În 1095, Papa Urban al II-lea, la Catedrala Clermont, a cerut cu orice preț să revendice Țara Sfântă de la necredincioși. Mai mult, i se cerea pedepsirea cu foc și sabie nu numai a musulmanilor, ci și a reprezentanților altor religii. După acest apel, echilibrul delicat din Europa s-a rupt. Oamenii au fost capturați de o adevărată psihoză religioasă. Și a fost susținut activ de predicile lor și de duhovnicii locali. Evreii au fost primii loviti. Mulțimi de țărani săraci pestriți s-au unit în bande și au început „războiul sfânt”, numit în mod obișnuit cruciada țărănească. Și în fruntea Liturghiei amărâte se afla Petru Pustnicul, un călugăr pustnic.
Isterie în masă
Papa Urban al II-lea nu se aștepta la o asemenea agilitate de la sclavii lui Dumnezeu. El spera că mulțimea furioasă va merge oficial la prima cruciadă în sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului din 15 august, dar săracii erau atât de dornici să recucerească Țara Sfântă încât s-au îndreptat spre Ierusalim mult mai devreme decât era planificat. Armata era formată în principal din țărani și cavaleri săraci, care au văzut singura ocazie de a-și îmbunătăți situația în timpul campaniei sau de a muri pentru credință, deci oricine are noroc.
Trebuie spus că, înainte de apelul la o campanie, Europa a fost sever „furtunoasă” timp de câțiva ani. Într-un interval scurt de timp, oamenii au trebuit să suporte seceta, foametea și ciuma. Aceste evenimente pun presiune pe mintea oamenilor, forțând supraviețuitorii să se gândească la moartea iminentă iminentă. Și în 1095, au avut loc mai multe fenomene naturale neobișnuite, cum ar fi o eclipsă de lună și o ploaie de meteoriți. Preoții lor s-au îndreptat rapid spre avantajul lor, declarând că aceasta este binecuvântarea lui Dumnezeu pentru o campanie împotriva necredincioșilor. Și oamenii epuizați, obosiți și speriați au crezut. Nu se știe exact la ce au participat toți oamenii la Campania Țărănească. Potrivit cercetătorilor, numărul acestora variază de la o sută la trei sute de mii. Mai mult, armata era alcătuită nu numai din bărbați, ci și din femei cu copii.
Firește, armata trebuia să aibă un lider. Și așa s-a găsit în fața călugărului pustnic Petru din Amiens, care a fost poreclit Pustnicul. Pentru a spori efectul, s-a îmbrăcat în haine albe, a înșelat un cal și a călătorit prin nordul Franței și Flandra, promovând cruciada cu toată puterea. Petru s-a remarcat prin capacitatea sa de a conduce și de a conduce mulțimea, a ascultat discursurile sale cu gura deschisă. Prin urmare, nu este de mirare că pustnicul a început să perceapă țăranii nu doar ca un lider, ci ca un profet cu drepturi depline al lui Dumnezeu. Petru însuși a susținut în mod activ această legendă, spunând tuturor că Hristos l-a trimis personal pe calea predicării. Așadar, treptat, o mulțime pestriță a început să se adune în jurul pustnicului, unde forța principală a devenit oameni sălbatici, analfabeți și săraci, care au văzut doar ocazia de a se îmbogăți în campania de la Ierusalim. Printre aceștia se găseau niște pelerini cu adevărat religioși, dar numărul lor era semnificativ inferior celui al societății. Dar Peter, desigur, nu a acordat atenție. Principalul lucru este cantitatea, nu calitatea.
