Nu cu mult timp în urmă, mulți oameni din țara noastră păreau obsedați de profețiile indienilor Maya despre sfârșitul iminent al lumii. Și, dintr-un anumit motiv, s-au referit la desenele descrise pe … discul calendarului aztecilor, deși sunt „dintr-o operă complet diferită”. În același timp, puțini oameni cred că „sfârșitul lumii” pentru acești indieni nu era deloc ceea ce, de exemplu, pentru creștini! Mai mult, pentru ei ar putea veni în orice zi, era suficient sânge de sacrificiu uman pentru a nu fi vărsat pe altarele zeilor. Adică, dacă nu ți-ai fi mulțumit zeilor la timp, atunci iată „sfârșitul lumii” și, în toate celelalte circumstanțe, zeii nu ar permite niciodată oamenilor să piară, pentru că i-au hrănit !!! Dar de unde ar putea obține atât de mult sânge de sacrificiu, la urma urmei, aceiași azteci nu i-au tăiat literalmente pe toți la rând?!
Pictură din Bonampak. Acordați atenție figurii conducătorului din dreapta, în a cărui mână se află o „suliță” tipică, acoperită cu o piele de jaguar. Înfrânților li s-au rupt unghiile, astfel încât să nu poată rezista.
Religia și ritualurile aztecilor - sursa războaielor necontenite!
Aici trebuie remarcat următoarele: credința aztecilor și a mayașilor diferea de toate celelalte religii prin faptul că scopul său nu era să salveze sufletul, ci să salveze întreaga lume, în timp ce sacrificiul uman a jucat un rol major în acest sens. Sângele a fost vărsat pentru a întârzia moartea soarelui, pentru că dacă acesta moare, atunci întreaga lume va pieri! Mai mult, pentru ei nu era deloc sacrificii umane ca atare, ci non-shtlahualli - plata unei datorii către zei. Odată ce zeii și-au dat sângele pentru a crea soarele - au crezut și fără porțiuni noi de sânge va muri. Sângele zeilor trebuie completat, altfel vor muri și ei și, dacă da, oamenii ar fi trebuit să moară de dragul vieții acestei lumi și nu aveau nicio speranță de mântuire în același timp!
Piramida lui Kukulkan - „Șarpele cu pene” în Chichen Itza din Peninsula Yucatan.
Atât tinerii, cât și fetele frumoase au fost sacrificați zeilor, dar, înainte, prizonierii capturați în război, pentru că preoții aztecilor și Maya și-au salvat propriul popor pentru cele mai extreme cazuri. Prin urmare, rațiunea de a fi a ambelor popoare era războiul, al cărui scop nu era atât de mult jefuirea, deși a avut loc și el, ci capturarea a cât mai mulți prizonieri, destinați jertfei zeilor!
A luat un prizonier - obțineți recompensa!
Pentru toate aceste popoare, războiul era lotul castei alese - casta războinică și nu era deloc ușor pentru un simplu fermier să devină războinic. Dar tu poti! Preoții au urmărit jocurile băieților, au fost încurajați în mod special și cei mai plini de viață au fost selectați pentru instruire și serviciu militar. Este clar că pentru părinții țărani a fost un dar al sorții și cel mai bun mod de a ieși din sărăcie. Este interesant faptul că esența principală a „ideologiei” predată viitorilor războinici a fost că un dușman mort nu aduce niciun beneficiu și nu are valoare. Dar o viață și, în plus, un prizonier nobil - acesta este chiar lucrul extrem de necesar. Mai mulți prizonieri, mai multe victime și mai multă grație de la zei. Prin urmare, statutul de războinic era direct legat de câți dușmani a capturat. Mai mult, atât aztecii, cât și mayații au început foarte devreme să desemneze acest lucru cu îmbrăcăminte și podoabe adecvate.
Ei bine, hainele și decorațiunile din filmul lui Mel Gibson „Apocalypse” (2006) sunt prezentate foarte realist!
Ca să spunem așa, în afara ordinii, acest lucru se practica și, prin urmare, atât soldații obișnuiți, cât și comandanții, ca semn al profesiei, trebuiau să poarte o mantie de tilmatli, fixată cu un ac de păr pe umărul drept și căzând liber de-a lungul corpului. Oricine a reușit să ia un prizonier a avut dreptul să-l decoreze cu flori. Cel care a luat două a purtat un tilmatli portocaliu cu un chenar dungat. Și așa mai departe - cu cât sunt mai mulți prizonieri, cu atât broderia pe tilmatli este mai dificilă, cu atât mai multe bijuterii pe care oamenii de rând erau în general interzise să le poarte! Răsplata pentru captivi a fost bijuteriile din aur și jad, astfel încât soldații care le-au primit au devenit imediat oameni bogați, iar toată lumea din comunitate i-a respectat. Ei bine, înainte de luptă, fiecare războinic și-a îmbrăcat „uniforma” - haine de propria culoare, ornamente din pene, au luat un scut cu un model care i-a fost atribuit. Așa că toți cei care l-au văzut au înțeles imediat ce „calitate” era și, cel mai probabil, a jucat și rolul de presiune psihologică asupra inamicului. La urma urmei, este un lucru să te lupți cu cel care a luat unul și cu totul altul când ești atacat de un războinic magnific decorat care a capturat deja cinci!
Tilmatli corespunzător numărului de soldați capturați. „Codul Mendoza”. Foaia 65, față. Biblioteca Bodleian, Oxford.
