Regatele Unite înainte de numirea lui Torquemada
La 17 septembrie 1480 au fost numiți primii inchizitori. Erau dominicanii Miguel de Morillo, care a fost anterior un inchizitor în Roussillon, Aragon și Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, starețul bisericii din Medina del Rio Seco, a fost numit consilier al acestora, iar Juan Lopez del Barco, capelan al reginei Isabella, a devenit procurorul tribunalului.
Primii inchizitori și-au început activitățile în Sevilla, unde a existat o mare comunitate de conversi - evrei care s-au convertit la creștinism. „Noii creștini” erau foarte conștienți de acțiunile inchizitorilor din alte țări. De aceea, unii dintre ei au încercat să-și schimbe numele de familie, alții au emigrat sau s-au mutat din teritoriile coroanei în ținuturile aparținând „proprietarilor privați” (posesiunile ducelui de Medina Sidonia, marchizului de Cadiz, contelui d'Arcos și altor alții). Toți au fost imediat declarați eretici - „în virtutea dorinței lor de a scăpa cu fugă de sub supravegherea și puterea Inchiziției” (Juan Antonio Llorente). Marilor menționați mai sus, sub amenințarea excomunicării și confiscării bunurilor, li s-a ordonat în termen de două săptămâni să livreze conversoții care fugiseră pe meleagurile lor la mănăstirea dominicană Sf. Pavel, care a devenit primul sediu al Tribunalului Inchiziției. Dar numărul celor arestați a fost atât de mare, încât inchizitorii s-au mutat curând la castelul Trian.
Primele propoziții nu au întârziat să apară. Deja la 6 ianuarie 1481, primele șase persoane au fost arse. La sfârșitul lunii ianuarie, încă trei. Pe 26 martie, 17 persoane au fost arse. În total, în primul an au fost executați 298 de eretici.
Astfel de execuții au fost numite „auto da fé”: tradus literal din portugheză - „un act de credință”. Înțelesul inițial al acestei fraze este ceremonia solemnă a anunțării verdictelor curții Inchiziției. Mai târziu, au început să numească actul de executare a sentinței instanței Inchiziției.
Potrivit lui Jean Sevilla, auto-da-fe a fost „o mare sărbătoare religioasă și națională, care a inclus rugăciune, masă, predică, demonstrație a credinței publicului, anunțarea sentințelor pronunțate și exprimarea remușcării condamnatul."
Populația orașelor a fost sesizată în prealabil cu privire la arderea iminentă a ereticilor. Iată textul unuia dintre aceste postere:
„Locuitorii orașului Madrid sunt informați prin prezenta că curtea sacră a Inchiziției orașului și regatului Toledo va efectua solemn o auto-da-fe comună duminică, 30 iunie a acestui an, și că toți cei care în într-un fel sau altul participă la spectacol sau va fi prezent la auto-da-fe-ul indicat va profita de toate favorurile spirituale pe care marele preot roman le are la dispoziție."
Și mulți oameni au participat la aceste execuții cu plăcere, au mers la ei cu toată familia ca spectacol festiv.
Lyon Feuchtwanger a scris:
Spanioli
Pierde Inchiziția
Nu au vrut, pentru că
Ea le-a dat lui Dumnezeu.
Adevărat, acel zeu era universal, Dar mai ales spaniolă.
Și ei cu credință încăpățânată, Prost, serios, ascultător
Au ținut-o la fel
Cât despre monarhul tău.
În Sevilla, exista chiar o zonă întreagă pentru arderea ereticilor - El Quemadero (Kemadero, „pătrat de foc”), decorat cu statui de piatră ale profeților, care au fost realizate cu fonduri alocate de o anumită Mesa. Aceste statui au fost cumva folosite pentru a executa execuții: unii cred că condamnații au fost plasați în aceste statui, alții că pur și simplu erau legați de ele. În mijlocul pieței, s-a făcut un foc comun (economisind astfel lemne de foc), iar nefericiții au fost literalmente prăjiți peste un foc deschis. Curând s-a dezvăluit că devotatul catolic Mesa era de fapt conversos, ascunzându-și originile. Acest fapt s-a dovedit a fi suficient pentru arestarea și arderea lui în „piața de foc”.
