După cum știți, țara Danemarcei în sensul literal al cuvântului este „umplută” cu artefacte antice, iar printre ele există multe comori reale. Dar două „coarne de aur din Gallehus”, cu toate acestea, este pur și simplu imposibil să nu se facă distincția între toată această bogăție. Și pentru a compara … nu le puteți compara decât cu „ceaunul din Gundestrup” danez, deoarece atât acest cazan, cât și coarnele sunt toate acoperite cu imagini cu figuri de oameni și animale și, desigur, sunt obiecte de cult. Pe una dintre coarne există rune de la începutul secolului al V-lea, care pot fi traduse astfel: „Eu, Khlevagast din Holt, (sau - fiul lui Holt) am făcut un corn”. Adică acesta este un produs local, nu importat.
Primul corn a fost găsit în 1679, iar al doilea, nu departe de locul unde a fost găsit primul, abia în 1734 în nordul Schleswig, lângă satul Gallehus. Evident, aceste coarne formează o pereche, deși au fost găsite separat. După ce au schimbat mulți proprietari, au ajuns în colecția de antichități aparținând coroanei daneze și situată în Copenhaga. Este clar că în lumea științifică, descoperirea lor a provocat o senzație reală, deoarece ar putea fi studiate, descrise și construite cele mai complicate teorii. Este amuzant faptul că, în ciuda valorii evidente, aceste coarne au fost folosite în scopul propus: vizitatorii cei mai onorați din unul dintre ei au servit vinul din Rin. Dar în 1802, un hoț pe nume Nils Heidenreich a reușit să-i fure. Și apoi a topit ambele coarne și a făcut din ele bijuterii. Așadar, atunci când oamenii de știință au decis să refacă aceste coarne, au trebuit să se concentreze pe descrierile și schițele lor făcute de predecesorii lor în secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, coarnele care sunt expuse astăzi în Muzeul Național din Copenhaga sunt într-adevăr aurii și toate imaginile care erau pe coarnele antice sunt reproduse cu o precizie maximă. Cu toate acestea, de câte ori aceste coarne au fost furate și restaurate nu se știe exact. Ei spun despre acest lucru în diferite moduri, inclusiv ghiduri de muzeu …
Iată-le, „coarnele aurii din Gallehus”. Un excelent exemplu de măiestrie antică.
Mai târziu, Niels a spus o mulțime de lucruri interesante despre coarne, care au lăsat în urmă nu numai o amintire proastă, ci și o bună. Potrivit lui, ambele coarne erau realizate din foi de aur de înaltă calitate și fixate cu inele late, dintr-un aliaj de aur și argint. Au fost acoperite cu imagini cu figuri umane și diverse animale, păsări, pești, stele și ornamente. Cel din urmă, cel mai probabil, nu avea o sarcină semantică și servea drept decor comun. Dar unele dintre imaginile în relief au avut un anumit sens, dar ceea ce răpitorul, desigur, nu a putut spune. Ce ar putea însemna, de exemplu, un bărbat cu trei capete? Cu toate acestea, nu au lipsit încercările de interpretare a imaginilor de pe coarne.
„Cornele din Gallehus” expuse la Muzeul Național din Copenhaga.
Unii le-au văzut ca personaje ale mitologiei scandinave, cineva a crezut că sunt făcute în tradiții celtice sau că sunt … acrobați și dansatori pe care creatorul coarnelor i-a văzut la hipodromul bizantin. În același timp, fiecare nou cercetător a adăugat ceva de la sine, dar până în prezent nu există un singur punct de vedere cu privire la ceea ce reprezintă coarnele!
Un corn este mai lung, celălalt mai scurt.
Din nou, cu ce le poți compara? Abia din nou cu „cazanul de la Gundestrup”. Ce s-ar întâmpla dacă atât cazanul, cât și coarnele ar fi fost implicate într-un ritual antic, și probabil că a fost. Faptul că au băut din coarne este, fără îndoială. Dar ce? Vin, apă, bere, sânge, lapte? Adică, din păcate, istoria nu ne-a lăsat cu dovezi ale utilizării lor practice.
Este dificil să le fotografiezi, în primul rând, pentru că sunt în spatele sticlei și, în al doilea rând, pentru că imaginile de pe ele sunt foarte mici.
Imagini pe cornul pierdut din Gallehus fără rune.
Totuși, dacă ne uităm de sus la figura unui bărbat cu părul lung din al doilea rând, vom vedea că are în mână un corn de băut. Lângă el este un fel de animal, cel mai probabil un cal întins pe pământ (deoarece această figură este situată într-un unghi față de restul figurilor). Un bărbat cu arcul stă în apropiere și țintește acest animal. Apoi, vedem un bărbat cu sulițe în ambele mâini, îndreptat în jos. Un alt bărbat călare pe cal. Există o presupunere că, dacă luăm în considerare aceste figuri în următoarea succesiune: un călăreț, un om cu sulițe, un arcaș, un om care ține un corn, atunci de ce să nu ne imaginăm că o scenă de sacrificiu este prezentată în fața noastră?
