Și un fierar rău se întâmplă să forge o sabie bună.
Proverb japonez
Kaji este fierar-armurier, „forjând sabia”, iar oamenii acestei profesii din Japonia feudală au fost singurii care au stat pe scara socială împreună cu samuraii. Deși de drept aparțineau meșterilor, iar cei conform clasamentului japonez de rang erau considerați mai mici decât țăranii! În orice caz, se știe că unii împărați, ca să nu mai vorbim de curteni și, de fapt, de samurai, nu au ezitat să ia un ciocan în mâini și chiar să se angajeze în meșteșugul unui fierar. În orice caz, împăratul Gotoba (1183 - 1198) a declarat că fabricarea săbiilor este o ocupație demnă de prinți, iar mai multe lame ale operei sale sunt încă păstrate în Japonia.
Wakizashi este „sabia scurtă” a erei Edo. Muzeul Național Tokyo.
Duritatea și claritatea săbiilor japoneze sunt legendare, la fel ca și arta fierarului în sine. Dar, în principiu, în fabricarea lor nu există o diferență atât de mare față de procesul tehnic de forjare a unei lame europene. Cu toate acestea, din punct de vedere cultural, forjarea unei sabii japoneze este un act spiritual, aproape sacru. Înaintea lui, fierarul trece prin diferite ceremonii de rugăciune, post și meditație. De multe ori se îmbracă și în hainele albe ale unui preot șintoist. În plus, întreaga fierărie trebuie curățată temeinic, ceea ce, de altfel, femeile nici măcar nu au analizat. Acest lucru a fost făcut în primul rând pentru a evita contaminarea oțelului, dar femeile sunt din „ochiul rău”! În general, lucrarea la lama japoneză este un fel de rit sacru, în care fiecare operație din timpul forjării lamei era considerată o ceremonie religioasă. Deci, pentru a efectua ultimele, cele mai importante operații, fierarul a purtat un costum ceremonial de curte kariginu și o pălărie de curte eboshi. În tot acest timp, forja kaji-ului a devenit un loc sacru și prin el a fost întinsă o frânghie de paie shimenawa, pe care erau atașate fâșii de hârtie de gohei - simboluri șintoiste concepute pentru a speria spiritele rele și a convoca spiritele bune. În fiecare zi, înainte de a începe munca, fierarul a turnat peste el apă rece pentru curățare și l-a implorat pe kami pentru ajutor în lucrarea viitoare. Niciun membru al familiei sale nu i s-a permis să intre în forjă, cu excepția asistentului său. Mâncarea Kaji a fost gătită pe un foc sacru, pe relațiile sexuale, hrana animalelor (și nu numai carne - asta este de la sine înțeles, budiștii nu au mâncat carne, ci și pește!), Cel mai strict tabu a fost impus băuturilor tari. Crearea unei lame perfecte (și a unui fierar care se respectă a rupt lamele nereușite fără niciun fel de milă!) Adesea a necesitat o muncă destul de lungă.
Scena din secolul al X-lea maestrul Munetika forjează sabia „ko-kitsune-maru” („pui de vulpe”) cu ajutorul spiritului de vulpe. Gravură de Ogata Gekko (1873).
Cât de mult a fost acest timp se poate judeca după informațiile care ne-au venit că, în secolul al VIII-lea, un fierar a durat 18 zile pentru a face o bandă de sabie tati. Au fost necesare alte nouă zile pentru ca argintarul să realizeze cadrul, șase zile pentru ca lustruitorul să lacă teaca, două zile pentru stăpânul de piele și alte 18 zile pentru lucrătorii care au acoperit mânerul sabiei cu piele de stingray, l-au împletit cu corzi. și a asamblat sabia într-o singură unitate. Creșterea timpului necesar pentru a forja o bandă de sabie lungă a fost observată la sfârșitul secolului al XVII-lea, când shogunul a cerut fierarilor să forjeze săbii direct în palatul său. În acest caz, a durat mai mult de 20 de zile pentru a realiza o singură bandă de sabie aproximativ lustruită. Dar timpul de producție a fost redus brusc dacă lama în sine a fost scurtată. Astfel, se credea că un fierar bun ar putea face o bandă de pumnal în doar o zi și jumătate.
Coada lamei cu semnătura fierarului.