Un consiliu central al Inchiziției și patru tribunale locale au fost înființate în curând. Apoi, numărul tribunalelor provinciale a crescut la zece.
Acțiunile inchizitorilor spanioli au șocat nu numai supușii regilor catolici, ci chiar papa Sixt al IV-lea (un fost general al Ordinului franciscanilor), care la începutul anului 1482 i-a scris lui Isabella și Ferdinand despre numeroase abuzuri și neglijarea proceduri, în urma cărora au fost condamnați mulți oameni nevinovați.
La 11 februarie al aceluiași an, Sixt a numit 7 inchizitori dominicani în Castilia, printre care se numără și Tommaso Torquemada. Dar regii catolici, cărora li s-a acordat anterior dreptul de a numi ei înșiși inchizitori, i-au răspuns papei: „Ai încredere în noi să ne ocupăm de această chestiune”.
Marele inchizitor Torquemada
Abia la 2 august 1483, un nou taur a fost înființat de Tribunalul Suprem al Sfintei Inchiziții din Castilia (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), pentru administrarea căruia funcția de inchizitor general (mare, suprem) al Regatului A fost introdusă Castilia. În mod formal, marele inchizitor a fost numit de papa, dar candidatura sa a fost nominalizată de Isabella și Ferdinad și a fost responsabil doar în fața regilor catolici. Primul Mare Inchizitor al Castiliei a fost Tommaso Torquemada. Dar deja pe 14 octombrie același an, teritoriul Aragonului era, de asemenea, sub jurisdicția sa, iar apoi (în 1486) - Catalonia și Valencia.
A fost un moment uimitor în istoria europeană. „Comedia” lui Dante a fost deja publicată, s-au născut Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) și Martin Luther (1483), Aristotel Fiorovanti a sosit la Moscova, Bartolomeu Dias în 1488 va ajunge în vârful sudic al Africii … Zahireddin Sa născut Muhammad Babur - un descendent al lui Timur, care avea să devină fondatorul statului Mughal. În curând vor veni în această lume Ignatius Loyola, Thomas Münzer și Hernan Cortes. Și Torquemada a împlinit 63 de ani în 1483, dar este încă sănătos și puternic.
Este suficient să spunem că, aflând despre numirea sa, a venit pe jos la curtea din Segovia și, ca de obicei, a făcut toată călătoria fără încălțăminte. El va conduce peste regatele unite timp de aproape 15 ani - și uneori se va părea că, în ceea ce privește gradul de influență, este la egalitate cu capetele încoronate. El va fi destinat să devină simbolul principal al atotputerniciei Inchiziției, terorii și arbitrariului. Iată o părere tipică a eroului nostru:
Printre ei se afla Torquemada, ca un om grozav, Dar cu o soție înșelătoare.
Era gelos pe orice secundă
Pentru un Dumnezeu de neatins - și imediat cleștele tău
L-a scos din buzunar, l-a ars pe un foc parfumat, El s-a apropiat de victima sa și i-a închis-o pe un corp tremurând, Încercând să scoatem adevărul din natura umană strâmbă, Știind că adevărul stă într-o persoană ca un cui în cizmă.
(Sergey Tashevsky.)