Trebuie să spun despre Peter însuși, nu există prea multe informații. Se știe că s-a născut la Amiens în jurul anului 1050. Mai întâi a slujit în armată, apoi a intrat în religie. Comunicând cu clerul, Petru a declanșat ideea expulzării musulmanilor și a altor neamuri din Țara Sfântă. Prin urmare, apelul lui Urban II a devenit pentru el o adevărată „oră cea mai bună”. Și, deși Papa a fost oficial în fruntea campaniei, de fapt, Petru a fost liderul său pedepsit și jalnic. Oamenii nu au acordat atenție aspectului său, oamenii au văzut în el o puternică forță interioară. Contemporanii lui Eremit au spus că mintea lui era „rapidă și perceptivă, vorbea plăcut și fluent”. Apropo, există o versiune conform căreia Pustnicul a devenit aproape inspiratorul ideologic al cruciadei. În timpul călătoriilor sale, a ajuns în Palestina, unde a văzut că creștinii locali se aflau într-o situație teribilă. Au avut nevoie urgentă de ajutor. Și Petru a făcut o întâlnire cu Patriarhul Ierusalimului Simon. El, după ce l-a ascultat pe călugărul pustnic, a ridicat doar din umeri și l-a sfătuit să se întoarcă la „domnul papă și Biserica romană, regii și prinții Occidentului”. Pustnicul nu s-a retras și a fost în curând la Roma la o recepție cu papa Urban al II-lea. L-a ascultat pe Petru și a promis orice ajutor. Deci, de fapt, cruciada a fost anunțată.
A apărut și asistentul șef al lui Petru. Cavalerul francez Walter, care era peste cap în sărăcie. Și de aceea a primit porecla grăitoare „Golyak”. El a comandat armata, închizând ochii la capriciile „acuzațiilor” sale. Faptul este că armata lui Dumnezeu care a pornit spre Țara Sfântă a mers, ca să spunem așa, ușoară. Mai precis, săracii pur și simplu nu au putut lua cu ei nici provizii, nici un tren de vagon. Au „uitat” și iau disciplină cu ei. Mulțimea, ca o avalanșă de șobolani flămânzi, a plecat spre est, distrugând și măturând tot ce-i stătea în cale. Au jefuit sate, au ucis în beneficiul lor și nu s-au supus ordinelor. Mai mult, nu numai neamurile au suferit din acțiunile lor, ci și creștinii înșiși, care au refuzat să sponsorizeze cruciada.
Printre istorici există o versiune curioasă referitoare la organizarea cruciadei țărănești. Unii cred că mii de oameni săraci au fost trimiși în mod deliberat în Est pentru a muri. Astfel, elita Bisericii Romano-Catolice, ascunzându-se în spatele unui motiv întemeiat, a scăpat de „gurile în plus”, care erau prea multe în Europa.
Europa în sânge
Dar calea către Ierusalim nu era aproape, soldații lui Dumnezeu trebuiau mai întâi să treacă prin Europa însăși. De îndată ce s-a format armata, au început pogromurile și crimele. Majoritatea evreilor au suferit, pe care Papa Urban al II-lea, fără cea mai mică milă, i-a aruncat pentru a fi sfâșiați de bieții cruciați. Dezacordurile dintre creștini și evrei au început chiar înainte de chemarea oficială a papei. Se știe că în vara anului 1095 au avut loc ciocniri sângeroase în comunitățile evreiești din Franța. Dar, cumva, clerul a reușit să creeze iluzia unei existențe pașnice. Dar în 1096, cuvintele lui Urban i-au lăsat pe evrei fără apărare. Biserica, după ce a lansat volantul isteriei religioase, nu mai putea influența comportamentul creștinilor. Preoții trebuiau doar să urmărească pogromurile și uciderile.
