Caritate în Rusia pre-revoluționară. În Rusia țaristă a existat o altă componentă foarte importantă a carității - lupta împotriva foametei. Deci, 1891 s-a dovedit a fi un eșec teribil pentru Rusia. Provinciile Nijni Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh și Vyatka au suferit foarte mult.
Având în vedere acest dezastru, guvernul a organizat furnizarea de semințe de iarnă populației nevoiașe pentru a asigura recolta viitoare. Biroul Sfântului Sinod și Societatea Rusă a Crucii Roșii s-au implicat activ în acest sens. În multe provincii afectate de eșecul culturilor, inclusiv Penza, au fost create comitete provinciale pentru colectarea donațiilor în beneficiul populației afectate de eșecul culturilor.
„Vedomosti of the Penza Diocesan Committee” mărturisește că sumele în favoarea victimelor recoltei sărace au fost primite în perioada 16 septembrie - 15 octombrie 1891. Este de remarcat faptul că fondurile au venit nu numai de la binefăcătorii Penza.
„1. Sume primite de la Comitetul eparhial din Sankt Petersburg 3 mii de ruble, Comitetul eparhial Don 182 de ruble, Comitetul eparhial de la Moscova 2 mii de ruble, Astrahan - 94 de ruble, Vladimirsky - 500 de ruble, Yaroslavsky - 238 de ruble;
2. Adunate în timpul slujbelor bisericești în farfurii și cani la biserici 234 ruble 61 copeici;
3. Donații primite de la persoane din afara provinciei Penza: de la soția senatorului M. P. Șahova 25 de ruble, de la A. N. Pleshcheev 499 ruble 37 copeici;
4. Sumele donate de Preasfinția Sa, Guvernatorul Penza și persoanele care locuiesc în Penza, nobili, comercianți, persoane de alte clase și diverse instituții sunt de 2.039 ruble 94 copeici.
Și, în total, până la 15 octombrie 1891, s-au primit donații în favoarea victimelor eșecului recoltei 12.549 ruble 92 copeici.
Dintre acestea, s-a cheltuit:
1. Eliberat primarului orașului Penza N. T. Evstifeev pentru achiziționarea a 1.200 de pudre de secară pentru distribuire către locuitorii nevoiași din provincia Penza care au suferit de o recoltă slabă 1.098 ruble;
Eliberat către trezorierul Casei Episcopilor Penza, Ieromonahul Nifont pentru plata către biroul căii ferate Syzran-Vyazemskaya, pentru 11 pudi a trimis 20 de lire sterline de secară, 7 ruble 24 copeici.
S-au cheltuit în total 1.105 ruble și 24 copeici”.
Fondurile totale primite la dispoziția Comitetului executiv pentru hrană în perioada 21 iulie - 15 octombrie 1891 au fost de 1.168 ruble. Pentru întreținerea cantinei publice publice 448 ruble 9 copeici. Pe lângă donațiile bănești, au existat și donații alimentare, care de la 1 la 15 decembrie 1891 s-au ridicat la: făină 831 lire sterline 2 lire, mazăre 50 lire sterline, de la negustorul Krasilnikov 493 lire sterline făină.
Nu trebuie să uităm de o astfel de direcție pur militară a carității pre-revoluționare ca a ajuta răniții. Dezvoltarea acestei direcții a fost puternic influențată de războiul ruso-turc, care a început în 1877. Penza, de exemplu, a dus 349 de răniți la spitale de caritate. Documentele de arhivă arată că
„Pacienții au primit medicamente de la farmacia de la spitalul zemstvo, în timp ce mâncarea a fost primită din bucătăria spitalului …
Spitalele Crucii Roșii, atât în ochii întregii societăți, cât și, potrivit opiniilor celor trimiși special pentru a le examina, se aflau în toate privințele deasupra spitalelor militare.
Conținutul în ele este excelent, îngrijirea bolnavilor este excelentă, disciplina militară nu a fost încălcată în niciun fel, iar pacienții s-au comportat impecabil."
Este important ca, la cererea militarilor, administrația locală a societății să le ofere beneficii.
De exemplu, la cererea lui Pavel Petrovich Arisov, caporal retras al Companiei 213 Infanterie, țăran din provincia Penza din satul Koromal, i s-a atribuit o indemnizație pentru achiziționarea unei vaci, deoarece
„… NS. Arisov a participat la războiul ruso-turc și s-a îmbolnăvit: o boală a mâinii stângi, maxilarului inferior al părții drepte, dureri de ureche pe partea dreaptă și zgomot în cap și, de asemenea, suferă de ochi, nu este capabil de munca, familia este formată din soția și cei trei copii mici, este într-o stare extrem de proastă și nu poate cumpăra bani pentru o vacă prin munca sa."