Desigur, nu a fost chiar așa. Torquemada a fost un om cu idei și și-a cheltuit aproape toate fondurile personale pentru construirea sau renovarea mănăstirilor și pentru „lucrări de îndurare”. El a cerut judecătorilor „să nu cadă în mânie”, „să-și amintească despre milă” și a considerat că scopul activității sale este lupta cu păcatul și nu cu păcătoșii. Cu toate acestea, subordonații lui Torquemada s-au dovedit a fi oameni complet diferiți și „lucrează cu eretici” aveau o viziune complet diferită. De asemenea, trebuie amintit că inchizitorii erau persoane interesate financiar, întrucât o parte semnificativă a bunurilor condamnaților le-a fost pusă la dispoziție. Regii catolici erau interesați și de activitatea „eficientă” a Tribunalului Inchiziției, întrucât o treime din fondurile primite din vânzarea proprietății „ereticilor” se duceau la trezoreria statului. Prin urmare, Isabella și Ferdinand nu numai că nu au încercat să oprească arbitrariul tribunalelor inchizitoriale, ci au cerut tacit activarea activităților inchizitorilor. Și, prin urmare, în curând în Castilia și Aragon, s-a răspândit practica condamnării postume a oamenilor bogați, care nu mai puteau respinge acuzațiile sau să-și apere onoarea. Bărbatul decedat a fost declarat eretic, cadavrul a fost scos din mormânt și ars, proprietatea i-a fost confiscată. Moștenitorii erau considerați norocoși dacă ei înșiși reușeau să evite să fie acuzați de complicitate și complicitate.
Regii catolici au avut, de asemenea, un alt beneficiu, nu mai puțin semnificativ: dreptul de a controla tribunalele Inchiziției, a făcut din aceste curți un instrument puternic pentru suprimarea și intimidarea adversarilor guvernului central. Un instrument atât de eficient încât regii spanioli au fost obligați să-l abandoneze abia la mijlocul secolului al XIX-lea. Prin urmare, rezistența arătată inițial inchizitorilor de la Cort a fost suprimată rapid și brutal.
Conform „Codului” elaborat de Torquemada în 1484, la sosirea inchizitorilor în oraș, a fost atribuită o „perioadă de grație” de o lună, timp în care „ereticii” urmau să se prezinte în fața tribunalului. Denunțările au fost încurajate (bonusurile au fost plătite din bunurile confiscate ale „ereticului” identificat). Cei care s-au oferit voluntar să se prezinte în fața tribunalului au fost obligați să raporteze numele altor „apostați”, dar totul s-a încheiat, de regulă, cu tortură, acuzații de remușcări insuficiente, încercări de a înșela ancheta, ascunde „complicii” și condamnarea.
Persoanele împotriva cărora a început ancheta au avut puține șanse de achitare. Călugărul franciscan Bernard i-a spus regelui Castiliei Filip cel Frumos că, dacă Sfântul Petru și Pavel ar fi acuzați de erezie, nu s-ar putea apăra, deoarece, conform articolului 16 din Codul Torquemada, inchizitorii nu au depus acuzații specifice, invitând pe acuzat să-și mărturisească păcatele. În plus, acestea nu permit accesul la mărturia martorilor și nu le ascund numele. Articolul 14 stabilea că acuzatul, care a persistat în negarea vinovăției sale după anunțul mărturiei, a fost condamnat ca nepocăitor. O confesiune obținută sub tortură, în conformitate cu articolul 15, a stat la baza condamnării inculpatului ca „condamnat”. Refuzul unei astfel de mărturisiri a stat la baza aplicării repetate a aceleiași torturi sau a impunerii „pedepsei extreme”.
Iată ce apare în fața noastră în filmul "Inchizitorul" ("Fântâna și pendulul") o femeie condamnată de instanța Inchiziției:
Dar trebuie totuși să recunoaștem că nici inchizitorii spanioli, nici „vânătorii de vrăjitoare” germani nu au venit cu ideea de a tortura femeile cu tanga.
Oricine simpatiza cu acuzatul era el însuși acuzat că simpatiza cu erezia. În același timp, nimeni nu a limitat timpul părinților-inchizitori, iar ancheta într-un caz ar putea continua ani de zile. În tot acest timp inculpatul a fost în închisoare.
Inculpatul, acuzat de erezie, dar nu i-a mărturisit, de regulă, a fost excomunicat din biserică și predat autorităților seculare pentru a decide asupra executării (care era o simplă formalitate). Cel care a mărturisit a trebuit să admită pe deplin adevărul acuzațiilor (oricât de absurde ar fi acestea), să-i trădeze pe „complicii” (de regulă, membrii familiei sale, prieteni, parteneri de afaceri) și să renunțe public la erezia atribuită l.