Arme pentru a se potrivi cu țintele …
În ceea ce privește armele, judecând după imaginile care au ajuns până la noi, războinicii Maya, în primul rând, au folosit sulițe, pe care istoricul nostru național A. Shekhvatov le-a numărat până la nouă tipuri. Primul tip este o suliță obișnuită (naab te) * cu vârful de silex la capăt, sub care se afla o rozetă de pene. Lungimea este înălțimea unei persoane, deci era cel mai probabil o armă pentru lupta corp la corp. Al doilea tip este o suliță pe care atârnă ceva asemănător unui fanion sau plasă. Al treilea tip se distinge prin faptul că rozeta de pene era deplasată în jos, iar în al patrulea, între această rozetă și vârf era ceva de genul unei împletituri cu dinți proeminenți. Adică, aceasta este în mod clar o armă pentru luptă corp la corp, iar acești dinți ar putea servi, bine, să zicem, astfel încât inamicul să nu poată apuca sulița sau să le provoace lovituri. Cel de-al cincilea tip este, cel mai probabil, „sulița liderilor”, deoarece întreaga sa suprafață din spatele vârfului (până la punctul de prindere) a fost fie incrustată, fie acoperită cu o piele de jaguar. Al șaselea tip este o suliță ceremonială bogat decorată, dar al șaptelea avea un vârf de aproximativ 30 cm lungime cu dinți mici. În mijlocul arborelui există ceva de genul unei garde și este foarte posibil ca acești „dinți” să fie de fapt dinții șobolanilor sau rechinilor, care au fost introduși într-o bază de lemn. Sfaturi cunoscute din lemn, așezate pe părțile laterale cu plăci de obsidian - sticlă vulcanică. O astfel de armă trebuia să provoace răni largi, ducând la pierderea rapidă a sângelui. Cel de-al nouălea tip semăna cu dispozitive japoneze cu cârlig pentru a se agăța de hainele inamicului. La sfârșit aveau un vârf, iar în spatele acestuia sunt procese cu cârlige și dinți.
Nobilii războinici-azteci în ținută de luptă care indică rangul lor și cu sulițe în mâini, ale căror vârfuri sunt așezate cu obsidian. Cod Mendoza, foaia 67R. Biblioteca Bodleian, Oxford.
Darts (h'ul, ch'yik) aveau o lungime mai mare de un metru și jumătate și erau destinate aruncării. Erau purtate în mănunchiuri sau, probabil, fixate cumva în ceva de genul unei cleme pe spatele scutului. Și nu au aruncat doar, ci cu ajutorul unui atlatl (nume aztec) - un aruncător de sulițe (h'ulche), care crește semnificativ intervalul de aruncare. Atlatl arăta ca un băț cu o canelură care se întinde pe toată lungimea sa și cu accent pe capăt; două părți în formă de U erau atașate la degetele sale. Săgeata a fost așezată în acest șanț, apoi atlatl a fost smucit brusc în direcția țintei într-o mișcare similară cu o lovitură de bici. Drept urmare, a zburat către țintă cu o forță de douăzeci de ori mai mare decât a unei aruncări normale și a lovit mult mai tare! De foarte multe ori a fost descris în mâinile zeilor, ceea ce sugerează că indienii credeau că acest dispozitiv era foarte eficient. Se cunosc multe imagini ale acestui dispozitiv, în plus, uneori au fost bogat decorate și, aparent, au jucat rolul unui fel de baghete.
Pictură în Bonampak. Scena de luptă.
Ceapa era cunoscută de indienii Maya, deși nu se regăsesc în celebrele fresce din Bonampak. Dar aztecii considerau arcul „arma joasă” a triburilor sălbatice de vânătoare, nedemne de un adevărat războinic. Arcurile erau mai mici decât înălțimea umană, dar suficient de mari. Săgețile - stuf, în partea în care se afla un vârf de silex sau os, erau întărite cu o inserție de lemn. Penajul a fost făcut din pene de vultur și papagal și lipit de arbore cu rășină.
Slingul (yun-tun) a fost folosit împreună cu alte dispozitive de aruncare, deși preotul spaniol Diego de Landa, căruia îi datorăm multe informații despre istoria acestui popor, a scris că Maya nu știa sling. A fost țesută din fibre vegetale, iar piatra a putut fi aruncată până la 180 m cu ajutorul său, dar atât arcașii, cât și aruncătorii nu au fost niciodată folosiți ca forțe principale în luptă, deoarece au fost ușor împrăștiați de soldați în arme grele.
Războinicii aztecilor cu sabii makuavitl în mâini. Din cartea a IX-a a Codexului florentin. Biblioteca Medici Laurenziana, Florența.
În plus față de suliță, „arma grea” a inclus o „sabie” - un makuavitl, care arăta ca … ruloul nostru țăran rus pentru a bate hainele în timpul spălării, dar numai cu plăci de obsidian introduse în marginile sale înguste. Era posibil să lovești inamicul atât cu latul plat, cât și cu asomarea, și cu o rană ascuțită și gravă, sau chiar să ucizi. Landa a susținut din nou că Maya nu le avea în secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, pot fi văzute pe reliefuri și chiar pe picturi murale din Bonampak. Aztecii aveau chiar și modele cu două mâini ale acestei arme, care poseda o putere distructivă cu adevărat teribilă!
Axele (ch'ak) ar putea avea chiar și un buton metalic din cupru forjat, un aliaj de aur și cupru sau chiar bronz clasic. Erau bogat împodobite cu pene și erau deseori folosite în scopuri ceremoniale.
Cuțit sacrificial aztec de obsidian cu mâner incrustat. Muzeul antropologic din Mexico City.
Cuțitul era, în primul rând, arma preoților cu care își făceau jertfele barbare. Dar, desigur, cuțitele simple din silex și plăci de obsidian au fost folosite în toate straturile sociale ale indienilor mesoamericani.