Procesul de forjare a fost precedat de procesul de rafinare a oțelului, care pe vremuri era realizat chiar de fierari. În ceea ce privește sursele de materii prime, acestea - minereu de magnetit de fier și nisip care conține fier - au fost exploatate în diferite provincii. După aceea, această materie primă a fost prelucrată în oțel brut în cuptoare speciale ale tătarilor. Acest cuptor a fost, de fapt, un model îmbunătățit al unui cuptor de suflat cu brânză, care a fost utilizat pe scară largă atât în vest, cât și în est, dar principiul său de funcționare este același. Din secolul al XVI-lea, fierul și oțelul importat din străinătate au început să fie utilizate mai des, ceea ce a facilitat foarte mult munca fierarilor. În prezent, există un singur cuptor Tatara în Japonia, în care oțelul este fabricat exclusiv pentru fabricarea săbiilor.
O descriere a etapelor forjării în perioada Edo.
Cel mai important aspect la forjarea unei sabii japoneze este că lama are o întărire diferită de restul corpului lamei, iar lamele în sine sunt de obicei forjate din două părți: miezul și teaca. Pentru cochilie, fierarul a ales o placă de fier din oțel moale și a căptușit-o cu bucăți de oțel dur. Apoi acest pachet a fost încălzit pe un foc de cărbune de pin și sudat prin forjare. Blocul rezultat a fost pliat de-a lungul și (sau) de-a lungul axei lamei și sudat din nou, ceea ce a dat ulterior modelul caracteristic. Această tehnică a fost repetată de aproximativ șase ori. În timpul lucrului, punga și uneltele au fost curățate în mod repetat, astfel încât s-a obținut oțel extrem de curat. Întreg trucul era că atunci când straturile metalice de diferite rezistențe erau suprapuse unele pe altele, se rupeau cristale mari de carbon, motiv pentru care cantitatea de contaminare din metal scădea cu fiecare forjare.
Lama după forjare și întărire înainte de lustruire.
Trebuie remarcat aici că, spre deosebire de oțelul european de Damasc, punctul aici nu este în sudarea oțelurilor de calitate diferită între ele, ci în omogenizarea tuturor straturilor lor. Cu toate acestea, unele dintre straturile nelegate din metal au rămas, dar au oferit rezistență suplimentară și modele uimitoare pe oțel. Adică, plierea japoneză, la fel ca forjarea din Damasc, este un proces de rafinare a metalelor, al cărui scop este îmbunătățirea calității materiei prime. Pentru cochilia unei sabii japoneze se realizează trei sau patru astfel de piese, care, la rândul lor, sunt forjate din nou și înfășurate în mod repetat unul în celălalt. Diferite metode de pliere oferă o varietate de tipuri de modele pe lama finită. Așadar, a apărut o bucată de oțel, formată din mii de straturi bine sudate unul de celălalt, iar miezul său era din fier pur sau oțel blând, care a fost de asemenea îndoit și forjat de mai multe ori.
O sabie tachi a Maestrului Nagamatsu. Muzeul Național Tokyo.
Următorul pas a fost sudarea carcasei la miez. Procesul standard a constat în introducerea miezului într-o teacă în formă de V și ciocanirea la forma și grosimea dorite. Lama, care era în esență terminată, se confrunta acum cu cea mai dificilă operație - întărirea. Aici observăm o diferență semnificativă față de sabia europeană. A fost scufundat într-o stare roșie în apă sau ulei în ansamblu. Dar golul sabiei japoneze a fost acoperit cu un amestec de lut, nisip și cărbune - rețetele exacte ale acestui amestec au fost păstrate în strictă încredere de către fierari și de diferite grosimi. Un strat foarte subțire de lut a fost aplicat viitoarei lame, iar pe laturile laterale și posterioare - dimpotrivă, grosime de aproape jumătate de centimetru. O mică secțiune din partea din spate a fost, de asemenea, lăsată liberă pe vârf, pentru a întări această parte a acesteia. După aceea, lama a fost așezată cu lama în jos pe foc. Pentru ca fierarul să poată determina cu exactitate temperatura prin culoarea strălucirii, fierăria era întunecată sau, în general, lucrat la amurg, sau chiar noaptea. Această culoare este indicată în unele surse istorice ca „luna februarie sau august”.
Procesul de stingere: în dreapta, o lamă acoperită cu lut înainte de stingere. Stânga - structura aceleiași lame după întărire.