Acum imaginați-vă ce este o vacă în țărănimea de atunci? Nu degeaba au numit-o „mamă-asistentă”. Și acest țăran a înțeles-o.
Atitudinea guvernului față de … îmbogățirea intensivă a mănăstirilor a fost foarte interesantă, ceea ce i-a provocat chiar nemulțumirea! Guvernul credea că, în prezența unor fonduri semnificative, mănăstirile ar trebui să doneze o anumită parte a acestora pentru nevoi caritabile. Astfel, ar fi posibil să se reducă costurile trezoreriei statului. Și să arate că călugării încearcă prin toate mijloacele să aducă ușurare oamenilor. O judecată foarte logică și aș spune destul de modernă, deși a avut loc cu mult înainte de 1917.
Astfel, mănăstirile Penza, considerate departe de a fi prospere, în 1894 posedau terenuri în valoare de 10.000 de desiatine, iar capitala multor mănăstiri depășea 25.000 de ruble. În acest sens, departamentul ecleziastic a cerut mănăstirilor să îndeplinească urgent următoarele sarcini în domeniul protecției sociale:
1. Oferiți adăpost tuturor celor defavorizați.
2. Creați orfelinate.
3. Să cedeze o parte din spații pentru persoanele în vârstă, deseori lipsite de adăpost și o bucată de pâine.
4. Înființează spitale și camere pentru pacienți etc.
Conform definiției Sinodului din 21 august 1891, mănăstirile și bisericile mai bogate ar trebui să ofere beneficii în numerar din fondurile lor în favoarea celor nevoiași și să nu se oprească din hrănirea celor săraci.
De asemenea, Episcopul Penza a dat următoarea propunere pentru consistoriu:
„În numele lui Hristos Mântuitorul, care chiar a hrănit în mod miraculos pe cei flămânzi și ne-a poruncit să hrănim pe cei flămânzi, invită bărbați și femei la mănăstiri:
a) unde hrana celor strani și săraci nu s-ar opri și nu le va reduce, ci, dimpotrivă, se va extinde;
b) indiferent de acest lucru, admite 5 băieți la mănăstiri masculine și 5 fete la mănăstiri feminine, pe lângă cele care există deja, în principal de la orfani și copii ai clerului."
Această dispoziție era obligatorie. Și a fost trimis la toate mănăstirile din provincia Penza.
Îndeplinind această prevedere, pe parcursul anului, stareții mănăstirilor au trimis rapoarte la consistoriu, potrivit cărora 28 de băieți, 77 de fete și 11 bătrâne fără adăpost au fost acceptați pentru întreținere. Numărul total de oameni care trăiau în afara mănăstirilor a fost de 116. Copiii au fost învățați cunoștințele necesare. În plus, au fost deschise cantine gratuite în mănăstiri, în care au fost hrănite până la 500 de persoane.
De exemplu, 20 de persoane au fost hrănite în sufrageria mănăstirii din mănăstirea Penza Trinity. În mănăstirea de călugărițe Paraskevo-Înălțare - de la 50 la 90. În mănăstirea de călugărițe din Mokshansk Kazan - toată lumea vine. În mănăstirea Adormirea Maicii Domnului de la Nijelomovski - 10 persoane. În Kerensky Tikhvinsky sunt 90 de persoane. Există 30 de persoane în Comunitatea Trinității Kovyliai. Există 50 de oameni în mănăstirea Trinității Chufarovsky.
În mănăstiri, numărul persoanelor care au fost hrănite gratuit a fost după cum urmează. În Mănăstirea Schimbarea la Față a Penza - 30 de persoane; în Nizhnelomovskiy Kazan - 10 persoane; în Narovchatsky Trinity-Scanovoe - de la 20 la 40 de persoane; în schitul Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya - toți veniții.
Acum să ne imaginăm câți oameni nevoiași au fost hrăniți în acest fel în mănăstiri. în toată Rusia … Și cifrele nu sunt deloc mici.
Și ce dacă? Odată cu închiderea mănăstirilor și bisericilor, statul sovietic a început să hrănească pe toți acești oameni?
Nu mă face să râd …
Pur și simplu a fost imposibil să se pună o astfel de „gaură” în primii ani ai puterii sovietice. Ulterior, toate fondurile au fost cheltuite pentru industrializare, colectivizare, armată și marină. Așadar, oamenii noștri au trebuit să uite pur și simplu de o astfel de hrănire. Nu au fost organizate nici măcar în timpul foametei de la începutul anilor 1930.