Chiar și cele mai „ușoare” pedepse pronunțate de subordonații lui Torquemada s-au dovedit a fi incredibil de grele. Aceeași pocăință nu consta adesea în citirea rugăciunilor înainte de culcare sau în închinare la pământ în fața icoanelor, ci bătăi publice în zilele de duminică timp de câteva luni și chiar ani. De asemenea, pelerinajul era lipsit de o aură romantică: un păcătos condamnat la un „mic pelerinaj” era obligat să viziteze până la 19 locuri sfinte locale, în fiecare dintre care era biciuit cu tije. „Marele pelerinaj” a presupus o călătorie la Ierusalim, Roma sau Santiago de Compostello și a durat de la unu la câțiva ani. Această călătorie a necesitat fonduri semnificative, în acest timp afacerile ereticului au căzut în decădere, familia sa a fost adesea distrusă.
Interzicerea standard a utilizării aurului, argintului, perlelor, mătasii și a lenjeriei fine a însemnat, de asemenea, ruina inevitabilă a oricui este implicat în comerț sau servicii bancare.
Nu este surprinzător că Manuel de Maliani numește Codul lui Torquemada „sângeros”, Beau-Laporte numește „teribil”, José Amador de los Rios numește „codul terorii”.
În același timp, un număr de autori consideră că acest „Cod” dur și crud a limitat oarecum arbitrariul inchizitorilor. De exemplu, persoanelor care „au cooperat cu ancheta” li s-ar putea permite să părăsească închisoarea sâmbăta pentru a efectua procedura de pocăință, iar duminica - pentru a participa la biserică. Inchizitorilor li s-a interzis să accepte cadouri. O parte din proprietatea ereticului a fost acum lăsată copiilor săi minori. Ne putem imagina ce se întâmpla în Castilia înainte ca Tommaso Torquemada să preia funcția de Mare Inchizitor. Arbitrariile inchizitorilor provinciali pot fi ilustrate de povestea lui Pedro Arbuez.
Jucătorul de șah sângeros Pedro Arbues
Viitorul inchizitor a fost un nobil educat la Bologna. După întoarcerea din Italia, a devenit călugăr al ordinului augustinian și a fost ales canon la Zaragoza, capitala Regatului Aragon. În 1484, Torquemada l-a numit pe Arbues drept inchizitor al Aragonului (partenerul său era dominicanul Gaspar Hooglar). Lovitura principală, în mod firesc, a fost acordată comunității numeroase și influente a descendenților evreilor botezați, care au primit multe denunțuri de la cei care nu doreau. În chestiuni legate de anchetă și investigație, noii inchizitori au acționat conform schemei standard, dar procedura de pedepsire a ereticilor i-a surprins pe foarte mulți. Faptul este că Arbues s-a dovedit a fi un pasionat iubitor de șah și, potrivit legendei, condamnații îmbrăcați corespunzător înainte de execuție au îndeplinit rolul pieselor de șah vii. Ereticul „mâncat” a fost ucis de călău - iar aceștia s-au putut considera norocoși, deoarece supraviețuitorii acestui teribil joc au fost trimiși la „purificare prin foc”.
Cel de-al doilea inchizitor al Saragozei, Gaspar Hooglar, a murit curând și, desigur, au fost acuzați de moarte conversos, care ar fi otrăvit judecătorul incoruptibil. Destul de mulțumiți de activitățile lui Arbuez (și de fondurile care curgeau acum în tezaurul regal), regii catolici l-au sfătuit cu atenție să sporească protecția. Arbues a făcut exact asta - au spus că chiar și în „locul potrivit” el a mers acum cu bodyguarzi. Și pentru fiabilitate, și-a pus lanțul sub sutana și o cască de oțel sub capac. Dar nu a oprit atrocitățile - fie pentru că era o persoană foarte responsabilă, fie pur și simplu și-a iubit foarte mult munca. Paznicii nu au ajutat - la 15 septembrie 1485, Arbues a fost atacat în biserică. Inchizitorul a primit două răni: la umăr și la cap (lovitura la cap s-a dovedit a fi fatală), iar două zile mai târziu a murit.