Când această strălucire a atins valoarea necesară, lama a fost imediat scufundată într-o baie de apă. Partea lamei, acoperită cu un strat protector, s-a răcit în mod natural mai încet și, în consecință, a rămas mai moale decât lama. În funcție de metodă, călirea a fost urmată imediat după întărire. Pentru a face acest lucru, lama a fost din nou încălzită la 160 de grade Celsius și apoi din nou răcită brusc. Vacanța ar putea fi repetată de mai multe ori, după cum este necesar.
Sabia tachi era sabia unui călăreț, prin urmare avea atașamente pentru purtare pe centură.
În procesul de întărire, structura cristalină a oțelului se schimbă foarte mult: în corpul lamei, aceasta se contractă ușor, iar pe lamă se întinde. În acest sens, curbura lamei se poate modifica cu până la 13 milimetri. Știind despre acest efect, fierarul trebuie, înainte de întărire, să fixeze lama la o curbură mai mică decât cea pe care dorește să o obțină de la produsul finit, adică să o facă mai puțin curbată la început. În ciuda acestui fapt, în majoritatea cazurilor, lama ar putea avea nevoie în continuare de ceva lucru. Acesta a fost realizat prin plasarea lamei cu spatele pe un bloc de cupru roșu, după care a fost răcit din nou în apă rece.
Spadasini și trăgători la serviciu. Veche gravură japoneză.
Lama finită a fost măcinată cu grijă și lustruită (ceea ce a durat adesea până la 50 de zile!), În timp ce alți meșteri au făcut monturi pentru ea. Există adesea confuzie aici în termeni - „măcinarea” și „lustruirea” în Japonia sunt concepte identice, iar acesta este un proces inseparabil.
Mai mult, dacă lamele europene constau de obicei din două șanfre, iar lama lor formează un alt șanț exterior îngust, atunci lama japoneză are un singur șanț pe fiecare parte, adică există doar două, nu șase. Astfel, la „ascuțire” este necesară prelucrarea întregii suprafețe a lamei, motiv pentru care atât ascuțirea, cât și lustruirea sunt un singur proces. Această tehnologie produce o lamă foarte ascuțită, asemănătoare unui aparat de ras și îi conferă o geometrie excelentă pentru tăiere. Dar are și un mare dezavantaj: cu fiecare ascuțire, stratul de suprafață este îndepărtat de pe întreaga lamă și „crește subțire” și devine din ce în ce mai subțire. În ceea ce privește claritatea unei astfel de lame, există o legendă că, atunci când maestrul Muramasa, mândru de ascuțita neîntrecută a sabiei pe care o făcuse, a împins-o într-un curent rapid, frunzele plutind odată cu fluxul au lovit lama și au tăiat în Două. Un altul, la fel de faimos în ceea ce privește ascuțimea, sabia a fost numită „Bob” doar pentru că fasolea proaspătă căzută pe lama acestei sabii, făcută de maestrul din Nagamitsu, a fost, de asemenea, tăiată în jumătate. În timpul celui de-al doilea război mondial, unul dintre maeștri a tăiat butoiul unei mitraliere cu o sabie, despre care se presupune că a fost realizat chiar și un film, dar ulterior s-a părut că a fost posibil să se demonstreze că acesta nu era altceva decât un truc de propagandă conceput pentru a ridica moralul soldaților japonezi!
Mâna unei sabii japoneze. Cordoanele sunt clar vizibile, pielea stingray-ului, care i-a acoperit mânerul, știftul de fixare meguki și decorul manuki.
Când lustruiau, meșterii japonezi foloseau de obicei până la doisprezece și, uneori, până la cincisprezece pietre de măcinat cu diferite dimensiuni de cereale, până când lama a primit această claritate foarte faimoasă. Cu fiecare lustruire, întreaga lamă este procesată, în timp ce clasa de precizie și calitatea lamei cresc cu fiecare prelucrare. La lustruire, se folosesc diverse metode și calități de lustruire a pietrei, dar, de obicei, lama este lustruită astfel încât să se distingă astfel de forjare și subtilități tehnice,ca jamon - o bandă de întărire de la suprafața unei lame realizată din oțel cristalin deosebit de ușor, cu o linie de delimitare, care este determinată de învelișul de lut aplicat de un fierar; și hada - un model granulat pe oțel.