Oamenii au luat cuvintele lui Urban la propriu. Pentru creștini, evreii au devenit la fel de dușmani ca și musulmanii. Li s-a amintit de respingerea bisericii „drepte”, precum și de răstignirea lui Hristos. Deosebit de zelos a preluat eradicarea evreilor din Franța și Germania. În aceste țări, oamenii influenți au oferit tot felul de sprijin oamenilor de rând în „războiul sfânt”. De exemplu, ducele francez Gottfried de Bouillon a spus: „să meargă în această campanie numai după ce a răzbunat sângele răstignit prin vărsarea sângelui evreiesc, exterminarea completă a celor care sunt numiți evrei, atenuând astfel mânia lui Dumnezeu”. Și asta a scris cronicarul Sigebert din Gembloux: „Până când evreii nu vor fi botezați, nu poate izbucni un război pentru gloria lui Dumnezeu. Cei care refuză ar trebui să fie privați de drepturi, uciși și expulzați din orașe.
O vreme, creștinii au uitat complet de Țara Sfântă, Ierusalim și Sfântul Mormânt. De ce să mergem în țări îndepărtate, dacă aici, s-ar putea spune, dușmanii trăiesc pe strada următoare? Iată ce a scris cronicarul evreu Samson despre aceste evenimente: „… trecând prin locurile în care au trăit evreii, și-au spus unul altuia: aici mergem într-o călătorie lungă pentru a căuta o casă a rușinii și a ne răzbuna pe ismaeliții, dar evreii care locuiesc printre noi, ai căror părinți l-au ucis și l-au răstignit degeaba. Să ne răzbunăm mai întâi asupra lor și îi vom extermina din neamuri, iar numele lui Israel nu va mai fi amintit, altfel vor fi ca noi și vor recunoaște pe fiul răului.
Dar nu numai răzbunarea pentru Hristos a fost călăuzită de cruciații nou-apăruți. În timp ce acest lucru era ascuns, principalul motiv al isteriei despre evrei era bogăția lor. Creștinii știau foarte bine că comunitățile evreiești trăiesc foarte bine, aveau mulți bani. Succesul neamurilor s-a datorat atitudinii inițiale a autorităților. Evreilor li s-a permis să trăiască izolat și să se angajeze într-o afacere foarte profitabilă - cămătăria. Dar pentru catolici, să spunem că „mina de aur” a fost interzisă. Creștinii și-au amintit acest lucru ca fiind evreu, înfășurându-și setea de profit într-un ambalaj de ură de clasă. Atacul asupra evreilor a devenit cel mai simplu, mai rapid și mai sigur mod de îmbogățire a săracilor. Unii au fost pur și simplu jefuiți, alții au fost luați ostatici și au cerut răscumpărări fabuloase. Ponderea acelor cruciați care s-au datori au fost, de asemenea, mari și, prin urmare, s-au ocupat de creditorii de ieri fără cel mai mic regret. În general, lupta împotriva necredincioșilor era în plină desfășurare. Ca într-o glumă cinică veche: banca este în flăcări, ipoteca se stinge.
Adevărat, nu toți liderii europeni au susținut chemarea papei de a-și reprima toți necredincioșii. De exemplu, împăratul Henric al IV-lea a ordonat clerului și ducilor săi să ofere sprijin maxim comunităților evreiești. Gottfried de Bouillon menționat mai sus a căzut, de asemenea, sub acest ordin. Dar era aproape imposibil să reținem mulțimea de mii de săraci creștini. Nici măcar nu l-au ascultat pe liderul lor, Petru din Amiens. Dar el, trebuie să spun, nu a făcut propagandă anti-evreiască și a crezut că evreii ar trebui să ia parte la cruciadă financiar. Nu le-a deranjat, dar banii nu au ajutat. Dimpotrivă, cu cât soldații lui Hristos nou-născuți au fost plătiți, cu atât apetitul lor a crescut. Nici episcopii, care au primit bani de la evrei pentru protecție, nu au ajutat.
Primele care au suferit au fost comunitățile din Rouen și Köln, adică în orașele în care a început cruciada țărănească. Apoi valul a ajuns la Mainz. Creștinii nu s-au limitat la jefuire, au încercat să omoare pe toți neamurile. Dându-și seama că nu exista nici cea mai mică șansă de mântuire, mulți evrei s-au sinucis în masă. Nici măcar nu au lăsat în viață copii mici, pentru că știau că cruciații vor avea de-a face cu ei cât mai crud posibil. Aceeași poveste sângeroasă a avut loc în Moselle, Trier, Speyer și Worms.