Revoltați de anularea următorului joc de șah, aragonienii și-au găsit consolare într-un pogrom evreiesc pe scară largă, în timpul căruia au pus mâna pe proprietățile conversilor răi. Arhiepiscopul Zaragozei Alfonso de Aragon (fiul nelegitim al regelui Ferdinand) i-a salvat de la exterminare completă. Răzbunarea regilor catolici a fost groaznică: nu doar mii de conversi obișnuiți au fost supuși penitenței publice și închisoare pe viață, ci și numeroși reprezentanți ai familiilor nobiliare din Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca și Tarazón. Pentru condamnare, a fost considerat suficient pentru a dovedi faptul de prietenie sau pur și simplu de apropiere cu participanții la conspirație. Printre reprimați s-au numărat trezorierul șef al regelui Ferdinand Gabriel Sanchez, secretarul regal Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, domnul orașului Cadreity, vicecancelul Aragonului Alfonso de la Cavalieria, secretarul șef al înalta curte a Aragonului don Felipe de Clemente. Și nici nepotul natal al lui Ferdinand de Aragon, Don Jaime de Navarra (moștenitor al tronului navaresc!), Nu a scăpat de arest. Se crede că regele Aragonului Ferdinand pur și simplu a profitat de pretextul pentru represalii împotriva aristocraților pe care nu îi plăcea.
Mulți dintre cei care nu au fost executați au murit din cauza efectelor torturii aproape imediat după condamnare. Executarea celor condamnați la moarte a fost efectuată cu o cruzime deosebită: fiind legați de cai, au fost târâți pe străzile din Zaragoza, apoi le-au fost tăiate mâinile, după care au fost spânzurați (nu au fost arși, deoarece erau considerați nu eretici, ci trădători). Apoi, trupurile lor au fost tăiate în bucăți, care, împinse pe mize, au fost expuse de-a lungul tuturor drumurilor care duceau la Zaragoza.
Unul dintre fiii lui Gaspard de Santa Cruz, care a fugit în Franța și a murit la Toulouse, a fost nevoit să se pocăiască public, după care a fost trimis la dominicanii din Toulouse cu o copie a sentinței către tatăl său. Pe baza acestei scrisori, frații monahi au dezgropat cadavrul, l-au ars și au dat colegilor lor aragonieni o relatare detaliată a acestei rușinoase execuții.
Și trupul lui Pedro Arbuez a fost îngropat la Zaragoza timp de o săptămână, înmormântarea sa a uimit pe toată lumea prin splendoarea sa. Inscripția de pe mormânt anunța că Arbues era „o piatră care îi îndepărtează pe toți evreii prin puterea sa”. După înhumarea trupului său în capela catedralei din La Seo, o nouă piatră a fost instalată la noul mormânt, inscripția pe care declara Arbuez „pentru gelozia sa, urâtă de evrei și ucisă de aceștia”.
În 1661 a fost recunoscut ca martir de Papa Alexandru al VII-lea, iar în 1867 Papa Pius IX chiar l-a canonizat. Această canonizare a provocat indignare chiar și în rândul unor creștini, atunci Wilhelm von Kaulbach a scris cu cărbune un desen „Pedro de Arbues condamnă la moarte familia unui eretic”:
După moartea lui Arbues, Torquemado, din ordinul reginei Isabella, a început să fie păzit de 250 de soldați: 200 de infanteriști și 50 de călăreți. Există informații că el însuși a fost împovărat de această protecție. Pe de altă parte, se spune că Torquemada se temea de otrăvire și fiecare fel de mâncare a fost încercat în prezența sa înainte de servire, iar pe masa din fața lui a existat întotdeauna ceva transmis ca un corn de unicorn, care, potrivit apoi medicii, ar putea neutraliza efectul oricărei otrăviri.