Continuând să comparăm lamele europene și japoneze, vom observa, de asemenea, că acestea diferă nu numai prin ascuțirea lor, ci și prin secțiunea transversală a lamelor katana, sabia lungă cavalerească și diverse sabii. Prin urmare, au calități de tăiere complet diferite. O altă diferență constă în îngustarea distală: dacă lama unei sabii lungi devine semnificativ mai subțire de la bază până la punct, lama japoneză, care este deja semnificativ mai groasă, practic nu devine mai subțire. Unele katane de la baza lamei au o grosime de aproape nouă (!) Milimetri, iar prin yokote devin mai subțiri doar până la șase milimetri. Dimpotrivă, multe săbii lungi din Europa de Vest au o grosime de șapte milimetri la bază și devin mai subțiri spre vârf și există doar aproximativ doi milimetri grosime.
Tanto. Maestrul Sadamune. Muzeul Național Tokyo.
Sabrele cu două mâini erau cunoscute și în Europa, iar acum se apropiau cel mai mult de săbiile japoneze. În același timp, oricât de mult ai compara nihonto-ul japonez cu sabiile și săbiile europene, este imposibil să obții un răspuns fără echivoc, ceea ce este mai bun, deoarece nu s-au întâlnit în bătălii, cu greu are sens să efectuezi experimente pe astăzi replici și pentru a sparge vechi valoroase pentru această sabie, aproape nimeni nu îndrăznește. Așadar, rămâne un câmp vast pentru speculații și, în acest caz, este puțin probabil ca acesta să fie posibil să se umple cu informații fiabile. Acest lucru este la fel ca și cu părerea unui număr de istorici despre eficiența relativ scăzută sau, dimpotrivă, foarte ridicată a sabiei japoneze. Da, știm că a tăiat bine cadavrele. Totuși, în același timp, istoricul japonez Mitsuo Kure scrie că un samurai înarmat cu o sabie și purtând o armură o-yoroi nu putea nici să taie armura inamicului cu ei, nici să-l termine!
În orice caz, pentru samuraii japonezi, sabia era măsura tuturor, iar lamele unor maeștri celebri erau cea mai reală comoară. Atitudinea față de cei care i-au falsificat a fost, de asemenea, corespunzătoare, astfel încât poziția socială a unui fierar în Japonia a fost determinată în principal de ce săbii a forjat. Au existat multe școli care au fost sensibile la tehnologiile pe care le-au dezvoltat și și-au păstrat cu grijă secretele. Numele unor armurieri celebri, precum Masamune sau elevul său Muramasa, erau pe buzele tuturor și aproape fiecare samurai visa să-și posede săbiile. Bineînțeles, ca orice lucru misterios, sabia japoneză a dat naștere la multe legende, așa că astăzi este uneori pur și simplu imposibil să separe ficțiunea de adevăr și să stabilească unde este ficțiunea și unde este un fapt istoric real. Ei bine, de exemplu, se știe că lamele lui Muramasa s-au remarcat prin cea mai mare ascuțire și rezistență a lamei, dar și prin capacitatea de a atrage mistic nenorocirea către proprietari.
Lama tanto a maestrului Masamune - „nu poate fi mai perfectă”. Muzeul Național Tokyo.
Dar Muramasa nu este un singur maestru, ci o întreagă dinastie de fierari. Și nu se știe exact câți maeștri cu acel nume au fost - trei sau patru, dar este un fapt istoric că calitatea lor a fost de așa natură încât cei mai proeminenți samurai au considerat că este o onoare să-i posedă. În ciuda acestui fapt, săbiile lui Muramasa au fost persecutate și acesta a fost aproape singurul caz din istoria armelor tăiate. Faptul este că lamele lui Muramasa - și acest lucru este documentat și - au adus nenorocire membrilor familiei lui Ieyasu Tokugawa, unificatorul Japoniei feudale fragmentate. Bunicul său a murit de o astfel de lamă, tatăl său a fost grav rănit, Tokugawa însuși a fost tăiat în copilărie cu sabia Muramasa; iar când fiul său a fost condamnat la seppuk, asistenta sa i-a tăiat capul cu această sabie. În cele din urmă, Tokugawa a decis să distrugă toate lamele Muramasa care aparțineau familiei sale. Exemplul Tokugawa a fost urmat de mulți daimyo și samurai ai vremii.
Mai mult, timp de o sută de ani după moartea lui Ieyasu Tokugawa, purtarea unor astfel de săbii a fost aspru pedepsită - până la pedeapsa cu moartea. Dar, din moment ce sabiile erau perfecte în calitățile lor de luptă, mulți samurai au încercat să le păstreze: s-au ascuns, au reîmpădurit semnătura stăpânului, astfel încât să se poată preface că este sabia unui alt fierar. Drept urmare, potrivit unor estimări, aproximativ 40 de săbii Muramasa au supraviețuit până în prezent. Dintre acestea, doar patru sunt în colecții de muzee, iar restul sunt în colecționari privați.