Se știe că soldații lui Hristos au ajuns la Worms la mijlocul lunii mai. Și la început au încercat să-și împiedice agresiunea. Dar apoi a existat un zvon că evreii l-au ucis pe creștin, iar cadavrul său a fost folosit pentru a otrăvi apa din fântâni. Acest lucru sa dovedit a fi suficient, deoarece cruciații au avut nevoie doar de o scuză pentru represalii, adevărul nu a interesat pe nimeni. Episcopul, care primea regulat plăți de la evrei, a încercat să le ascundă într-una dintre cetăți. Dar mulțimea a aflat de acest lucru și a început un asediu. Episcopul a încercat să schimbe situația, dar nu a reușit. Comunitatea evreiască a fost aproape complet distrusă. Se știe că aproximativ opt sute de oameni au murit în masacru. Unii au fost uciși de europeni, alții s-au sinucis, deoarece se confruntau cu alegerea „botezului sau a morții”.
Cea de-a zecea mielea armată de cruciați a sosit la Mainz. Episcopul local Ruthard a ascuns peste o mie de evrei în castelul său. Dar contele local Emikho Leiningen a declarat că are o viziune. Se spune că de la Atotputernicul a primit ordin să-i boteze pe evrei sau să-i omoare. Mulțimea a primit cu entuziasm discursul lui Leiningen, în special partea de încheiere. Un alt lucru interesant: nu toți membrii de rang înalt și rezidenții obișnuiți din Mainz au fost încântați de distrugerea neamurilor. Nu cedând isteriei generale, ei au apărat castelul episcopului. Dar forțele nu erau egale. În cele din urmă, soldații lui Hristos au izbucnit în interior și au organizat un masacru. Aproape toți evreii pe care i-a ascuns Ruthard au fost uciși. Unii, totuși, au reușit să scape încă atunci. Dar au fost prinși și executați după doar câteva zile. Istoricul și astronomul evreu a scris: „În acel an, un val de pogromuri și persecuții a străbătut Germania, Franța, Italia, Spania, Anglia, Ungaria și Boemia. Această persecuție a fost fără precedent în brutalitatea sa.
Lăsând în urmă o urmă sângeroasă, cruciații au reușit să ajungă în Ungaria. Primii au fost soldații comandați de Walter Golyak. Regele Kalman I Scribul era conștient de apropierea armatei mulțimii, tulburată de lăcomie, lăcomie și furie. Și așa și-a tras trupele la graniță. A urmat o întâlnire între Walter și regele maghiar. Kalman a fost de acord să-i lase pe soldații lui Dumnezeu să traverseze țările lor și chiar a promis că le va oferi sprijin financiar, dar a propus o condiție - respectarea strictă a ordinii și disciplinei. Golyak, desigur, a fost de acord, deși a înțeles perfect că nu era capabil să facă față soldaților săi. Apropo, printre ei se număra și Emikho Leiningen. El, fără să dea naibii de porunca lui Walter, a început să-și conducă propria sa, să zicem, „politica externă”. Și anume: soldații săi au început să jefuiască sate și să omoare oameni. Prințul ceh Břetislav II s-a ridicat pentru a-și apăra pământul. El a reușit să învingă detașamentul lui Leiningen și a raportat acest lucru regelui Ungariei. În paralel, mai multe detașamente de cruciați au început să jefuiască și să omoare. Reacția lui Kalman a fost dură și brutală. Soldații săi au provocat o înfrângere dureroasă soldaților lui Hristos. Și așa au parcurs restul drumului în liniște și calm. Și la Constantinopol Walter a adus doar câteva sute de oameni flămânzi, supărați și obosiți, care semănau mai degrabă cu tâlharii decât cu soldații lui Dumnezeu.