Pe cornul fără rune, vedem un duel între două persoane, ale căror fețe sunt acoperite cu măști de animale. Un centaur este descris lângă ei. Este posibil ca acestea să fie diverse ritualuri asociate cu … ce? Acest lucru nu se poate spune. Putem doar ghici acest lucru, iar cea mai concludentă ipoteză se poate dovedi în cele din urmă eronată și invers - cea mai neîntemeiată - adevărată.
Doi bărbați goi cu săbii și scuturi pe un corn scurt. Cine sunt ei? Berserkeri, dansatori, zei? Necunoscut!
Cornul cu rune poartă scene similare. Dar aici există un uriaș cu trei capete, cu o capră, care nu este pe coarne fără rune. Și din nou, cine reprezintă acest personaj, cu ce ritualuri și credințe este asociat, cu ce cultură aparține?
Silueta cu coarne cu o seceră descrisă pe cornul mai scurt.
În partea de sus a cornului runelor, există două persoane, goale sau care poartă cozi. Rețineți căștile cu coarne curbate, obișnuite în Danemarca în epoca bronzului. În orice caz, seamănă cu celebrele „căști de la Vimose”. Una ține o seceră și o baghetă, iar cealaltă ține o suliță scurtă, un inel și o baghetă. Mai departe aici vedem războinici cu săbii și scuturi și, foarte probabil, dansează și ei. Dar, dintr-un anumit motiv, aici este descris și un cal sau un cerb cu coarne în formă de lună.
Mulți oameni de știință au încercat să demonstreze că bărbații descriși pe coarne sunt zei și chiar au identificat aceste personaje dansatoare cu Tivaz, Wodan sau Freyr. În opinia lor, uriașul cu trei capete, cu o capră, era Thor, în arcaș l-au văzut pe Ull. Dar este foarte posibil ca aici să nu fie zugrăviți deloc zeii, ci oamenii obișnuiți. Deci și în căști cu coarne, oameni sau, mai precis, preoți. Ei bine, războinicii cu săbii și scuturi sunt cel mai probabil preoții zeului războiului.
Imagini pe cornul de aur pierdut fără rune. Bazat pe un desen realizat în 1734.
Imagini pe cornul de aur pierdut cu rune din Gallehus, Danemarca. Bazat pe un desen realizat în 1734.
Interesant este că găsim imagini cu oameni cu sulițe în mâini și în căști cu coarne pe farfurii care împodobesc faimoasa cască de la Sutton Hoo, iar aceleași plăci au fost găsite printre așa-numitele „căști Wendel” din secolul al VII-lea. Este posibil ca aceste imagini să fie cumva legate de zeii gemeni, care au fost descriși de istoricul roman Tacitus, fiii zeului cerului. Tacitus mai relatează că au patronat călătorii. Ei bine, și un om, cu o seceră și o suliță în mâini, ar putea fi atât zeul cerului, cât și unul dintre preoții săi - cine știe ce a încercat să transmită străvechiul vânător cu imaginile sale.
Imaginile sunt adesea complet de neînțeles …
Nu există o figurină a zeiței fertilității, dar există simboluri - un inel și un șarpe, care pot simboliza o zeitate a fertilității … un om a cărui imagine este pe „ceaunul de la Gundestrup”.
Stelele sunt deasupra și … dedesubt. De ce?
Figurina unui cal sacrificat este asociată cu un rit care a venit din India, adică poate fi asociat cu cultura ariană a triburilor care au venit în Europa din Est. În Scandinavia, astfel de sacrificii puteau fi făcute de războinici care cereau zeilor să învingă inamicul și le dădeau cel mai valoros lucru pe care îl aveau - caii de război! Înainte, taurii erau sacrificați în perioada anterioară a istoriei sale.
Jertfă de cal și un gigant cu trei capete, cu o capră.
În Danemarca, aparent, exista și obiceiul sacrificiului calului. De exemplu, pe insula Bornholm, în timpul săpăturilor uneia dintre casele Marii Perioade Migraționale din Sort Mulda, a fost descoperit un sacrificiu explicit de cal. De ce să sacrifici? Pentru că oasele animalului nu au fost roase de câini. Au găsit cranii și oase de cal în turbăria din Rislev (Zeelandă) și în multe alte locuri. În orice caz, imaginile unui om lângă un cal pe „ceaunul Gundestrup” și a unui călăreț pe „coarnele lui Gallehus” mărturisesc fără echivoc rolul înalt al calului în societatea danezilor antici.
Iată-l - „ceaunul de la Gundestrup”
Și aceasta este una dintre figurile descrise pe ea. Pe cap sunt coarne de cerb, în mâinile unui șarpe și a unui inel - simboluri ale logodnei cu natura sau cu puterea asupra ei?
În general, până acum toate încercările de a explica povestea imaginilor de pe „coarnele din Gallehus” nu au dus cu adevărat la nimic, precum și compararea acestor descoperiri cu „ceaunul de la Gundestrup”. Sunt frumoși, încântă privirea, ne povestesc despre cultura originală și veche din acea vreme, priceperea celor care au făcut toate acestea, ritualurile și credințele complexe ale celor care le-au folosit, dar nu mai mult. Comorile își păstrează secretul, așa cum au făcut acum trei sute de ani.