În cauza carității, mănăstirile au primit un anumit sprijin din partea Comitetului eparhial. Un astfel de sprijin a fost în funcție de veniturile mănăstirii și de câte instituții caritabile nevoiașe au fost deschise în ele.
De exemplu, mănăstirea Paraskevo-Voznesensky a primit o alocație de 488 de pudre de făină anual. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Nițelomovski avea o sală de mese pentru 10 persoane. Ulterior (sub influența Comitetului eparhial) a fost extins la 50 de persoane și a fost asigurată și o alocație de 240 de pudre de făină.
Dintre mănăstiri, o singură mănăstire de transfigurare Penza, în cantitate de 145 de pudri de făină, a primit o indemnizație. În mănăstire, 30 de persoane erau hrănite în mod constant și primeau doar 1,5 kilograme (puțin mai mult de 600 de grame) de făină de persoană și nimic mai mult. Adică le-au hrănit pâine și tocană, dar atât. Iar pâinea nu a fost dată din belșug. Cu toate acestea, dacă o persoană nu avea deloc mâncare, atunci acest lucru i-a fost de ajutor.
Următoarea activitate a mănăstirilor a fost crearea de adăposturi, spitale și case de pomana.
Așadar, a existat o practică de a trăi în mănăstiri cu un număr mic de oameni infirmi, paralizați și alți oameni „slabi”. De regulă, ei trăiau ca novici, dar nu se supuneau. De asemenea, călugării și novicii care, din cauza bătrâneții sau a bolii, nu au putut beneficia de mănăstire, au fost eliberați de ascultare și au trăit pe deplin sprijinul mănăstirii.
Deci, în 1881, în „Buletinul monahilor mănăstirii Adormirii Maicii Domnului de la Krasnoslobodsky” a fost raportat:
„Au fost concediați din ascultare din cauza bătrâneții și a sănătății precare: călugărițe - 5; novici la sutana - 6; novici neglijent - 4; trăind în judecată - 10.
În mănăstirea femeilor Trinitatea Krasnoslobodsky, 8 persoane au fost eliberate de ascultare (fără explicații).
În 1900, numărul locuitorilor neobedienți ai mănăstirii a crescut. În mănăstirea Penza Trinity, 41 de persoane nu s-au supus. Există 32 de oameni în Mănăstirea Kerensky Tihvin. Există 44 de femei în Krasnoslobodsky Uspenskoye. Există 26 de femei în Krasnoslobodsky Troitsky pentru femei. În Narovchatsky Trinity-Scan pentru bărbați - 7 persoane. Există 19 femei în femeile din Mokshanskoe Kazan.
Trebuie remarcat faptul că călugării cu mare râvnă au oferit asistență spirituală (să se roage, să servească un panikhida, să doneze ceva din accesorii de cult), dar când a venit vorba de asistență financiară, aici au apărut diverse probleme.
Apropo, un anumit ajutor a fost acordat și elevilor. Au fost stabilite burse de caritate pentru cei mai buni studenți. Până în 1913, s-au stabilit 32 de astfel de burse în valoare de 200-300 de ruble fiecare.
Apropo, în aceeași Universitate de Stat din Penza, astăzi sunt înființate astfel de burse, precum și subvenții rectorale pentru studenți pentru cercetări deosebit de interesante. Și acestea sunt evoluții cu adevărat interesante ale studenților (am fost prezent la analiza lor).
Deci, trebuie să înțelegeți că sistemul de asistență pentru cei care au nevoie în Rusia țaristă diferea de cel sovietic, în primul rând, prin caracterul său social.
În URSS, tot ajutorul a fost acordat de stat.
Publicul a rămas cu ocazia de a arăta compasiune, poate oferindu-i unei bătrâne 10 copeici. Fără patronaj, fără sponsorizare și caritate privată, fără filantropie - nimic din toate acestea nu s-a întâmplat. Statul a condus totul.
Și în anumite privințe a fost bine, iar în altele a fost rău. Sistemul era inflexibil.
Dar astăzi avem toate aceleași tipuri de asistență caritabilă care erau în Rusia țaristă. Plus sistemul de stat de acordare a asistenței celor care au nevoie.
Poate abia acum am ajuns la o combinație optimă atât privată, cât și publică.
Unii ar putea dori să își aprofundeze cunoștințele despre acest subiect. Iată deci o listă de referințe, inclusiv cercetarea disertației:
Cu toate acestea, nu este totul.
Și vă vom spune despre un aspect interesant al protejării populației sărace din Imperiul Rus.