Apoi cruciații sub conducerea lui Petru de Amiens s-au apropiat de Ungaria. Știau despre ce s-a întâmplat cu predecesorii lor, așa că s-au comportat într-un mod prietenos, în măsura în care au putut, desigur.
Țara Sfântă
Într-un fel sau altul, dar în toamna anului 1096, o armată impresionantă s-a adunat lângă Constantinopol - aproximativ o sută optzeci de mii de oameni. Dar nu era nevoie să vorbim despre calitățile lor de luptă. Împăratul Bizanțului, Alexei Komnenos, a văzut hoarde de oameni furioși și epuizați, care erau gata să comită orice infracțiune pentru profit. Bineînțeles, a reprezentat o amenințare serioasă pentru Bizanț. Komnenos a crezut că Papa i-a trimis soldați profesioniști să lupte împotriva necredincioșilor și, în schimb, au venit ragamuffinii. Era clar că europenii nu se pot opune nimic războinicilor musulmani. Prin urmare, apariția armatei lui Peter și Walter a fost percepută ca o batjocură și o insultă personală.
Cruciații au rămas la zidurile Constantinopolului câteva săptămâni. În acest timp, au făcut mai multe raiduri asupra satelor din apropiere și chiar asupra orașului însuși. Iar soldații au jefuit nu numai magazinele comerciale, ci și bisericile, deși bizantinii au încercat în orice mod posibil să-i liniștească pe „partenerii” europeni. Iar Alexei Komnin s-a săturat de asta. Flota bizantină a transportat cruciații peste Bosfor și a aterizat pe malul opus. Armata a tăbărât lângă Civitot. Dar nici aici Peter nu a reușit să unească bandele împrăștiate într-o singură armată. Curând, detașamentele au început să plece, să zicem, în înot liber. S-au împrăștiat pe țările musulmane, gândindu-se că vor fi la fel de ușor de tratat ca și cu evreii. Niciunul dintre ei nu bănuia nici măcar cu ce adversar puternic se confruntau. Iar cavalerul cerșetor Renaud de Bray, care stătea în fruntea unei bande mari, a decis să ia taurul de coarne și să apuce Nicea, capitala selgiucilor. Pe drum, de Bray a reușit chiar să cucerească cetatea, ceea ce nu i-a întărit decât credința în victoria necondiționată. Adevărat, el nu a acordat importanță faptului că era păzit de o garnizoană mică și slabă.
Sultanul Kylych-Arslan Nu am vrut să pierd timpul pe ragamuffins, așa că a decis să se ocupe de ei cu o singură lovitură. Mai întâi, a distrus detașamentul de de Bray, apoi, cu ajutorul spionilor, a răspândit zvonul că Nicea a fost luată de franci. Cruciații au reacționat exact așa cum sultanul avea nevoie. S-au dus în oraș. Și pe 21 octombrie 1096, soldații lui Dumnezeu au fost pândiți pe drumul Nicenei. Bătălia ca atare nu s-a întâmplat, selgiucii pur și simplu i-au învins pe europeni. Câteva zeci de mii de cruciați au murit, mulți au fost capturați. Walter Golyak și-a lăsat capul în acea bătălie. Așa s-a încheiat cruciada țărănească fără glorie.
Interesant este că Petru din Amiens nu a luat parte la acea bătălie. De îndată ce cruciații au săpat în Civitota, s-a grăbit să iasă de acolo, pentru că a înțeles că soldații săi nu erau rezidenți pe această lume. Pustnicul s-a alăturat armatei lui Gottfried de Bouillon și a fost luat prizonier în 1098. Adevărat, în curând a reușit să se elibereze și să se întoarcă în patria sa. În Picardia, Pustnicul a fondat mănăstirea augustiniană și a fost stareț până la moartea sa. Și a murit în 1115.