Koshigatana din epoca Nambokucho-Muromachi, secolele XIV - XV. Muzeul Național Tokyo.
Se crede că perioada Nambokucho a fost epoca declinului marii ere a sabiei japoneze și apoi, datorită creșterii producției lor în masă, calitatea lor s-a deteriorat foarte mult. Mai mult, la fel ca în Europa, unde lamele mărcii Ulfbert au făcut obiectul a numeroase speculații și falsuri, așa că în Japonia era obișnuit să forjăm lame ale unor maeștri celebri. Mai mult, la fel ca în Europa, celebra sabie ar putea avea un nume propriu și a fost moștenită din generație în generație. O astfel de sabie a fost considerată cel mai bun cadou pentru un samurai. Istoria Japoniei știe mai multe cazuri când darul unei sabii bune (un maestru celebru) a transformat un inamic într-un aliat. Ei bine, în cele din urmă, sabia japoneză a dat naștere la atâtea povești diferite, atât fiabile, cât și fictive, legate de istoria și utilizarea sa, încât uneori este dificil să separi adevărul de ficțiune în ele chiar și pentru un specialist. Pe de altă parte, acestea sunt, desigur, foarte utile atât pentru realizatorii de filme care fac filme „despre samurai”, cât și pentru scriitorii - autori de cărți romantice! Una dintre ele este povestea despre cum un bătrân negustor de petrol a certat-o pe Ieyasu Tokugawa, pentru care unul dintre asociații săi l-a lovit în gât cu o sabie. Lama era de o asemenea calitate și trecu prin ea atât de repede încât negustorul mai făcu câțiva pași înainte ca capul să se rostogolească de pe umeri. Deci, ce era în Japonia și fiecare samurai avea dreptul să „omoare și să plece”, adică să omoare orice membru al clasei inferioare care, în opinia sa, a comis un act ofensator pentru onoarea sa și toate clasele inferioare, vrând-nevrând, au trebuit să recunoască.
Așadar, samuraii și-au folosit sabia pentru a termina un inamic învins.
Dar maeștrii care au fabricat armura nu s-au bucurat de recunoașterea fierarilor egali în Japonia, deși au fost cunoscute familii întregi de renumiți maeștri armori care și-au transmis abilitățile și secretele din generație în generație. Cu toate acestea, destul de rar și-au semnat lucrările, în ciuda faptului că au produs produse de o frumusețe și perfecțiune uimitoare, care au costat mulți bani.
P. S. În cele din urmă, pot informa toți cititorii VO interesați de acest subiect că cartea mea „Samurai. Prima enciclopedie completă”(seria„ Cei mai buni războinici din istorie”) a fost epuizată. (Moscova: Yauza: Eksmo, 2016 -656 p. Cu ilustrații. ISBN 978-5-699-86146-0). Acesta a inclus multe materiale din cele care au fost publicate pe paginile VO, dar unele altele completează - ceva din ceea ce era aici nu este în el, ceva este dat mai detaliat, dar ceva din ceea ce este în carte, este puțin probabil să apară aici din motive tematice. Această carte este rodul a 16 ani de muncă pe această temă, deoarece primele mele materiale despre samurai și ashigaru au fost publicate cu exact 16 ani în urmă - acestea erau două capitole din cartea „Cavalerii Orientului”. Apoi, în 2007, a fost publicată o carte pentru copii în editura „Rosmen” - „Atlasul samurailor” și multe articole în diferite publicații arbitrate. Ei bine, acum acesta este rezultatul. Este un pic păcat, desigur, să vă despărțiți de acest subiect pentru totdeauna și să știți că nu veți scrie niciodată nimic egal cu această carte. Cu toate acestea, există noi subiecte, noi lucrări în față. Sunt obligat să observ (pur și simplu trebuie, așa cum ar trebui să fie!) Că cartea a fost pregătită cu sprijinul Fondului științific de stat rus, subvenția nr. 16-41-93535 2016. O cantitate semnificativă de ilustrații foto pentru ea a fost furnizată de compania „Antikvariat Japan” (http / antikvariat-japan.ru). Copertă de A. Karashchuk. Un număr de ilustrații color sunt furnizate de OOO Zvezda. Ei bine, lucrările la cărți noi au început deja …
